1 Coríntios 4

NOTAS ANEXAS

1 Coríntios 4:11 sqq . Visto que foi pela pregação e pelo ensino que Paulo lançou os alicerces da Igreja de Corinto, os construtores devem ser diferentes tipos de professores. Visto que a matéria ensinada é o material que o professor usa, este deve ser o ouro, prata, madeira, palha, etc. Os resultados produzidos pelo professor no coração e na vida de seu ouvinte são o edifício que ele ergue.

Ele pode produzir bons resultados que durarão para sempre e serão para ele uma alegria e glória eternas. Visto que esses resultados são totalmente obra de Deus, e são revelados em sua grandeza apenas no grande dia, eles são uma “recompensa” dada por Deus naquele dia para o trabalho feito na terra. Mas um professor pode produzir resultados que agora parecem grandes e substanciais, mas que então serão considerados totalmente inúteis. Ele pode reunir ao seu redor um grande número de ouvintes, pode interessá-los e ensinar-lhes muito do que é elegante e útil para esta vida, e ainda assim deixar de produzir neles ou por meio deles resultados que permanecerão para sempre.

Se for assim, o grande dia destruirá sua obra e proclamará sua inutilidade. Mas pode-se dizer que ele constrói sobre um único fundamento, Jesus Cristo. Pois ele é um professor cristão professo, e as pessoas vão ouvi-lo como tal. Ele pode ser um crente cristão sincero, embora esteja enganado, e, portanto, ele mesmo pode ser salvo. Mas seu trabalho, como professor, é um fracasso. Ora, a permanência do trabalho de um professor depende da matéria ensinada.

As verdades do Evangelho que salvam almas entram no coração e na vida dos homens e produzem resultados duradouros. Todos os outros ensinamentos produzirão apenas resultados temporários. Entendemos, portanto, por madeira e palha qualquer ensinamento que não comunique ou nutra a vida espiritual. Os três termos sugerem os vários tipos de ensino. Pode ser inteligente ou tolo, novo ou antigo, verdadeiro ou falso; mas não subversivo da "fundação", ou ficaria sob a censura mais severa de 1 Coríntios 4:16 sq .

(…) Temos exemplos cristãos em muitas das discussões triviais e especulativas que têm sido frequentes em todas as épocas. Também aprendemos que, mesmo no ensino que produz resultados duradouros, existem diferentes graus de valor; em proporção, sem dúvida, à plenitude e pureza com que o ensino de Cristo é reproduzido. Em ambos os casos, os resultados são os resultados, duradouros ou transitórios, produzidos nos corações dos ouvintes pelo uso desses materiais; resultados que são, em certo sentido, uma personificação permanente do ensino. - Dr. Beet .

“ Pelo fogo .” -

1. Pode ser homileticamente útil lançar em uma forma ordenada o uso bíblico de "Fogo". Desnecessário dizer que a Bíblia não está comprometida com nenhuma peça não científica de antiguidade obsoleta como o Fogo é um Elemento - um de quatro. Ele se contenta em tomar o fato visível e seus efeitos palpáveis ​​como uma ilustração útil, apreendida prontamente pela criança ou pelo pagão, e perfeitamente boa como uma ilustração, qualquer que seja a revisão científica de nosso conhecimento do estado do caso.

Para fins de ensino, Fogo é Calor e, ainda mais, Chama. A chama é agora entendida como um gás tão altamente aquecido que se torna em algum grau luminoso, e geralmente tornado mais luminoso por ser carregado com partículas incandescentes, seja de carbono ou outra matéria. Isso não é nada novo para o Divino Autor das Escrituras e da Natureza; nem era indigno dEle, ou falso, que o que deveria ser o fenômeno popularmente apreensível fosse no planejamento original da Natureza tão ajustado e adaptado que se prestasse bem ao ensino da verdade moral.

Na verdade, os devotos estudantes da Natureza descobrem que tanto os fatos superficiais, fenomenais, quanto as profundas “leis” científicas são parabólicas e didáticas. A Natureza está cheia de homem e da verdade que o homem deseja. A criação é didática. “A criação é redentora.”

2. Um ponto de partida conveniente é Hebreus 12:29 : “Nosso Deus é um fogo consumidor.” Intimamente conectado com “Deus é Luz”. A diferença está aqui: luz é o que Deus é em si mesmo; fogo o que Ele é em relação à humanidade (pecadora). Daí freqüentemente o símbolo escolhido de Sua auto-manifestação Êxodo 3:2 o Arbusto, Êxodo 3:2 ; o Pilar, Êxodo 40:38 ; Línguas do Pentecostes, Atos 2:3 ; Sinai, Êxodo 19:8 ; Êxodo 24:17 ; Deuteronômio 4:36 ; Visão da glória de Deus, Ezequiel 1:4 ; Êxodo 24:9 (N.

B. Nadabe e Abiú), Daniel 7:9 ; Apocalipse 4:2 . Em Isaías 4:5 , temos três símbolos de manifestação de Deus combinados - luz, esplendor radiante, fogo ardente .

