1 Coríntios 11:28

Mas deixe um homem examinar a si mesmo

Autoexame

I. Sua necessidade.

1. Sempre.

2. Especialmente quando nos aproximamos de Deus.

3. Acima de tudo antes da comunhão.

II. Seu exercício. Deveria estar--

1. Particular, incluindo uma revisão de nosso estado, necessidade, pecados, tentações, etc.

2. Fiel, de acordo com a Palavra de Deus e a luz do Seu Espírito.

3. Freqüente.

4. Sincero, com um desejo sincero e propósito de emenda.

III. Suas vantagens.

1. Segurança contra o pecado.

2. Confiança diante de Deus.

3. Livre de condenação. ( J. Lyth, DD .)

Autoexame

A Ceia do Senhor é um sacramento. Juramento romano de soldado. Na comunhão, os soldados estão no quartel-general para relatar, ser inspecionados e receber novas ordens. Cada um deve perguntar -

I. Tenho o direito de estar aqui? Estou alistado?

II. Tenho as qualidades de um soldado?

1. Sou obediente?

2. São minhas obediências

(1) Altruísta?

(2) Sem questionar?

(3) Prompt?

(4) Inteiro?

(5) Alegre?

3. Sou confiável? Wesley disse que com trezentos cristãos confiáveis ​​ele poderia sacudir as portas do inferno e estabelecer Deus no mundo. Os “santos” de Havelock eram conhecidos por estarem sempre prontos.

4. Estou vigilante? Nosso inimigo é capaz, astuto, sem honra.

5. Tenho disciplina adequada?

6. Sou diligente em conhecer e cumprir meu dever?

III. Como soldado, o que foi que eu fiz?

1. Eu me venci?

2. Eu mostro sinais de conflito e vitória - os frutos do Espírito?

3. Tenho algum cativo para meu capitão?

4. O que eu quero na mesa?

1. Comer e beber simplesmente para engordar espiritualmente? Os soldados precisam de tendões e músculos, não de tecido adiposo.

2. Para aparecer bem diante dos homens? Eles julgam nossas vidas, não nossas profissões.

3. Para obter inspiração para um serviço melhor?

4. Para ganhar força, para continuar fiel até o fim?

V. Devemos ser nossos próprios examinadores.

1. O mundo ou nossos irmãos não podem ver nossos corações.

2. Deus não nos julga aqui. Ele dá meios e testes.

3. Deus nem mesmo nos examinará no passado. Nossos próprios corações abertos serão nossos juízes. ( Homilética Mensal .)

Autoexame

Este conselho não é peculiar ao Cristianismo. É um axioma que constitui a base de todo o bem-estar social. As palavras “Conheça a si mesmo” foram esculpidas em todos os edifícios públicos mais nobres da Grécia. O autoconhecimento está na raiz de toda sabedoria verdadeira e é a base, obra da religião. Até que conheçamos nosso pecado, não buscaremos perdão; até que conheçamos nossa fraqueza, não devemos ansiar por força.

Os assuntos mundanos de um homem logo o mergulhariam na ruína se ele não exercesse a supervisão necessária, e nossos assuntos espirituais nos trarão uma ruína muito pior se não dermos a eles a atenção necessária. Considerar--

I. O dever prescrito.

1. Examinar não significa um simples olhar de relance, mas uma busca minuciosa.

2. Deixe um homem examinar a si mesmo . Existe um espírito universal de curiosidade e, de um modo geral, é um negócio agradável envolver-se nos interesses dos outros. Mas quando se trata de si mesmo, é enfadonho, pois é muito doloroso para a vaidade de um homem. Ele gostaria de se sentir melhor do que os outros homens. Mas se ele mergulhar em sua própria natureza interior, o resultado será uma decepção humilhante.

E assim gostaríamos, como os avestruzes que escondem a cabeça na areia e, portanto, pensam que estão protegendo todo o corpo, em vez de não saberem a verdade, porque supomos com justiça que essa verdade é intragável.

II. Os assuntos de investigação.

1. Nossa posição com relação a Deus - se somos perdoados e reconciliados. Nossos próprios corações nos darão a resposta em um momento, se uma vez fizermos a pergunta.

2. O curso de nossa conduta diária. Colocamos em prática a fé que professamos e o amor que deve ser nosso princípio regente?

III. O método de execução da ação. Deve haver--

1. Freqüência e regularidade. O ato não deve ser isolado, realizado ocasionalmente, uma vez por ano ou uma vez por semana - deve ser o esforço constante de nossas almas.

2. Devoção. Por nós mesmos, nunca podemos esperar ser imparciais, perseverantes ou verdadeiros. E descobriremos mais e mais a cada dia o quanto depende da graça divina. ( WH Davison .)

Autoexame

Essas palavras mostram como devemos estar preparados para receber o sacramento abençoado digno. Portanto, examine -

I. Seu conhecimento ( 1 Coríntios 11:29 ). Devemos saber -

1. O Autor: Cristo, que foi o Autor ( 1 Coríntios 11:23 ) -

(1) Não como Deus;

(2) Nem como homem;

(3) Mas como Deus-homem e Cabeça da Igreja.

2. A instituição ( 1 Coríntios 11:23 ). Onde observar -

(1) O que Cristo fez.

