Romanos 8:7,8

Porque a mente carnal é inimizade contra Deus.

A mente carnal

I. Sua atitude para com Deus.

1. Inimizade.

(1) Odiar o pensamento de Deus.

(2) Resistir à graça de Deus.

2. Insubordinação - transgredir a lei de Deus.

3. Total incompatibilidade com Sua natureza.

II. A atitude de Deus em relação a isso.

1. Ele só pode considerá-lo com desagrado.

2. Isso é evidente em Sua Palavra, procedimento e ameaças. ( J. Lyth, DD )

A inimizade da mente carnal

I. Seu objeto. Deus quem é -

1. O mais gentil dos seres; dele--

(1) Bondade criativa.

(2) Cuidados de manutenção.

2. O mais adorável.

3. O maior. Ele é infinito em sabedoria, poder, etc.

II. Seu assunto.

1. A mente - a parte mais nobre do homem, porque -

(1) Racional.

(2) Grátis.

2. A mente carnal - carnal por causa de sua -

(1) Descida.

(2) Afetos.

(3) Exercícios.

III. Suas evidências.

1. Aversão à comunhão com Deus.

2. Desobediência intencional aos Seus comandos conhecidos.

3. Oposição a ele.

4. Ódio a Seus seguidores.

Conclusão: isso nos ensina -

1. Que toda a humanidade é naturalmente degenerada.

2. Que toda uma mudança de mente é necessária para a salvação.

3. Que esta mudança deve ser nossa preocupação séria. ( Tesouro Bíblico. )

A inimizade da mente carnal

I. Em que sentido devemos entender essa inimizade para com Deus?

1. Não devemos supor que o homem não regenerado está em inimizade com Deus de acordo com o caráter que normalmente forma Dele. Ele comumente pensa em Deus apenas como um Ser grande, sábio e bom; e ele não sente nenhum sentimento de oposição aos atributos de sabedoria, grandeza ou bondade. Mas Sua autoridade suprema como governador do mundo, Sua infinita pureza e santidade como ódio, e Sua justiça como vingança, o pecado são mantidos fora de vista; um ser é enquadrado em sua imaginação muito parecido com ele mesmo.

2. Esta inimizade não deve ser considerada como pessoal, mas sim como uma aversão ao governo que Deus exerce e às leis que nos restringem de qualquer curso que desejamos seguir, ou exigem de nós o que não sentimos disposição para executar; e pode-se dizer com propriedade que a inimizade contra eles é inimizade contra Deus, pois resiste à Sua autoridade. Portanto, a mente carnal “não está sujeita à lei de Deus”.

3. Novamente, não devemos entender que a mente carnal está totalmente destituída de tudo o que é bom. É suficiente dizer que existe em tudo uma tendência natural para aprovar e fazer coisas que aprouve a Deus condenar e proibir, e uma antipatia natural de muitos deveres que Ele julgou conveniente ordenar.

II. Que provas disso experimentamos em nós mesmos ou vemos nos outros? Será que, após cuidadosa revisão de nossa vida, percebemos que o amor de Deus tem sido nosso primeiro e governante princípio, que nosso principal desejo tem sido glorificar Seu nome e cumprir Seus mandamentos? E encontramos a mesma disposição nos outros? Os pecados cometidos no mundo são cometidos por ignorância? O pecador se arrepende deles e os abandona assim que ouve que eles são contrários à vontade divina? Nossos filhos descobrem um preconceito, mesmo desde a primeira infância, para o que é certo? Ai de mim! Não preciso prosseguir em uma investigação que já começa a assumir ares de sarcasmo.

Vamos, entretanto, enfatizar o assunto em nossas próprias consciências. Não achamos difícil fazer o que é certo? Nem mesmo o interesse pessoal perde sua eficácia? E quando nossos medos de miséria, ou nossos desejos de felicidade, nos induzem a tentar o serviço de Deus, quão numerosas, quão poderosas são as dificuldades que surgem para nos deter! Conclusão: vamos aprender -

1. Humilhação. Estar em inimizade com Deus é de fato um estado de espírito deplorável, pois é inimizade com a verdade perfeita, justiça, bondade, pureza.

2. O valor indizível de uma expiação. Por maior que seja a nossa vileza, há uma maneira pela qual podemos ter acesso a Deus, e pela qual Ele nos receberá graciosamente.

3. A necessidade de vigilância cristã, de abnegação e súplica fervorosa pela influência do Espírito Santo. ( J. Venn, MA )

A inimizade da mente carnal

Essa inimizade envolve -

I. Um sentimento por parte daquele que é seu dono de hostilidade contra Deus.

1. Isso necessariamente vem da própria definição da mente carnal. Se a lei de Deus é uma lei de amor supremo para consigo mesmo, como é possível para essa mente estar sujeita a tal lei cujas afeições estão totalmente voltadas para as coisas do mundo? Não apenas não está sujeito a esta lei, mas também não pode estar - do contrário, não seria mais carnal.

2. Mas isso não é apenas logicamente verdadeiro, mas também fisicamente e experimentalmente. Não há poder na mente pelo qual ela possa mudar a si mesma. Pode, por exemplo, obrigar o homem em quem reside a comer uma maçã azeda em vez de um doce. Mas não pode constrangê-lo a gostar de maçã azeda em vez de doce; e tem tão pouco poder sobre as afeições para com Deus quanto sobre o gosto.

Existem milhares de coisas de aparência religiosa que podem ser feitas; mas, sem uma renovação do Espírito que o próprio Espírito não pode realizar, essas coisas não podem ser deleitadas. Podemos obrigar nossos pés à casa de Deus, mas não podemos obrigar nossos sentimentos a um prazer sagrado em seus exercícios. Podemos afastar nossas mãos da depredação, mas não podemos afastar a cobiça.

3. E quando eu o acusar de inimizade contra Deus, você pode estar pronto para responder, que realmente não estamos cientes disso. Sobre o que devemos observar, que seu maior inimigo não despertará nenhum sentimento malévolo, enquanto você não pensar nele. Quando alguém está em um sono profundo e sem sonhos, seus próprios ressentimentos caem no esquecimento. E assim, de vocês que não estão despertos para Deus - vocês não são os juízes do recuo que viria sobre seus espíritos, mas Ele está diante de vocês em toda a Sua verdade, justiça, ciúme e santidade. A manifestação de Deus como Ele realmente é, provocaria de seu esconderijo a inimizade implacável da natureza contra ele.

II. Se não podemos agradar a Deus, necessariamente o desagradamos; nem precisamos nos maravilhar por que todos os que estão na carne são objetos de Sua insatisfação. Podemos fazer mil coisas que, no exterior delas, apresentam uma conformidade visível com a vontade de Deus, mas não podem ser agradáveis ​​a ele. Eles podem ser feitos por medo de Seu poder, ou para apaziguar a inquietação de uma consciência alarmada, ou sob a influência de uma religião que deriva todo o seu poder da educação ou dos costumes, e ainda não ser feitos com a concordância do coração.

