Romanos 11:1-36
Bíblia anotada por A.C. Gaebelein
Restauração de Israel.
CAPÍTULO 11
(“The Jewish Question”, de ACG, dá uma exposição completa deste grande capítulo.)
1. Deus não rejeitou seu povo. ( Romanos 11:1 )
2. A apostasia de Israel não é completa; um remanescente salvo. ( Romanos 11:2 .)
3. A cegueira de Israel por um período. ( Romanos 11:7 .)
4. Para provocá-los ao ciúme. ( Romanos 11:11 .)
5. Sua plenitude e recepção desde os mortos. ( Romanos 11:12 .)
6. A parábola das duas oliveiras. ( Romanos 11:16 .)
7. Um mistério divulgado. Todo Israel salvo. ( Romanos 11:25 .)
8. The Doxology. ( Romanos 11:33 .)
Em vista do capítulo anterior sobre a rejeição de Israel, é feita a pergunta "Deus rejeitou o Seu povo?" Não há nada mais reservado para o Israel nacional? Deus me livre. Se assim fosse, os dons e o chamado de Deus estariam sujeitos ao arrependimento e Ele não seria o Deus fiel e guardador da aliança. Ele conheceu de antemão Seu povo Israel e essa presciência abrangeu toda a sua triste história de fracasso e apostasia.
O apóstolo Paulo fala de si mesmo como um israelita da descendência de Abraão. Ele demonstra em sua própria experiência o fato de que Deus não rejeitou Seu povo. Odiando a Cristo, tendo zelo de Deus sem conhecimento, um perseguidor da igreja, ele obteve misericórdia para que nele Jesus Cristo mostrasse toda a longanimidade, como modelo para aqueles que doravante deveriam crer nEle ( 1 Timóteo 1:16 )
Sua conversão única deve ser considerada um tipo profético da conversão do remanescente de Israel, quando o Senhor vier. Assim como Saulo de Tarso O viu na luz da glória, assim o Israel que vive no dia da segunda vinda de Cristo o contemplará ( Zacarias 12:10 ; Apocalipse 1:7 ). Essa visão resultará em sua conversão nacional.
O tempo de Elias foi um dos períodos mais sombrios de sua história. parecia que toda a nação havia apostatado de Deus. Elias teve essa concepção quando reclamou em seu desânimo. “Eles mataram os teus profetas e cavaram os teus altares; e eu fico sozinho, e eles procuram minha vida. ” O Senhor disse-lhe então que havia sete mil homens que não haviam dobrado os joelhos à imagem de Baal.
A apostasia de Israel não foi uma apostasia completa. O Senhor preservou um remanescente fiel. Mesmo assim, neste tempo presente, há um remanescente de acordo com a eleição da graça. No início da era atual, existia um distinto remanescente judeu. Este remanescente judeu-cristão no início da dispensação era uma evidência de que Deus não havia rejeitado Seu povo. Um remanescente semelhante de judeus crentes será chamado para uma obra e testemunho definidos durante o fim dos tempos.
E ao longo desta dispensação cristã tem sido abundantemente demonstrado que Deus não rejeitou Seu antigo povo, pois milhares deles foram salvos pela graça e se tornaram membros do corpo de Cristo.
Quando o apóstolo fala aqui da eleição, ele tem em vista a parte crente da nação em todos os tempos, o remanescente do passado, o futuro remanescente e todos aqueles que crêem em Cristo agora. Quando ele fala do resto sendo cegado, ele se refere à parte incrédula da nação. A cegueira judicial caiu sobre eles por causa de sua incredulidade. Três citações do Antigo Testamento mostram que o Senhor conheceu de antemão sua incredulidade e predisse o julgamento que viria sobre a nação ( Deuteronômio 29:4 ; Isaías 29:10 e Salmos 69:22 ).
Um estudo cuidadoso desses capítulos mostrará que os julgamentos ameaçadores e a cegueira judicial não são permanentes. Todos os Profetas e muitos dos Salmos proféticos revelam o fato de que os julgamentos que vêm sobre o povo duram apenas um tempo e que há glória e bênçãos reservadas para eles. As maldições pronunciadas sobre eles encontraram seu cumprimento literal; as promessas não cumpridas de bênção e glória também serão literalmente cumpridas e Israel será salvo e restaurado em sua terra.
A separação de Israel não é definitiva; sua cegueira atual não é sua condição permanente. Mas eles tropeçaram para cair? Deus me livre. Eles tropeçaram naquele em quem não viam beleza e a quem não desejavam. Eles não O receberam, que veio para os Seus. Mas isso não resultou em sua queda completa. Deus em Sua infinita sabedoria e sábio propósito trouxe por sua queda a salvação aos gentios para provocá-los ao ciúme.
Nesta declaração, vemos novamente que Deus não rejeitou Seu povo Israel. Se Ele os tivesse rejeitado, por que haveria de desejar provocá-los ao ciúme? E isso provocar o ciúme é com o intuito de que alguns deles sejam salvos ( Romanos 11:14 ).