Ainda mais frequentemente, o acompanhamento de Sua auto-manifestação: por exemplo . “Depois do terremoto, um incêndio”, 1 Reis 19:12 ; “O fogo vai adiante Dele”, Salmos 97:8 . Vagamente ligados a tudo isso estão a carruagem de fogo e os cavalos enviados para Elias, 2 Reis 2:11 ; Carros de fogo ao redor de Eliseu, 2 Reis 6:17 . Este último e o Pilar sobre Israel, ou a Shekinah em seu meio, estão reunidos em Zacarias 2:5 .

3. Portanto, quando Ele aceitou , “tomou”, “comeu”, apropriou-se de um sacrifício , foi por uma manifestação de fogo. Ex . na Ordenação de Aarão e na inauguração do sistema e ritual sacerdotal, Levítico 9:24 . Então, na Dedicação do Templo de Salomão, 2 Crônicas 7:1 .

E em casos menos importantes: Carmel, 1 Reis 18 ; na eira de Araúna, 1 Crônicas 21:26 ; O sacrifício de Gideão, Juízes 6:21 . O holocausto, distinto das ofertas pelo pecado e da paz, e como símbolo de uma entrega total da parte do homem e de uma apropriação total da parte de Deus, foi (como o próprio nome diz) queimado com fogo. E isso liga o precedente ao duplo emprego do símbolo como exibindo a relação ativa de um Deus Santo com o homem pecador.

4. Tudo o que poderia, por assim dizer, ser volatilizado subiu purificado e em perfeita aceitação; tudo o que era grosseiro e terreno foi deixado para trás, para ser lançado fora. Conseqüentemente, “Batizado com ... fogo”, Mateus 3:11 ; Malaquias 3:2 traz à tona a ação do fogo do refinador sobre os metais.

Então Isaías 4:4 , “Purgou Jerusalém pelo Espírito de Julgamento e pelo Espírito de Queimadura”; “Naquele dia”, principalmente o retorno de um remanescente purificado da Babilônia, então o estabelecimento de uma Sião cristã, talvez, aos poucos, um Israel restaurado e purificado mais uma vez. Isaías 30:23 , e mais remotamente ainda Isaías 29:6 , talvez seja melhor entrar mais tarde.

A mesma Santidade que purifica o homem que deseja ser purificado, arde como um fogo consumidor contra o pecado e o pecador que não se separa de seu pecado. Conseqüentemente, o fogo freqüentemente apresenta o antagonismo santo e ativo aos homens maus e maus, em defesa de Seu povo. Isaías 30:27 , “Sua língua um fogo consumidor; lábios cheios de indignação.

”“ Fúria como fogo ”, Jeremias 4:4 (contra os infiéis Judá e Jerusalém), Jeremias 21:2 . Assim se provou, Lamentações 3:3 . Portanto, contra os pagãos e Idumeia, Ezequiel 36:5 ; contra Gog, Ezequiel 38:18 .

[ Salmos 83:14 ; Salmos 140:10 ; Ezequiel 24:9 ; Amós 5:6 ] Deus e Seu povo são tão identificados que também se tornam um fogo , Obadias 1:18 ; Zacarias 12:6 .

Então, em Isaías 30:27 , temos de novo. Fogo purgando os fiéis dos infiéis, peneirando as nações e depois queimando a pilha de Tofeta. [Mas “o Rei” pode (como Talmud) ser o Rei Eterno, e Tofeta o lugar de queima fora da Jerusalém purificada e ideal, onde todo o lixo deve ser lançado ( Mateus 13:50 ).

Certamente a dupla ação é vista em Isaías 31:9 , “Fogo em Sião; forno em Jerusalém ”; Isaías 33:14 . À medida que se aproximava a invasão assíria e as denúncias da ira sagrada contra os pecadores e os inimigos de Sião, “os pecadores em Sião estão com medo.

”“ Quem pode habitar com o fogo devorador? ” gritam eles, "... com queimaduras eternas?" ie . com um Deus cujo santo antagonismo ao pecado nunca relaxa, nunca poupa, nunca termina. 1 Coríntios 4:15 é a resposta. Mas é aqui que está o princípio que ocasionou e justificou um uso muito frequente deste texto.

O antagonismo feroz e feroz de Deus ao pecado não pode cessar a menos que o pecado cesse - deve durar para sempre se os pecadores viverem de pecadores eternos ainda. A mesma conexão aparece em Naum 1:6 . Na verdade, todo o ciclo de eventos relacionados com a invasão assíria parece a base de grande parte da linguagem bíblica a respeito da punição dos ímpios.

Não apenas como Salmos 46:9 (geralmente [não em Orador ] ligado a esses eventos), mas Isaías 9:5 , trazem à tona os fogos com os quais os cadáveres e os destroços da hóstia foram retirados ( 1 Coríntios 9:5 = sem luta, sem sangue, mas simplesmente queimando o lixo e o lixo e os mortos), com, pela analogia usual, uma realização futura.