(2) O que Ele disse.

3. A natureza.

(1) É um sacramento,

(2) Em que, sob os sinais exteriores de pão e vinho,

(3) Cristo é significado para nós ( 1 Coríntios 11:30 ).

4. Fim.

(1) Para lembrar a morte de Cristo ( 1 Coríntios 11:24 ).

(2) Para representá-lo. "Esse é o meu corpo."

(3) Oferecê-lo ( Mateus 11:28 ; Isaías 55:1 ).

(4) Para transmiti-lo.

(5) Para selá-lo ( Romanos 4:1 ).

5. Os usos.

(1) Examinem se vocês sabem essas coisas.

(2) Esforce-se para conhecê-los cada vez mais ( 2 Pedro 3:18 ).

(3) Aprimore seu conhecimento para a prática.

II. Seu arrependimento.

1. Em que consiste o arrependimento?

(1) Na convicção dos nossos pecados ( João 16:8 ).

(a) Do pecado original ( Salmos 55:5 ).

(b) Real ( Salmos 51:3 ).

(c) Habitual ( Romanos 7:24 ).

(2) Contrição para eles.

(a) Porque eles transgridem uma lei tão justa ( 1 João 3:4 ).

(b) desagradar um Pai tão gracioso ( Isaías 6:5 ).

(c) contaminar uma alma tão preciosa ( Tito 1:15 ; Isaías 1:6 ).

(d) Privar-nos de tão grande felicidade e bênção ( Isaías 59:2 ).

(e) Como nos torna desagradáveis ​​às misérias eternas ( 2 Tessalonicenses 1:8 ).

(3) Conversão deles ( Ezequiel 33:11 ).

(a) Sincero ( Joel 2:13 ).

(b) Universal ( Ezequiel 18:31 ).

(c) Constante.

2. Qual a necessidade de arrependimento para receber o sacramento?

(1) Sem arrependimento, sem fé ( Marcos 1:15 ).

(2) Cristo é oferecido apenas ao penitente ( Mateus 11:28 ).

(3) Pelo arrependimento, nossos corações são preparados para recebê-Lo ali oferecido.

3. Usos.

(1) Examine se você se arrependeu.

(a) Você se arrepende de seus pecados? ( Salmos 38:18 ).

(b) Você não ama eles?

(c) Você está decidido a abandoná-los? ( Salmos 17:3 ; Salmos 39:1 ).

(2) : Arrepender-se. Sem arrependimento -

(a) Sem perdão ( Ezequiel 18:21 ).

(b) Sem paz ( Isaías 48:22 ).

(c) Nenhum dever aceito ( Provérbios 15:8 ).

(d) Você deve morrer ( Lucas 13:3 ).

III. Sua fé.

1. Pelas bases disso: o testemunho de Deus.

2. Pelos efeitos disso, como -

(1) Amar a Deus.

(2) Gratidão por Cristo.

(3) Humildade em nós mesmos.

(4) Compaixão pelos pobres.

(5) Caridade para todos.

3. Razões. Sem fé não podemos -

(1) Discernir o corpo do Senhor ( 1 Coríntios 11:29 ).

(2) Receba qualquer coisa.

(3) Melhorar o que recebemos. ( Bp. Beveridge .)

Autoexame

é--

I. Um fob de dever o tempo todo.

1. O exame é um dever de despacho rápido; pois é fazer um exame rigoroso de todas as passagens de nossa vida; seguir nossos pensamentos, que têm asas, e voam para dentro e para fora; para contar nossas ações e pesá-las todas na balança do santuário; para anatomizar nossos corações, que são “enganosos acima de todas as coisas” ( Jeremias 17:9 ); seguir o pecado em todos os seus labirintos, tirá-lo do emaranhado de desculpas e, à luz das Escrituras, ter uma visão completa de nós mesmos.

2. O correto cumprimento desse dever requer grande cuidado e diligência, porque somos nossos maiores inimigos, nossos próprios enganadores, parasitas e assassinos.

3. O exame não deve terminar em si mesmo; mas devemos propor o verdadeiro fim e atrair todos a ele; ou seja, purificar a consciência, suprir o que está defeituoso, reparar o que está desfigurado, embelezar o que está indistinto, completar o que é imperfeito; isto é, para nos renovarmos no homem interior. Portanto, o que está aqui para “examinar” está em 1 Coríntios 11:31 para “julgar” a nós mesmos.

Pois que trabalho inútil seria examinar um ladrão, se não o julgarmos! Devemos tentar examinar nossas ações como os levitas faziam seus sacrifícios, e não oferecê-los se houver alguma mancha neles; para que possamos “provar a nós mesmos qual é a boa, agradável e perfeita vontade de Deus” ( Romanos 12:2 ). O exame é apenas trabalho perdido sem emendas. Uma pesquisa é o extremo da loucura, se eu vejo as falhas em meu edifício espiritual e, em seguida, o deixo cair no chão.

II. Um dever especialmente quando nos aproximamos da mesa do Senhor. Aqui tu fazes, por assim dizer, renovar tua aliança, e aqui tu deves renovar teu exame.

1. Examine o seu arrependimento, portanto, se é verdadeiro e não fingido, se é movido e continuado por uma verdadeira fonte - ódio ao pecado e amor a Cristo: seja constante e universal.