E por mais multiplicadas que sejam as ofertas que colocamos no altar de tal obediência relutante, elas não serão e não podem ser agradáveis ​​a Deus. Meu pai entre vocês ficaria satisfeito com esse estilo de obediência e submissão de seus próprios filhos? Assim, a carranca de um Legislador ofendido recai sobre todo aquele que vive em violação habitual de Seu primeiro e maior mandamento. Aquela inimizade que agora talvez seja um segredo para ele mesmo se manifestará na grande ocasião em que os segredos de todos os corações serão revelados, e a justiça de Deus será então justificada em lidar com ele como um inimigo.

Conclusão: É somente tendo uma visão profunda da doença que você pode ser levado a estimar adequadamente o remédio. Existe uma forma de transição do carnal para o espiritual; da inimizade ao amor de Deus, e isso por meio de Cristo. A trombeta não dá som incerto, pois declara a remissão de pecados por meio do sangue de Jesus e o arrependimento por meio do Espírito que Ele dá; e sua fé em um trará infalivelmente sobre você todas as ajudas e influências do outro. ( T. Chalmers, DD )

A inimizade da mente carnal contra Deus

Um inimigo pode ser reconciliado, um homem carnal pode se tornar espiritual; mas a “inimizade”, em abstrato, não pode ser reconciliada e, portanto, a mente carnal deve ser crucificada e destruída. Considerar--

I. As obrigações que as criaturas racionais têm de amar a Deus.

1. Ele possui toda perfeição, e Nele toda perfeição é infinita.

2. Ele está conosco nas importantes relações de Criador, Preservador e Benfeitor.

3. Ele amou o mundo de tal maneira que deu Seu Filho unigênito para sua salvação.

4. Seus requisitos são razoáveis. Ele pode exigir algo menos do que o amor supremo de si mesmo? Ele não é digno de nossa confiança ilimitada?

II. A maneira pela qual a inimizade da mente carnal contra Deus se revela. No--

1. Desobediência aos mandamentos de Deus.

2. Negligência de comunhão com Deus.

3. Antipatia pela imagem de Deus, conforme refletido em Seu povo.

4. Aversão ao método de salvação que Deus revelou no evangelho.

5. Deleite-se na companhia de pessoas alienadas de Deus.

III. As lições que o assunto é calculado para nos proporcionar. Nós vemos--

1. Quão deplorável é o estado do homem em comparação com o que ele era quando saiu das mãos divinas.

2. Que estão muito enganados aquelas pessoas que, embora sejam severas em condenar todas as ofensas que afetam a sociedade, pensam pouco no mal de tais pecados que são cometidos principalmente contra Deus.

3. A necessidade de regeneração. ( Lembrança Congregacional de Essex. )

A inimizade da mente carnal contra Deus

I. A mente do homem é carnal. Pela “mente” devemos compreender todas as faculdades da alma e as afeições. É chamado de carnal, porque seus desejos e delícias são carnais ( João 3:6 ).

1. A compreensão do homem, embora racional, é carnal ( Colossenses 2:18 ).

(1) Em suas concepções do Ser Divino, de Sua adoração e da forma de aceitação com Ele ( Romanos 1:23 ).

(2) Em suas idéias da santa lei de Deus ( Romanos 7:14 ).

(3) Em sua visão do evangelho. Alguns não entendem por ela senão a história de Cristo; outros apenas um conjunto de bons preceitos; outros, uma espécie de nova lei, oferecendo-nos a salvação em termos mais fáceis do que a antiga lei. “O homem natural não recebe as coisas do Espírito de Deus.” Muitos ouvem as verdades do evangelho pregadas claramente por anos, e nunca as entendem. Para muitos outros, suas grandes doutrinas parecem absurdas, e eles as insultam de acordo. E o apóstolo diz que não pode ser de outra forma ( 1 Coríntios 2:14 ).

2. A vontade também é carnal. “Não está sujeito à lei de Deus.” Ele rejeita as coisas que são verdadeiramente boas e excelentes, enquanto escolhe as que são ruins e prejudiciais ( João 5:40 ).

3. As afeições, como esperança, desejo e amor, também são carnais ( Romanos 8:5 ). “O que vamos comer? ou, o que devemos beber? ou, com que devemos ser vestidos? " Estas são as indagações de pessoas carnais; não, "O que devo fazer para ser salvo?" não, como devo agradar e glorificar a Deus?

II. O homem, sendo carnal, está em um estado de inimizade contra Deus. Essa é a própria essência do pecado; a transferência daquele amor, que é devido a Deus, às Suas criaturas e ao pecado. É dar as costas a Ele, como se Aquele a quem os anjos adoram não fosse digno de nossa atenção. O homem carnal -

1. Não tem prazer nas perfeições de Deus. Esse atributo glorioso, santidade, é peculiarmente desagradável para ele.

2. Não gosta muito da adoração espiritual de Deus. Aquilo que constitui a alegria dos anjos e dos redimidos é um fardo: e, portanto, totalmente omitido ou executado de forma descuidada.

3. Está em oposição à lei de Deus. A lei é santa, justa e boa; requer apenas que O amemos supremamente e a nosso próximo desinteressadamente. Deus certamente tem o direito de exigir isso; e é o nosso serviço mais razoável; mas a mente carnal recusa a submissão. Nem é a inimizade da mente carnal contra o evangelho menos do que contra a lei. O orgulhoso fariseu desdenha se submeter à justiça de Cristo; o mundano carnal, preocupado com sua terra, seus bois, etc., implora para ser desculpado; o filósofo vaidoso, inchado com suas aquisições mentais, critica todas as suas doutrinas humilhantes.

4. Contém ou odeia o povo de Deus. ( G. Burder. )

A inimizade da mente carnal contra Deus

I. Suas manifestações. Inimizade contra Deus.

1. Em Sua verdade. Isso é mostrado ( Salmos 50:17 ; Oséias 7:12 ) -

(1) Na relutância dos homens em acreditar em qualquer verdade Divina ou em meditar sobre ela. Os homens evitam os pensamentos daquilo que não amam. É difícil acreditar nas verdades divinas; porque eles são contra os interesses de nossas concupiscências, e quanto mais Divinos, mais relutantes estaremos em fechar com eles. Se a Palavra se apodera de um homem, ele se empenha em sacudi-la como um homem faria com um sargento que vem prendê-lo ( Romanos 1:28 ).

Não têm os homens freqüentemente desejos secretos de que algumas verdades fossem apagadas da Bíblia; porque enfrentam suas consciências e amortecem seus prazeres? Quando os homens não conseguem se livrar de uma verdade, mas ela se fixa neles, eles não têm prazer em considerá-la, o que seria se houvesse amor a Deus; pois os homens gostam de ler as cartas que são enviadas por eles a quem têm afeto.

(2) Em sua oposição a ele. As verdades de Deus lançadas contra um coração duro são como bolas lançadas contra uma parede de pedra, que ricocheteiam ainda mais. O pecado, como guarnição de uma cidade, levanta-se em armas a qualquer alarme do adversário ( 1 Reis 22:8 ; João 3:19 ).

