For I through the law am dead to the law, that I might live unto God.

Aqui Paulo parece passar de suas palavras exatas para Pedro, para o significado geral de seu argumento. No entanto, seu endereço direto aos Gálatas parece não ser retomado até Gálatas 3:1, "Ó Gálatas tolos", etc.

Para - Mas eu não sou um "transgressor" ao abandonar a lei. "Deus proíba" as premissas que tornariam "Cristo o ministro do pecado" (Gálatas 2:17). "Pois", etc. Cristo, longe de ser o ministro do pecado e da morte, é justiça e vida em mim. Eu-aqui enfático. O próprio Paulo, não Pedro, como no "I", Gálatas 2:18, reforçando o argumento por sua experiência pessoal.

Através da lei - meu 'professor de escola para me levar a Cristo' (Gálatas 3:24): ambos por seus terrores (Gálatas 3:13; Romanos 3:20) me levando a Cristo como refúgio da ira de Deus contra o pecado, e , quando espiritualmente entendido, ensinar que ele próprio não é permanente, mas deve dar lugar a Cristo, a quem prefigura como seu fim (Romanos 10:4); e me atraindo a Ele por suas promessas (nas profecias do Antigo Testamento) de uma justiça melhor e da lei de Deus escrita no coração (Deuteronômio 18:15 - Deuteronômio 18:19; Jeremias 31:33; Atos 10:43).

Am, morto para a lei , [ apethanon (G599)] - 'Eu morri para a lei , 'e eu também estou morto para isso; i: por exemplo, passou de baixo de seu poder em relação à condenação (Colossenses 2:20; Romanos 7:1 - Romanos 7:4; Romanos 7:6); assim como uma mulher, uma vez casada e ligada ao marido, deixa de ser assim quando a morte se interpõe e pode ser legalmente casada com outra. Assim, ao crermos a união com Cristo em Sua morte, nós, sendo considerados mortos com Ele, somos separados do poder da lei sobre nós (cf. Gálatas 6:14; 1 Coríntios 7:39; 1 Pedro 2:24). Ellicott, de maneira um pouco diferente: 'Eu, pela lei, devido ao pecado (provocado pela lei, Romanos 7:8), fiquei sob sua maldição; mas tendo passado por isso com e na pessoa de Cristo (Gálatas 3:13; 2 Coríntios 5:15), morri para a lei (não apenas no que diz respeito à lei, mas como a lei exigia), estando livre de suas reivindicações e tendo satisfeito sua maldição. '

Viva para Deus (2 Coríntios 5:15; 1 Pedro 4:1 - 1 Pedro 4:2).

15-19 Paulo, mostrando assim que não era inferior a nenhum apóstolo, nem ao próprio Pedro, fala da grande doutrina do evangelho. Para o que nós acreditamos em Cristo? Não seria que sejamos justificados pela fé de Cristo? Se sim, não é tolice voltar à lei e esperar ser justificado pelo mérito de obras morais, sacrifícios ou cerimônias? A ocasião desta declaração surgiu sem dúvida da lei cerimonial; mas o argumento é tão forte contra toda dependência das obras da lei moral quanto a justificação. Para dar um peso maior a isso, acrescenta-se: Mas se, embora procuremos ser justificados por Cristo, também somos encontrados pecadores, Cristo é o ministro do pecado? Isso seria muito desonroso para Cristo, e também muito prejudicial para eles. Ao considerar a lei em si, ele viu que a justificativa não era esperada pelas obras dela, e que agora não havia mais necessidade dos sacrifícios e purificações dela, uma vez que foram eliminados em Cristo, por ele se oferecer um sacrifício para nós. Ele não esperava nem temeu nada disso; mais do que um homem morto de inimigos. Mas o efeito não foi uma vida descuidada e sem lei. Era necessário que ele pudesse viver para Deus e se dedicar a ele pelos motivos e graça do evangelho. Não é um preconceito novo, apesar de injusto, que a doutrina da justificação somente pela fé tenda a incentivar as pessoas no pecado. Não é assim, pois aproveitar a graça livre, ou a doutrina dela, de viver em pecado é tentar fazer de Cristo o ministro do pecado, a qualquer pensamento do qual todos os corações cristãos estremeceriam.

Versículo 19. Pois eu, através da lei, estou morto para a lei ] Em conseqüência de propriamente considerando a natureza e requisições da lei, I estou morto para toda esperança e expectativa de ajuda ou salvação da lei , e fui obrigado a refugiar-se no Evangelho de Cristo. Ou, provavelmente, a palavra νομος, LEI, é aqui colocada para um sistema de doutrina ; como se ele tivesse dito: Eu através do Evangelho estou morto para a lei . A própria lei é condenada à morte, e outra, o Evangelho de Cristo, é substituída em seu lugar. A lei condena a morte e eu abracei o Evangelho de que posso ser salvo morte e viver para Deus .