2. “Examinem-se se vocês estão na fé” ou não; “Provai-vos, se Cristo está em vós” ( 2 Coríntios 13:5 ). A fé é o sal que tempera todas as nossas ações: nem Cristo nos admitirá à sua mesa sem ela, nem se dará a quem não crê nEle. A fé é a boca da alma e com ela recebemos a Cristo.

A fé, também, deve ser aquela que opera por amor, tanto para com Deus como para com nossos irmãos. Pois estes dois são inseparáveis ​​e dão testemunho um do outro: minha fé gera minha caridade, e minha caridade publica e declara minha fé. Que eles, portanto, se encontrem e sejam unidos em nossa prova e preparação para este sacramento, que é um sacramento de união, não apenas da Cabeça com os membros, mas dos membros um com outro sob a mesma Cabeça.

3. Vamos “examinar” a nós mesmos e “considerar” Aquele que nos convida ( Hebreus 3:1 ). “Considere” Ele -

(1) Como nosso Sumo Sacerdote.

(2) Como nosso professor.

(3) Como nosso Rei e Senhor.

Quem tem mais comando sobre ti, o príncipe deste mundo ou este Rei? ( A. Farindon, BD .)

Autoexame

Alguns fazem isso como uma simples permissão, para que, se quiserem, possam fazê-lo; outros, um conselho para que o façam; outros, uma ordem de que devemos cumpri-lo, que é a mais verdadeira.

I. A necessidade de auto-exame. As razões são tomadas -

1. Da majestade d'Aquele de cuja presença nos aproximamos. Em que estado prodigioso estava Assuero, um príncipe terrestre! ( Ester 2:12 ). “Eis que um maior do que” Assuero “está aqui”.

2. Do grande lucro que recebemos por meio disso, se viermos preparados.

3. Da gravidade das punições, se formos receptores indignos. O sacramento não é semelhante àquelas receitas que, se não fazem bem, não fazem mal. Se não traz lucro e graça espiritual, atrai grandes punições sobre nós.

II. Sua natureza.

1. Os olhos do cristão devem estar voltados para dentro, principalmente para si mesmo: mas quantos há cuja casa deve estar sempre no exterior! Eles não dizem com os soldados: "O que devemos fazer?" ( Lucas 3:14 ); mas com Pedro: "O que fará este homem?" ( João 21:21 ). No entanto, o exame de um homem a si mesmo não exclui seu exame daqueles que estão comprometidos com seus cuidados, como pastores de seu rebanho e pais de seus filhos.

2. Ao examinar a palavra, os homens eruditos correm em três várias correntes. Alguns perseguem a metáfora de um ourives, buscando a pureza de seu ouro ( 1 Pedro 1:7 ). Outros, porque o pão e o vinho a serem ingeridos no sacramento são alimentos e remédios, insistem na semelhança de um médico, dando preparativos ao paciente antes que ele receba o remédio. Um terceiro tipo faz “examinar” aqui para ser como os magistrados questionam os infratores.

Seguiremos o último.

1. Um homem, ao se examinar, deve personificar três e atuar em três partes - a parte do agressor, do acusador, do juiz. O papel do acusador pode ser bem executado pela “consciência”; pois, além de seu ofício de ser o registro e registrador da alma, é também a procuradora-geral do Rei do céu em nossos corações, para pressionar as evidências contra nós após a acusação. Quanto à nossa razão e julgamento, isso deve suprir o cargo de juiz, absolver-nos ou condenar-nos.

2. Mas aqui, deve-se temer, os homens serão parciais consigo mesmos em dois aspectos.

(1) Em não dar à sua consciência um jogo justo; o que no todo eles não podem silenciar, eles irão interromper em parte:

(2) É de se temer que nosso julgamento não seja correto, mas parcial e favorável a nós. Portanto, esta é uma regra válida e segura: consideremo-nos piores do que quando nos examinamos ( 1 Coríntios 4:4 ).

3. Vendo, então, que um homem deve atuar em três partes, podemos observar que um cristão, embora sozinho, pode fazer companhia para si mesmo ( Salmos 4:4 ; Salmos 43:5 ). Possuindo os homens a arte desses auto-exames e solilóquios, não precisam deixar de lado a melancolia e evitar a solidão, dirigir-se às escolas de embriaguez, lá buscar más companhias, para que ali possam afastar o tempo.

III. Os interrogatórios, nos quais todo homem deve ser examinado, são estes.

1. Quer se preparar para receber o sacramento com uma medida competente de conhecimento?

2. Se vens com arrependimento sincero por teus pecados passados?

3. Se você vem com uma fé viva, confiando em Deus em Cristo para o perdão de seus pecados?

4. Quer venha com amor não dividido, livremente de coração, para perdoar todas as injúrias cometidas contra você?

5. Se você vem com um desejo sincero e anseio de tornar-se participante desses mistérios celestiais?

6. Se você vem com gratidão ao Deus do céu por esta Sua grande bênção? ( T. Fuller, DD .)

Perguntas para auto-exame

As três perguntas que o Rev. Philip Henry aconselhou as pessoas a se colocarem em um auto-exame antes do sacramento foram - "O que sou eu?" "O que eu fiz?" e “O que eu quero?”