(3) Se os homens acolhem a verdade, não é por causa da verdade, mas por algum outro meio. Judas segue Cristo para a bolsa.

(4) Se os homens nutrem a verdade, é com afeições inconstantes e muita mistura. Os judeus clamam Hosana a Cristo um dia e O crucificam no dia seguinte. Alguns estavam dispostos a regozijar-se na luz de João, que deu brilho às suas mentes, não em seu calor, que teria aquecido suas afeições. Nossos corações são como cordas de alaúde, mudados com cada mudança de clima, com cada tentação.

(5) Em um aprimoramento carnal da verdade. Alguns se esforçam para tornar a verdade subserviente à luxúria, como quando os homens ouvem sobre a disposição de Deus em perdoar, eles argumentam desde então para adiar seu arrependimento ( Salmos 94:7 ). Homens ímpios geram seus pecados na Palavra de Deus. Um mentiroso encontrará refúgio na mentira de Raabe por preservar os espias. Alguns se aventurarão em todo tipo de companhia iníqua, seguindo o exemplo de Cristo. Assim como o mar transforma a água doce em sal, o coração carnal transforma as coisas divinas em fins carnais.

2. Nos deveres, Deus ordena.

(1) Relutância para isso. Se os homens vêm a Deus, é um ato forçado para satisfazer a consciência. Se a consciência, como um capataz, não os vinculasse ao dever, eles nunca o cumpririam. Se viermos voluntariamente, é para nossos próprios fins ( Isaías 26:16 ). Essa relutância é um erro para Sua providência, como se não precisássemos de Sua ajuda, e um erro para Sua excelência, como se não houvesse nenhuma amabilidade Nele para tornar Sua companhia desejável.

(2) Delicadeza no dever.

(a) Em relação ao tempo. Como os homens reservam a escória de sua vida, sua velhice, para oferecer suas almas a Deus; assim, eles reservam a escória do dia, seus momentos de sono, para a oferta de seu serviço a Deus.

(b) Em relação ao quadro. Achamos que qualquer moldura servirá para a vez de Deus. Nos negócios mundanos, você pode freqüentemente observar uma vivacidade no homem; mas mude a cena em um movimento em direção a Deus, e como de repente esse vigor encolhe.

(3) cansaço nisso. Quão cansados ​​estamos no desempenho dos deveres espirituais, quando nas vãs bagatelas do tempo temos um movimento perpétuo! Quantos se forçarão a dançar e festejar uma noite inteira, quando seus corações esmorecerão e jade na primeira entrada em um serviço religioso ( Malaquias 1:13 ).

(4) Negligência em esperar respostas às orações. Eles não se importam se suas cartas chegam às mãos de Deus ou não e, portanto, não se importam muito com qualquer retorno dEle; ao passo que, se temos algum amor por uma pessoa a quem mandamos, ou valor de algo que pedimos, devemos esperar uma resposta a cada postagem. Se Deus não nos responde, naturalmente rejeitamos o dever e dizemos com os que estão em Jó ( Jó 21:15 ). Eles oram não devido à consciência da ordem, mas meramente pelo lucro; e se Deus os faz esperar por isso, eles não esperarão Seu lazer, mas não O solicitarão mais.

II. Suas causas e soluções.

1. Dissimilitude entre Deus e um homem natural. Assim como a semelhança na natureza e as inclinações são causa de amor, a dissimilitude e a inadequação são causa de ódio. Deus é infinitamente santo, o homem é corrupto. Trevas e luz, céu e inferno, são diretamente opostos, assim é Cristo e Belial. O remédio, então, será obter uma natureza renovada, a imagem de Deus nova formada na alma.

2. Culpa. Os homens fogem de Deus por vergonha; consideram grandes as dívidas que devem a Deus e, naturalmente, os devedores fogem de seus credores. O terror é essencial para a culpa e o ódio para o terror perpétuo. O remédio, então, é trabalhar pela justificação pelo sangue de Cristo, que só é capaz de remover aquela culpa que engendra nosso ódio.

3. Deus contrariando os desejos e interesses da carne. Todo ódio surge de uma opinião de destrutividade no objeto odiado. E um pecador sendo possuído por seu querido pecado é inconsistente com a santidade da lei de Deus, odeia Deus por ser de uma natureza tão contrária àquela que ele ama. Os judeus que esperavam uma grandeza terrena do Messias eram a causa de serem os inimigos mais desesperados de Cristo.

O remédio, então, é ter uma alta estima da santidade e sabedoria da lei de Deus, e as vantagens que Ele almeja para o nosso bem ao ordená-la ( 1 João 5:3 ).

4. Amor ao pecado. Quanto mais amamos aquilo que tem inimizade essencial contra Deus, mais devemos odiar aquilo que é mais contrário a ele. A luz deve ser odiosa quando a escuridão é adorável. O remédio, então, é se esforçar para ter um ódio tão grande ao pecado quanto você tem de Deus; considerar o pecado como o maior mal em si, a maior desvantagem para a tua felicidade.

5. Ferimento que causamos a Deus. Enquanto a pessoa ferida pode preferir odiar, a pessoa ferida freqüentemente tem o maior descontentamento. A amante de José primeiro o injustiçou e depois o odiou. Saul primeiro feriu Davi e depois o perseguiu. O remédio, então, é procurar conformidade com a santa vontade de Deus; pensar consigo mesmo todas as manhãs: O que farei hoje para agradar a Deus?

6. Temor servil de Deus. Os homens tendem a temer uma justa recompensa por uma injúria feita a outrem; e o medo é a mãe do ódio. O temor de Deus como um juiz inexorável que erramos muito alimentará uma inimizade contra ele. Então, esteja muito em comunhão com Deus; a estranheza é a mãe do medo; às vezes tememos os homens, porque não conhecemos sua disposição. Considere muito a beleza e amabilidade de Sua natureza, Seu desejo ardente de que sejas Seu amigo mais do que Seu inimigo.

7. Orgulho. Os homens exaltam o orgulho da razão contra a verdade de Deus e o orgulho do coração contra a vontade de Deus. Em seguida, esforce-se pela humildade.

8. Amor ao mundo ( 1 João 2:15 ; Tiago 4:4 ). Despreze o mundo, e o diabo dificilmente terá qualquer isca ou argumento que o leve a uma inimizade contra Deus.

III. A melhoria.

1. As informações a serem derivadas do assunto.

(1) Quão desesperador é o ateísmo no coração de cada homem por natureza! O desespero dessa inimizade natural aparecerá -

(a) Nisso é tão ruim e, em alguns aspectos, pior do que o ateísmo. Um ateu não afronta tanto a Deus quanto um homem que anda como se Deus não existisse. O ateu quase não nega a existência de Deus, o outro zomba Dele ( Jeremias 32:38 ) .

