Filipenses 1

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

Filipenses 1:1-30

1 Paulo e Timóteo, servos de Cristo Jesus, a todos os santos em Cristo Jesus que estão em Filipos, juntamente com os bispos e diáconos:

2 A vocês, graça e paz da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo.

3 Agradeço a meu Deus toda vez que me lembro de vocês.

4 Em todas as minhas orações em favor de vocês, sempre oro com alegria

5 por causa da cooperação que vocês têm dado ao evangelho, desde o primeiro dia até agora.

6 Estou convencido de que aquele que começou boa obra em vocês, vai completá-la até o dia de Cristo Jesus.

7 É justo que eu assim me sinta a respeito de todos vocês, uma vez que os tenho em meu coração, pois, quer nas correntes que me prendem quer defendendo e confirmando o evangelho, todos vocês participam comigo da graça de Deus.

8 Deus é minha testemunha de como tenho saudade de todos vocês, com a profunda afeição de Cristo Jesus.

9 Esta é a minha oração: que o amor de vocês aumente cada vez mais em conhecimento e em toda a percepção,

10 para discernirem o que é melhor, a fim de serem puros e irrepreensíveis até o dia de Cristo,

11 cheios do fruto da justiça, fruto que vem por meio de Jesus Cristo, para glória e louvor de Deus.

12 Quero que saibam, irmãos, que aquilo que me aconteceu tem antes servido para o progresso do evangelho.

13 Como resultado, tornou-se evidente a toda a guarda do palácio e a todos os demais que estou na prisão por causa de Cristo.

14 E a maioria dos irmãos, motivados no Senhor pela minha prisão, estão anunciando a palavra com maior determinação e destemor.

15 É verdade que alguns pregam a Cristo por inveja e rivalidade, mas outros o fazem de boa vontade.

16 Estes o fazem por amor, sabendo que aqui me encontro para a defesa do evangelho.

17 Aqueles pregam a Cristo por ambição egoísta, sem sinceridade, pensando que me podem causar sofrimento enquanto estou preso.

18 Mas, que importa? O importante é que de qualquer forma, seja por motivos falsos ou verdadeiros, Cristo está sendo pregado, e por isso me alegro. De fato, continuarei a alegrar-me,

19 pois sei que o que me aconteceu resultará em minha libertação, graças às orações de vocês e ao auxílio do Espírito de Jesus Cristo.

20 Aguardo ansiosamente e espero que em nada serei envergonhado. Pelo contrário, com toda a determinação de sempre, também agora Cristo será engrandecido em meu corpo, quer pela vida quer pela morte;

21 porque para mim o viver é Cristo e o morrer é lucro.

22 Caso continue vivendo no corpo, terei fruto do meu trabalho. E já não sei o que escolher!

23 Estou pressionado dos dois lados: desejo partir e estar com Cristo, o que é muito melhor;

24 contudo, é mais necessário, por causa de vocês, que eu permaneça no corpo.

25 Convencido disso, sei que vou permanecer e continuar com todos vocês, para o seu progresso e alegria na fé,

26 a fim de que, pela minha presença, outra vez a exultação de vocês em Cristo Jesus transborde por minha causa.

27 Não importa o que aconteça, exerçam a sua cidadania de maneira digna do evangelho de Cristo, para que assim, quer eu vá e os veja, quer apenas ouça a seu respeito em minha ausência, fique eu sabendo que vocês permanecem firmes num só espírito, lutando unânimes pela fé evangélica,

28 sem de forma alguma deixar-se intimidar por aqueles que se opõem a vocês. Para eles isso é sinal de destruição, mas para vocês de salvação, e isso da parte de Deus;

29 pois a vocês foi dado o privilégio de, não apenas crer em Cristo, mas também de sofrer por ele,

30 já que estão passando pelo mesmo combate que me viram enfrentar e agora ouvem que ainda enfrento.