Auto-exame, constante

Um dos santos mais sagrados da Igreja, São Bernardo, costumava alertar-se constantemente com a pergunta solene: “ Bernarde, ad quid veniste? ”-“ Bernard, para que propósito estás aqui? ” O autoexame não poderia assumir mais uma forma de busca. ( Arquidiácono Farrar .)

O dever de auto-exame

I. Em geral.

1. É muito negligenciado.

2. Extremamente necessário.

3. Altamente benéfico.

II. Em particular. Antes da Ceia do Senhor, é necessário -

1. Para nos proteger do pecado.

2. Para garantir benefícios indizíveis.

III. Respeita especialmente -

1. Nossa visão da ordenança.

2. O estado de nossas almas.

3. A estrutura imediata e a disposição de nossas mentes. ( J. Lyth, DD .)

Exame antes da comunhão

1. A Ceia do Senhor não é para todos os homens, mas apenas para aqueles que são capazes de discernir espiritualmente o corpo do Senhor.

2. Não se destina à conversão de pecadores, mas à edificação de discípulos.

3. Daí a necessidade de exame, para que não nos intrometamos onde não temos o direito de estar.

I. O objeto do exame.

1. Para que o comungante coma e beba. "Então, deixe-o comer." Ele não deve examinar para justificar sua parada.

2. Para que ele saiba que a responsabilidade recai sobre ele mesmo. O exame não é feito pelo padre ou ministro: ele se examina.

3. Para que ele possa se comunicar solenemente, e não como uma coisa natural. Ele deve fazer uma investigação profunda e, assim, aproximar-se da mesa com humilhação própria.

4. Para que ele possa vir à mesa com inteligência, sabendo para onde vem, e por que e para quê.

5. Para que o faça com confiança e alegria. Após o exame, ele saberá seu direito de vir e se sentirá à vontade. Muitos bons resultados viriam se esse exame fosse praticado universalmente. O exame deve ser tão frequente quanto comer um pão. Nenhum homem chegou a um ponto em que esteja além da necessidade de mais autopesquisa.

II. A questão do exame. Os pontos de exame podem ser sugeridos pelos seguintes pensamentos:

1. É uma festa.

(1) Eu tenho vida? Os mortos não se sentam em banquetes.

(2) Tenho apetite? Senão, como posso comer?

(3) Tenho amizade com o Senhor, que é o Anfitrião?

(4) Coloquei a veste nupcial?

2. Jesus nos convida a mostrar Sua morte.

(1) Tenho fé em Sua morte?

(2) Eu vivo por Sua morte?

3. Jesus nos manda fazer isso comendo pão.

(1) Comer é símbolo de um fato ou mera zombaria?

(2) Jesus é real e verdadeiramente o alimento da minha alma?

4. Jesus ordena que cada crente faça isso em união com os outros.

(1) Sou realmente um de Seu povo e um com eles?

(2) Estou amando todos eles?

5. Este cálice é a Nova Aliança no sangue de Cristo.

(1) Estou em aliança com Deus em Cristo Jesus?

(2) Eu descanso nessa aliança para todas as minhas esperanças?

6. Jesus chama Seu povo para se lembrar Dele nesta Ceia.

(1) Posso me lembrar de Cristo? Ou estou tentando algo em vão?

(2) Eu o conheço? De que outra forma posso me lembrar Dele?

(3) Meus relacionamentos anteriores com Ele são como desejo lembrar?

(4) Ele é tão amado por mim que desejo guardá-lo em minha memória? Nossa profissão, experiência, conduta, esperanças e projetos devem passar no teste deste auto-exame.

III. O dever após o exame.

1. Comer do pão. Não negligenciar a comunhão, nem adiá-la, nem sair tremendo da mesa; mas para participar reverentemente.

2. Beber do copo. Isso é especialmente comandado.

3. Comer e beber para discernir o corpo do Senhor. Ter a mente desperta para ver Jesus simbolizado nesta ordenança.

4. Para dar graças ao Senhor por tão grande privilégio. Duas vezes nosso Senhor deu graças durante a Ceia e, no final, Ele cantou. Não é um funeral, mas sim um festival.

Conclusão:

1. Vós que viestes a esta mesa descuidadamente, arrependei-vos de vossa intrusão perversa e afastai-vos até poderdes vir corretamente.

2. Vocês que nunca vieram, lembrem-se, se vocês não são adequados para a comunhão abaixo, vocês não são adequados para o céu acima.

3. Todos vocês, pensem em Jesus e, tendo-se examinado para sua humilhação, contemplem-no para sua consolação. ( CH Spurgeon .)

Auto-exame em relação à sagrada comunhão

I. Que noções eu formo da sagrada comunhão?

II. Em que vistas pretendo celebrar este ato solene? Essas visões são adequadas à natureza do assunto e ao seu design? Eles são dignos de um adorador racional de Deus, de um cristão bem ensinado e reflexivo? O que é propriamente o que procuro na observância deste rito religioso e espero dele?

III. Estou agora naquele estado de espírito adequado para a celebração deste ato solene? Sou realmente movido por sentimentos cristãos? Percebo, sinto o alto valor dos objetos cujo memorial irei celebrar? Eles estão frequentemente presentes em minha mente e sempre interessantes para meu coração? ( GJ Zollikofer .)