(b) Nisso é da mesma natureza da inimizade do diabo. O homem natural tem uma natureza diabólica ( João 8:44 ; Mat 16:33), e todo homem natural é amigo do diabo. Existem apenas dois soberanos no mundo, um legítimo e o outro usurpador. Se somos inimigos do soberano certo, devemos ser amigos do usurpador ( 2 Coríntios 4:4 ).

(2) Que perspectiva admirável podemos ter aqui da paciência de Deus! ( Romanos 3:4 ).

(3) Conseqüentemente, segue-se a necessidade de regeneração. Esta divisão entre Deus e Sua criatura não admite nenhuma união sem uma mudança de natureza.

(4) Conseqüentemente, segue-se a necessidade de recorrer a Cristo. É Cristo somente que satisfaz a Deus por nós, pelo derramamento de Seu sangue, e remove nossa inimizade pela operação de Seu Espírito.

2. Exortação.

(1) Para pecadores. Abaixe suas armas contra Deus. Lamentar essa inimizade e ser humilde por ela.

(2) Para regenerar pessoas.

(a) Possuem seus corações com grande admiração da graça de Deus para com vocês, ferindo essa inimizade em seus corações e mudando seu estado ( Romanos 5:10 ).

(b) Inflamar seu amor a Deus por meio de todas as considerações que você possa reunir. Supere teu antigo descontentamento por um maior ardor de amor.

(c) Vigie contra os esforços e exercícios diários dessa inimizade.

3. Motivos.

(1) Considere a falta de ingenuidade dessa inimizade.

(a) Deus tem sido bom para nós. Ele é amor, e nós amamos com o próprio amor ( 1 João 4:8 ).

(b) Deus tem sido importuno em nossas súplicas.

(2) Esta inimizade é a maior loucura, porque Deus -

(a) É o objeto mais adorável.

(b) É o principal bem e a fonte de toda bondade.

(c) Não pode nos fazer mal.

(d) Não pode ser ferido por nós. É uma tolice entre os homens mostrar sua inimizade onde não podem ferir.

(e) Mas embora você não possa ferir a Deus, ainda assim você pode se prejudicar poderosamente. Seu tiro cairá antes de alcançá-Lo, mas Suas flechas atingirão seu coração e cravarão nele.

(3) Considere a miséria de tal estado.

(a) Não é possível que você escape da vingança.

(b) Você até mesmo força Deus a destruí-lo. ( S. Charnock, BD )

Inimizade natural do homem para com Deus

I. O homem odeia o caráter de Deus como legislador.

II. O homem odeia a soberania de Deus. Deus é o Ser Supremo; todas as coisas sendo feitas por ele e para ele. Seu direito de realizar Seus próprios desejos. Mas e se os planos de um Deus soberano exigirem o abandono de nossos objetos mais amados? Devemos então nos submeter cordialmente? Sim, você deve amar ou odiar um Deus soberano.

III. A mente carnal odeia a misericórdia de Deus. Aqui, parecemos estar em uma inconsistência ainda mais flagrante com a consciência do que em qualquer afirmação anterior. Se a misericórdia de Deus consistia na mera satisfação direta das necessidades dos homens, nossa posição era então falsa. Essa vaga noção prevalece maravilhosamente no mundo, mas é infinitamente removida do atributo sublime e santo chamado misericórdia nas Escrituras.

Foi a misericórdia que inclinou o ouvido atento à oração de Abel; foi a graça que o inclinou a fazer a oferta aceitável. Qual foi o efeito dessa demonstração de graça para o homem caído? Isso acendeu as paixões do inferno no seio de Caim, e o ódio, que não podia encontrar ventilação para o Deus da misericórdia, caiu em um golpe assassino sobre um irmão inocente. Por fim, o Filho de Deus veio, o Mensageiro da misericórdia.

Do berço ao túmulo, Ele trouxe a raiva e a malícia dos homens. As relações da vida são tais que os princípios religiosos de uma pessoa podem interferir grandemente nos esquemas de lucro ou prazer formados por outra; e esses princípios religiosos são frutos da misericórdia de Deus. Mas a mente carnal, contrariada e controlada, sente ódio por esses princípios e, portanto, pela misericórdia que os causou.

Esse poder renovado da consciência vem do Espírito bendito. Mas como é tratado? Temos motivos para temer que a maior parte dos que ouvem o evangelho temem e detestam esses próprios sentimentos e condições da mente. Deus não tem outra misericórdia senão uma misericórdia sagrada; nenhum outro tratamento misericordioso para com você do que torná-lo santo. Se isso não te agrada, é porque tens a mente carnal que odeia a Deus. Observações:

1. O amor supremo da criatura é um mal terrível.

2. “A menos que o homem nasça de novo, ele não pode ver o reino de Deus.” ( EN Kirk, AM )

A mente carnal inimizade contra Deus

O apóstolo não diz que se opõe apenas a Deus, mas é inimizade positiva. Não é preto, mas escuridão; não é rebelde, é rebelião; é o mal em concreto, o pecado em essência. É desnecessário, portanto, explicar que é "inimizade contra Deus". Não acusa a humanidade de aversão meramente ao domínio, leis ou doutrinas de Jeová; mas dá um golpe mais profundo e mais seguro.

I. A veracidade desta grande declaração. Não precisa de prova, pois está escrito na Palavra de Deus. Mas se eu precisasse de testemunhas, eu invocaria -

1. As nações da antiguidade, e falar sobre os atos terríveis da humanidade.

2. As ilusões dos pagãos. Eu arrastaria seus deuses antes de você; Eu deixaria que você testemunhasse suas horríveis obscenidades, os ritos diabólicos que são para eles as coisas mais sagradas. Então, depois de ter ouvido qual é a religião natural do homem, eu perguntaria qual deve ser sua irreligião?

3. O melhor dos homens que sempre estiveram prontos para confessar sua depravação.

4. Sua consciência. Você nunca ouviu o coração dizer: “Eu gostaria que Deus não existisse”? Nem todos os homens às vezes desejaram que nossa religião não fosse verdadeira? Agora, suponha que um homem desejasse outro morto, isso não mostraria que ele o odiava? Ou nunca o teu coração desejou, visto que existe um Deus, que Ele fosse um pouco menos santo. Nunca disse: “Será que a Deus esses pecados não foram proibidos?”?

II. A universalidade deste mal.

1. Quanto a todas as pessoas. Há na mente carnal de uma criança inimizade contra Deus; não é desenvolvido, mas está lá. Os leões jovens, quando domesticados e domesticados, ainda têm a natureza selvagem e, se a liberdade lhes fosse concedida, atacariam tão ferozmente quanto os outros. O mesmo acontece com a criança. E se isso se aplica a crianças, também inclui todas as classes de homens.

2. Sempre. “Oh”, dizem alguns, “pode ser verdade que às vezes nos opomos a Deus, mas certamente nem sempre o somos”. Sim, mas note, o lobo pode dormir, mas ainda é um lobo; o mar é a casa das tempestades, mesmo quando é vítreo como um lago; e o coração, quando não percebemos suas ebulições, ainda é o mesmo vulcão terrível.