Análise e Anotações

I. CRISTO, O PRINCÍPIO CONTROLADOR DA VIDA DO CRENTE

CAPÍTULO 1

1. A introdução ( Filipenses 1:1 )

2. A comunhão no evangelho ( Filipenses 1:3 )

3. A oração do apóstolo ( Filipenses 1:9 )

4. A vitória de Paulo ( Filipenses 1:12 )

5. A vida e a confiança de Paulo ( Filipenses 1:21 )

6. Exortação para andar dignamente do evangelho ( Filipenses 1:27 )

Filipenses 1:1

As palavras introdutórias a esta epístola diferem daquelas das epístolas anteriores porque ele não menciona seu apostolado. A razão para esta omissão é porque sua carta aos Filipenses não revela as grandes doutrinas do evangelho, nem corrige os ensinamentos malignos. Ao escrever a eles sobre sua própria experiência como ilustração da experiência cristã, ele o faz como membro do corpo de Cristo. Associando Timóteo, seu filho no evangelho, consigo mesmo como servo de Cristo Jesus, ele se dirige a todos os santos em Filipos com os bispos e diáconos.

Observe a maneira como o nome de nosso Senhor é usado neste versículo inicial da epístola: “Servos de Cristo Jesus” (não Jesus Cristo como na versão autorizada) e “santos em Cristo Jesus”. Cristo é Seu nome como o Ressuscitado, como Pedro declarou no dia de Pentecostes: “Deus o fez Senhor e Cristo”. A atenção é dirigida imediatamente para Ele como o Ressuscitado, Glorificado, colocando Seu título “Cristo” em primeiro lugar.

Os crentes são santos, isto é, separados e servos do Senhor ressuscitado e exaltado; Ele deve estar sempre diante do coração na vida e descer aqui e todo serviço deve vir de Si mesmo. Todos os santos são mencionados primeiro e depois os bispos e diáconos. Os bispos são os superintendentes, também chamados de anciãos; os diáconos eram ministros. O costume da cristandade ritualística de eleger um homem como bispo, que tem o comando de uma diocese, a supervisão de tantas igrejas, com certas funções de autoridade, não está de acordo com as Escrituras.

Eles tinham vários bispos e supervisores na pequena assembléia em Filipos, bem como em Éfeso. Atos 20:28 dá seu trabalho e responsabilidade. “Cuidem, portanto, de vocês mesmos e de todo o rebanho sobre o qual o Espírito Santo os constituiu bispos (bispos), para alimentar a Igreja de Deus, que Ele comprou com Seu próprio sangue.

”E esses escolhidos que trabalham para o rebanho devem ser reconhecidos e estimados. “E rogamos-vos, irmãos, que reconheçais os que trabalham entre vós, presidem sobre vós no Senhor e vos admoestam. E ter muito amor por eles, por amor do seu trabalho ”( 1 Tessalonicenses 5:12 ).

Os diáconos provavelmente ministravam mais em assuntos temporais. Sobre bispos e diáconos e suas qualificações, o apóstolo escreve mais detalhadamente em 1 Timóteo 3:1 .

Filipenses 1:3

E ao se lembrar de todos eles e pensar em seu amor e devoção, agradeceu a Deus por eles. “Agradeço ao meu Deus por cada lembrança de vocês, sempre em cada oração minha fazendo pedidos por todos vocês com alegria, por causa de sua comunhão no evangelho desde o primeiro dia até agora.” Ele se lembra com louvor a Deus de sua comunhão no evangelho, como eles participaram das provações, trabalhos e conflitos ocasionados pela pregação desse evangelho.

Eles participaram zelosamente do evangelho que Paulo pregou e manifestaram amoroso interesse em atender às necessidades do servo do Senhor. A lembrança de tudo o que havia acontecido quando ele estava em Filipos e sua comunhão e constância combinadas encheram o prisioneiro do Senhor de gratidão e alegria. Portanto, ele orava por eles continuamente; ele os carregou em seu coração e na oração de intercessão mencionou seus nomes diante do trono da graça. Como isso era parecido com Cristo. Ele sempre carrega Seu querido povo em Seu coração e intercede por eles.

Se amamos os santos de Deus, também oraremos por eles. Isso dá alegria, coragem e confiança. “Tendo a certeza de que aquele que começou uma boa obra em vocês, a fará até o dia de Jesus Cristo. Assim como é adequado para mim pensar em todos vocês, porque vocês me têm em seus corações, e que, tanto em minhas cadeias quanto na defesa e confirmação do evangelho, todos vocês são participantes da minha graça.

”(A Versão Autorizada diz“ porque eu tenho você em meu coração ”; a tradução correta é“ Vós me tendes em seus corações. ”) A graça de Deus operou esse espírito de amor nos filipenses; o Senhor havia produzido todo esse interesse no evangelho e sua devoção de todo o coração. E assim o apóstolo está confiante de que Aquele que fez tudo isso neles, que começou a boa obra, certamente a completaria até o dia de Jesus Cristo, quando todos os Seus santos O encontrariam face a face.