As vantagens do auto-exame

O autoexame é vantajoso, pois -

I. Nos dá uma verdadeira noção de nossa condição.

II. Inclina-nos a ser favoráveis ​​e ternos em nossa censura aos outros.

III. Torna-nos cautelosos para que não continuemos a ofender. Nenhum homem se tornaria seu próprio inimigo cometendo pecado deliberadamente, se ele tivesse plena consciência, na época, da sentença de condenação que depois deveria passar para si mesmo.

4. Impede-nos de nutrir confiança e presunção vãs. ( J. Williamson .)

As qualificações exigidas em comunicantes

1. Entre estes pode ser considerada a fé. A fé pressupõe conhecimento. “Pois como crerão os homens naquele de quem não ouviram?” Também implica uma persuasão firme da obrigação religiosa e moral que produz obediência em seus vários ramos.

2. Mas para a fé os comunicantes devem adicionar humildade.

3. A reverência é outro requisito para aqueles que se aproximam da mesa sagrada. A falta de um estado de espírito sério em tal ocasião denunciaria um caráter abandonado e um coração corrupto.

4. Além disso, o arrependimento é exigido em todos os que anunciam a morte de Cristo no sacramento de Sua Ceia. “O que”, disse um dos filósofos mais iluminados da antiguidade, “o que os deuses devem pensar dos presentes do profano, quando um homem virtuoso coraria ao receber presentes de um vilão?”

5. Além disso, o afeto grato a Deus e nosso Redentor é outra qualificação esperada de todo comungante.

6. Finalmente, é requerido daqueles que desejam participar dignamente da Ceia do Senhor, que se examinem respeitando seu amor pela humanidade. Se você tem alguma animosidade, agora descarte-a; exercite o perdão mútuo e deixe as brigas anteriores cessarem para sempre. ( T. Laurie, DD .)

Exame exigido em todos os comunicantes

Primeiro, pela gravidade do pecado; tal pessoa torna-se culpada do corpo e sangue do Senhor, como vemos no versículo 27. Em segundo lugar, pela conseqüência dolorosa que se segue: “Ele come e bebe para sua própria condenação”, como vemos no versículo 29. Não devemos nos precipitar para o sacramento. Deve ser feito algo antes que possamos recebê-lo. “Examine-se o homem a si mesmo, e assim coma desse pão e beba desse cálice.

“As razões disso são - Primeiro, porque naturalmente não somos convidados, não somos os que são convidados para a Ceia do Senhor; somos filhos da ira e, enquanto estivermos em tal estado, não podemos chegar corretamente à comunhão. Primeiro, devemos provar que somos convidados. Uma segunda razão é que, embora você seja convidado, pode ser que você não esteja disposto. Em terceiro lugar, suponha que tenhamos sido convidados e dispostos, mas isso não é suficiente; esta é uma ordenança solene de Deus, e uma disposição comum não servirá para a mudança.

Primeiro, a questão do dever ordenado; isto é, comer daquele pão e beber daquele cálice. Em segundo lugar, a maneira de cumprir o dever; não apenas comer daquele pão, mas comer; e não apenas para beber daquele cálice, mas também para beber. Em terceiro lugar, a regra de orientação sobre como chegar de maneira correta a participá-lo, isto é, examinando a nós mesmos: “Examine-se o homem a si mesmo, e assim coma desse pão e beba daquele cálice.

”Em quarto e último lugar, o benefício seguindo essa direção. Agora, as razões para isso são - Primeiro, porque o mesmo Senhor que comanda a questão, comanda a maneira também. O Senhor terá Seu serviço bem feito, bem como feito. Em segundo lugar, outra razão é porque as circunstâncias anulam as ações, se não forem correta e devidamente observadas. Uma vestimenta, embora nunca seja tão boa, se o alfaiate não a manejar bem fica estragada na confecção, se ele não a levar a uma forma correta e a fizer da maneira correta, o homem que vai ter a vestimenta está desapontado.

Portanto, a madeira, embora nunca seja tão excelente, embora seja toda carvalho, ou olmo, ou qualquer árvore, embora nunca seja tão adequada para a construção, se o artífice não lidar bem com ela, o habitante que vier lá pode amaldiçoar o dia em que ele veio lá. Assim é em todas as ordenanças de Deus e as questões da religião, nós devemos não apenas cumpri-las pela matéria, mas também pela maneira; pois isso os faz ou os estraga.

Em terceiro lugar, outra razão é porque somente a maneira correta de cumprir os deveres obtém a bênção. Por que cumprimos os deveres se não os fazemos para obtermos a bênção? Agora, a menos que observemos a maneira correta de fazê-los, tudo é inútil. Em quarto lugar, outra razão é o exemplo de Jesus Cristo: Cristo nos deu um exemplo de que devemos fazer como Ele fez. Agora, Ele não fez apenas o que Seu Pai ordenou que Ele fizesse, por matéria, mas por maneira, tanto em todas as palavras que disse, como em todas as ações que Ele realizou.

