Marcos 15

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

Marcos 15:1-47

1 De manhã bem cedo, os chefes dos sacerdotes com os líderes religiosos, os mestres da lei e todo o Sinédrio chegaram a uma decisão. Amarrando Jesus, levaram-no e o entregaram a Pilatos.

2 "Você é o rei dos judeus? ", perguntou Pilatos. "Tu o dizes", respondeu Jesus.

3 Os chefes dos sacerdotes o acusavam de muitas coisas.

4 Então Pilatos lhe perguntou novamente: "Você não vai responder? Veja de quantas coisas o estão acusando".

5 Mas Jesus não respondeu nada, e Pilatos ficou impressionado.

6 Por ocasião da festa, era costume soltar um prisioneiro que o povo pedisse.

7 Um homem chamado Barrabás estava na prisão com os rebeldes que haviam cometido assassinato durante uma rebelião.

8 A multidão chegou e pediu a Pilatos que lhe fizesse o que costumava fazer.

9 "Vocês querem que eu lhes solte o rei dos judeus? ", perguntou Pilatos,

10 sabendo que fora por inveja que os chefes dos sacerdotes lhe haviam entregado Jesus.

11 Mas os chefes dos sacerdotes incitaram a multidão a pedir que Pilatos, ao contrário, soltasse Barrabás.

12 "Então, que farei com aquele a quem vocês chamam rei dos judeus? ", perguntou-lhes Pilatos.

13 "Crucifica-o", gritaram eles.

14 "Por quê? Que crime ele cometeu? ", perguntou Pilatos. Mas eles gritavam ainda mais: "Crucifica-o! "

15 Desejando agradar a multidão, Pilatos soltou-lhes Barrabás, mandou açoitar Jesus e o entregou para ser crucificado.

16 Os soldados levaram Jesus para dentro do palácio, isto é, ao Pretório e reuniram toda a tropa.

17 Vestiram-no com um manto de púrpura, depois fizeram uma coroa de espinhos e a colocaram nele.

18 E começaram a saudá-lo: "Salve, rei dos judeus! "

19 Batiam-lhe na cabeça com uma vara e cuspiam nele. Ajoelhavam-se e lhe prestavam adoração.

20 Depois de terem zombado dele, tiraram-lhe o manto de púrpura e vestiram-lhe suas próprias roupas. Então o levaram para fora, a fim de crucificá-lo.

21 Certo homem de Cirene, chamado Simão, pai de Alexandre e de Rufo, passava por ali, chegando do campo. Eles o forçaram a carregar a cruz.

22 Levaram Jesus ao lugar chamado Gólgota, que quer dizer Lugar da Caveira.

23 Então lhe deram vinho misturado com mirra, mas ele não o bebeu.

24 E o crucificaram. Dividindo as roupas dele, tiraram sortes para saber com o que cada um iria ficar.

25 Eram nove horas da manhã quando o crucificaram.

26 E assim estava escrito na acusação contra ele: O REI DOS JUDEUS.

27 Com ele crucificaram dois ladrões, um à sua direita e outro à sua esquerda,

28 e cumpriu-se a Escritura que diz: "Ele foi contado entre os transgressores".

29 Os que passavam lançavam-lhe insultos, balançando a cabeça e dizendo: "Ora, você que destrói o templo e o reedifica em três dias,

30 desça da cruz e salve-se a si mesmo! "

31 Da mesma forma, os chefes dos sacerdotes e os mestres da lei zombavam dele entre si, dizendo: "Salvou os outros, mas não é capaz de salvar a si mesmo.

32 O Cristo, o Rei de Israel... Desça da cruz, para que o vejamos e creiamos! " Os que foram crucificados com ele também o insultavam.