Eles o tinham em seus corações, não apenas como um companheiro santo, mas tinham amorosa simpatia por ele em seus sofrimentos e como aquele que sofreu pela defesa e confirmação do evangelho. E Paulo, conhecendo seu amor e comunhão de coração, em troca, ansiava por eles. A resposta ao afeto deles foi seu desejo afetuoso. Que ilustração bendita do mandamento de nosso Senhor: “Um novo mandamento vos dou: que vos ameis uns aos outros como eu vos amei, que também vos ameis uns aos outros” ( João 13:34 ).

Quão pouco dessa afeição real existe entre os filhos de Deus! Quanta exclusão sectária e crítica da comunhão, especialmente entre aqueles que reivindicam libertação do sectarismo, e quão pouca manifestação real de amor para com todos os santos! É uma das principais características da condição de Laodicéia.

Filipenses 1:9

O apóstolo agora profere sua oração inspirada por eles. Ainda é a oração do Espírito Santo pelo povo de Deus. Eles tinham amor, mas ele ora para que o amor deles seja abundante ainda mais e mais. Mas esse amor abundante é estar “com conhecimento e toda inteligência”. O amor não deve e não tolerará o mal. Se o coração está fixo no Senhor Jesus Cristo, então o cristão manifestará esse amor com conhecimento e toda inteligência, tendo discernimento do bem e do mal.

Como Cristo está diante do coração, o crente abundará ainda mais e mais no amor e também “julgará e aprovará as coisas que são excelentes”. Seguir esta regra significa ser “puro e sem ofensa até o dia de Cristo”. Esse dia não é o dia do Senhor do Velho Testamento, quando Ele é revelado na terra em poder e glória para julgar e estabelecer Seu reino, mas é o dia para os santos quando O encontram no ar e então aparecem diante de Seu assento de julgamento.

E tal andar produz os frutos de justiça que vêm de Jesus Cristo, para glória e louvor de Deus. Assim, vê-se que o amor é a fonte de tudo na vida do crente.

Filipenses 1:12

Depois das palavras de amor e oração, Paulo fala de si mesmo e de suas circunstâncias. Mas como ele fala do que lhe aconteceu? Não há uma palavra de murmúrio ou reclamação. Nenhuma palavra de incerteza ou dúvida. Nem mesmo um pensamento de autopiedade ou descontentamento. Ele pode ter se acusado de ter ido a Jerusalém; para criar simpatia, ele poderia reclamar e descrever seus laços e sofrimentos.

Mas ele se eleva acima de tudo. Cristo é em sua vida o princípio controlador. Seu próprio eu está fora de vista e ele presta testemunho alegre de como tudo acabou para o bem, para a promoção do evangelho. Ele havia escrito aos romanos anos antes que todas as coisas contribuem para o bem daqueles que amam a Deus. Em Roma, um prisioneiro, ele mostra praticamente a verdade dessa afirmação. A mão dominante do Senhor foi manifestada na promoção do evangelho, até mesmo no pretório, adjacente ao palácio de Nero.

foi o suficiente para aquele que era tão devotado a Cristo e ao evangelho da graça. E seus laços encorajaram muitos a se tornarem mais ousados ​​para falar a palavra sem medo. Quem foram eles que pregaram a Cristo por inveja e contenda, que tentaram adicionar ainda mais aflição aos seus laços? Eles eram egoístas, invejando o grande apóstolo por seus dons e poder. Eles estavam com ciúmes dele. E agora quando ele estava na prisão, suas atividades generalizadas completamente paralisadas, eles começaram a falar contra sua pessoa e talvez usassem sua prisão como uma prova contra ele, que alegando autoridade demais, o Senhor o havia colocado de lado.