Em quinto e último lugar, a menos que o façamos da maneira certa, a menos que cumpramos o dever, então viemos da maneira certa, nunca poderemos glorificar a Deus. A glória de Deus está na maneira de fazer as coisas. “Assim resplandeça a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai que está nos céus” ( Mateus 5:16 ).

Outro uso deve ser quais podem ser as razões pelas quais as pessoas geralmente estão tão dispostas a cumprir deveres relativos ao assunto e se preocupam em não cumpri-los da maneira correta. Não será um pouco errado mostrar o mistério desta coisa. A primeira é essa, porque a questão do dever é fácil, mas a maneira é difícil. Em segundo lugar, outra razão é esta, porque a questão dos deveres pode ser feita com um coração orgulhoso; não há dever, mas o homem pode cumpri-lo com um coração orgulhoso e nunca ser humilde.

Em terceiro lugar, outra razão é porque o assunto pode permanecer com uma vida profana. Um homem pode cumprir um dever quanto a isso e, ainda assim, ser profano. Isso é claro; quantos milhares existem que oram e, ainda assim, são vaidosos, gananciosos e carnais! A última razão é porque a questão dos deveres não traz a cruz sobre o homem. Em terceiro lugar, se devemos ter o cuidado de cumprir os deveres de maneira correta, sejamos exortados no temor de Deus a ir e apressar todos os nossos deveres, para trazer uma alma a tantos corpos; temos corpos para orar e corpos para ouvir e corpos para receber o sacramento e para cumprir os bons deveres; vamos colocar uma alma neles, trabalhar para fazê-los de maneira correta.

O dever básico é como uma carcaça. Vamos considerar, primeiro, que não participamos de nenhuma ordenança, a menos que o façamos da maneira correta. Lembro-me de um lugar adequado para isso em Números 11:14 . É dito ali: “O estrangeiro comerá a páscoa e dela participará de acordo com a ordenança e a maneira dela.

“Onde o texto põe na ordenança da páscoa, e a maneira dela. Pois é tudo um. Em segundo lugar, considere que nada mais é do que hipocrisia, quando um homem ora e não ora da maneira correta. Em terceiro lugar, considere, torna a ordenança de Deus sem efeito. Assim, eles tornam os mandamentos de Deus sem efeito ( Mateus 15:6 ).

Por último, não pode agradar a Deus, é apenas a maneira correta de cumprir os deveres que agradou a Deus, como em 1 Tessalonicenses 4:1 . A terceira coisa é a regra de direção, como podemos chegar à maneira correta de receber o sacramento, isto é, preparando-nos a si mesmo; e a preparação é aqui estabelecida por sua especificação, a saber, ao examinar a si mesmo: “Examine-se o homem a si mesmo, e assim coma desse pão e beba daquele cálice.

”O escopo geral das palavras, e o significado do apóstolo nelas, é este:“ Todo homem deve se preparar antes de vir à mesa do Senhor ”. As razões para isso são: Primeiro, porque o sacramento é uma ordenança de Deus. Agora, todas as ordenanças de Deus requerem preparação. Agora o homem está naturalmente despreparado para isso. Primeiro, um homem deve derrubar sua madeira e, em seguida, cortá-la e talhá-la, e entalhá-la, aplainá-la e prepará-la antes de construir.

Portanto, um homem deve abater seu próprio coração, ele deve humilhar sua própria alma e qualificar todos dentro dele, e assim ser santificado, antes de estar apto. Em segundo lugar, outra razão é porque o Senhor Cristo fez grandes preparações para providenciar a Ceia do Senhor; portanto, devemos estar preparados para comê-lo. Você sabe como houve muito barulho antes de a Ceia ser feita. Cristo deve estar encarnado e cumprir toda a justiça.

Em terceiro lugar, outra razão é porque o Senhor Cristo, quando se administra neste mistério celestial, se oferece para entrar na alma e busca um bom entretenimento; e, portanto, necessariamente deve haver preparação para isso. Você vê quando um homem mortal, um príncipe terreno ou um nobre vem à casa de outro homem, que grande preparação há para providenciar para ele! Por último, porque o sacramento da Ceia do Senhor faz parte da última vontade e testamento de Cristo. ( W. Fenner .)

Autoexame

I. Pelo dever, examinar a nós mesmos; tudo se valoriza para ter mais ou menos valor, de acordo com a utilidade e adequação que tem para o fim, que lhe é peculiar, como é tal ou tal, A bondade de uma casa não consiste nisso, que ela tem um belo exterior, ou esplêndidos móveis ricos por dentro; mas que proporciona conveniência para habitação, para evitar as agressões do tempo, e para ser preparada para o uso e conforto da vida: pois isso é o que corresponde ao verdadeiro fim adequado de uma casa.

Este é um bom navio, que é um bom velejador, e construído de forma a suportar tempestades, e viver em um mar agitado, e realizar uma boa viagem; e se não fosse assim, embora devesse ter todas as suas cordas e mortalhas de seda, e ser todo incrustado e dourado, isso não seria o suficiente para fazer com que merecesse esse nome. Portanto, não apenas nas coisas artificiais que nós mesmos criamos, mas também nas coisas naturais, quando as aplicamos ao nosso uso, julgamos seu valor por sua utilidade.

