Jeremias 25:1-38

Jeremias 25:1 . No quarto ano de Jeoiaquim, no primeiro ano de Nabucodonosor. Daniel diz que o terceiro ano, Daniel 1:1 . A campanha não poderia durar menos de um ano; a variação decorre dos períodos de cálculo. Dean Prideaux, com grande cuidado coloca a queda de Nínive no vigésimo nono ano de Josias, e aquele Nabucodonosor, então um príncipe marcial, juntou suas forças aos dos medos na derrubada daquela cidade.

Ele serviu sob o comando de seu pai por cerca de cinco anos, até esta expedição contra as nações da Síria. Esse cálculo antecipa o cálculo do cânon de Ptolomeu em dois anos, durante os quais Nabucodonosor reinou com seu pai por dois anos. De acordo com esse relato, as escrituras calculam que seu reinado continuará por cinco e quarenta anos. Veja as notas em Jeremias 52:31 .

De acordo com o cálculo comum, durou apenas quarenta e três. Mas Daniel 2:1 , escrito em caldeu, segue o cálculo em uso entre os caldeus.

Jeremias 25:3 . Desde o décimo terceiro ano de Josias até o dia de hoje, esse é o vigésimo terceiro ano. Pois Jeremias profetizou dezenove anos sob o governo de Josias, que reinou trinta e um anos, e este foi o início do quarto ano de Jeoiaquim.

Jeremias 25:9 . Nabucodonosor, rei da Babilônia, meu servo. Reis e príncipes são os grandes instrumentos da providência com respeito aos assuntos humanos. Alguns deles Deus levanta para serem executores de seus julgamentos sobre um povo pecador. Tal foi Saul, de quem o Senhor disse: Eu te dei um rei na minha ira, e levei-o embora na minha ira.

Oséias 13:11 . Assim se fala aqui de Nabucodonosor, a quem Deus chama de seu servo, porque trabalhou por ele e executou seus julgamentos sobre Tiro. Ezequiel 19:20. A Providência valeu-se de sua ambição e desejo de conquista, e prosperou suas armas, a fim de punir as nações vizinhas por seus pecados. Veja um exemplo semelhante no rei da Assíria, a quem Deus chama de vara de sua ira.

Isaías 10:5 . E mais tarde, Átila, o Huno, chamou a si mesmo de Flagellum Dei, o Flagelo de Deus, ordenado para punir a corrupção de costumes que havia invadido a cristandade na parte ocidental do Império Romano.

Desolações perpétuas. É uma observação comum que a palavra hebraica ô lam nem sempre significa eternidade, ou perpetuidade em sentido estrito, mas às vezes é considerada por uma duração tal que teve um período notável para concluí-la. Assim foi dito de um servo, que ele servirá a seu senhor para sempre, Êxodo 21:6 ; que os judeus expõem como significando, até o próximo jubileu.

Portanto, aqui o sentido da palavra deve ser restringido ao período de setenta anos, mencionado em Jeremias 25:11 .

Jeremias 25:11 . Essas nações servirão ao rei da Babilônia. Ou seja, Nabucodonosor e seus sucessores. A palavra rei é usada em outro lugar coletivamente para uma sucessão de reis na mesma família ou reino. Veja a nota em Isaías 24:14 .

Setenta anos. Este cálculo de setenta anos de cativeiro deve ser contado a partir do primeiro ano de Nabucodonosor, que é coincidente com o terceiro final, e o quarto início de Jeoiaquim, ver Jeremias 25:1 , quando o rei da Babilônia fez sua primeira tentativa contra a Judéia . Daniel 1:1 .

Do tempo até o primeiro ano do reinado de Ciro sobre a monarquia assíria, são apenas setenta anos. Considerando que o profeta Zacarias 1:12 , que calcula os setenta anos de cativeiro completados no segundo ano de Dario, começa seu cálculo do cerco da cidade; e quando ele prolonga sua computação para o quarto ano de Dario, ele data da destruição da cidade e do templo: cap. 7: 1-5.

Jeremias 25:12 . Quando se completarem setenta anos, punirei o rei da Babilônia. Esses anos são contados a partir do quarto ano de Jeoiaquim, quando Daniel, com muitos outros judeus e seus nobres foram levados ao cativeiro. Daniel 1:1 .

Outros contam a partir do décimo primeiro ano de Zedequias, de acordo com 2 Crônicas 36:11 ; 2 Crônicas 36:20 . Mas a terra desfrutando de seus sábados não substitui precisamente o cálculo anterior. Uma terceira opinião é que os setenta anos devem ser contados desde o cativeiro de Jeconias, de acordo com Jeremias 22:24 .

Ezequiel justamente calcula que o cativeiro começou quatorze anos antes de Jerusalém ser destruída, Ezequiel 40:1 ; e como esse profeta menciona doze anos, o cativeiro deve ser contado um ano antes de Zedequias, que reinou apenas onze anos.

Jeremias 25:14 . Muitas nações e grandes reis servirão a eles próprios também. Aqueles reis e nações que eram confederados de Ciro. Veja Jeremias 1:2 ; Jeremias 41 ; Jeremias 51:17 .

Jeremias 25:15 . Toma o cálice deste furor da minha mão, e faze que bebam todas as nações a quem eu te envio. Os julgamentos de Deus são metaforicamente representados por uma xícara de bebidas inebriantes, porque enchem os homens de espanto e privam-nos de seu julgamento e discrição comuns. Veja a nota em Isaías 51:17 .

Compare Salmos 75:8 ; Jeremias 48:26 ; Jeremias 49:12 ; Jeremias 51:31 ; Zacarias 2:16 ; Apocalipse 14:10 ; Apocalipse 16:19 .