3. Toda a mente é inimizade contra Deus. Olhe para--

(1) Nossa memória. Nós nos lembramos de coisas más muito melhor do que aquelas que têm sabor de piedade.

(2) As afeições. Amamos uma criatura, mas muito raramente o Criador; e quando o coração é dado a Jesus, é propenso a vagar.

(3) A imaginação. Dê ao homem apenas algo que quase o intoxique, e como sua imaginação dançará de alegria!

(4) O julgamento - quão mal ele decide.

(5) A consciência - quão cega ela é. Posso rever todos os nossos poderes e me unir na testa de cada um, "Traidor contra Deus!"

III. A grande enormidade dessa culpa.

1. O que é Deus para nós? Ele está conosco no relacionamento de um Criador; e desse fato ele afirma ser nosso rei. Ele é nosso Legislador, nosso Legislador; e então, para tornar nosso crime ainda pior e pior, Ele é o governante da providência; pois é Ele quem nos guarda dia após dia; e eu pergunto, não é alta traição contra o imperador do céu que devemos estar em inimizade com Deus?

2. Mas o crime pode ser pior quando pensamos no que Deus é. Deus é o Deus de amor. Você odeia a Deus porque Ele o ama?

4. As doutrinas a serem deduzidas disso. A mente carnal está em inimizade contra Deus?

1. Então a salvação não pode ser por mérito, deve ser pela graça.

2. Então, uma mudança completa em nossa natureza é necessária.

3. Essa mudança deve ser operada por um poder além do nosso. Um inimigo pode possivelmente tornar-se amigo; mas a inimizade não. ( CH Spurgeon. )

A inimizade natural da mente contra Deus

Não é nenhuma contradição com a declaração do texto, e nenhuma prova de amor a Deus -

I. Que fazemos muitas coisas que estão de acordo com sua lei com o consentimento voluntário da mente. Proponha a pergunta: Eu não faria esta coisa boa ou me absteria desta coisa má, embora Deus não tivesse vontade a respeito? Se preferir, não despreze o que é totalmente devido a outros princípios ao princípio do amor a Deus ou ao desejo de agradá-Lo. Você pode ter uma grande porção de princípios estimáveis: mas um esclarecido discernidor do coração pode olhar para você e dizer: “Eu vos conheço, que não tendes o amor de Deus em vós.

”Pois quando Ele se dedica àquela parte do seu coração que você dá à riqueza, ou ao prazer, ou à reputação, então Deus não é um cansaço? Você gostaria da visita de um homem cuja presença quebrou algum acordo que você tinha decidido? ou prejudicou o prazer de algum esquema favorito que você iria colocar em execução? Agora, Deus não é apenas um visitante assim? Sim; e admiti-Lo, com todas as Suas altas reivindicações e exigências espirituais em sua mente, seria perturbá-lo no desfrute de objetos que são mais amados e mais procurados do que ele.

É porque seu coração está ocupado com ídolos que Deus está excluído dele. Não há nada de monstruoso em tudo isso para os homens de nosso mundo; mas como deve o olho puro de um anjo ser movido por tal espetáculo de inutilidade! Que o seio de uma coisa formada deve parecer frio ou indiferente para Aquele que a formou - que nenhum pensamento ou imagem deve ser tão indesejável ao homem quanto o de seu Criador - que a criatura deve, assim, voltar-se para seu Criador- - há uma perversidade aqui, que o tempo pode amenizar por uma temporada, mas que deve finalmente ser trazida à sua adequada condenação.

II. Que um Deus privado de tudo o que pode torná-lo repulsivo aos pecadores deve ser idolatrado às vezes por muitos sentimentalistas. Não seria dedução de nossa inimizade contra o Deus verdadeiro que demos uma hora ocasional para a adoração de uma imagem de escultura; e é tão pouco significativo para o argumento que sentimos um brilho ocasional de afeto ou de reverência por um ser fictício de nossa própria imaginação.

Se há verdade na Bíblia, é aí onde Deus fez uma exibição autêntica de Sua natureza; e se Deus em Cristo é uma ofensa a você - se você não tem prazer pela comunhão espiritual com tal Deus - então esteja certo de que, em meio à insignificância pintada de todas as suas outras realizações, seu coração não está bem com Deus.

III. Que fazemos muitas coisas com o objetivo direto de fazer o que agrada a Deus. Ora, posso odiar e temer o homem a quem posso achar muito conveniente agradar. Eu posso obedecer pela ação; mas posso abominar a necessidade que me constrange. Um soberano pode dominar os humores de uma província rebelde pela presença de seus resistentes militares; mas você não diria que havia qualquer lealdade nessa subordinação forçada.

4. Que façamos o que Deus quer porque ele quer. O terror de Seu poder pode constrangê-lo a muitos atos de obediência. Ladrões, palavrões e violadores do sábado podem, com medo da vingança que se aproxima, desistir de suas respectivas enormidades, e ainda assim suas mentes podem ser totalmente carnais. Pode haver obediência da mão, ao passo que há fel da amargura no coração pela necessidade que o constrange. ( T. Chalmers, DD )

A mente carnal é inimizade contra Deus

Deve ser assim, porque o homem se afastou de Deus por meio de sua primeira transgressão em Adão, e assim quebrou aquela doce paz e aliança que era entre Deus e ele. Agora, até que isso seja reparado e consertado novamente em Cristo, deve haver inimizade em seguida. "Suas iniqüidades os separaram entre eles e seu Deus." Para esse propósito, devemos saber muito: primeiro, que, como a amizade consiste propriamente em desejar e anular as mesmas coisas, a inimizade consiste propriamente em desejar e anular o contrário.

Mas então, novamente, em segundo lugar, diz-se que os homens carnais odeiam a Deus, de acordo com aquela noção e apreensão que eles têm Dele, e isso é, de fato, muito oposto e contrário a eles. E agora eu terminei com a primeira parte geral do texto, que é a própria doutrina ou proposição nestas palavras: “A mente carnal é inimizade contra Deus”. A segunda é a prova ou confirmação desta doutrina nestas palavras: “Pois não está sujeito à lei de Deus, nem em verdade pode estar.

“Estas palavras podem ser consideradas de nós de duas maneiras: ou, em primeiro lugar, simplesmente e absolutamente, como elas mentem em si mesmas; ou, em segundo lugar, respectivamente e argumentativamente, em sua inferência e conexão textual. Primeiro, aqui está a simples depravação e depreciação da mente carnal. Não está sujeito à lei de Deus. A natureza corrupta é rebelde contra a lei de Deus, pois é inimizade contra o próprio Deus ( Gênesis 6:5 ; Salmos 53:1 ; Salmos 53:23; Salmos 58:3 ).

Isso é assim, e parecerá ser, sob estas considerações: Primeiro, pela prevalência de outra lei em tais pessoas em quem esta mente carnal está. Em segundo lugar, outro fundamento deste ponto pode ser retirado da espiritualidade da lei de Deus. Em terceiro lugar, existe também, além do mais, tal perversidade no coração do homem por natureza, que a lei de Deus o torna pior do que o torna melhor.