Um cavalo, que nunca tenha uma forma tão bela, e nunca tenha uma pompa tão vistosa, não o valorizamos por isso; podemos dizer que ele é um belo cavalo; mas se for maluco, se for também um andarilho pesado, não é um bom cavalo com todas as suas roupas elegantes, por ser inadequado para o uso para o qual projetamos um cavalo. E assim deve ser quando fazemos uma estimativa e fazemos um julgamento sobre nós mesmos. Só ele é um bom homem que responde ao fim para o qual o homem foi criado.

E o que é isso? Agir, pensar, discursar e se comportar como um homem, de acordo com as regras da razão correta. Se um pobre filósofo pagão estivesse vivo agora para fazer a votação dos homens e julgá-los de acordo com o padrão básico da razão natural, quantas centenas de homens ele jogaria de lado como nulos e cifrados, coisas totalmente insignificantes para aqueles nomes que são chamados por, por um que pode passar por moeda atual? Pois quando todas as pessoas gananciosas, ambiciosas, voluptuosas, viciosas e devassas são colocadas de um lado, e todas as pessoas ociosas, formais, vazias, frágeis, ignorantes e fingidas são colocadas do outro lado, restariam muito poucos no meio do caminho de virtude, muito poucos que podem desafiar o nome dos homens.

Mas então temos mais um lance para voar ainda, um teste mais severo para nos levar ao nosso exame, como sendo pelo favor especial de Deus projetado para um fim mais elevado - ter comunhão e companheirismo com Ele mesmo. Não basta sermos bons homens, mas também devemos ser bons cristãos. E se os homens bons são tão raros, que o cínico acendeu uma vela ao meio-dia e carregou seu lanthorn para encontrar um homem honesto, quão raros devem ser os bons cristãos! Vinde, então, interroguemo-nos sobre nós mesmos e tomemos a vela do Senhor, que Ele colocou em cada uma de nossas almas, nossa própria consciência conosco, para nos ajudar a nos descobrirmos a nós mesmos; e se não nos acharmos como Deus requer e espera que sejamos, imploremos a Ele fervorosamente, no sentido de nossas próprias necessidades, que Ele nos faça como Ele deseja que sejamos.

II. Examinar é o dever de cada um, e o sujeito é ele mesmo. As pessoas geralmente são muito ousadas em examinar os outros e estão tão ocupadas com a impertinência e com coisas que não lhes dizem respeito, que não têm tempo para se familiarizarem com elas mesmas; como viajantes ociosos, que podem lhe contar um mundo de histórias sobre países estrangeiros, e são muito estranhos em casa. O estudo de nós mesmos é o conhecimento mais útil, pois aquele sem o qual não podemos conhecer a Deus nem qualquer outra coisa corretamente, como devemos conhecê-los.

E é muito importante que nos conheçamos bem; nem nossa ignorância será perdoável, mas se mostrará uma reprovação eterna; quando o pobre eu arruinado amaldiçoar o eu pecaminoso negligente para todas as idades, e com terríveis imprecações naquele dia e hora que primeiro os uniu. Novamente, Deus deu ao homem a vantagem sobre todas as outras criaturas, que ele pode, com atos reflexos, olhar para trás e julgar a si mesmo.

Venha, então, vamos nos afastar um pouco para dentro de nós mesmos, e levando cada um consigo sua consciência, examinemos e experimentemos o que podemos encontrar lá, e que de acordo com a divisão do homem deste apóstolo ( 1 Tessalonicenses 5:23 ), em três partes, o espírito, alma e corpo, que ele faz para ser o homem inteiro e completo.

1. Primeiro, então, para o teu espírito. Você encontra um princípio de vida e luz nisso? você sente as influências do Espírito de Deus sobre ele, iluminando o teu entendimento, e em personagens brilhantes imprimindo em tua mente as semelhanças da natureza divina, e escrevendo Sua lei em teu coração, e convencendo tua razão de verdades sobrenaturais, e por este meio firmando tu perto de si mesmo, e te fazendo um com Deus? Ou sua faculdade intelectual ainda está obscurecida e alienada de Deus?

2. Em seguida, examine as inclinações de sua alma. Você descobre que deseja prontamente dar seu assentimento às convicções de seu entendimento, e gentilmente abraçar aquela luz que é transmitida a você pelo Espírito? Como ela faz suas escolhas e escolhas, de acordo com os ditames do Espírito, ou de acordo com sugestões carnais?

3Em último lugar, leve seu corpo, sua carne, ao exame. Tuas afeições carnais estão elevadas para o céu e possuídas pelas coisas do alto? Você odeia o pecado por causa do pecado? e tu estás profundamente descontente com ti mesmo depois de cometer qualquer pecado, sob a única apreensão do desagrado de Deus? Você percebe em tuas devoções e meditações que teu coração arde dentro de ti, sendo incendiado com chamas celestiais de zelo? Ao contrário de tudo isso, os teus desejos fluem em plena corrente para outros objetos, os lucros e prazeres e preferências deste mundo, e se envolvem com as coisas aqui embaixo? e não te deixas levar pelas vaidades mundanas, pelos exemplos da multidão e pelas tentações da carne? Em uma palavra, o teu espírito foi guiado pela direção do Espírito de Deus, tua vontade inclinada para uma conformidade total com Sua santa vontade, e teu homem exterior tornado conforme ao teu homem interior, sendo renovado com a renovação da mente de acordo com a justiça? Se esta grande obra for completada em ti, ó feliz! que tem sua cabeça acima das nuvens e, como Enoque, anda com Deus e tem sua conversação no céu, cheia de promessas abençoadas e presságios de alegrias e glórias subsequentes, sendo constante na fé, alegre pela esperança e enraizada na caridade.