Por sua inveja e contenda, eles acrescentariam aflição ao apóstolo. E ainda assim eles pregaram a Cristo. O prisioneiro do Senhor está acima de tudo. Ele não é controlado por si mesmo, mas Cristo o controla. E então ele escreve: “O que então? não obstante todas as formas, seja em pretensão ou em verdade, Cristo é pregado; e nisto me regozijo, sim, e me regozijarei ”. Deus estava com Seu servo; e em vez do egoísmo que instigava esses lamentáveis ​​pregadores da verdade, encontrava-se em Paulo o puro desejo da proclamação do evangelho de Cristo, cujo valor ele sentia profundamente e desejava acima de tudo ser. da maneira que poderia. Seu próprio eu estava completamente fora de vista. Cristo era tudo para ele; Nele ele se alegrou e embora estivesse na prisão, ele estava cheio de alegria e o nome digno estava sendo proclamado.

Ele fala a seguir de sua confiança de que isso resultará em sua salvação por meio da oração e do suprimento do Espírito de Jesus Cristo. Que salvação ele quer dizer? Não é salvação no sentido de libertação da culpa e condenação. Disto o apóstolo Paulo não teve dúvidas; para isso ele não precisava das orações de outros. A libertação da culpa dos pecados e da condenação é um presente de Deus em Cristo Jesus.

Somos salvos de uma vez por todas pela obra consumada da cruz. Nada pode ser adicionado a esta salvação. Os crentes são salvos e para sempre seguros em Cristo. “Portanto, agora nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus” ( Romanos 8:1 ). A salvação no Novo Testamento tem mais dois significados. Haverá uma salvação para o crente quando o Senhor Jesus vier novamente.

“Somos salvos na esperança” ( Romanos 8:24 ). E há uma salvação presente da qual o crente precisa dia a dia, enquanto caminha em direção à meta abençoada. Em meio a provações, tentações, sofrimentos e outros perigos, a vitória sobre todas essas coisas deve ser conquistada e o nome de Cristo deve ser exaltado e glorificado. A salvação que temos em Cristo por meio de Cristo deve ser manifestada na prática.

Por isso o apóstolo desejou as orações dos filipenses; para isso ele precisava, e nós também, do suprimento do Espírito. Este último certamente não no sentido, como alguns ensinam, de um novo batismo do Espírito. O Espírito Santo habita no crente e se o coração estiver colocado em Cristo e controlado por Ele, o suprimento do Espírito não faltará. Portanto, a sincera expectativa e esperança do apóstolo era que ele não se envergonharia de nada, que seria o vencedor em todas essas circunstâncias. Cristo seria engrandecido em seu corpo, fosse pela vida ou pela morte.

Filipenses 1:21

O grande princípio de sua vida, o princípio governante, era Cristo. Ele estava na vida de Paul. “Para mim, o viver é Cristo” significa que Cristo viveu nele ( Gálatas 2:20 ); ele viveu por ele e para ele. Se a morte viesse, seria ganho, pois o levaria a Cristo. Mas ele se encontra em uma situação difícil entre duas coisas.

Ele tem o desejo de partir e estar com Cristo, o que seria muito melhor e, no entanto, se ele ainda vivesse aqui, valeria a pena. Muito melhor para ele partir pessoalmente e ser libertado de todos os conflitos, provações e sofrimentos; mas, por outro lado, as necessidades aqui embaixo, os santos que precisavam dele e de seu trabalho, o induzem a decidir “permanecer na carne”, pois isso era mais necessário para eles.

Então ele decide ficar, não importa quais sofrimentos ainda estejam reservados para ele, para que ele possa atender às suas necessidades espirituais. Quão altruísta! Muito parecido com Cristo! O eu novamente está tudo fora de vista. E não há menção a Nero e seu poder. Pela fé, Paulo se conhecia não nas mãos de Roma, mas nas mãos de Cristo.

Não devemos ignorar o argumento contra a falsa doutrina do sono da alma, que está contida nas palavras do apóstolo, "partir e estar com Cristo, o que é muito melhor." Essa falsa doutrina afirma que, quando o crente morre, ele passa para um estado de inconsciência. se isso fosse verdade, certamente não seria "muito melhor" partir, ou como afirma o original, "muito mais melhor". Desfrutar da comunhão com o Senhor é uma coisa boa e abençoada.

Sair do corpo e estar com Ele é “muito mais melhor”, pois no estado desencarnado, os santos de Deus desfrutam e conhecem o Senhor em um grau que é impossível aqui. E o melhor de tudo é quando o Senhor vier e todos os redimidos receberem seus corpos glorificados.