33 E houve trevas sobre toda a terra, do meio dia às três horas da tarde.

34 Por volta das três horas da tarde, Jesus bradou em alta voz: "Eloí, Eloí, lamá sabactâni? " que significa: "Meu Deus! Meu Deus! Por que me abandonaste? "

35 Quando alguns dos que estavam presentes ouviram isso, disseram: "Ouçam! Ele está chamando Elias".

36 Um deles correu, embebeu uma esponja em vinagre, colocou-a na ponta de uma vara e deu-a a Jesus para beber. E disse: "Deixem-no. Vejamos se Elias vem tirá-lo daí".

37 Mas Jesus, com um alto brado, expirou.

38 E o véu do santuário rasgou-se em duas partes, de alto a baixo.

39 Quando o centurião que estava em frente de Jesus ouviu o seu brado e viu como ele morreu, disse: "Realmente este homem era o Filho de Deus! "

40 Algumas mulheres estavam observando de longe. Entre elas estavam Maria Madalena, Salomé e Maria, mãe de Tiago, o mais jovem, e de José.

41 Na Galiléia elas tinham seguido e servido a Jesus. Muitas outras mulheres que tinham subido com ele para Jerusalém também estavam ali.

42 Era o Dia da Preparação, isto é, a véspera do sábado. Ao cair da tarde,

43 José de Arimatéia, membro de destaque do Sinédrio, que também esperava o Reino de Deus, dirigiu-se corajosamente a Pilatos e pediu o corpo de Jesus.

44 Pilatos ficou surpreso ao ouvir que ele já tinha morrido. Chamando o centurião, perguntou-lhe se Jesus já tinha morrido.

45 Sendo informado pelo centurião, entregou o corpo a José.

46 Então José comprou um lençol de linho, baixou o corpo da cruz, envolveu-o no lençol e o colocou num sepulcro cavado na rocha. Depois, fez rolar uma pedra sobre a entrada do sepulcro.

47 Maria Madalena e Maria, mãe de José, viram onde ele fora colocado.

Capítulo 15

1. Antes de Pilatos. ( Marcos 15:1 . Mateus 27:1 ; Lucas 23:1 ; João 18:28 .)

2. Barrabás libertado e o Servo condenado. ( Marcos 15:6 . Mateus 27:15 ; Lucas 23:16 ; João 18:39 )

3. Coroado de espinhos e zombado. ( Marcos 15:16 . Mateus 27:27 ; Lucas 23:26 ; João 19:1 )

4. Crucificado. ( Marcos 15:22 . Mateus 27:33 ; Lucas 23:26 ; João 19:17 )

5. Obediente até a morte, a morte da Cruz. ( Marcos 15:33 . Mateus 27:45 ; Lucas 23:44 ; João 19:28 )

6. O enterro. ( Marcos 15:42 . Mateus 27:57 ; Lucas 23:50 ; João 19:38 .)

1. Antes de Pilatos. Marcos 15:1

O conselho o havia condenado à morte e agora todo o conselho o entregou nas mãos dos gentios. Primeiro o poder religioso condenou o bendito Servo e o poder civil teve que fazer o mesmo. Veremos que o relato de Marcos sobre o julgamento de nosso Senhor perante Pilatos é o mais breve, enquanto o de Mateus é o mais longo. Mais uma vez, o Servo testemunha uma boa confissão. Mas quando acusado pelos principais sacerdotes, Seus lábios abençoados foram selados.

Ele ficou lá para testemunhar e não para se defender. Que exemplo gracioso Ele dá a todos os Seus servos. O ódio dos líderes religiosos do povo é especialmente enfatizado por Marcos. Para a exposição completa deste julgamento perante Pilatos, veja a “Exposição de Mateus”.

2. Barrabás lançado; o Servo condenado a ser crucificado . Marcos 15:6

A história de Barrabás e sua libertação está repleta de instruções úteis. “Tão certo é que, mesmo nesta última cena, Jesus entrega os outros às suas custas e em todos os sentidos. Ele havia acabado de libertar os discípulos de serem presos; Ele agora é o meio de libertar Barrabás, por mais perverso que fosse. Ele nunca se salvou. Foi a própria perfeição da Glória moral de Cristo libertar, abençoar, salvar e em tudo às custas de Si mesmo.