Este ponto sobre o qual estamos agora, primeiro, serve para nos dar um relato de tantas transgressões da lei quanto existem; a saber, a partir daí, que a mente carnal dos homens ainda permanece neles. Em segundo lugar, aprendemos daí também como nos tornar conformes à lei de Deus e obedecer aos seus mandamentos; e isto é, negando e contradizendo nossa razão carnal. Em terceiro lugar, isso nos dá também um relato daquela maldade que às vezes é observável até mesmo em pessoas de grande porte, e inteligência e realizações naturais; a saber, porque eles ainda são carnais.

Mais uma coisa antes de passar por este galho; e essa é a frase que é usada aqui para sujeição. A palavra em grego significa um tipo de sujeição que, segundo uma maneira ordeira, como de soldados em batalha a seu comandante, o que, sendo aqui negado à sabedoria da carne, nos diz muito: que carnalidade é um negócio irregular, e muito fora de ordem; de onde vem a não ser tão obediente como deveria ser à lei de Deus.

Onde não há nada além de confusão, não se pode esperar sujeição, mas toda obra má. A segunda é a amplificação adicional, pois não é, portanto, não pode ser nenhuma das duas coisas. Uma pessoa de mente carnal, ela não pode estar sujeita à lei de Deus. Isso se baseia nas seguintes considerações. Primeiro, a cegueira que por natureza está na mente do homem. Aquele que não pode ver, não pode praticar, porque deseja que a luz o direcione.

Em segundo lugar, a vontade, que também está fora do quadro; que tem uma perversidade particular sobre ele, e é obstinado contra o que é bom. Em terceiro lugar, os afetos. Eles também estão fora de ordem em todos os seus tipos - amor e ódio, e medos e tristeza, e raiva e alegria, etc., tudo isso naturalmente. A tudo isso podemos adicionar algumas outras considerações além, como, em primeiro lugar, o costume em pecar. Isso faz com que a impotência de fazer o bem seja muito mais e a impossibilidade de ser muito maior.

Em segundo lugar, não pode da mesma forma devido ao julgamento justo do próprio Deus em relação a ela, enquanto Ele entrega algumas pessoas acima do resto a uma mente réproba e a um coração duro, por meio do qual o pecado é feito de alguma maneira e em algum sentido necessário para eles. Mas se eles não podem, ora, então, nenhum dano foi causado. Isso parece justificar a desculpa deles. A isso respondemos: Que isso não é desculpa, por tudo isso, porque é tal impotência e incapacidade que o homem voluntariamente trouxe sobre si mesmo.

Além disso, em segundo lugar, podemos considerá-los respectivamente e argumentativamente na força de sua conexão; pois não está sujeito. O apóstolo Paulo prova a partir daí que a mente carnal é inimiga de Deus, porque não guarda a lei de Deus. De onde podemos observar o seguinte: Que a desobediência a Deus é uma convicção de inimizade contra ele. A base disso é: porque a lei de Deus é o que está mais perto e querido para ele.

Sua vontade é Ele mesmo, e Sua soberania é aquela sobre a qual Ele mais se firma de qualquer outra coisa. Em segundo lugar, vamos também julgar e avaliar, e levar em conta a nós mesmos, e ver até que ponto somos amigos de Deus, o que não é tanto por fingimentos como por obediência. ( Thomas Horton, DD )

A inimizade do coração humano contra Deus

I. Alguns motivos comuns de erro no assunto de latas.

1. Os homens podem não ter consciência de sua oposição e, portanto, inferir que ela não existe. Muitas circunstâncias podem levar a essa inconsciência.

(1) Os homens geralmente não têm qualquer impressão habitual e forte da realidade da existência Divina; e, portanto, sua inimizade tem poucas oportunidades de se exibir.

(2) A oposição também pode ser controlada por um senso de nossa própria fraqueza e do poder de Deus. Mas a impotência consciente não é indicação de um coração amigo do Altíssimo; pois dê ao pecador os meios de oposição bem-sucedida, e então sua disposição começará a se manifestar, irrestrita e irrestrita.

(3) Mero descuido pode manter o pecador na ignorância das operações interiores de sua depravação à santidade e soberania de Deus.

2. A homenagem de respeito prestada por muitos à religião e suas instituições pode ser alegada como uma evidência de que eles não são inimigos de seu Criador. Mas a força da educação, o poder da consciência, a influência benéfica das instituições cristãs, o amor à estima humana, a energia do temor servil, são suficientes para explicar toda a religião dos homens não regenerados.

3. Nem é o brilho do amor imaginário ao Ser Divino, às vezes sentido por homens não convertidos, qualquer prova de que eles não são Seus inimigos. Eles podem formar concepções errôneas de Seu caráter, considerando-O desprovido de todos aqueles atributos que são terríveis para os ímpios. Os seres mais sórdidos e malignos podem conceber um Deus a quem seus corações não sentiriam repugnância.

4. As simpatias sociais e as decências da vida são consideradas por muitos como provas de algumas centelhas inatas de amor a Deus. O erro aqui surge de confundir meros instintos e os refinamentos do amor-próprio iluminado com verdadeira benevolência, e de negligenciar aquele sistema de restrições que a Divina Providência tem o prazer de empregar como essencial para uma dispensação de misericórdia. Uma evidência suficiente da deficiência radical dessas virtudes sociais é que muitas vezes existem em conjunção com a indiferença manifesta ou oposição aberta a qualquer reconhecimento prático de Deus. Muitos homens educados e até humanos corariam mais profundamente ao serem encontrados de joelhos em oração do que ao serem vistos na mesa de jogo ou no campo de corrida.

II. Provas mais diretas em seu suporte. A inimizade nativa do coração humano contra Deus pode ser inferida de -

1. Todo o seu egoísmo. A filosofia popular afirma que a consideração última por si mesmo é a grande lei de nosso ser e ridiculariza a noção de bondade desinteressada. Se for assim, amar a Deus é impossível. Pois, contra as requisições Divinas, surge o egoísmo, exasperado e alarmado. Não pode amar nada que não garanta as gratificações que cobiça. Na mesma proporção em que vê seus planos frustrados, ela mesma condenada e exposta ao inferno, sua inimizade é despertada contra Deus.

2. As visões errôneas e absurdas que têm sido comumente nutridas pela humanidade a respeito do caráter e governo de Deus.

(1) Olhe para aqueles destituídos da luz da revelação. Os ritos religiosos do grande corpo da humanidade foram degradantes e ímpios, pois os objetos de sua veneração religiosa eram impuros e cruéis.

(2) Olhe para aqueles que se sentam sob a luz do evangelho. Não observamos entre os cristãos nominais uma forte tendência para o erro e a incredulidade prática?

3. A conduta geral da humanidade para com Deus.

(1) "Deus não está em todos os seus pensamentos." Cada ninharia pode absorver a mente; mas um lugar dentro dele dificilmente pode ser encontrado para meditações sobre os atributos adoráveis ​​dAquele por quem foi feito. As Escrituras são negligenciadas ou lidas apenas como registro de fatos curiosos, e a oração fervorosa é odiosa. Esta relutância geral aos deveres espirituais é inexplicável, se não houver repugnância no coração humano à comunhão íntima com Deus.