Filipenses 1:27

E agora ele deseja que a vida deles seja digna do evangelho que ele tanto amava. Ele deseja que eles permaneçam firmes em um espírito e com uma mente, lutando juntos pelo evangelho; essa deveria ser a atitude deles, quer ele estivesse presente ou ausente. somente o Espírito Santo poderia fazer isso; Ele só pode dar aos crentes unidade em todas as coisas e poder para lutarem juntos pelo evangelho. Andando assim, os crentes não precisam ficar aterrorizados com os adversários, aqueles que se opõem e rejeitam o evangelho.

Esses adversários sempre tentam inspirar medo, como os inimigos de Israel na terra. Mas olhar para o Senhor, permitindo que Ele governasse todas as coisas, andando no Espírito, era um testemunho evidente de sua própria salvação prometida (que aqui significa a libertação final) e para seus inimigos um sinal evidente de perdição. E o sofrimento pelo qual passaram em Filipos, assim como o do apóstolo na prisão de Roma, é visto como um dom de Deus, tanto quanto a fé em Cristo.

Portanto, é um privilégio gracioso e concedido por Deus sofrer por Sua causa. Murmurar e reclamar serão completamente silenciados quando o sofrimento por causa de Cristo for considerado um dom da graça. “Bem-aventurados sois quando os homens vos injuriarem e perseguirem e disserem toda espécie de mal contra vós, falsamente por minha causa. Alegrai-vos e regozijai-vos, porque grande é a vossa recompensa nos céus, pois assim perseguiram os profetas que foram antes de vós. ”

Introdução

A EPÍSTOLA AOS FILIPES

Introdução

A cidade de Filipos foi construída como uma posição militar por Filipe, o Grande da Macedônia, para manter os trácios selvagens sob controle, que eram vizinhos dos macedônios. Mais tarde, tornou-se uma colônia romana de Augusto, como um memorial de sua vitória sobre Bruto e Cássio. Não era uma cidade muito importante. Os judeus não tinham se estabelecido ali de forma alguma, de modo que a cidade não tinha uma sinagoga. Em Atos 16:12 Filipos é chamada de “a principal cidade daquela parte da Macedônia.

”Isso não significa que Filipos era a principal cidade de toda a Macedônia, que era Tessalônica; mas Filipos era a principal cidade desse distrito e a primeira cidade para a qual Paulo e seus companheiros foram. O registro histórico da visita do apóstolo a Filipos e como o evangelho foi pregado lá, pela primeira vez em solo europeu, é encontrado no livro de Atos (capítulo 16). A conversão de Lídia, sua hospitalidade aos servos de Cristo, a menina possuída pelo demônio e sua libertação, o sofrimento de Paulo e Silas por causa disso, sua oração e louvor na prisão, o terremoto, a conversão do carcereiro e de sua casa, são os incidentes interessantes e abençoados relacionados com o início da igreja em Filipos.

O apóstolo provavelmente visitou esta cidade duas vezes depois disso ( Atos 20:1 e Atos 20:6 ), embora os detalhes dessas visitas não sejam relatados no livro de Atos.

A igreja em Filipos era muito ligada ao apóstolo Paulo. Ele não precisava defender seu apostolado e autoridade, pois os filipenses não haviam sido afetados pelos falsos mestres judaizantes, que haviam causado tanta destruição na Galácia e em Corinto. Isso deve ter sido devido ao fato de que havia poucos judeus naquela cidade. Mas o apóstolo evidentemente temia a invasão da assembleia de Filipos por esses falsos mestres.

Aprendemos isso com o aviso dado em Filipenses 3:2 . A própria igreja era pobre e passou por muitas provações e aflições; ainda assim, eles ministraram em sua profunda pobreza a outros santos necessitados ( 2 Coríntios 8:1 ; Filipenses 1:28 ).

Eles também ministraram liberalmente ao apóstolo duas vezes, logo depois que ele os deixou ( Filipenses 4:15 ); ele recebeu a comunhão deles em Tessalônica. Na terceira vez, eles se lembraram dele. Epafrodito foi o mensageiro que trouxe o presente de amor ao prisioneiro do Senhor. Em troca, o apóstolo enviou aos amados filipenses outro presente, esta bela epístola, ditada pelo Espírito de Deus.