”(“ Evangelho de Marcos ”, W. Kelly) Barrabás foi libertado, embora culpado e condenado, porque o Senhor Jesus ocupou seu lugar. Cristo foi seu substituto. Barrabás solto pode ter saído e olhado para Ele, que foi pendurado na cruz e disse: “Ele morreu por mim; ele pagou minha pena. ” É uma ilustração abençoada da expiação. Eles pedem pelo assassino Barrabás e exigem a horrível morte por crucificação para o servo perfeito de Deus e seu rei. Os chefes dos sacerdotes haviam induzido o povo a fazer essa escolha fatal. Veja as adições interessantes no Evangelho de Mateus por causa de seu caráter dispensacional judaico.

3. Coroado de espinhos e zombado. Marcos 15:16

Oh! as cenas comoventes desta seção de nosso Evangelho! Eles O levaram para amontoar as maiores indignidades sobre o Santo. Essa é a resposta do homem a esse serviço de amor e poder que Ele tão incessantemente prestou. Após o açoite cruel, eles O vestiram com um manto púrpura em zombaria. Mateus relata um manto escarlate. Isso não é uma discrepância. “Um manto militar escarlate foi feito para representar a púrpura imperial, daí a designação, um manto púrpura.

E porque esta é a importância simbólica do manto, não há discrepância ”(Lange). O manto escarlate foi usado para representar em zombaria o manto roxo imperial. A coroa de espinhos foi feita para infligir dor cruel em Sua fronte. Os espinhos vieram por causa do pecado do homem; eles são os sinais da maldição. Ele levou a maldição sobre Sua própria cabeça. Marcos nos diz com certeza quem era Simão, o Cireneu, que foi compelido a carregar Sua cruz, o pai de Alexandre e Rufo (ver Romanos 16:13 ). Deus não se esqueceu deste serviço; Os filhos de Simão tornaram-se crentes.

4. Crucificado. Marcos 15:22

É interessante notar aqui que Marcos fala em trazê-lo ao Gólgota. A palavra traduzida por “trazer” realmente significa “suportar” (assim traduzida em Marcos 2:3 e Lucas 23:26 ). “E o levam até o lugar do Gólgota”. Eles tiveram que segurá-Lo.

O bendito Servo havia gasto Suas forças. Que aparência Ele deve ter apresentado depois de todos os açoites e indignidades cruéis! Seu rosto com os golpes horríveis estava marcado. Não admira que Seu verdadeiro corpo humano fosse fraco. Mas ele poderia sucumbir? Nunca. Ninguém poderia tirar Sua vida. Não podia ser tocado por homem ou Satanás; a morte (o resultado do pecado) não tinha direito sobre ele. Ele deu a vida por um resgate. Marcos também relata exclusivamente que o vinho que Lhe ofereceram estava misturado com mirra.

Isso foi considerado anódino, para aliviar e amortecer a dor. O Servo que tinha vindo para gastar tudo o que possuía e para dar a Si mesmo não precisava disso, mas recusou a mistura. Marcos dá a hora da crucificação como “a terceira hora”. No Evangelho de João (19:14), a sexta hora é mencionada quando Pilatos disse: "Eis o teu Rei." Os críticos apontam triunfantemente para isso como uma discrepância. Mas João apresenta a maneira romana de calcular o dia civil e Marcos segue a cronometragem judaica.

A inscrição na cruz é a mais breve em Marcos. Ele dá a substância da acusação e não o seu texto completo. O Servo perfeito que glorificou tão plenamente a Deus e se entregou em todo o Seu serviço, está suspenso entre os dois ladrões, que roubaram a Deus e ao homem. Como era verdade (embora eles não soubessem): “Ele salvou outros; Ele não pode salvar a si mesmo. ” Ele não se salvou porque veio para morrer. Ele foi obediente até a morte.

