Jó 1:1-3

PRIMEIRA PARTE DA PROSA INTRODUÇÃO AO LIVRO OU POEMA

I. Personalidade de Jó 1:1 ( Jó 1:1 ). “Havia um homem,” & c.

1. Sua existência real . Jó é um personagem histórico, não fictício. Mencionado com Noé e Daniel ( Ezequiel 14:14 ). Viveu no tempo dos patriarcas. Morreu com cerca de 200 anos; Abraham, 175; seu pai Terah, 205. Nenhuma alusão aparente no livro ao Êxodo ou à outorga da lei. Adoração, maneiras e costumes, aqueles da época patriarcal. Sua existência é uma prova de que Deus nunca se deixou sem uma testemunha .

2. Sua residência . “Na terra de Uz.” Uz, leste ou sudeste da Palestina. Adjacente aos edomitas, que parecem Lamentações 4:21 tê-la ocupado ( Lamentações 4:21 ). Provavelmente na Arabia Deserta, entre a Palestina e o Eufrates.

Uz é o nome de um filho de Aram, filho de Shem ( Gênesis 10:23 ); do primogênito de Naor, irmão de Abraão ( Gênesis 22:21 ); e do neto de Seir, o horeu ( Gênesis 36:28 ).

O país nomeado a partir de um desses. A pátria de Jó, como a de Abraão, tendia então à idolatria (cap. Jó 31:26 ). Grace floresceu nas situações mais desfavoráveis . Jó, como Abraão e Daniel, encontrou "fiéis entre os infiéis". Ser piedoso entre os ímpios é uma grande excelência e honra .

Assim, Obadias na corte de Acabe e os santos no palácio de César ( 1 Reis 18:12 ; Filipenses 4:22 ).

3. Seu nome . “Cujo nome era Jó”. Denota “o perseguido” ou “o penitente”. Nomes no elenco geralmente significativos, descritivos do personagem ou da história. Às vezes, dado a partir de eventos relacionados com o nascimento, como Jabez, Ichabod, etc. Às vezes mudado por outro na vida após a morte, como Jacó por Israel, Jedidias por Salomão. Benoni, “filho da minha aflição”, transformado por Jacó em Benjamim, - “filho da minha destra” ( Gênesis 35:18 ).

Jó achava que era o mesmo que Jobabe ( Gênesis 10:29 ). “Jó” também é o nome de um dos filhos de Issacar ( Gênesis 46:13 ). O nome de Jó é uma lembrança do possível ou real reverso de sua prosperidade (cap. Jó 3:25 ).

Suas aflições devem ser lembradas como águas que passaram (cap. Jó 11:16 ). É lucrativo, além de agradável, lembrar os problemas do passado ( Salmos 42:6 ; Salmos 42:8 ).

II. Seu personagem . “Aquele homem era perfeito”, & c. A questão não é tanto o que um homem FAZ, mas o que ele É. Grace mencionada antes de grandeza. Um caráter gracioso e bênçãos espirituais as posses mais escolhidas de um homem .

"Perfeito." Implica:

1. Completude . Jó completo em todas as partes de seu caráter moral ( Tiago 1:4 ). Como um corpo humano sem nenhum membro ou órgão deficiente ou imperfeito. A moralidade e a religião de um homem devem ser caracterizadas pela simetria e perfeição. Atenção para não ser dada a uma classe de deveres com negligência de outra . - Jó consciencioso no desempenho de todos os deveres da vida ( Salmos 119:6 ).

Manteve, como Paulo, uma consciência vazia de ofensa tanto para com Deus quanto para com o homem ( Atos 24:16 ). Os crentes devem ser totalmente santificados, em todo o corpo, alma e espírito ( 1 Tessalonicenses 5:23 ). Na verdade, são santificados em todas as partes, embora nem todas as partes totalmente santificadas .

Um homem perfeito, no sentido do Novo Testamento, um cristão avançado, maduro e totalmente instruído ( Filipenses 3:15 ; 1 Coríntios 2:6 ; Efésios 4:13 ; Tiago 3:2 ).

