Atos 2:5-13

OBSERVAÇÕES CRÍTICAS

Atos 2:5 . Morar em Jerusalém . - Não. “Residindo permanentemente” apenas, um sentido que a palavra geralmente tem nos escritos de Lucas 1:19 ( Lucas 1:19 ; Lucas 4:16 ; Lucas 13:4 ), mas também “permanência temporária”, um significado não excluído pelo termo, e aparentemente exigido pelo contexto, que fala da multidão ( Atos 2:6 ) como abrangendo “moradores da Mesopotâmia” - i.

e. , pessoas que moravam lá e “estrangeiros de Roma” - ou seja , romanos na época em que viviam na cidade. Homens devotos . - Lit. cautelosos, circunspectos , portanto, pessoas tementes a Deus, "homens de piedade e peso" (Alford), como Simeão ( Lucas 2:25 ), aqueles que enterraram Estêvão ( Atos 8:2 ), Cornélio e seu servo ( Atos 10:2 ; Atos 10:7 ).

Atos 2:6 . Quando foi feito barulho no exterior . - Melhor, quando esse som ocorreu ou foi ouvido (RV). Não quando este relatório surgiu (Calvin), ou quando essas línguas foram ouvidas (Neander), mas quando este som (do poderoso vento impetuoso) foi ouvido (Meyer, Alford, Hackett, Holtzmann, Zöckler e outros). Se a casa ficasse em uma das vias que levam ao Templo, o som poderia ser ouvido em toda Jerusalém.

Cada homem ... em sua própria língua - ou seja , um apóstolo falava em uma língua e outro em outra. A essa altura, os apóstolos e sua companhia provavelmente já haviam saído para as ruas.

Atos 2:7 . Galileus . - Isso constituiu a maravilha de que os oradores fossem todos reconhecidos como nativos da província palestina do norte. Isso sugere que apenas os onze se dirigiram à multidão, ou - o que é mais provável - que os onze sendo mais proeminentes eram considerados líderes do resto, e sua nacionalidade tida como representante da nacionalidade de seus seguidores, os cento e vinte, que, no entanto, não eram todos galileus.

Atos 2:9 . Partos e medos , etc. - O catálogo de povos, quinze ao todo, começa no nordeste (três), passa ao norte (um) e ao noroeste (cinco, ou incluindo a Judeia, seis), move-se em direção o sul (dois) e fecha no oeste (um), Cretas e árabes (dois) sendo adicionados como uma reflexão tardia.

O fato de a Judéia se interpor entre a Mesopotâmia e a Capadócia levou à suposição de que a Idumeia deveria ser lida. Mas o MSS. proibir. O motivo da menção à Judéia é obscuro. Pode ter sido simplesmente para servir de elo de ligação entre a Mesopotâmia e a Capadócia (Holtzmann), ou para completar a enumeração das línguas (Bengel, Meyer), ou para o bem dos leitores romanos (Olshausen).

Embora os dialetos possam ter quinze anos, Holtzmann acha que as línguas faladas eram apenas três ou no máximo quatro - o Zend (medos e elamitas), semita (Mesopotâmia, Judéia, Arábia), grego (Ásia e Egito), latim (Roma ) Tanto judeus quanto prosélitos se referem a pessoas de todos os lugares anteriores, e não exclusivamente aos romanos que peregrinaram em Jerusalém.

Atos 2:11 . As maravilhosas obras de Deus . as grandes coisas de Deus (magnalia dei, Vulgata) feitas por Ele por meio de Cristo para a salvação dos homens. (Compare Lucas 1:49 .)

Atos 2:12 . Espantado retrata o espanto, em dúvida a perplexidade da multidão.

Atos 2:13 . Vinho novo . - Lit. bebida doce . Uma bebida peculiarmente intoxicante feita de uvas secas, mergulhando-as em vinho velho e prensando-as uma segunda vez. “Furrer” (no Léxico de Schenkel ) relata que um judeu em Hebron preparou esse vinho doce despejando água em uvas secas e destilando a infusão com uma adição de tempero ”( Handwörterbuch des Biblischen Altertums de Riehm, art. Wein ).

ANÁLISE HOMILÉTICA ( Atos 2:5 )

Excitação em Jerusalém; ou, o que a Multidão pensou do Fenômeno

I. Os assuntos desta excitação .-

1. Os habitantes regulares da cidade . “Homens devotos que moram em Jerusalém”. Além da população nativa comum, isso naturalmente incluiria judeus piedosos de países estrangeiros que se tornaram domiciliados na cidade por um período mais longo ou mais curto.

2. Os peregrinos da festa permanecendo temporariamente na cidade . “Homens devotos de todas as nações sob o céu.” Destas quinze classes diferentes são mencionadas.

(1) Partas, do nordeste da Mídia - não se refere a nenhum outro lugar nas Escrituras.

