Romanos 3

A EPÍSTOLA PARA OS ROMANOS

Introdução

A Epístola aos Romanos não é a primeira Epístola que o Apóstolo Paulo escreveu. A Primeira Epístola aos Tessalonicenses foi escrita seis anos antes da Epístola aos Romanos, ou seja, em 52 DC e a Segunda Epístola a Tessalonicenses alguns meses depois. O lugar dado a este grande documento, imediatamente após o Livro de Atos, é o lugar certo, pois a Epístola aos Romanos tem como tema principal o Evangelho de Deus, e isso precisa ser desdobrado antes de tudo.

Esta epístola foi escrita por Paulo no ano 58. Paulo estava hospedado na casa de Gaio ( Romanos 16:23 ). Ele era um corinto rico a quem Paulo havia batizado ( 1 Coríntios 1:14 Coríntios 1 Coríntios 1:14 ). Seu amanuense foi Tertius, que fez a declaração ele mesmo: “Eu, Tertius, que escreveu esta Epístola, vos saúdo no Senhor” ( Romanos 16:22 ).

Foi durante a breve visita a Corinto ( Atos 20:3 ) quando o Apóstolo escreveu a Epístola. Ele estava a caminho de Jerusalém, com o grande desejo em seu coração: “Devo ver também Roma” ( Atos 19:21 ). Disto ele fala na epístola. “Mas agora não tendo mais lugar nesta parte e tendo grande desejo, por muitos anos, de vir ter convosco; Sempre que eu viajar para a Espanha, irei até você, pois espero vê-lo em minha jornada e ser conduzido para lá por você, se primeiro estiver um tanto preenchido com sua companhia.

Mas vou a Jerusalém para ministrar aos santos ”. ( Romanos 15:23 ). E no início da Epístola ele expressou o mesmo desejo. “Fazendo um pedido, se por algum meio agora finalmente posso ter uma viagem próspera, pela vontade de Deus, para ir até vocês. Porque desejo muito ver-vos, a fim de transmitir algum dom espiritual, a fim de que sejais Romanos 1:10 ”( Romanos 1:10 ).

Quando uma mulher grega cristã, Febe, estava prestes a visitar Roma, ele foi forçado a escrever esta carta e ela era, sem dúvida, a portadora desta epístola. Aprendemos isso em Romanos 16:1 . “Recomendo-vos Febe, nossa irmã, que é serva da igreja que está em Cencréia (porto de Corinto); que a recebais no Senhor, como se torna os santos, e que a ajudes em todos os negócios que ela precisar de vocês; pois ela tem sido a socorrista de muitos e de mim também.

”A autenticidade desta epístola nunca foi posta em dúvida. Os críticos nunca foram capazes de atacar sua autenticidade. Universalmente, tem-se acreditado, e desde os primeiros tempos, ser uma produção do apóstolo Paulo.

Para quem a epístola foi escrita

A Epístola é dirigida “a todos os que estão em Roma, amados de Deus, chamados Santos”. Havia então uma igreja, uma assembléia local de crentes na grande cidade mundial de Roma. Não conhecemos os fatos de sua origem. O sistema perverso que atende pelo nome de “a igreja de Roma” afirma que Pedro teve muito a ver com a igreja ali e foi o primeiro bispo em Roma. Isso é feito para defender as reivindicações do papado.

Mas é uma mera invenção, sem qualquer respaldo histórico. Muito antes de Paulo se dirigir aos santos em Roma, Pedro havia feito em Jerusalém uma declaração que confinava seu ministério à circuncisão (para os judeus), enquanto o campo dos gentios era deixado para Paulo. “E quando Tiago, Cefas (Pedro) e João, que pareciam ser colunas, perceberam a graça que me fora concedida, deram a mim (Paulo) e a Barnabé a mão direita de comunhão, para que fossemos aos gentios e eles até a circuncisão ”( Gálatas 2:9 ).

Pedro escreveu duas epístolas dirigidas a crentes judeus dispersos. Ele faz o que o Senhor lhe disse “para fortalecer seus irmãos”. e em nenhum lugar ele reivindica a posição exaltada em que o sistema apóstata romano o colocou. Que nenhum apóstolo teve algo a ver com a fundação da assembléia local em Roma parece totalmente estabelecido pela declaração de Paulo em Romanos 15:20 .