5. Obediente até a morte, a morte da Cruz. Marcos 15:33

Que horas foram essas! Que coração pode penetrar em seus mistérios profundos ou sondar as profundezas dos sofrimentos do Cordeiro de Deus, quando Ele foi obediente até a morte, a morte de Cruz! A natureza dá testemunho disso pelas trevas sobrenaturais, pois Aquele que criou todas as coisas sofre pelo pecado da criatura. E que cena no Céu, quando a própria mão de Deus pousou sobre Aquele! Culto, louvor e adoração estão aqui mais em ordem do que uma tentativa de explicação.

Ele foi abandonado por Deus; e então Ele pagou nossa penalidade e ficou em nosso lugar na presença de um Deus santo. Nunca diga que Ele foi abandonado por Seu pai. Leia João 16:32 . O grito do Servo em alta voz mostra que ninguém tirou Sua vida, mas que Ele deu “a Si mesmo”. E havia o véu rasgado de alto a baixo (rasgado pela própria mão de Deus).

Então veio a declaração do Centurião: um gentio confessando-O como Filho de Deus. E as mulheres são mencionadas, que o haviam ministrado. Os homens haviam fugido, as mulheres fracas estavam lá. Todo o serviço agora, após a grande vitória que Ele conquistou, deve ser em fraqueza, dependendo somente Dele.

6. O enterro. Marcos 15:42

José de Arimatéia, como Nicodemos, identificou-se com Ele, que havia morrido na cruz e O confessou com ousadia por esta ação. Para o espanto de Pilatos por Ele ter morrido tão cedo, temos evidências adicionais de que o Servo “deu a vida”. A morte por crucificação, talvez tantas vezes testemunhada pelo centurião, é uma morte prolongada. Eles teriam dado a Ele a sepultura dos ímpios, mas Deus havia predito de outra forma ( Isaías 53:9 leu, “eles constituíram a Sua sepultura com os ímpios, mas com os ricos Ele era quando morreu”).

A tumba era uma em que nenhum outro morto já havia estado. “Aquele que nasceu de um ventre de Virgem só poderia ser devidamente honrado em uma tumba virgem. Aquele que não podia ver a corrupção, não poderia estar em uma tumba que a corrupção havia contaminado. ”

Introdução

O EVANGELHO DE MARCO

Introdução

O Evangelho de Marcos é o mais breve dos quatro Evangelhos. A visão tradicional, que sustenta que o apóstolo Pedro ditou este registro na pena de Marcos, de modo que ele era apenas um amanuense, foi provada errada. Igualmente incorretas são outras teorias, que o Evangelho de Marcos foi escrito primeiro e serviu a Mateus e Lucas para dar seu relato, copiá-lo e fazer acréscimos, ou, a hipótese de que havia um registro original, uma fonte comum, que os evangelistas usaram .

Todas essas opiniões são principalmente invenções de homens que não acreditam na inspiração dos instrumentos escolhidos por Deus em dar uma imagem quádrupla de Seu bendito Filho na terra. Uma fé inabalável na inspiração dos quatro evangelistas resolve todas as supostas dificuldades e discrepâncias de que tanto ouvimos em nossos dias. A inspiração torna o erro impossível.

Marcos não era um apóstolo. Dois apóstolos foram escolhidos para escrever os registros do Evangelho, Mateus e João. Os outros dois, Marcos e Lucas, não pertenciam aos doze. Os Evangelhos de Marcos e João nos dão o relato cronológico, enquanto Mateus e Lucas foram guiados pelo Espírito Santo não para escrever os eventos cronologicamente, mas para organizá-los de forma a destacar as características distintivas de seus respectivos Evangelhos.