E agora o apóstolo dos gentios se dirige a nós, gentios. "Falo para vocês, gentios." É uma mensagem de muita importância. A queda de Israel foi a riqueza do mundo, a diminuição deles as riquezas dos gentios ( Romanos 11:13 ); a rejeição foi a reconciliação do mundo. Assim, bênção, grande bênção veio aos gentios pela descrença e queda de Israel.
Mas isto não é tudo. Tudo isso está longe de cumprir a promessa feita ao pai da nação, quando Deus disse a Abraão: “Em tua descendência serão abençoadas todas as nações da terra”. A queda de Israel, o meio no propósito de Deus de trazer salvação aos gentios, não é a coisa final, e as bênçãos que os gentios receberam com sua queda não são as bênçãos mais completas que Deus reservou para o mundo.
Muito mais está reservado para o mundo em bênçãos por meio da restauração de Israel. A Israel é prometido no Antigo Testamento um tempo de plenitude, um tempo em que eles serão retirados. Seu tempo de plenitude chegará quando Cristo retornar em poder e glória. Se então Deus trouxe bênçãos aos gentios com sua queda, quão maiores serão as bênçãos para o mundo, quando seu tempo de plenitude chegar. Será a vida dos mortos.
Israel agora está nacional e espiritualmente morto. Eles serão nacionalmente e espiritualmente vivificados (ver Ezequiel 37:1 ; Ezequiel 39:25 ; Oséias 5:15 ; Oséias 6:1 ).
E o mundo inteiro vem para abençoar então. As nações serão convertidas e o reino será estabelecido na terra (ver Zacarias 2:10 ).
A parábola das duas oliveiras ilustra grandes fatos dispensacionais e contém advertências solenes para a cristandade. A boa oliveira tipifica Israel na relação de aliança com Deus na aliança abraâmica. A oliveira é perene; e assim é a aliança, imutável. A falta de fé e desobediência de Israel não podem anulá-lo. A raiz é Abraão, que era santo, separado para Deus. Por causa da incredulidade, alguns ramos foram quebrados.
Eles agora estão separados da boa oliveira e estão murchados. A oliveira selvagem é uma imagem dos gentios. Os ramos desta oliveira brava são enxertados entre os ramos da boa oliveira, para partilhar da raiz e da seiva da boa oliveira. Os ramos da oliveira brava enxertados na oliveira boa não representam a verdadeira igreja. Os gentios são chamados por isso, que são, após a descrença de Israel, colocados no terreno da responsabilidade que Israel tinha, para participar agora das bênçãos prometidas da aliança.
Os ramos enxertados representam a profissão cristã, a cristandade, como a chamamos. Os ramos enxertados são solenemente advertidos. Eles não devem se gabar, não devem ser altivos; eles devem permanecer na bondade. Se o aviso for ignorado, eles não serão poupados, mas cortados. E quando isso acontecer, Deus enxertará novamente os ramos naturais em sua própria oliveira, se eles não permanecerem mais na incredulidade.
Deus é capaz de fazer isso. Ele pode e irá colocar Israel de volta em sua relação anterior. É profético. A cristandade é exatamente contra o que se adverte aqui - gabar-se, altivez, não permanecer na bondade, em uma palavra, apóstata. A incredulidade e o fracasso de professar a cristandade são tão grandes, senão maiores do que a incredulidade e o fracasso de Israel. Chegará o tempo em que Deus não poupará, mas executará julgamento sobre a cristandade.
Ele vomitará Laodicéia de Sua boca ( Apocalipse 3:16 ). Então chegou a hora da restauração de Israel.
Um mistério é revelado. A cegueira em parte aconteceu a Israel, até que a plenitude dos gentios tenha entrado. A plenitude dos gentios significa, o número total dos salvos, reunidos entre os gentios, que constituem a igreja, o corpo de Cristo. E quando o corpo for unido à Cabeça em glória, o tempo da vinda do Senhor para Seus santos ( 1 Tessalonicenses 4:17 ), o Senhor se voltará novamente para Israel.
Todo o Israel, isto é, todo o Israel que vive naquele dia será salvo, quando o Libertador sair de Sião ( Isaías 59:20 ; Salmos 14:7 ). É a segunda vinda visível, pessoal e gloriosa do Senhor Jesus Cristo. Ele afastará a impiedade de Jacó e levará seus pecados.
Entre a vinda do Senhor para os santos, que O encontrarão nos ares, e Sua vinda com grande poder e glória, estão os dias de angústia de Jacó, quando a nação terá que passar pelo fogo da tribulação e os iníquos entre Israel será eliminado. E depois que Ele vier e levar seus pecados, todas as grandes profecias da glória terrestre de Israel serão cumpridas. Romanos 11:33 .
- Uma doxologia encerra esta seção dispensacional da epístola. Que profundeza de riquezas, tanto de sabedoria quanto de conhecimento de Deus, em Seu tratamento misericordioso com os gentios e os judeus! Quão insondáveis seus julgamentos! Quão indetectáveis Seus caminhos! Pois dele, e por meio dele e para ele são todas as coisas, para quem seja glória para sempre. Um homem.