Se Pedro tivesse algo a ver com a igreja em Roma, se ele tivesse fundado a igreja lá, Paulo certamente teria feito alguma menção a ele. E quando mais tarde o apóstolo Paulo escreveu suas grandes epístolas de prisão, nem uma palavra disse sobre a presença e atividade de Pedro em Roma. Essas e outras evidências são conclusivas.

Talvez os crentes judeus tenham sido usados ​​para levar o evangelho à capital do Império Romano; ou os crentes gentios podem ter sido o meio de proclamar primeiro as boas novas ali. Enquanto a assembléia em Roma era composta de judeus e gentios, os últimos eram predominantes, pois os nomes mencionados no capítulo 16 são quase todos gentios. Muitos deles podem ter sido prosélitos judeus. Que esta igreja também estava preocupada com um elemento judaizante, mestres que exigiam a guarda da lei e a circuncisão como meio de salvação, pode ser aprendido com a exortação de advertência no final da epístola: “Agora eu vos imploro, irmãos, notem os que causam divisões e ofensas contrárias à doutrina que vocês aprenderam; e evitá-los.

”( Romanos 16:17 ). Isso pode explicar as diferentes objeções levantadas e respondidas na epístola, objeções que viriam principalmente de uma mente judaica. Veja Romanos 3:1 ; Romanos 3:5 ; Romanos 3:7 ; Romanos 3:31 ; Romanos 4:1 ; Romanos 6:1 ; Romanos 6:15 ; Romanos 7:7 ; Romanos 9:14 ; Romanos 9:19 ; Romanos 9:30 ; Romanos 11:1 ; Romanos 11:11 . No entanto, há provas conclusivas na própria epístola que mostram que os gentios eram os mais numerosos na assembléia romana.

Paulo se dirige a eles como o apóstolo dos gentios e em Romanos 15:16 ele escreve, “para que eu seja o ministro de Jesus Cristo entre os gentios, ministrando o Evangelho de Deus, para que a oferta dos gentios seja aceitável, sendo “Santificado pelo Espírito Santo”.

O Grande Tema da Epístola

O grande tema de Romanos é o Evangelho de Deus, ou seja, as boas novas a respeito da maneira que Deus, em Seu amor infinito, providenciou pela qual os pecadores são salvos e tudo o que esta salvação gratuita e plena inclui. Embora este grande tema tenha sido reconhecido por todos os escritores inteligentes desta epístola, várias estimativas foram feitas sobre os desdobramentos doutrinários, que muitas vezes erram o alvo. Alguns chamam Romanos de um tratado religioso escrito por um homem com uma mente maravilhosa e lógica, no qual ele explica seus pontos de vista sobre a salvação.

Outros afirmam que a carta é "o documento fundamental do sistema paulino de ensino" ou a chamam de "a explicação da teologia paulina". Ainda outros sugeriram que a Epístola aos Romanos é "a história mental pessoal do Apóstolo, na qual, após sua conversão, ele trabalhou seu caminho do antigo ponto de vista judaico para seu ponto de vista sob o Evangelho." Mas há uma declaração muito melhor que explica tudo.

Na epístola irmã de Romanos, a Epístola aos Gálatas, na qual ele dá a defesa do Evangelho, Paulo nos informa sobre a origem do Evangelho, que ele chamou tão peculiarmente de “Meu Evangelho”. - “Mas eu os certifico irmãos, que o Evangelho que foi pregado por mim não é segundo o homem. Porque nem eu recebi de homem, nem fui ensinado, mas pela revelação de Jesus Cristo ”( Gálatas 1:11 ).

O Evangelho que ele pregou e que é tão maravilhosamente ensinado na Epístola aos Romanos foi dado a ele por revelação. Não era o produto de uma mente lógica, um sistema de teologia que ele havia pensado ou que outra pessoa o havia ensinado. É uma revelação. E a prova disso é o próprio Evangelho. A mente do homem não poderia ter inventado ou descoberto tal esquema. O próprio Deus teve que revelar isso.

Quanto mais um cristão estuda esta grande epístola a respeito do Evangelho de Deus, mais ele descobrirá a verdade de que tudo é de Deus e não do homem. Um grande pensador chamou Romanos de o documento mais profundo que já foi escrito. É isso, porque é de Deus. E tudo o que vem Dele é tão inesgotável quanto Sua Pessoa. As coisas reveladas neste Evangelho de Deus são profundas; nenhum santo jamais sondou as profundezas. No entanto, é simples ao mesmo tempo. Esta é sempre a marca da revelação divina, profundidade e simplicidade.

