Isaías 24:4-15
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Por fim, a maldição resultará na bênção do próprio povo de Deus ( Isaías 24:4 ).
A razão para o julgamento vindouro é claramente declarada. Isso ocorrerá por causa da desobediência do homem a Deus. É por isso que a maldição está na terra e seus habitantes serão considerados culpados, e o resultado será que todas as coisas de que a humanidade desfruta serão removidas. Mas, do meio do caos, o remanescente, os respigas, levantarão suas vozes na majestade de Yahweh e Ele receberá a glória mundial. A história continuará a ser um registro tanto do julgamento quanto da salvação.
Análise.
a A terra chora e murcha, o mundo definha e murcha, as pessoas altas da terra definham, a terra também está poluída por seus habitantes ( Isaías 24:4 a).
b Porque eles transgrediram as leis (torahs), mudaram a ordenança (estatuto), quebraram a aliança eterna ( Isaías 24:5 b).
c É por isso que a maldição devorou a terra e os que nela habitam são considerados culpados. Portanto, os habitantes da terra são queimados e poucos homens permanecem ( Isaías 24:6 ).
d O vinho novo chora, a videira enfraquece, todo o suspiro de alegria, cessa a alegria dos pandeiros, cessa o barulho dos que se alegram, cessa a alegria da harpa ( Isaías 24:7 ).
e Eles não beberão vinho com música ( Isaías 24:9 a).
e A bebida forte será amarga para quem a bebe ( Isaías 24:9 b).
d A cidade da ruína (tohu) está destruída, todas as casas estão fechadas para que nenhum homem possa entrar. Há clamores nas ruas por causa do vinho, toda a alegria chegou ao entardecer, a alegria da terra entrou cativeiro, na desolação da cidade fica, e o portão está destruído ( Isaías 24:10 ).
c Pois assim será no meio da terra, entre os povos, como o estremecimento de uma oliveira, como a respiga da uva depois da vindima ( Isaías 24:13 ).
b Estes levantarão a voz e gritarão. Pela majestade de Yahweh eles clamam desde o mar ( Isaías 24:14 ).
a Portanto glorifica a Yahweh nas luzes (fogos), sim, o nome de Yahweh o Deus de Israel, nas ilhas do mar ( Isaías 24:15 ).
Os paralelos em 'a' e 'b' são paralelos de contraste, o tipo de contraste regular em Isaías. Por um lado, há pouca esperança, mas, por outro, há esperança trazida por Deus. Assim, em 'a', o mundo inteiro lamenta e definha, incluindo suas principais figuras, enquanto no paralelo alguns em terras distantes glorificam a Yahweh e Seu nome. Sempre entre a devastação estão aqueles que respondem a Deus e O adoram.
Em 'b' o homem quebrou as leis de Deus e rejeitou Sua aliança, enquanto no paralelo no meio da terra estão as respigas que clamarão à majestade de Yahweh. Em 'c' a maldição devora a terra, os homens são culpados e poucos ficam, e paralelamente o que resta será como o que é sacudido da oliveira e como as respigas das uvas. Em 'd' temos a cessação de toda folia e, paralelamente, a cidade destruída produzindo os mesmos resultados. Em 'e' o vinho não será gostoso e, paralelamente, a bebida forte será quase intragável.
'A terra chora e murcha,
O mundo definha e murcha,
As pessoas elevadas da terra definham. '
Não haverá apenas guerra e terremotos, mas também praga e devastação. Como sempre, o homem fará mau uso do mundo. A 'terra' estará de luto e 'murchará', irá definhar e murchar, será arruinada, tanto que mesmo os importantes, os ricos e os ricos sofrerão. A maldição ( Isaías 24:5 compare Gênesis 3:17 ; Gênesis 8:21 ) será exigida em sua plenitude.
Este será o curso da história, este será o fim da história, pois a ira de Deus é continuamente revelada e durará até o fim. A mensagem é que o homem não pode produzir sua própria utopia esperada, mas será o mesmo até o fim. Seja por guerra ou poluição e mau uso do mundo, o homem está fora de controle. Só Deus tem a solução final. Ao olharmos para o mundo hoje com o homem despejando poluição na atmosfera, e incapaz de contê-la porque fazer isso irá interferir em seu prazer, e que, apesar de seu conhecimento do que está acontecendo, com quantidades cada vez maiores de poluição proveniente de países mais pobres à medida que buscam se tornar mais ricos, para que as coisas só possam piorar rapidamente, só podemos esperar, sabendo que esses dias finais virão.