Mas se esta vida espiritual ainda não começou em você de maneira perfeita, e você descobrir que a disposição de seu espírito está obstruída e retardada pela fraqueza de sua carne, tenha coragem, porém, e aplique aquela resposta que foi dada a São Paulo para ti mesmo, que a graça de Deus é todo-suficiente para ti; e faça suas declarações humildes e constantes a Deus para o suprimento contínuo disso, o que pode ajudá-lo a obter a vitória perfeita sobre todas as suas corrupções. Foste negligente e omisso nos deveres de tua vida, e não te esforçaste por familiarizar-te com Deus, ou contigo em particular. ( Um . Littleton, D. D ).

Exame antes da comunhão

O dever exigido para prevenir o pecado e o perigo da comunicação indigna é o auto-exame. É uma metáfora tirada dos ourives, que testam a verdade de seu ouro pela pedra de toque, a pureza de seu ouro pelo fogo e o peso dele pela balança. Nós temos aqui--

I. A pessoa que está examinando: "Deixe um homem examinar."

II. A pessoa examinada - é “ela mesma”; ele deve se submeter ao tribunal da consciência e fazer perguntas a si mesmo. Relativo--

1. Seu estado, se ele tem o direito de vir ou não.

2. Seus pecados e falhas.

3. Seus desejos e necessidades.

4. Seus fins e desígnios; seja para obedecer à ordem de seu Salvador moribundo, para anunciar Sua morte, renovar e selar sua aliança com Deus, obter proximidade e comunhão com Ele, nutrir sua alma e suprir suas necessidades.

5. Suas graças e qualificações, particularmente quanto ao conhecimento, fé, arrependimento, medo, amor, gratidão, desejos santos e nova obediência. ( J. Willison .)

Qualificações para a comunhão - sugeridas por sua natureza

Isto é--

I. Um sinal: qualificação, conhecimento. Um conhecimento não de quaisquer ramos de aprendizagem, nem de teologia em todos os seus vários departamentos, mas do significado da ordenança, "discernir o corpo do Senhor". Os coríntios erraram aqui.

II. Um selo: qualificação, fé. Ele não apenas representa as bênçãos do evangelho como uma gravura, mas, recebido corretamente, garante-as como um selo. Suas bênçãos dependem -

1. Não no administrador. Ele não tem poder para conferir nem para interceptar a bênção.

2. Não em outros comunicantes. Eles não podem direcionar nem desviar as bênçãos.

3. Mas simplesmente na fé do próprio comentador. A fé é a mão que recebe os dons da graça oferecidos. Sem fé não é sacramento. Com a fé, torna-se um selo sacramental. Dignidade, portanto, não é impecável, mas a humilde confiança do pecador.

III. Uma festa: qualificação, fome. "Vamos celebrar o banquete." Os coríntios pecaram ao considerá-lo um banquete carnal. Esta festa é preparada pela generosa generosidade de Deus. Ele dá as boas-vindas a todos os que têm fome de Suas bênçãos. “Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque eles serão fartos”.

4. Um memorial: qualificação, amor. Os memoriais são oferendas de coração. Os inimigos nunca erguem memoriais. Cristo deseja ser lembrado. Ele escolheu Seu próprio memorial. Quem o construirá? O coração que ama. Um sacrilégio para qualquer outro se aproximar. A dignidade é amor. Se a condição de abordagem é o amor, alguém deve se contentar em ficar longe? ( Homileito mensal .)

Ter fome de Cristo é uma qualificação para a comunhão

Quando o Senhor espalha Sua mesa para banquetear Seus amigos, Ele não chama os que não têm apetite; e, portanto, deves examinar a ti mesmo se tens fome de Cristo. Se um homem tem sua comida tirada dele, ele fica com fome e fica descontente. Como então pode acontecer que nossa fome corporal seja tão sensível, quando ainda assim a fome de nossa alma não é sentida por nós? Aquele que está neste estado, morrendo de fome, e sente isso, não está aquele homem pronto para morrer? Antes de virmos, portanto, à mesa do Senhor, trabalhemos para obter o apetite, pois, eu digo, Deus pensa que tal alimento precioso é mal dado aos que não têm apetite para ele.

Mas não é suficiente que um homem tenha fome e nunca faça o trabalho; mas, como um homem faminto está ansioso para se alimentar, nada deve impedi-lo de fazê-lo. Um homem que está prestes a morrer de fome dará tudo o que possui, em vez de ficar sem comer. Da mesma forma a alma, quando uma vez é beliscada e passa fome, e vê o pão no céu, ela se apresenta diante de Deus, implorando por vida que Deus conceda Seu Filho para a cura.

Para que eu possa verdadeiramente dizer: “O reino dos céus sofre violência” ( Mateus 11:12 ), e nada impedirá o violento de tomá-lo, quando eles vierem à presença de Deus. ( R. Sibbes, DD .)