(2) Medos, habitando a região entre o Mar Cáspio no norte, Armênia no oeste, Hircânia no leste e Pérsia no sul ( 2 Reis 17:6 ; Esdras 6:2 ; Daniel 5:28 ).

(3) Elamitas, localizados a leste do Tigre, ao norte de Susiania e ao sul de Media ( Esdras 4:9 ).

(4) Mesopotâmios, das terras entre o Tigre e o Eufrates ( Gênesis 24:10 ; Juízes 3:8 ; 1 Crônicas 19:6 ).

(5) Judeus, incluindo Jerusalemitas, da Terra Santa - ou seja , de diferentes partes da Palestina.

(6) Capadócios, cujos assentamentos ficavam no leste da Ásia Menor ( 1 Pedro 1:1 ).

(7) Pontianos, que residiam no Nordeste ( 1 Pedro 1:1 ), e

(8) Asiáticos da Ásia Proconsular no oeste da Ásia Menor ( Atos 6:9 ; Atos 16:6 ; Atos 19:10 ).

(9) Frígios, também do leste da Ásia Menor e ao norte da Panfília ( Atos 16:6 , Atos 18:23 ).

(10) Panfilos, cujo território se estendia ao longo da costa do Mediterrâneo, ao sul da Frígia ( Atos 13:13 ; Atos 15:38 ; Atos 27:5 ).

(11) Egípcios do vale do Nilo ( Atos 7:22 ).

(12) Líbios de Cirene, no oeste do Egito ( Jeremias 46:9 ; Daniel 11:43 ), o lugar nativo de Simão, que carregou a cruz de Cristo ( Lucas 23:26 ), e de Lúcio, o profeta da Igreja em Antioquia ( Atos 13:1 ).

(13) Romanos, da capital do mundo às margens do Tibre ( João 11:48 ; Romanos 1:7 ).

(14) Cretenses, ilhéus do Mediterrâneo ( Atos 27:7 ; Tito 1:5 ).

(15) Árabes das regiões desérticas a leste do Nilo ( 1 Reis 10:15 ; 2 Crônicas 17:11 ; Gálatas 1:17 ). Um grupo heterogêneo, um verdadeiro microcosmo ou um pequeno mundo no coração da Judéia.

II. A causa desse entusiasmo .-

1. Um som misterioso . O barulho do vento impetuoso, ou o que se assemelhe a este, que permeou a cidade prendeu a atenção de quem estava no exterior, e os levou a investigar sua causa. É difícil supor que um trovão ou mesmo um terremoto teria produzido o mesmo tipo de comoção.

2. Uma experiência mais misteriosa . Cada homem em Jerusalém, de qualquer região que chegasse, ouviu um pelo menos no grupo apostólico pregando em sua própria língua. Provavelmente quinze línguas ou dialetos estrangeiros eram falados naquele dia nas ruas da capital judaica. (Veja “Comentários Críticos” em Atos 2:9 .)

3. Uma circunstância muito misteriosa . Que nenhum dos falantes era estrangeiro, mas todos (ou a maioria) deles eram galileus, que nunca haviam estado no exterior e certamente nunca frequentado a escola para adquirir tal domínio de línguas estrangeiras. É óbvio que as línguas do Pentecostes não eram meros jargões ininteligíveis, declarações extáticas ou frenéticas, “som e fúria nada significando”, mas uma fala distinta, articulada e razoável que poderia ser seguida e compreendida. Nem é de todo provável que o milagre tenha sido ouvir, em vez de falar.

III. As manifestações dessa empolgação . - Eram três.

1. Espanto . Todos, sem exceção, ficaram confusos, maravilhados e constrangidos a se maravilhar. E não é de admirar. O que eles viram e ouviram não foi uma ocorrência diária, mas algo totalmente fora e além de sua experiência usual. A universalidade desse espanto garantiu a realidade do fenômeno.

2. Perplexidade . Eles não conseguiam explicar nem compreender o fenômeno. No entanto, eles não o negaram por causa disso. Eles se sentiram perdidos em compreender seu significado. No entanto, eles não concluíram que não tinha significado. Eles perceberam que deveria importar algo e continuaram perguntando uns aos outros o que cada homem pensava sobre isso. Nisto sua conduta era louvável, na medida em que era séria; onde não era sincero, era frívolo e merecedor de culpas.

3. Zombaria . Essa foi a atitude assumida por uma porção da multidão, que, por não compreenderem o fenômeno, perderam o juízo e começaram a zombar, acusando os oradores nascidos do Espírito de estarem sob a influência de bebidas fortes: “Esses homens estão cheio de vinho novo ”- uma bebida fortemente inebriante. O ridículo e a calúnia sempre foram armas comuns nas mãos da descrença desde os dias de Cristo ( Mateus 11:19 ).

Mas nem um nem outro é uma forma satisfatória de lidar com a religião. Nem pode contestar a religião, dificilmente mesmo impedir seu avanço; freqüentemente eles apressam seu triunfo, e freqüentemente revelam a loucura daqueles que recorrem a eles.