Escrito de Roma

Parece quase impossível duvidar que esta epístola aos filipenses foi escrita por Paulo. “De fato, considerando seu caráter psicológico peculiarmente paulino, a ausência total de todo motivo atribuível para falsificação, a espontaneidade e o fervor de suas efusões de sentimento - ele deve ser um homem ousado que questionaria sua autoria” (Alford) . No entanto, os críticos são ousados ​​e não deixam nada inquestionável e alguns questionaram a autenticidade deste documento.

Desnecessário dizer que a Epístola não sofreu com essa crítica tola. O antigo testemunho de Policarpo, Irineu, Clemente de Alexandria e outros menciona esta epístola como sendo paulina e escrita por ele em Roma, durante sua prisão, da qual lemos em Atos 28:30 . Surge a questão de em que época de sua vida na prisão ele escreveu esta carta.

Não foi no começo, mas deve ter sido até o fim. Os filipenses souberam de sua prisão e fizeram uma soma em dinheiro que Epafrodito levou pessoalmente para Roma. E Epafrodito adoeceu e os filipenses ouviram falar de sua grave doença “quase da morte” ( Filipenses 2:30 ).

Esta doença de seu amado Epafrodito foi por sua vez relatada a eles ( Filipenses 2:26 ) e o apóstolo ouviu como eles ficaram tristes por causa disso. Tudo isso exigia uma série de viagens de ida e volta de Roma a Filipos. Isso levou muitos meses. Além disso, no início de sua estada em Roma, ele morou por dois anos em sua própria casa alugada e parecia ter Atos 28:30 liberdade ( Atos 28:30 ).

Em sua epístola aos filipenses, ele escreve que está no pretório e não mais em sua casa. “Mas eu gostaria que vocês soubessem, irmãos, que as circunstâncias em que estou aqui foram antes para a promoção do evangelho, de modo que meus laços se manifestaram como estando em Cristo em todo o pretório e para todos os outros” ( Filipenses 1:12 , tradução revisada).

O pretório era o local onde os guardas do pretório eram mantidos, próximo ao palácio do imperador Nero. Ele agora havia sido colocado em um confinamento mais rígido e sentia suas amarras de forma mais severa ( Filipenses 1:18 ). A Epístola deve, portanto, ter sido escrita por ele depois das Epístolas aos Efésios, Colossenses e Filemom, ou seja, por volta da metade do ano 63 DC

A Epístola da Experiência Cristã

Filipenses é colocado em nossas Bíblias entre Efésios e Colossenses. Um arranjo melhor é colocar esta epístola depois de Colossenses. A Epístola aos Efésios mostra a posição do crente em Cristo e o que ele possui Nele; Colossenses revela a glória de Cristo como a Cabeça do corpo em que toda a plenitude da Divindade habita corporalmente. Filipenses também fala de Cristo, mas não de forma doutrinária.

É uma epístola que descreve a caminhada e a vida de alguém que apreendeu sua posição em Cristo e, portanto, anda no poder do Espírito de Deus. Mostra que tipo de vida deve viver na terra aqueles que são salvos pela graça e que aguardam a glória. A epístola pressupõe o conhecimento do que é a salvação de Deus. Portanto, não encontramos nada dito sobre justificação, paz com Deus ou certeza de salvação.

A palavra “salvação” como usada em Filipenses não tem em nenhum lugar o significado de salvação pela graça no sentido de libertação da culpa e condenação. Filipenses nos mostra o que é a verdadeira experiência cristã no poder do Espírito de Deus. As palavras “pecados” e “pecado” não são encontradas nesta epístola. O verdadeiro crente sabe que seus pecados foram eliminados e que o velho foi crucificado com Cristo.

A questão da libertação da culpa do pecado e do poder do pecado, como tão abençoadamente revelada em Romanos, não entra na verdadeira experiência cristã. A verdadeira experiência cristã é andar no poder do Espírito Santo e manifestar Cristo nessa caminhada. A Epístola aos Filipenses revela isso do início ao fim. O nome de nosso Senhor é usado mais de cinquenta vezes nos quatro capítulos. Ele é a vida do crente; Cristo deve estar sempre diante do coração e deve ser dado a conhecer pelo crente em sua vida, seguindo-O como padrão e olhando para Ele como meta.

As palavras “alegria” e “regozijo” são usadas dezoito vezes em Filipenses. É a epístola de alegria. “Ele seguiu seu caminho regozijando-se” é a descrição da experiência do eunuco depois de crer no Senhor. O caminho do verdadeiro crente deve ser de alegria constante. Toda a atmosfera desta epístola é de alegria e, portanto, o crente, em quaisquer circunstâncias terrenas em que seja colocado, deve manifestar a alegria do Senhor.

