2 Coríntios 1:10

'Quem nos livrou de tão grande morte, e vai livrar. Em quem colocamos nossa esperança de que ele ainda nos livrará. '

Este versículo contém vários pontos significativos. Fala de “tão grande morte”, que à luz do uso continuado de Paulo de “morte” como a principal forma de significar o destino final do homem, deve certamente ter um significado especial. Fala de 'nossa esperança', um pensamento que em Paulo está regularmente aguardando a salvação e a libertação e a vinda de Cristo. Ele descreve o passado, o futuro próximo e o futuro distante cobrindo toda a vida até aquele dia.

(Fazer com que 'ele nos livrará, em quem colocamos nossa esperança de que ele ainda nos livrará' significa meramente uma esperança de escapar de uma morte violenta no futuro parece um pouco banal). E segue-se imediatamente uma referência ao fato supremo de 'Deus que ressuscita os mortos'. Isso deve certamente sugerir, portanto, que devemos olhar aqui além da simples ideia de morte como descrita em 2 Coríntios 1:8 , que para Paulo era algo que ele enfrentava regularmente, para algo de significado mais permanente.

Portanto, devemos primeiro perguntar: por que ele fala aqui de 'tão grande morte' e de 'estabelecer sua esperança'? Certamente, morte é morte, seja por doença, afogamento, execução ou homens violentos. Uma morte não é maior que a outra. Isso por si só nos alerta para o fato de que existem duas maneiras possíveis de ver essas palavras. Uma maneira é vê-los como surgindo diretamente da ideia de 'Deus que ressuscita os mortos' e, assim, liberta da 'grande morte', uma ideia que podemos ver como fazendo-o divagar brevemente para se gloriar no fato de salvação completa, passado, presente e futuro, conforme ele considera a verdade gloriosa da libertação total da 'morte', mesmo 'uma morte tão grande'.

E o outro que o vê ultrapassando o limite em seus pensamentos sobre sua própria vulnerabilidade, e declarando com segurança que Deus preservará sua vida, não apenas ontem e amanhã, mas no futuro distante. (Nesse caso, alguns de seus protestos posteriores sobre a morte como se fosse constantemente iminente parecem um pouco exagerados. Paulo não dá em outro lugar a impressão de grande invulnerabilidade).

A primeira alternativa, então, é que ao considerar o maior de todos os triunfos, Deus como Aquele que 'ressuscita os mortos', ele chama a atenção para uma libertação ainda maior do que sua recente libertação da mera morte terrena, uma libertação do ainda 'maior 'morte, da Morte o próprio grande inimigo ( 1 Coríntios 15:26 ; 1 Coríntios 15:5 ), pelo Deus ressuscitado, uma morte da qual Deus o livrou por sua participação na ressurreição de Cristo, e continuaria para libertá-lo, o que então o leva a triunfar na plenitude da salvação.

Para Paulo, no final, é a morte que é o grande inimigo. Não a morte física, mas a morte em toda a sua finalidade. Isso é o que ele certamente vê como "uma morte tão grande". Nesse caso, podemos ver suas palavras aqui como uma típica fuga paulina para uma declaração de triunfo na certeza da derrota final daquela morte, da libertação final de "tão grande morte", trazida à mente à luz de sua experiências recentes de enfrentar e escapar da morte física.

Isso significaria que estamos aqui para vê-lo declarando com admiração e gratidão que Aquele que ressuscita os mortos também agiu em seu nome de uma maneira ainda maior do que livrando-os de uma morte física momentânea. Ele os libertou de uma morte ainda maior ('tão grande morte') por meio da cruz, a morte eterna que é o salário do pecado ( Romanos 6:23 ), dando-lhes vida dentre os mortos quando creram Nele (2Co 4: 10-11; 2 Coríntios 6:9 ; Romanos 6:4 ), e que Ele continuaria a livrá-los enquanto eles andassem com Ele, e que ele 'colocou sua esperança' no fato de que Deus finalmente os libertará no final, pela ressurreição triunfante final ( 2 Coríntios 4:14 ; Romanos 6:5 ).

Pois é isso que está envolvido na esperança cristã, o conhecimento de termos sido libertos da 'morte', a necessidade de reconhecimento contínuo de nossa libertação da morte e a certeza de ter uma parte gloriosa no dia vindouro de nosso Senhor Jesus '( 2 Coríntios 1:14 ), com a alegre expectativa da ressurreição dos mortos ou seu equivalente vivo ( 1 Coríntios 15:52 ) quando a morte tiver sido finalmente derrotada ( 1 Coríntios 15:26 ).

Pois devemos lembrar que para Paulo toda morte sempre foi uma lembrança da morte maior que foi o último inimigo, o inimigo que foi derrotado na ressurreição e finalmente seria destruído ( 1 Coríntios 15:26 ). Ele sempre pensou no destino final do homem como 'morte' ( Romanos 1:32 ; Romanos 5:10 ; Romanos 6:23 compare 2 Timóteo 1:10 ).

(Ele nunca fala de Hades ou Gehenna). Libertação dessa 'morte' era o significado da cruz e da ressurreição. Foi um inimigo que buscou a vitória e, nos que pertenciam a Cristo, acabou falhando ( 1 Coríntios 15:55 ). E atrás dele estava a figura escura de Satanás (compare Hebreus 2:14 ). Esta foi certamente a 'morte tão grande'.

Pois em tudo o que ele está dizendo aqui, Paulo está constantemente ciente dos grandes propósitos salvadores de Deus (compare 2 Coríntios 7:10 ), e como já vimos ( 2 Coríntios 1:5 em geral, mas especificamente 2 Coríntios 1:6 ), está sempre em segundo plano e especialmente no início desta passagem.