Enquanto Mateus descreve o Senhor Jesus Cristo como o Rei, Lucas como o Filho do Homem em Sua perfeição, João como o verdadeiro Deus e a vida eterna, Marcos foi escolhido para escrever o relato de nosso Senhor como o Servo obediente. Foi anunciado pelos Profetas que Ele apareceria como um servo. Isaías O viu como o Servo de Deus. Por meio de Zacarias, o Espírito de Deus anunciou: “Eis que trarei à luz o meu Servo, o Renovo” ( Zacarias 3:8 ).

E depois que Ele esteve na terra na forma de servo, o Espírito Santo na Epístola aos Filipenses nos diz novamente que Aquele que sempre existiu na forma de Deus “se fez sem fama, e assumiu a forma de servo, e feito semelhante aos homens ”( Filipenses 2:7 ). Marcos, ele próprio um servo, foi graciosamente chamado para dar uma foto a caneta deste bendito Servo e registrar Sua labuta, Seu serviço de amor e paciência, bem como Suas obras poderosas.

Tudo o que não está em relação definida com nosso Senhor como o Servo é cuidadosamente omitido, e muitas outras coisas omitidas pelos outros Evangelistas são adicionadas, para descrever a maneira e perfeição do trabalho do Servo.

O propósito do Evangelho de Marcos nunca deve ser perdido de vista ao estudá-lo. Bem, podemos chamá-lo de Evangelho negligenciado, pois é o menos estudado. Deus deu para que nós, Seu povo redimido, pudéssemos, como Seus servos, ter um padrão em nosso serviço. Uma coisa, entretanto, é absolutamente necessária no estudo inteligente e espiritual de Marcos e é uma comparação constante com o Evangelho de Mateus. Tal comparação revelará as belezas do registro dado por Marcos e mostra o poder divino que guiou infalivelmente esses homens de Deus.

Portanto, apresentamos na análise as passagens paralelas do Evangelho de Mateus e do Evangelho de Lucas. A análise contém muitas dicas e anotações, que ajudarão em um estudo mais aprofundado. No final do Evangelho analisado, o leitor encontrará vários artigos sobre a personalidade de Marcos, os traços característicos deste Evangelho e outras informações que, esperamos, serão úteis para todos os estudantes desta parte da Santa Palavra de Deus.

A ANÁLISE DO EVANGELHO DE MARCO

“Pois até o Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a Sua vida em resgate de muitos.” Marcos 10:45 .

Parte I. O Servo; quem Ele é e como Ele veio. Capítulo 1: 1-13.

Parte II. O trabalho do Servo; não para ser servido, mas para servir. Capítulo 1.14-10: 52.

Parte III. O Servo em Jerusalém. Apresentado como Rei e rejeitado. Capítulo 11-13.

Parte IV. Dando Sua Vida em resgate por muitos. Capítulo 14-15: 47.

Parte V. O Servo Altamente Exaltado. Ressuscitado e Ascensionado; Sua comissão para Seus servos e trabalhar com eles. Capítulo 16.

Marque o Escritor deste Evangelho

Se tivéssemos de dar a essência das teorias sobre o Evangelho de Marcos e como ele foi escrito, teríamos que preencher muitas páginas. Isso é desnecessário e até mesmo não lucrativo. O instrumento escolhido para escrever este Evangelho no qual o Senhor Jesus Cristo é tão belamente representado como o Servo de Deus na terra, não foi um apóstolo, mas ele próprio um servo. Encontramos seu nome mencionado pela primeira vez em Atos 12:12 .

Seu nome completo era John Mark e o nome de sua mãe Mary. Em Atos 13:5 ; Atos 13:13 ele é chamado pelo primeiro nome de João, enquanto em Atos 15:39 lemos sobre ele como Marcos.