Paulo, o grande apóstolo, e agora prisioneiro do Senhor, como anos antes na prisão de Filipos, envia da prisão romana o triunfante cântico de fé e santa alegria. Não há uma palavra de murmúrio ou reclamação. é “contar com toda a alegria” e “gloriar-se na tribulação”. Ele tinha Cristo; Ele conhecia a Cristo; Cristo era tudo para ele; ele se conhecia em Suas mãos e a meta gloriosa estava sempre diante dele e o Espírito Santo, portanto, o encheu de alegria. E essa deve ser a experiência de todo crente.

A palavra Filipenses significa "aqueles que amam cavalos". O cavalo de corrida com toda a energia estica o pescoço para alcançar a meta. Esta epístola descreve também a raça cristã. Isso é especialmente visto no terceiro capítulo, onde a energia e a santa ambição da nova vida para ganhar a Cristo, para atingir e alcançar a meta são dadas. A epístola também revela a verdadeira afeição e comunhão que existe entre o servo do Senhor e aqueles que receberam a bênção por meio de seu ministério. As anotações desta pequena epístola preciosa contêm muitas dicas sobre a verdadeira experiência e caminhada cristã.

A Divisão de Filipenses

A divisão em quatro capítulos é a correta. Conforme declarado na introdução, é a verdadeira experiência cristã que esta pequena epístola revela, mostrando os motivos que devem governar o crente em sua vida, a energia que ele deve manifestar, os recursos que estão à sua disposição e a vitória sobre todas as circunstâncias por meio de Cristo. O cristão em uma condição espiritual normal, conforme visto nesta epístola, foi apropriadamente descrito como em uma jornada com um objeto diante de si, que é Cristo. O Senhor Jesus Cristo é, portanto, o tema de cada capítulo. Portanto, temos quatro aspectos da verdadeira vida e experiência cristã.

No primeiro capítulo, Cristo é conhecido como o princípio que tudo controla da vida do crente. Cristo é nossa vida; Ele habita no crente, e a verdadeira vida e experiência cristã é viver para Ele e ser totalmente controlado pelo Senhor. “Porque para mim o viver é Cristo e o morrer é lucro” ( Filipenses 1:21 ).

No segundo capítulo, Cristo é visto em Sua humilhação e obediência como o padrão do crente. Aquele que passou por esta vida, que deixou a glória para se humilhar, que foi obediente até a morte, a morte de cruz; Aquele que suportou a cruz e desprezou a vergonha, que agora está exaltado à destra de Deus e tem um nome que está acima de todo nome, deve estar constantemente diante do coração do crente.

“Esteja em vós o que houve também em Cristo Jesus” ( Filipenses 2:5 ). No terceiro capítulo, Cristo é o objeto brilhante e a meta final diante do crente. Na energia da nova vida, o crente busca esse objetivo, nunca satisfeito com outra coisa. É o desejo de ganhar realmente a Cristo, de se apossar daquilo para o qual ele foi conquistado por Cristo.

“Para que eu possa conhecê-Lo e o poder de Sua ressurreição e a comunhão de Seus sofrimentos, sendo feito conforme com Sua morte; para ver se de algum modo posso chegar à ressurreição dentre os mortos ”( Filipenses 3:10 ). No quarto capítulo, aprendemos que Cristo é suficiente para todas as circunstâncias.

O crente que, como o grande apóstolo, pode dizer: “para mim o viver é Cristo”; quem sempre segue Seu caminho de humilhação e obediência, constantemente buscando a meta, descobrirá que Cristo é suficiente para todas as circunstâncias terrenas. “Tudo posso Filipenses 4:13 que me fortalece” ( Filipenses 4:13 ). Esta é então a divisão desta epístola breve, mas a mais importante e prática:

I. CRISTO, O PRINCÍPIO CONTROLADOR DA VIDA DO CRENTE (cap. 1)

II. CRISTO, O PADRÃO DO CRENTE (cap. 2)

III. CRISTO, O OBJETO E A META (cap. 3)

4. CRISTO, A FORÇA DO CRENTE, SUFICIENTE PARA TODAS AS CIRCUNSTÂNCIAS (cap. 4)