'A terra também está poluída sob seus habitantes,
Porque eles transgrediram as leis (torahs),
Alterou a portaria (estatuto),
Quebrou a aliança eterna.
Portanto, a maldição devorou a terra,
E aqueles que moram nela são considerados culpados.
Portanto, os habitantes da terra são queimados,
E poucos homens sobraram. '
A razão de tudo isso é a poluição da terra por seus habitantes. Eles trouxeram tudo sobre si mesmos, e o pecado é o maior poluente. É porque eles foram contra as instruções de Deus (Suas torahs), eles mudaram o que estava permanentemente inscrito como ordenança de Deus (a palavra para ordenação ou estatuto é tirada de uma raiz 'gravar' e significa algo permanentemente estabelecido), eles quebraram a aliança eterna.
Em vista dos paralelos com Gênesis na narrativa, esta aliança presumivelmente se refere à aliança eterna de Gênesis 9:16 onde o derramamento de sangue era regulamentado (compare com Números 35:33 ). (Isaías regularmente conecta esta passagem com os primeiros capítulos de Gênesis.
Observe a ideia da maldição dada no Jardim ( Isaías 24:6 ) e na terra arruinada ( Isaías 24:4 ) em comparação com Gênesis 3:17 ; a referência às janelas do céu ( Isaías 24:18 ) em comparação com Gênesis 7:11 ; a referência à aliança eterna de Gênesis 9:16 aqui; o consumo de vinho que resulta em miséria ( Isaías 24:7 ), em comparação com Gênesis 9:20 ; e a referência à dispersão dos habitantes como em Babel ( Isaías 24:6 ) em Gênesis 11:4 . Portanto, ele vê o homem ainda intimamente ligado ao seu início e como tendo quebrado a aliança eterna.
Assim, a humanidade é vista como ainda sob a instrução de Deus, uma instrução dada por meio de suas consciências, que os instrui nos caminhos de Deus e lhes dá um senso de justiça natural que os traz sob a maldição (compare Romanos 2:14 ). Eles são vistos como limitados por Sua aliança com Noé. E eles são vistos como culpados de sangue e, portanto, como uma violação dessa aliança.
Deve-se notar que presume-se que o mundo está sujeito a restrições semelhantes às de Israel, embora as de Israel fossem mais específicas. Israel foi limitado pela Torá (a Lei, a Instrução), e por ordenança e pela aliança eterna ( Salmos 105:9 ). O mundo é visto como estando limitado por uma espécie de protótipo destes, torahs ('instruções') que foram estabelecidas no costume e na consciência ( Gênesis 26:5 ), das quais todos os homens estão cientes de uma forma ou de outra ( Romanos 2:14 ).
Isso aparece em certa medida na literatura da grande sabedoria e nos grandes códigos de leis que foram descobertos. Eles são regidos por uma ordenança estabelecida na consciência do homem. Mas essas "instruções", uma vez compreendidas, foram deliberadamente transgredidas, alteradas deliberadamente para se adequar aos gostos e tendências dos homens, e foram deliberadamente quebradas porque rejeitadas. A humanidade é, portanto, considerada tão culpada quanto Israel, embora a revelação de Deus ao mundo fosse de natureza mais geral do que a de Israel (compare Romanos 1:18 diante). Eles fecham os olhos e têm a mente obscurecida, e rejeitam as exigências da consciência.
Portanto, a devoração da terra será por causa da nova maldição decorrente da pecaminosidade do homem, a primeira maldição colocada sobre o homem no Jardim do Éden (compare Gênesis 3:17 ; Gênesis 8:21 ), agora renovada sobre o povo do mundo que são todos considerados culpados.
A frase 'aqueles que habitam na terra' é regularmente usada no Apocalipse para indicar aqueles que vivem independentemente e não respondem a Deus. Assim, os habitantes da Terra serão queimados no calor da ira ardente de Deus, de modo que apenas um número comparativamente pequeno permanecerá.
Os poucos podem ser os eleitos, como tantas vezes em Isaías ( Isaías 6:13 ). 'São poucos os que o encontram' ( Mateus 7:14 ). Ou pode simplesmente indicar um mundo despovoado.
'O vinho novo chora,
A videira definha,
Todo o suspiro alegre.
Cessa a alegria dos pandeiros,
O barulho dos que se alegram acaba,
A alegria da harpa cessa.
Eles não vão beber vinho com uma canção.