Ele acompanhou Barnabé e Paulo em sua primeira viagem missionária como ajudante. Não lemos em lugar nenhum que ele se dirigiu a uma única reunião. Quando chegaram a Perga, ele deixou os apóstolos e voltou para Jerusalém ( Atos 13:13 ). O motivo dessa partida abrupta foi o fracasso da parte de Mark. Ele não queria trabalhar e se tornou inútil ( Atos 15:38 , compare com 2 Timóteo 4:11 ).

Por causa de seu fracasso, Paulo e Barnabé se desentenderam e se separaram. Paulo o recusou como companheiro na segunda viagem, mas Barnabé queria levá-lo novamente ( Atos 15:37 ). Ele foi com Barnabé para Chipre ( Atos 15:39 ).

O Espírito Santo não tem nada a relatar desta jornada. Um período de falta de lucratividade seguiu para João Marcos até que ele foi restaurado ao serviço. Esse foi o caso, aprendemos em Colossenses 4:10 ; Phm 1:24; 2 Timóteo 4:11 .

Ele havia se tornado companheiro de trabalho de Paulo. Esta história pessoal de João Marcos é um bendito encorajamento. Aquele que teve um lugar tão humilde como servo dos dois poderosos de Deus e que até falhou nisso, quando restaurado tornou-se o instrumento divinamente escolhido e inspirado para traçar o caminho do Servo perfeito aqui embaixo. Fracassamos como servos? Vamos contar a Ele tudo sobre isso. Ele terá um serviço melhor para nós.

A tradição o ligou a Pedro e o tornou bispo em Alexandria. Não há verdade nisso. Tudo o que sabemos é que ele foi conduzido a Cristo pelo apóstolo Pedro e estava com ele na Babilônia ( 1 Pedro 5:13 ).

AS CARACTERÍSTICAS DE MARK .

[Podemos recomendar de coração “O Evangelho de Marcos”, de W. Kelly. As excelentes notas e sugestões do editor deste volume, Sr. Whitefield, tornam o livro ainda mais valioso. Também A. Jukes nos quatro Evangelhos. Reconhecemos nossa dívida para com ambos.]

Um estudo cuidadoso da análise anterior e comparação com os outros registros do Evangelho revelará os aspectos característicos deste Evangelho. Muitos eventos registrados em Mateus, Lucas e João são omitidos em Marcos porque não têm relação com a obra do Servo. Não encontramos uma palavra sobre genealogia, nem há qualquer referência a Belém, a cidade de Davi. O Senhor é chamado apenas uma vez filho de Davi no Evangelho de Marcos.

Nem encontramos uma palavra sobre Sua infância passada em Nazaré e os detalhes de Suas tentações no deserto. O sermão da montanha relatado de maneira tão completa em Mateus é totalmente omitido, porque Ele o proferiu como o rei, proclamando os princípios do reino. Muitas das parábolas são omitidas por Marcos, por exemplo, cinco das que aparecem em Mateus 13:1 ; também vários outros encontrados em Mateus, notadamente os de Mateus 25:1 , e a descrição do julgamento das nações, quando Ele vier novamente.

As longas desgraças pronunciadas sobre os líderes religiosos da nação ( Mateus 23:1 ) também estão quase todas ausentes. Todas essas omissões são as evidências da inspiração verbal deste Evangelho e, se estudadas de perto, mostrarão a sabedoria divina. A palavra “Senhor” quando aplicada a Ele foi cuidadosamente omitida por Marcos.

A investigação textual mostrou que “Senhor” em Marcos 9:24 não pertence a esse lugar. Mas no capítulo da Ressurreição, Ele é chamado de “Senhor”. Em várias passagens da análise, a atenção foi chamada para acréscimos, sentenças, versículos e seções não encontradas em outros Evangelhos. Muitos não foram mencionados, mas os mais proeminentes são apontados.