Devemos apontar mais detalhadamente na análise o escopo e divisão desta Epístola, como este grande tema é desdobrado. Deus revela a verdadeira condição do homem, destituído de toda justiça, positiva e negativamente má, todo o mundo culpado diante de Deus, judeus e gentios perdidos. Sobre esse fundo escuro, Deus escreve a história de Seu grande Amor. A fonte e o centro de tudo é a obra sacrificial de Cristo, na qual a justiça de Deus agora se manifesta.

não mais condenando o pecador culpado, mas cobrindo todo pecador que crê em Jesus. A justificação é pela fé, e esta fé que confia em Jesus é contada como justiça. “Mas para aquele que não trabalha, mas crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é imputada como justiça” ( Romanos 4:5 ).

E a ressurreição de Jesus dentre os mortos também é nossa justificação; os benditos resultados de tudo isso são vistos no versículo inicial do quinto capítulo. Sendo justificados pela fé, temos paz com Deus, uma posição segura na Graça e a esperança da Glória de Deus. A justificação do pecador é o grande fundamento do Evangelho de Deus. Em seguida, segue uma revelação igualmente abençoada, que é outra parte do Evangelho.

O pecador justificado é constituído um santo e, como tal, precisa ser libertado do pecado e de seu poder. Até Romanos 5:11 nós aprendemos como Deus lidou com nossos pecados e depois disso como Ele lidou com o pecado. O pecador crente não está mais em Adão, o primeiro homem, mas em Cristo, o segundo homem. O que temos por natureza por meio de Adão e o que recebemos por meio da graça em estar em Cristo (pelo novo nascimento), este contraste mais maravilhoso, é o assunto em Romanos 5:12 .

Deus, portanto, não mais vê o crente como em Adão, mas o vê em Cristo; o velho foi morto na morte de Cristo "para que o corpo do pecado seja anulado, para que, doravante, não sirvamos ao pecado". Deus considera o crente como morto com Cristo para o pecado. Ele, portanto, não deve mais viver em pecado. A garantia é dada "o pecado não terá domínio sobre você." E a fé é agir como estando morto para o pecado e vivo para Deus ( Romanos 6:11 ).

No sétimo capítulo a questão da lei é levantada e o Evangelho de Deus declara que o crente justificado, em Cristo, morto com Ele e liberto do princípio do pecado também está morto para a lei. O oitavo capítulo nos leva ao lugar completo de libertação. O que era impossível para a lei, para produzir os requisitos justos da lei, é possível pela lei do Espírito de vida em Cristo Jesus.

O Espírito de Deus e Sua obra no crente são agora revelados como parte do Evangelho. Além disso, o crente salvo pela Graça é um filho de Deus e um herdeiro de Deus. A glória é o seu destino eterno e nada pode separá-lo do amor de Deus que está em Cristo Jesus nosso Senhor. Depois, siga os três capítulos que tratam de assuntos dispensacionais, a queda de Israel e a restauração vindoura ao lugar de bênção como Seu povo terreno. Os capítulos finais contêm exortações para andar no poder deste bendito Evangelho.

A Importância dos Romanos

Se formos questionados sobre qual parte do Novo Testamento um cristão deve estudar mais, respondemos sempre, sem hesitar, a Epístola aos Romanos. O Dr. Martinho Lutero encontrou sua grande mensagem e libertação nesta epístola. Nenhum testemunho melhor sobre esta epístola poderia ser dado do que o dele. Ele disse: “É a verdadeira obra-prima do Novo Testamento, e o Evangelho mais puro, que vale e merece que um homem cristão não apenas o aprenda de cor, palavra por palavra, mas também que ele deve lidar diariamente com como o pão de cada dia das almas dos homens. Pois nunca pode ser muito ou muito bem lido ou estudado; e quanto mais é manuseado, mais precioso se torna e melhor tem o sabor. ”

John Wesley, o pregador piedoso do século dezoito, encontrou paz e libertação enquanto ouvia a leitura da introdução de Lutero a Romanos. Nenhum cristão pode desfrutar o Evangelho e conhecer a verdadeira libertação a menos que conheça os argumentos preciosos dos primeiros oito capítulos desta epístola. É a grande necessidade na atualidade. Muitos cristãos professos ignoram o que é a redenção e o que ela inclui.