2. Sinceridade . A perfeição de Jó em vez de propósito do que desempenho. Visando constantemente a perfeição. Não sem pecado, mas sincero. Sem dolo ( João 11:57 ). Sem hipocrisia para com Deus ou traição para com o homem. Sinceridade é o fundamento de um caráter gracioso . Dá à religião todo o seu valor e beleza. A sinceridade piedosa é a perfeição do Evangelho. Crentes sinceros e sinceros aos olhos de Deus "perfeitos".

3 Sem culpa . O personagem de Zacarias e Isabel ( Lucas 1:6 ). Nenhuma falha encontrada em Daniel, mesmo por seus inimigos ( Daniel 6:4 ). Integridade moral é a perfeição bíblica. Paulo viveu em boa consciência ( Atos 24:2 ).

Jó sem culpa, embora não sem pecado. Reprovado por Jeová (cap. Jó 42:5 ). Noé disse ser perfeito ( Gênesis 6:9 ). - O testemunho de Deus da irrepreensibilidade de Jó (cap. Jó 2:3 ). Seu próprio (cap. 31 por toda parte ).

Perfeição cristã

Uma certa perfeição pertencente aos santos tanto no Antigo como no Novo Testamento. A santidade dos crentes na terra, parcial e progressiva . Cristo, o único absolutamente justo e perfeito. Crentes perfeitos e completos Nele, agora representativamente , daqui em diante pessoalmente ( Colossenses 2:10 ).

Têm aqui uma perfeição iniciada em conformidade com a imagem de Cristo ( Romanos 8:9 ; Romanos 8:29 ). Essa conformidade para ser no tempo absoluta e completa ( 2 Coríntios 3:18 ).

Cristo fez para aqueles que nEle estão “sabedoria” e “santificação” ( 1 Coríntios 1:30 ). Os crentes só se aperfeiçoam no amor ( 1 João 4:18 ). O caso de Jó (cap. Jó 29:11 ; Jó 29:16 ; Jó 31:16 ; Jó 31:20 ).

Ame o cumprimento da lei ( Romanos 13:10 ). A perfeição exigida por Deus em todos os seus filhos ( Mateus 5:48 ; Gênesis 17:1 ; Tiago 1:4 ).

Ser constantemente pressionado por eles ( Filipenses 3:12 ; Filipenses 3:14 ). Deseje e se esforce por isso, um teste de sinceridade. Normalmente não pode ser alcançado sem aflições ( Hebreus 5:8 ; Hebreus 12:10 ).

O próprio Capitão da nossa salvação aperfeiçoado pelo sofrimento ( Hebreus 2:10 ). Jó perfeito e justo antes de suas provações, humilde e contrito depois delas (cap. Jó 40:4 ; Jó 42:6 .

“Ereto.” Refere-se ao coração e à vida. Ou “perfeito” internamente, “reto” externamente. - Jó externamente o que ele era internamente, e vice-versa. Retidão de vida e conduta a melhor prova da sinceridade interior . Quando o coração é sincero para com Deus, as ações serão justas para com os homens. “Em pé” = reto. Jó manteve o caminho reto da retidão. Os caminhos do pecado estão tortos. Josué não deve virar para a direita ou para a esquerda ( Josué 1:7 ).

Como Daniel, Jó fez o que era certo, independentemente das consequências ( Daniel 6:10 ). “Perfeito” e “reto” conectado também nos Salmos ( Salmos 37:37 ). Os dois completam o caráter moral de um homem de Deus.

“Aquele que temia a Deus”. Outro elemento em seu caráter, e responsável pelo anterior. Religião, ou o temor de Deus, a verdadeira base da moralidade . A primeira tábua da lei, fundamento e preparação da segunda. Moralidade sem religião é um corpo sem alma . - Jó profundamente religioso. O horizonte de sua alma cheio de Deus (cap. Jó 29:3 ; Jó 31:23 ).

Olhou para todas as coisas em sua relação com Deus e Sua vontade (cap. Jó 31:2 ; Jó 31:14 ; Jó 31:28 ). Reverenciou Sua majestade, considerou Sua autoridade, temeu Sua ira.