Essas adições revelam a qualidade de Seu serviço e nos dão descrições de Sua Glória moral. Pedimos aos nossos leitores que consultem mais uma vez as seguintes passagens e as comparem com o Evangelho de Mateus. Mateus 1:13 ; Matt. 1:31, compare Lucas 4:39 ; Lucas 3:5 compare Mateus 12:13 ; Marcos 3:34 compare Mateus 12:47 e Lucas 8:21 ; Lucas 4:33 ; Lucas 6:31 compare Mateus 14:15 ; Marcos 4:36 ; Marcos 8:33 compare Mateus 16:23 ; Mateus 9:36 compare Mateus 18:2 ;Mateus 8:23 ; Mateus 8:33 ; Mateus 9:27 compare com Mateus 17:18 ; Mateus 10:16 compare Mateus 19:13 ; Mateus 19:15 ; Mateus 10:21 ; Mateus 10:23 compare Mateus 19:21 ; Mateus 16:7 compare Mateus 28:7 , et cetera.

A parábola em Marcos 4:26 é encontrada apenas em Marcos. Então, há dois milagres que são relatados exclusivamente por Marcos. Eles são característicos do verdadeiro ministério. Estes são o homem surdo em Marcos 7:32 e o cego em Betsaida, Marcos 8:22 .

A palavra característica do Evangelho de Marcos é a palavra “imediatamente”. A palavra grega também foi traduzida "imediatamente" e "imediatamente". Ocorre cerca de 40 vezes neste pequeno Evangelho e é a palavra do Servo.

“Mas o suficiente. Bendito seja Deus, que tal serviço foi visto na terra; que houve tal mão, tal olho e tal coração aqui, entre os filhos dos homens. E bendito seja Deus, que pelo mesmo Espírito Ele espera para nos moldar ao Seu modelo, sim, que Ele nos predestinou para sermos conformados à imagem de Seu Filho amado. E se a Cabeça estava satisfeita em servir assim; - se, enquanto Ele permaneceu aqui, Ele viveu para atender a necessidade de todos os que buscavam socorro; - se, agora ressuscitado, Ele ainda é o mesmo, ainda é o Trabalhador amoroso, intercedendo dentro do véu, e trabalhando aqui também para nós; - se Ele ainda nos servir, 'pois o menor é abençoado pelo maior', quando no reino vindouro Ele ainda conduzirá Seu rebanho para fontes vivas, e eliminará suas lágrimas; - não devemos nós a quem Ele comprou, em quem Ele procura habitar, que são Suas testemunhas em um mundo que não O conhece, espere nEle até que Seu manto caia sobre nós, e Seu Espírito, 'o óleo que estava sobre a Cabeça', desça até nós também; até que captemos a mente do céu e sejamos semelhantes aos anjos, filhos de Deus e filhos da ressurreição, chamados para estar na presença de Deus e, ainda assim, servir como espíritos ministradores para aqueles que serão herdeiros da salvação? Deus está servindo - 'o Pai trabalha' - Oh! que obras de amor, desde a chuva e as estações frutíferas até a poderosa obra de elevar o homem da terra ao mais alto céu; e Cristo serviu, e está servindo; e o Espírito Santo está servindo, tirando as coisas de Cristo, para revelá-las a nós, e então operá-las em nós; e os anjos estão servindo, e os santos estão servindo, e a Igreja proclama seu chamado, que ela também, porque redimida, deve ser uma serva aqui, e que seus governantes são apenas servos, sim, servos de servos; e o céu está servindo à terra, e a terra às criaturas que nela existem. Portanto, vamos, conforme nosso Padrão, sendo redimidos, sair para servir também.

'Bem-aventurados os servos que o Senhor, quando vier, achar assim fazendo. Em verdade, Ele se cingirá e os fará sentar para comer, e Ele virá e os servirá. ' Ó Senhor, tu podes realizá-lo; execute-o para o Teu louvor; Oh! mostra-nos a glória de Teu serviço, cheio de graça e verdade, para que em sua presença possamos ser transformados; e como trouxemos a imagem do terreno, pode até aqui trazer para Tua glória a imagem do celestial. Um homem." (A. Jukes)