(2) Não observamos em todos os lugares um desprezo e resistência à autoridade de Deus? A aversão à lei, em sua espiritualidade e rigidez, envolve oposição Àquele por quem foi dada, e de cuja pureza moral é uma transcrição. "A mente carnal ... não está sujeita à lei de Deus, nem mesmo pode estar." Os pecadores são “inimigos de Deus pelas obras iníquas”. Para agradar aos ímpios, Ele deve abandonar Seu cetro ou governar apenas para o benefício deles.

(3) Como podemos explicar o tratamento que os mensageiros de Deus receberam de um mundo ímpio, a menos que haja naturalmente uma forte aversão à religião pura e, conseqüentemente, inimizade contra aquele Deus de quem ela procede? A grosseria para com um embaixador, que age simplesmente de acordo com suas instruções, é universalmente considerada um insulto à corte da qual ele derivou sua comissão.

(4) Como Cristo foi tratado pelos pecadores?

4. Experiência. Todo verdadeiro cristão está pronto para se acusar de rebelião. E esse consentimento universal daqueles que estão mais profundamente imbuídos do cristianismo espiritual, e notaram mais fielmente os atos interiores de sua depravação, não é considerado nada?

5. As Escrituras resolveram a questão. Negue a inimizade nativa do coração para com Deus, e suas doutrinas principais tornam-se totalmente ininteligíveis. O que você fará da regeneração? A reconciliação não importa um estado anterior de variação entre as partes?

Conclusão: este assunto humilhante nos ensina -

1. A importância das restrições que uma Providência sábia e benevolente tem o prazer de empregar no governo da humanidade. Imagine todas as restrições retiradas de um mundo como este, cheio dos inimigos de Deus. Nenhuma língua pode descrever, nenhuma fantasia pode pintar as complicadas cenas de culpa e miséria que se seguiriam.

2. O misterioso amor de Deus por nosso mundo apóstata. ( J. Woodbridge, DD )

Inimizade do homem contra Deus

I. Em geral.

1. Deve ser entendido pela natureza e não apenas pelas ações. Cada ação de um homem natural é uma ação de um inimigo, mas não uma ação de inimizade. E como as águas se deliciam com a veia mineral por onde correm, as ações de um homem perverso são tingidas com a inimizade da qual brotam. Homens piedosos podem praticar a ação de um inimigo, mas não estão em estado de inimizade. Eles podem cair no pecado como um homem em uma vala, mas não mentem nela. Mas um homem natural está em um estado de contrariedade universal.

(1) Todas as vezes. É chamado de “raiz de amargura”, pois enquanto permanecer uma raiz, permanecerá amargo.

(2) Em cada ato pecaminoso. Embora o interesse de pecados específicos possam ser contrários um ao outro, a cobiça e a prodigalidade não podem coincidir, mas estão todas unidas contra Deus. Como todas as ações virtuosas participam da natureza do amor a Deus; assim, todas as ações viciosas são tingidas de inimizade interior.

(3) Contra todos os atributos de Deus. Pois o pecado sendo uma oposição à lei de Deus, é conseqüentemente uma contrariedade à Sua vontade, e Seu entendimento e, portanto, a todos aqueles atributos que fluem de Sua vontade, como bondade, justiça, verdade; e Seu entendimento, como sabedoria, conhecimento.

2. Essa inimizade está habitualmente assentada na mente ( Efésios 2:3 ; Tiago 3:15 ). A mente assim infectada é como aquelas pessoas eminentes que espalham o contágio de seus vícios a todos os seus assistentes. As outras faculdades, como soldados comuns, lutam pela presa e pelo butim; mas a mente, o soberano, luta pela superioridade e ordena todos os movimentos da derrota inferior. Há--

(1) Em oposição ao desejo. Assim, o homem odeia a Deus, porque se afasta dEle. Pelo pecado, ficamos em dívida com Deus e, portanto, temos aversão Dele; pois os devedores odeiam a vista dos seus credores e não querem conhecê-los. A pureza de Deus é muito deslumbrante para os homens pecadores e, portanto, eles não podem olhar para Deus, mas são como olhos doloridos que se deterioram com o sol.

(2) Uma Colossenses 1:21 ao amor ( Colossenses 1:21 ). Isto é--

(a) Natural, que chamamos de antipatia. O pecado sendo o maior mal, é naturalmente o mais oposto a Deus, que é o maior bem. Para que Deus nunca possa ser reconciliado com o pecado, ou o pecado com Deus.

(b) Adquirida, que se baseia na diversidade de interesses. O interesse de um pecador como tal consiste em satisfazer as importunações de suas concupiscências; e o interesse de Deus está em vindicar a justiça de Seus mandamentos. Isso é direto ( João 15:24 ) ou implícito. Os homens não amam as coisas que Deus ama e, portanto, pode-se dizer que O odeiam.

II. Em particular--

1. Negativamente. Não odiamos a Deus -

(1) Como Deus. O que é impossível, porque Deus, absolutamente considerado, tem todos os atrativos do amor; pois um homem não pode pecar como pecado, porque é puramente mau e, portanto, não pode ser o objeto do desejo. Nunca encontramos nenhuma base tão monstruosa a ponto de odiar uma criatura como criatura, ou o homem como homem; não uma serpente como criatura, mas como venenosa.

(2) Como criador e preservador. O ódio sempre supõe algum dano, ou o medo de alguns; e nosso ódio se evapora quando descobrimos que nossas supostas injúrias são recompensadas com benefícios. Que servo pode desdenhar seu mestre por alimentá-lo? ou que criança odeia seu pai por gerá-lo e mantê-lo?

2. Positivamente. Nós odiamos a Deus -

(1) Como um Soberano. O homem não pode suportar um superior; ele seria incontrolável ( Salmos 12:4 ; Êxodo 5:2 ). Odiamos a Deus como legislador, pois Ele proíbe o pecado ( Lucas 19:27 ).

É impossível que o homem proceda de outra forma, porque é tão natural para nós abominar as coisas que nos incomodam quanto agradar a nós mesmos com as que são agradáveis. O mar mais espuma e mais lama, quando contido por alguma rocha ou limitado pela costa:

(2) Como juiz. O medo costuma ser a causa do ódio. Todos os homens têm medo de Deus, não de ofendê-lo, mas de ser punidos por ele. A corrupção acende essa inimizade, mas o medo, como um fole, inflama-a. Esse ódio a Deus é mais forte ou mais fraco, conforme seja o medo e, portanto, no inferno está em seu meridiano e maturidade.