Temeu a Deus , não aos ídolos de seus conterrâneos (cap. Jó 31:26 ). Portanto, Cornélio ( Atos 10:2 ) O temia, não com um temor servil, mas filial - um medo associado a confiança e amor. O medo dos santos, mais o medo de ofender do que o medo de sofrer .

Os crentes temem a Deus tanto por Sua bondade quanto por Sua grandeza ( Oséias 3:5 ). Os santos temem a Deus porque Ele perdoa , os pecadores porque Ele pune ( Salmos 130:4 ). Temor filial, produto da graça de Deus revelada no Evangelho ( Jeremias 32:39 ; Romanos 8:15 ).

A raiz de toda religião verdadeira. Santidade aperfeiçoada nele ( 2 Coríntios 7:1 perdão pelo sangue de Jesus concedido com vista a isso ( Salmos 130:4 ). Aquele temor exigido por Deus ( Jeremias 5:22 ).

Devido a Ele ( Salmos 89:7 ). Expulsa o medo do homem ( Hebreus 11:27 ; Daniel 3:16 ). - O temor de Deus é o segredo da verdadeira coragem e perseverança . - Fábio Máximo, um general romano, procurou impressionar seus soldados com reverência pelos deuses como o melhor meio de confirmar seu valor [ Plutarco ].

"Evitou o mal." Heb. , “Partiu do mal”, de sua prática e presença. Afastou-se apressado como se estivesse na presença de um monstro. Evitou-o como ofensivo a Deus, e em si mesmo repulsivo e abominável. Às vezes, é mais difícil evitar o mal do que praticar o bem . O mal muitas vezes está na moda. Seguido pela multidão ( Êxodo 23:2 ; Mateus 7:13 ).

Para afastar do mal o efeito e a evidência do temor de Deus ( Salmos 4:4 ; Provérbios 8:13 ; Provérbios 16:6 ). Exibe a espiritualidade e a força da santidade.

O espírito age contra o mal para se afastar dele. Os crentes enquanto na terra são assediados pelas tentações do mal. Jó evitou todo o mal. Cada aparência dele deve ser abstido ( 1 Tessalonicenses 5:22 ). O mal deve ser afastado em suas formas agradáveis e repulsivas .

Não apenas o mal em si deve ser evitado, mas suas ocasiões, tentações e incentivos ( Provérbios 4:14 ; Mateus 5:29 ). Jó afastou os olhos do mal, bem como as mãos e os pés (cap. Jó 31:1 ).

Afastar-se do mal é necessário para perseverar no bem. A graça recebeu para ser cuidadosamente guardada e preservada. A perfeição de Jó não é impecável, mas uma luta constante contra o pecado.

III. Sua prosperidade

Em três particularidades ( Jó 1:2 ).

1. Seus filhos . "Ele nasceu para ele." As crianças valorizam uma grande parte da prosperidade e felicidade de um homem, especialmente na época de O. T. Visto como uma marca do favor e bênção divina ( Salmos 127:3 ; Salmos 128:3 ).

Mencionado primeiro como a parte principal da prosperidade externa de Jó. Sua felicidade, porém, não apenas em ter filhos, mas em tê-los piedosos ( Jó 1:5 ). "Nasceu para ele ." Seus filhos o confortam e abençoam. Jó eminente pela santidade, mas não um eremita ou recluso .

“Sete filhos e três filhas.” Em número e sexo, o ideal de uma família perfeita. Ambos os números, bem como sua soma, místicos e simbólicos. “Sete”, indicativo de perfeição ; “Dez”, de multidão . Quanto mais filhos, se graciosos, maior a bênção. Mais filhos do que filhas, uma valorização de sua propriedade. Uma grande família sem obstáculo à piedade, retidão e caridade (cap.

Jó 29:11 ; Jó 31:13 ; Jó 31:32 ). Enoque andou com Deus por 300 anos e gerou filhos e filhas ( Gênesis 5:22 ).