Aprenda .—

1. O amplo tribunal ao qual o cristianismo apela - homens de todas as nações sob o céu.
2. O efeito que o cristianismo nunca deixa de produzir em cada comunidade que visita - entusiasmo, admiração, indagação, fé e descrença.
3. A adaptação do Cristianismo a todas as pessoas sob o céu, uma evidência notável de sua origem sobrenatural.
4. O mistério que às vezes acompanha o Cristianismo; seus fenômenos nem sempre podem ser explicados por causas naturais.
5. O tratamento irracional que o cristianismo freqüentemente recebe - ridículo em vez de refutação ou recepção.

DICAS E SUGESTÕES

Atos 2:5 . Homens Devotos .

I. Devem ser encontrados em todas as nações sob o céu - uma lição de caridade ( Atos 10:35 ). Exemplos Job e Cornelius.

II. Estão no caminho de encontrar as revelações do Céu - um terreno de esperança quanto ao destino final dos homens ( Salmos 25:14 ; Isaías 64:5 ).

III. Muitas vezes ficam perplexos com o trato divino consigo mesmos e com os outros - motivo de humildade ( Miquéias 4:12 ; Jó 37:21 ; João 13:7 ).

4. Às vezes são levados ao pecado - uma advertência contra a precipitação no julgamento ( Eclesiastes 5:2 ).

Atos 2:11 . As maravilhosas obras de Deus .

I. Na natureza .-

1. A criação do universo material ( Gênesis 1:1 ).

2. A origem da vida ( Gênesis 1:20 ).

3. A formação do homem ( Gênesis 1:26 ).

II. Na providência .-

1. A preservação das coisas criadas - do cosmos material ( Hebreus 1:3 ) e de todos os seres animados ( Salmos 36:6 ; Salmos 104:27 ).

2. A seleção e educação de Israel ( Isaías 43:21 ).

3. A preparação, inspiração e preservação da Bíblia ( 1 Coríntios 10:11 ; 2 Timóteo 3:16 ).

III. Em graça .-

1. A redenção de um mundo perdido por meio da morte expiatória de Cristo ( Gálatas 4:4 ).

2. A regeneração e renovação das almas através do Espírito e da palavra ( Efésios 2:10 ; Tito 3:5 ).

Atos 2:7 . Como o mundo recebe as declarações do Espírito.

I. Geralmente subestima as testemunhas do Espírito. “Não são todos esses galileus?”

II. Ele se assusta com o som da verdade em sua própria consciência. “Como ouvir cada um de nós em sua própria língua?”

III. Ele desconfia a questão dos caminhos de Deus. "O que significa isso?"

4. Ele confunde a fonte das operações do Espírito. “Esses homens estão cheios de vinho doce.” - Gerok .

Atos 2:12 . O que significa isso?

I. A majestade do Pai , de quem toda a família no céu e na terra é nomeada.

II. A glória do Filho , que agora aparece em elevado esplendor, como a glória do soberano exaltado do reino de Deus.

III. O poder do Espírito Santo , que é aqui visto em sinais e sinais que, ao mesmo tempo, pressagiam um futuro mais elevado e glorioso. - Oosterzee.

Atos 2:12 . A Recepção pelo Homem das Grandes Coisas de Deus .

I. As grandes coisas de Deus . - Essas grandes coisas estão em toda parte, pois Deus está em toda parte; e em todos os lugares eles produzem quase os mesmos efeitos no homem. Verdadeiramente grande é o nosso Jeová e de grande poder! Ele não abandonou o homem nem a terra do homem. Ele se mostra de maneira mais marcante do que por meio de um relâmpago, ou trovão, ou terremoto, ou tempestade; até mesmo pelo Espírito Santo.

II. A impressão feita por eles no homem .-

1. Maravilha . Com isso sua religião começa e termina. Eles se perguntam, mas não acreditam. Eles se perguntam, mas não amam. Eles se perguntam, mas não se afastam da iniqüidade.

2. Perplexidade . Eles não sabem o que pensar. Eles veem e ouvem e ficam confusos. Essas “grandes coisas de Deus” não pretendiam gerar perplexidade, nem terminar em perplexidade, mas quantas vezes as encontramos fazendo as duas coisas, por meio da perversidade do homem, ou covardia, ou amor ao pecado e às trevas.

3. Zombaria . Este é o pior, embora não o menos comum, tratamento que as grandes coisas de Deus recebem das mãos dos homens. Assim, o coração natural fala. Que as grandes coisas de Deus produzam o que lhes é devido, sua impressão natural. Ele não os trabalha para mero show.

(1) Deixe que eles nos intimidem .

(2) Deixe que eles nos quebrem . Nossos corações precisam ser quebrados.

(3) Que eles nos conduzam à fé. - H. Bonar, DD