Nas duas últimas passagens, São João alude claramente a esse lugar e expressa o sentido do original de maneira mais completa e exata do que a Septuaginta. Veja a nota sobre Jeremias 25:10 .

Jeremias 25:17 . Então tomei o cálice da mão do Senhor, e fiz beber todas as nações. As palavras, seguindo a mesma metáfora, importam a obediência do profeta ao mandamento de Deus e a denúncia de seus julgamentos sobre todas as várias nações mencionadas a seguir: compare com Jeremias 25:28 .

Diz-se que os profetas fazem o que declaram ser o propósito de Deus: veja a nota em Jeremias 10:1 . Se explicarmos as palavras mais estritamente ao pé da letra, podemos supor que o cálice da ira de Deus representado ao profeta em uma visão, como a Babilônia mística foi representada a São João, com uma taça de ouro em sua mão, Apocalipse 17:4 , que ele foi ordenado a entregar às nações aqui especificadas.

Jeremias 25:20 . Todos os reis da terra dos filisteus. Os filisteus tinham cinco chefes em suas várias divisões. Veja 1 Samuel 6:6 1 Samuel 6:6 e a nota anterior.

Cada divisão tinha seu príncipe ou governador particular. Ver Números 31:8 . Esse costume ainda é observado nas partes mais rudes e bárbaras do mundo. Essas profecias contra vinte reis e governantes foram todas notavelmente cumpridas pelos exércitos assírios sob Nabucodonosor. Eles foram um flagelo transbordante para todas as nações do oeste.

Azzah, uma famosa cidade dos filisteus, comumente traduzida como Gaza, de acordo com a pronúncia grega, que geralmente expressa a letra hebraica ain por um gama.

O remanescente de Ashdod. Ashdod ou Azotus foi primeiro sitiado e tomado por Tartan, de acordo com a profecia de Isaías 20:1 . Posteriormente, foi levado por Psammiticus, de acordo com Heródoto, lib. 2. cap. 157. Até agora, eles o arruinaram e prejudicaram sua antiga grandeza, que aqui é chamado de “o remanescente”, ou pobres restos de Asdode.

Jeremias 25:22 . Os reis das ilhas além do mar. Ou melhor, a região à beira-mar, como as palavras são traduzidas na margem de nossas bíblias, pois assim significa a palavra beneber . A frase designa as nações que vivem na costa do mar Mediterrâneo.

Jeremias 25:23 . Dedan foi construído, ao que parece, por Dedan, filho de Ishmael. Gênesis 25:3 . Tema, o mesmo, Jeremias 25:15 . Buz, de Buz, irmão de Uz. Gênesis 22:21 ; Jó 32:2 .

Jeremias 25:26 . O rei de Sesaque beberá depois deles. Por Sheshach entende-se Babilônia, como aparece comparando o cap. 51. Alguns pensam que Sac era o nome de um ídolo adorado ali, de onde o nome hebraico Misael foi mudado pelos caldeus para Mesaque. Este ídolo deu o nome de Saccthea a um festival público celebrado na Babilônia e mencionado por Autênu, lib.

14. cap. 10. São Jerônimo menciona sobre o lugar uma espécie de cifra comumente usada, que consistia em colocar a última letra do alfabeto primeiro, e assim escrever. Por esta ordem invertida das letras hebraicas, Sheshach é equivalente a Babel. Os profetas às vezes expressam os lugares contra os quais profetizam por meio de circunlóquios escuros. Portanto, Babilônia é chamada de deserto do mar. Isaías 21:1 .

Jerusalém, o vale da visão. Isaías 21:1 . O Império Romano é expresso por aquilo que retém. 2 Tessalonicenses 2:6 . E alguns comentaristas supõem que os nomes mencionados em Miquéias 1:10 , sejam nomes de lugares notáveis ​​na Judéia, disfarçados e alterados de seu verdadeiro som.

Jeremias 25:27 . Bebam e fiquem bêbados. Veja Jeremias 25:16 . O imperativo está aqui colocado para o futuro. Veja a figura semelhante em Isaías 2:9 ; Isaías 6:9 ; Isaías 23:16 .

Jeremias 25:28 . Se eles se recusarem a tomar o copo de sua mão. Se eles não acreditarem em tuas ameaças, ou então os desconsiderarem, considerando-se suficientemente providos contra qualquer invasão hostil, você deve informá-los de que os julgamentos denunciados contra eles são o decreto irreversível de Deus.

Jeremias 25:29 . Pois eis que começo a trazer o mal sobre a cidade que se chama pelo meu nome; e deverias ficar totalmente impune? O julgamento freqüentemente começa na casa de Deus, para a correção de seu povo e para ser um aviso aos outros: mas os golpes mais pesados ​​dele são reservados para os ímpios. Compare com 1 Pedro 4:17 1 Pedro 4:17 ; Lucas 23:31 .

Jeremias 25:30 . O Senhor rugirá do alto, e pronunciará a sua voz desde a sua santa habitação. Deus fala por meio de seus julgamentos, e quando eles são muito terríveis, podem apropriadamente ser comparados ao rugido de um leão, que causa consternação naqueles que o ouvem. Compare Amós 1:2 ; Amós 3:8 ; Joel 2:11 ; Joel 3:16 .

Jeremias 25:38 . A ferocidade do opressor. יונה jovonah, feminino de pomba. Embora geralmente denote opressão, alguns afirmam que, à medida que a mitologia transformava Semíramis em uma pomba, os assírios carregavam uma pomba em suas insígnias. Seu reinado foi o de um falcão; feliz se ela finalmente se tornasse uma pomba.