Isaías 66:24 (fundação de Marcos 9:44 [cf. Stier, Palavras de L. J. , I. 156]; ao contrário, a figura de uma Jerusalém sagrada com sua Geena, seu local de queima para todos os resíduos de a cidade [ Mateus 13:50 ]); aqui também os incêndios no campo de batalha após a derrota de Senaqueribe estão evidentemente na mente do escritor. O campo de batalha é um vasto Gehinnom fora das muralhas da cidade.

5. Muitos exemplos reais da vingança de Deus em que o fogo é o agente de punição. NB, todos esses são exemplos de pecados muito diretamente contra Sua santidade e posição e reivindicações únicas. Nadab e Abihu, Levítico 10:2 ; Taberah, Números 11:2 ; Achan, Josué 7:25 ; Corá, Números 16:35 ; Elias e os capitães, 2 Reis 1:10 (a menos que, de fato, esta seja, primeiro e principalmente, a manifestação de Deus de Si mesmo, apelando tanto para Elias quanto para as testemunhas e ouvintes do evento).

Acima de tudo Sodoma , Gênesis 19:24 ; referido em Lucas 17:29 ; e pelo menos moldar a linguagem de Salmos 11:6 ; Ezequiel 38:22 ; Apocalipse 21:18 .

[Imagery of Malaquias 4:1 é antecipado por Gênesis 19:24 ; Gênesis 19:23 .]

6. Assim, chegando ao Novo Testamento , encontramos três grandes ciclos de tipos: ( a ) Sodoma , ( b ) Gehinnom , ( c ) invasão assíria .

NOVO TESTAMENTO

1. Geral . - A vingança de Deus contra o pecado é ardente, Mateus 3:10 (? Principalmente a nação judaica), “Árvore cortada e lançada no fogo”; Hebreus 6:8 , a condenação do solo persistentemente estéril. Também de indivíduos, Mateus 7:19 ; Lucas 3:9 ; Hebreus 10:27 , “Julgamento e indignação ardente; 2 estes. 1 Coríntios 1:8 , "Em chamas de fogo tomando vingança."

2. A santidade de Deus está testando. - 1 Coríntios 3:13 [embora haja aqui muito pouco de toda essa tipologia; pouco mais do que a ação comumente observada do fogo]; 2 Pedro 3:7 ( Lucas 12:49 está conectado).

3. Sodoma. - Judas 1:7 , "Sofrendo a vingança do fogo eterno." Apocalipse 19:20 ; Apocalipse 20:10 , “Lago de fogo e enxofre, onde a Besta e o Falso Profeta estão” [ Apocalipse 18:9 , Babilônia; cf.

Abraão vendo a fumaça ascendente de Sodoma]; o diabo; Gog e Magog enganados por ele (referência óbvia a Ezequiel 38:22 ); quem quer que seja "não encontrado escrito no livro da vida." Apocalipse 14:10 , adoradores da besta e de sua imagem, que receberam sua marca.

4. Geena. - Mateus 18:9 , “O verme não morre” etc .; Marcos 9:44 , referindo-se a Isaías 66 . “Fornalha de fogo”, Mateus 13:42 ; Mateus 13:50 , onde o último versículo, não tendo nada na parábola ligada a ele para sugerir isso - os peixes são lançados na água - mostra que a frase se tornou, ou foi agora feita por Cristo, um equivalente costumeiro para o condenação dos ímpios.

5. O campo de batalha . - Relacionado com Marcos 9 , como acima, mas originando a frase "queimadas eternas". Em Mateus 25:41 ; figura (quase?) perdida. A revelação do futuro é tão completa que devemos dizer: “Qualquer que seja a natureza da punição de um espírito perdido e encarnado, se pudéssemos perguntar a ele o que ele sofreu, ele diria, 'Fogo', como a única analogia terrestre disponível . ”

6. Marcos 9:47 . Um verso difícil. Todo homem deve - deve - entrar em contato com a santidade de Deus. O homem deixará (Ele) queimar todas as impurezas, e assim se tornar um sacrifício salgado com graça, e assim aceito? Ou, recusando isso, ele simplesmente encontrará e sentirá o fogo que nunca se apaga?

1 Coríntios 4:16 . Havia hebreus convertidos em Corinto, e esses facilmente entenderiam a alusão de São Paulo ... ao Templo nacional. Este Templo nacional na mente do Apóstolo claramente se amplia e se transfigura em um Templo espiritual. Este Templo vivo da Igreja Católica é um só Templo; é um, mas elástico; ele cresce e se expande, associando a si mesmo e assimilar, por assim dizer, muitas capelas laterais.

É, de fato, uma unidade orgânica de vários órgãos, cada um deles uma unidade; é, em suma, uma unidade de muitas unidades contidas. Cada uma das várias Igrejas, portanto, da Igreja Católica é a Igreja Católica em miniatura, de modo que, do todo, todas as várias partes são elas mesmas inteiras; cada ramo da Árvore é uma árvore plantada em Cristo. - Evans, em “ Speaker ”.