2. Sua propriedade . “Sua substância era sete mil ovelhas”, & c. Jó é descrito como um príncipe, emir ou xeque árabe. Sua possessão em gado , embora não um Bedowin errante (cap. Jó 29:7 ). Nenhum terreno ou casa mencionada, embora morando na cidade ou próximo a ela. Parece, como Isaac, ter cultivado terras pertencentes a outros (cap.

Jó 31:39 ). A riqueza, nos primeiros tempos, não era calculada pela extensão da terra, mas pelo número de gado ( Gênesis 12:6 ; Gênesis 24:35 ; Gênesis 30:43 ).

A sabedoria celestial é a única “substância” real ( Provérbios 8:21 ; Provérbios 23:5 ). Piedade e caridade normalmente são a melhor maneira de prosperar, mesmo neste mundo . A oração afia as ferramentas, lubrifica as rodas e traz uma bênção.

As riquezas são um mal apenas em seu abuso . Na mão uma bênção , no coração uma maldição . Riquezas não são ruins , portanto, dadas aos bons; não o melhor , portanto, dado também ao mau . Tirado do bom para julgamento , do mau para condenação ou punição . Não o dinheiro, mas o amor a ele, raiz de todos os males ( 1 Timóteo 6:10 ).

A graça de Jó vista em ter riquezas sem pôr o coração nelas (cap. Jó 31:24 ; Salmos 62:10 ). Um dos poucos exemplos em que o camelo passa pelo fundo da agulha ( Mateus 19:24 ).

No NT, os pobres deste mundo costumam ser escolhidos como herdeiros do reino ( Tiago 2:5 ). O próprio Mestre sem lugar para reclinar a cabeça ( Mateus 8:20 ). O suficiente para o servo ser como seu Senhor ( Mateus 10:25 ). Jó piedoso, e sua piedade agindo como um amigo para sua prosperidade; próspero, e sua prosperidade dando um brilho à sua piedade [ Henry .]

"Doméstico." Corpo de servos ou escravos necessários para gado e agricultura. Os escravos ou servos de Jó tratados por ele com justiça e humanidade (cap. Jó 31:13 ). Considerado por ele como aos olhos de Deus em pé de igualdade com ele (cap. Jó 31:14 ).

Todos poderiam dar um testemunho honroso de sua conduta e caráter (cap. Jó 31:31 ). Como Abraão, sem dúvida, os treinou para o serviço de Deus, bem como para o seu próprio ( Gênesis 14:14 ).

3. Sua dignidade . “De modo que” (ou “e”) “ele era o maior”, & c. Uma nova característica em sua prosperidade. Provavelmente indica sua eminência e posição como príncipe ou magistrado. Jó não apenas o mais rico, mas o mais respeitado da terra ( Gênesis 24:35 ; Gênesis 26:13 ; Eclesiastes 2:9 ).

Um homem de grande autoridade, não apenas por seus bens, mas também por seu caráter . Sua grandeza não só a de riqueza , mas de moral e intelectual pena (cap. Jó 29:11 ; Jó 29:16 ; Jó 31:16 ).

Mencionado para mostrar a grandeza de sua queda e sua graça em suportá-la. Jó, como Davi e Daniel, um exemplo de graça associada à nobreza terrena. A graça ocupa a posição mais elevada. Meu Deus, a mais bela joia em uma tiara terrestre . Graça encontrada em todas as estações. Não são muitos os nobres chamados, mas sempre alguns ( 1 Coríntios 1:26 ). O pobre Lázaro repousa no rico seio de Abraão. A bondade parece ainda mais excelente quando associada à grandeza mundana. Então, tem muito que superar e pode mais difundir sua influência.

“Homens do Oriente.” “O Oriente” aplicava-se a países do elenco da Palestina, como o norte da Arábia. Heb. , “Filhos do Oriente”. Conhecido por suas riquezas, Jó é o mais rico de todos. Fácil para Deus tornar seus filhos os maiores , mas no amor muitas vezes os coloca entre os menores neste mundo ( 1 Coríntios 1:27 ).