Muitos têm apenas uma visão nebulosa da justificação e têm pouco ou nenhum conhecimento de uma paz estabelecida com Deus e não têm a certeza da salvação. Eles estão constantemente se esforçando para ser algo e alcançar algo, o que Deus em infinita graça já forneceu no Evangelho de Seu Filho. E a ignorância sobre a libertação do poder do pecado interior! A maioria dos cristãos vive constantemente na experiência do homem miserável em Romanos 7:15 .

O ensino do Evangelho de Deus de acordo com Romanos é, portanto, da maior importância. Traz segurança e paz; seus ensinamentos conduzem o crente a uma vida de vitória. Muitos crentes sinceros, mas incultos, ficam presos em todos os tipos de doutrinas estranhas, ensinadas por diferentes seitas, porque são deploravelmente ignorantes da salvação de Deus. Luther estava certo, ”nunca pode ser muito ou muito bem lido ou estudado.

”Mesmo se tivermos compreendido as grandes doutrinas da salvação conforme reveladas nesta epístola, é necessário que as examinemos continuamente. E isso deve ser feito com oração. Existem muitos cristãos que sustentam as doutrinas corretas a respeito da justificação e santificação, conforme tornadas conhecidas em Romanos, mas não têm o poder dessas verdades em suas vidas.

Não devemos esquecer que essas benditas verdades são cada vez mais negadas e pervertidas em nossos dias. Devemos, portanto, manter contato constante com eles, para que não escapem de nós e percamos a realidade e o poder do bendito Evangelho em nossas vidas.

Divisão da Epístola aos Romanos

A divisão da Epístola é muito simples e não apresenta dificuldade. Existem três partes claramente definidas.

Os primeiros oito capítulos contêm a doutrina do Evangelho de Deus, o que é a salvação e o que ela inclui. A justificação, a santificação e a glorificação são reveladas e a libertação do crente da culpa do pecado, o poder do pecado e a futura libertação da presença do pecado são conhecidas nestes oito capítulos.

Os capítulos 9-11 formam a segunda parte. O relacionamento soberano de Deus com Israel é o tema destes capítulos, que têm um caráter entre parênteses. Aqui nós aprendemos sobre a eleição, rejeição e restauração de Israel. A justiça de Deus é demonstrada nesta segunda parte, assim como na seção doutrinária desta epístola.

Os capítulos 12-16 constituem a terceira parte. Aqui encontramos as exortações para o crente justificado e santificado, que espera pela glória vindoura, como ele deve viver na terra no poder do Evangelho e manifestar praticamente a justiça de Deus.

I. DOUTRINAL. A SALVAÇÃO DE DEUS. Capítulo s 1-8

1. Introdução. Capítulo 1: 1-17

2. A necessidade de salvação demonstrada. Todo o mundo culpado e perdido. Capítulo 1: 18-3: 20.

3. Revelada a justiça de Deus. Justificação, o que é e o que inclui. Capítulo 3: 21-5: 11.

4. Em Cristo. A Santificação do Crente; sua libertação do pecado e da lei. Filhos e herdeiros. Capítulo 5: 12-8: 39.

II. DISPENSACIONAL. OS TRABALHOS DE DEUS COM ISRAEL

Capítulo s 9-11. 1. Israel e a soberania de Deus

Capítulo 9. 2. O fracasso e a descrença de Israel

Capítulo 10. 3. O Futuro de Israel

Capítulo 11.

III. EXORTAÇÕES E A CONCLUSÃO. Capítulo 12-16: 27.

1. As Exortações. Capítulo 12-15: 13.

2. A conclusão. Capítulo 15: 14-16: 27.

A Epístola aos Romanos exige o estudo mais próximo. “Sua textura é tão fina, sua veia tão cheia, suas próprias fibras e ligaduras tão finas e, no entanto, fortes, que requer não apenas ser repetidamente pesquisado como um todo e dominado em suas idéias primárias, mas também dissecado em detalhes, e com incansável paciência estudada em seus mínimos detalhes, antes que possamos dizer que lhe fizemos justiça.

Não apenas todas as frases fervilham de pensamento, mas todas as cláusulas; enquanto em alguns lugares cada palavra pode ser dita para sugerir algum pensamento pesado ou para indicar alguma emoção profunda ”(D. Brown). Na análise e anotações apontamos o caminho para o estudo mais aprofundado da Epístola. Mas os aprendizes mais bem-sucedidos dessas grandes verdades são os homens e mulheres que andam na verdade e aprendem diariamente de novo que o Evangelho é o poder de Deus para a salvação, que se regozijam em Deus por meio do Senhor Jesus Cristo.