A bebida forte será amarga para quem a bebe. '
Essas linhas curtas em staccato revelam o rápido fracasso da demanda do homem por prazeres mundanos. Os homens disseram com segurança: 'comamos e bebamos, porque amanhã morreremos' ( Isaías 22:13 ), mas quando o fim se aproximar para as nações, essa filosofia não funcionará. Na verdade, nunca funciona por muito tempo. O vinho novo e a videira serão estragados (compare Isaías 24:4 ; Isaías 24:7 ).
Aqueles cujos corações estão voltados para a alegria, em vez disso, suspirarão. Não haverá música e dança, nenhum canto alegre. Quando os homens bebem vinho, fica sombrio. A própria bebida deles terá se tornado amarga para eles. O hedonista se tornará o lamentador. Os bons tempos terão passado. Vinho e música não irão mais satisfazer.
'A cidade do desperdício (tohu) está destruída,
Cada casa está fechada para que nenhum homem possa entrar.
Chora nas ruas por causa do vinho,
Toda alegria chegou ao entardecer,
A alegria da terra foi para o cativeiro.
Na desolação da cidade resta,
E o portão está destruído. '
Cada terra terá sua 'cidade devastada'. A referência aqui a tohu (ausência de forma, perda) como em Gênesis 1:2 nos leva de volta àquela ausência de forma anterior a quando Deus falou e resultou a luz. Esta é a cidade que está tão vazia e sem forma como a terra era antes que a luz viesse e antes que a forma fosse dada à criação.
Está destruída, suas casas estão desabitadas porque seus habitantes foram jogados na rua; o vinho, o próprio sustento da vida do homem, deixou de estar disponível; a escuridão envolveu toda a alegria; alegria foi levada cativa. O mundo, por assim dizer, voltou ao que era antes de Deus o criar, a ser 'tohu'. Isso se refere a cada cidade do mundo, simbolizada pela cidade mundial. Esses lugares de abundante alegria e alegria estão agora escuros, sombrios e vazios.
Tudo o que resta na cidade é desolação. Seu próprio portão, pelo qual uma vez fluía a vida da cidade, e que também era sua proteção em tempos de angústia, é uma ruína. Tudo o que seus habitantes sonhavam se foi. Assim é a vida finalmente sem Deus, desastre total.
'Pois assim será no meio da terra,
Entre os povos,
Como o tremor de uma oliveira,
Como a colheita da uva quando a vindima termina. '
A escassez dos habitantes restantes ( Isaías 24:6 ) e o vazio da cidade ( Isaías 24:10 ) são ilustrados pelos resquícios do que vem do sacudir da oliveira, produzindo apenas um pequeno fruto, e por as respigas da videira após a colheita, quando sobram poucas respigas (compare Isaías 17:6 ).
Em Israel, as respigas eram deixadas para os pobres. Estes representam o remanescente que escapou dos julgamentos de Deus (compare Isaías 6:13 ). Nas palavras de Jesus, “Bem-aventurados os pobres, porque deles pertence o governo real de Deus” ( Isaías 61:1 ; Isaías 66:2 ; Lucas 6:20 ; Mateus 5:3 ).
'Eles vão erguer a voz, vão gritar. Pela majestade do Senhor eles clamam desde o mar. Glorifiquei, pois, a Javé nas luzes (fogos), sim, o nome de Javé, o Deus de Israel, nas ilhas do mar. '
Mas nem tudo é melancolia, pois esses respingos, esses poucos, esses pobres, vão erguer a voz e gritar. Eles declararão do mar (isto é, o oeste - o Grande Mar estava ao oeste) a majestade de Yahweh. Então Isaías clama ao leste e às ilhas mais distantes do mar para 'glorificar a Yahweh'. 'Nas luzes' (ou 'fogos') é provavelmente um plural de intensidade referindo-se ao nascer da luz do sol ao amanhecer, com seus numerosos raios brilhando e, portanto, referindo-se ao leste.
As ilhas do mar, as partes distantes, também são para glorificar a Yahweh, o Deus de Israel. Aqueles que permanecerem, não apenas de Israel, mas também de toda a terra, irão dar-lhe louvor. (Compare Isaías 42:10 ; Isaías 44:23 ).
Este era o objetivo de Deus (compare a semente sagrada em Isaías 6:13 ). No meio de toda a devastação, a palavra de Deus alcançou longe cumprindo Seu propósito, e no meio da devastação do mundo brilharão aqueles a quem Deus separou para Si mesmo. Do aparente fogo de destruição virá o ouro refinado de Seu povo. Essa mudança repentina da escuridão para a alegria é típica de Isaías. Do desastre virá a bênção.