Já observamos o sentido do 'fim dos tempos' aparente em suas referências ao 'conforto' de Deus para Seu povo, à luz de Isaías 40:1 , e ao processo de salvação como 'os sofrimentos de Cristo' abundaram em relação a eles ( 2 Coríntios 1:5 ), junto com sua introdução repentina da ideia de 'salvação' em 2 Coríntios 1:6 , tudo mentindo por trás das palavras que ele fala, e isso é ainda mais aparente em 2 Coríntios 1:14 em seu referência ao 'dia de nosso Senhor Jesus', que demonstra que a glória da libertação escatológica de Deus está por trás de tudo o que ele está dizendo. O que é mais provável, então, que ele explodisse em elogios dessa maneira?

Para esta ideia de ser 'libertado' ('ruomai) soteriologicamente, compare Colossenses 1:13 ,' libertado do poder das trevas '(no passado), e 1 Tessalonicenses 1:10 ,' Quem nos livra da ira vindoura ' (no futuro).

Compare também Romanos 7:24 , 'quem me livrará do corpo desta morte (corpo que merece a morte e está morrendo)?'. O Evangelho não contém apenas a ideia de 'salvação', mas de 'libertação'.

Isso parece ser confirmado por sua referência a 'estabelecer nossa esperança'. Esta ideia de 'esperança' regularmente se refere à expectativa de salvação e libertação e da vinda de Cristo (compare especialmente 1 Timóteo 4:10 ; veja também 1 Coríntios 13:13 ; 1 Coríntios 15:19 ).

À luz desse uso do Novo Testamento, podemos realmente vê-lo como uma expressão que ele usaria apenas em relação a enfrentar a morte no futuro? Ele estava realmente apenas esperando não morrer? Com certeza sua esperança era algo que ia além desta vida ( 1 Coríntios 15:19 ). Para ele, enfrentar a morte no sentido normal era uma experiência comum.

E até algo a desejar ( Filipenses 1:23 ). E adicionado a isso está o fato de que não sabemos de nenhuma razão pela qual Paulo deveria ter tido tal presságio sobre um contínuo enfrentamento da morte no futuro, além daquilo a que estava acostumado e tratado com leviandade ( 1 Coríntios 4:9 ; Romanos 8:36 ).

Ele até exulta com isso ( 2 Coríntios 4:10 ). Ele então daria livramento disso tanto proeminência e importância?

Por outro lado, deve-se admitir que a maioria vê isso como se referindo ao fato de que estavam cientes de que foram maravilhosamente salvos de uma morte particularmente desagradável e que esta situação de enfrentar tal morte estava pesando muito sobre eles, de modo que eles estavam confiando nEle para libertação contínua no futuro. Eles haviam sido libertados da morte violenta que enfrentavam, eles tinham certeza de que Deus continuaria da mesma forma para livrá-los de uma morte que os enfrentaria constantemente, e de fato eles tinham colocado sua esperança no fato de que Ele iria e continuando entregando-os, presumivelmente até que sua hora chegasse.

Mas, à luz do desejo de Paulo de partir e estar com Cristo ( Filipenses 1:23 ) e o fato de que ele acreditava que morrer era ganho ( Filipenses 1:21 ), essa interpretação parece fazer o versículo ir um pouco além ( alguns bons manuscritos excluem 'e entregarão', possivelmente por esse motivo).

Será que Paulo realmente teria ficado tão impressionado com a ideia de enfrentar a morte, algo que ele enfrentou muitas vezes, e até mesmo ansiou, que escreveria sobre isso dessa maneira extensa e exagerada, a ponto de falar em escapar dela? como sua 'esperança'? A única razão possível para uma preocupação tão profunda pode ser que ele temia o efeito que sua morte poderia ter no progresso do Evangelho, mas isso teria sido um desprezo pelo poder soberano de Deus.

Ele sabia tão bem como qualquer outro que nenhum homem é indispensável, embora estivesse ciente de seu valor para a igreja ( Filipenses 1:24 ).

Também podemos perguntar se Paulo teria visto essa mera libertação da morte terrena em termos de 'ressurreição dos mortos', a menos que estivesse levando a uma declaração de esperança maior. Os escritores judeus o fizeram, mas embora acreditassem na ressurreição, não tiveram a grande visão da ressurreição e do triunfo do cristão que Paulo teve ( 1 Coríntios 15 ).

E poderíamos acrescentar que se a possibilidade de morte constante o tivesse pesado tão profundamente neste momento por um período tão longo, é provável que não receberíamos nenhum indício disso de Lucas em Atos, que certamente teria sabido dos eventos que ele tinha em mente se fossem tão sérios e duradouros.

Portanto, podemos sentir que a parte anterior da passagem foi construída para tal declaração triunfante dos propósitos salvadores de Deus, que ele agora divulgou. Se for visto assim, temos aqui todo o alcance dos propósitos de Deus revelados, como garantido por Ele ser o Raiser dos mortos, a salvação no passado de 'tão grande morte' realizada de uma vez por todas quando eles confiaram em Cristo e foram libertos do poder das trevas e do medo da morte; salvação no presente e no futuro próximo, pois eles caminharam diariamente com Cristo, confiando em Sua libertação diária; e a salvação no futuro final, pois foram ressuscitados por Deus para compartilhar a eternidade com Ele e foram libertos da ira vindoura. (Veja nosso resumo das evidências abaixo).