(3) Em Seu próprio ser. Quando esse medo aumenta, ou os homens estão sob a sensação de punição. Todos os homens são movidos por um princípio de autopreservação, e quando os homens olham para Deus como um punidor de seus crimes, se eles pudessem, pela não deidade de Deus, resgatar-se desses medos, há amor próprio e inimizade o suficiente contra Deus neles para vivificá-los. Nenhum de vocês jamais agradou a si mesmo com os pensamentos de quão feliz você deveria ser, quão livre em seus prazeres luxuriosos, se Deus não existisse? Agora, todo ódio inclui um assassinato virtual.

Se quem odeia seu irmão é um assassino, quem odeia a Deus é um assassino de Deus. O homem deseja que Deus esteja à maior distância dele, e não há maior distância de ser do que de não ser ( Jó 21:14 ; Salmos 14:1 ). ( S. Charnock, BD )

A inimizade do homem contra Deus como um Soberano é vista em

I. A violação das leis de Deus. Se a obediência é um sinal de amor, a desobediência é um argumento de ódio ( João 15:14 ). Então, ao violá-lo, todos esses atributos são desprezados. Esta inimizade aparece em -

1. Relutância em conhecer a lei de Deus. Os homens odeiam a luz, que tanto descobriria seus pontos como direcionaria seu curso ( Zacarias 7:11 ; Romanos 3:10 ; Isaías 28:12 ; Isaías 30:10 ; Isaías 30:11 ).

E quando qualquer movimento do Espírito se impõe para iluminá-los, eles “se exaltam contra o conhecimento de Deus” ( 2 Coríntios 10:5 ) e resistem ao Espírito Santo. Os homens gostam mais do conhecimento de qualquer coisa do que da vontade de Deus.

2. Relutância em ser determinado por qualquer lei de Deus. Quando os homens não conseguem escapar do conhecimento convincente da lei, eles estabelecem suas resoluções carnais contra ela ( Jeremias 44:15 ; Malaquias 3:13 ; Salmos 78:10 ).

Os homens naturalmente afetam uma liberdade ilimitada e não seriam limitados por nenhuma lei ( Jeremias 2:24 ). Portanto, diz-se que o homem anula a lei de Deus ( Salmos 119:126 ; Mateus 15:6 ).

3. A violência que o homem oferece às leis que Deus ordena com mais rigor e que Ele mais se agrada em cumprir. Quanto mais espiritual a lei, mais avesso o coração ( Romanos 7:8 ; Romanos 7:14 ). Os homens concederão a Deus os lábios e os ouvidos, mas negarão a Ele aquilo que Ele mais pede, a saber, o coração.

4. Ódio à consciência, quando coloca um homem em mente a lei de Deus. Isso é evidenciado por sufocá-lo quando dita quaisquer conclusões práticas da lei. Agora, visto que os homens odeiam suas próprias consciências, é claro que eles odeiam o próprio Deus, porque a consciência é o oficial de Deus neles.

5. Estabelecendo outra lei nele em oposição à lei de Deus ( Romanos 7:23 ). Isso os homens fazem quando imploram por pecados como veniais, e abaixo de Deus para serem notados.

6. Em ter maiores dores e cobrar para quebrar a lei de Deus do que o necessário para cumpri-la. Como os homens irão torcer a cabeça para estudar as maldades, gastar seu tempo e força em artifícios para satisfazer alguma luxúria vil, que deixa para trás apenas um prazer momentâneo, acompanhado por um horror inconcebível, e se livrar daquele jugo que é fácil e que fardo que é leve, em guardá-lo há grande recompensa.

7. Em fazer o que é justo e correto sob qualquer outra consideração, ao invés da obediência à vontade de Deus, isto é, quando os homens O obedecerão somente na medida em que seja compatível com seus próprios fins.

8. Em ser mais observador das leis dos homens. O temor do homem é um freio mais poderoso para reter os homens em seu dever do que o temor a Deus. Que desprezo por Deus é isso; é dizer a Deus que violarei o sábado, jurar, injuriar, festejar, se não fosse pela restrição das leis nacionais, por todos os Teus preceitos em contrário.

9. Na relutância do homem em que as leis de Deus sejam observadas por alguém. O homem não quer que Deus tenha um súdito leal no mundo. Qual é a outra razão da perseguição daqueles que seriam os mais estritos observadores das injunções de Deus?

10. No prazer que sentimos em ver Suas leis quebradas por outros ( Romanos 1:32 ).

II. Ao estabelecer outros soberanos no lugar de Deus. Se destronássemos Deus para estabelecer um anjo, ou algum homem virtuoso, seria uma afronta mais leve; mas colocar a coisa mais vil e suja em Seu trono é intolerável.

1. Ídolos.

2. Auto. Este é propriamente o velho Adão, a verdadeira descendência do primeiro homem corrompido. Este é o maior anti-cristo, o grande anti-deus em nós, que se senta no coração, o templo de Deus, e seria adorado como Deus; seria o principal como o fim mais elevado ( 2 Timóteo 3:2 ). O pecado e o eu são todos um; o que é chamado de viver em pecado em um lugar ( Romanos 6:2 ) para si mesmo em outro ( 2 Coríntios 5:15 ).

3. O mundo. Quando colocamos isso em nosso coração, o assento e a cadeira apropriados de Deus, privamos Deus de Sua propriedade e Lhe Colossenses 3:5 o maior erro ( Colossenses 3:5 ). Os pobres índios tiveram uma conseqüência muito natural e racional, que o ouro era o deus dos espanhóis, porque eles o caçavam com avidez.

4. Prazeres sensuais ( 2 Timóteo 3:4 ). Diz-se que a barriga do glutão é seu deus, porque seus projetos e afeições são dedicados à satisfação disso, e ele não se dedica ao serviço de Deus.

5. Satan. Todo pecado é uma eleição do diabo para ser nosso senhor. Assim como o Espírito habita em um homem piedoso para guiá-lo, o mesmo ocorre com o diabo no homem natural, para Efésios 2:2 lo ao mal ( Efésios 2:2 ). Que baixeza monstruosa é esta, fazer avançar um espírito impuro no lugar de pureza infinita; para efetuar aquele destruidor acima de nosso preservador e benfeitor.

III. Em usurpar a prerrogativa de Deus e exigir aquelas observâncias que pertencem a Deus.

1. Em desafiar títulos e atos de adoração devidos somente a Deus.

2. Em dominar a consciência e as razões dos outros. De onde nasce o desejo inquieto de alguns homens de modelar todas as consciências de acordo com suas próprias vontades e sua raiva.

3. Ao prescrever regras de adoração que só devem ser estabelecidas por Deus.

4. Em sujeitar a verdade de Deus à prova da razão.

5. Ao julgar eventos futuros, como se tivéssemos sido membros do conselho privado de Deus quando Ele empreendeu qualquer grande ação no mundo.

6. Em censurar o estado dos outros ( Lucas 12:14 ). ( S. Charnock, BD )

A inimizade do homem contra os atributos de Deus

Contra--

I. A santidade de Deus.

1. Em pecar sob o pretexto de religião. Muitos decidem seguir alguns caminhos de iniqüidade, e então vasculham as Escrituras para encontrar pelo menos desculpas, senão uma justificativa para seus crimes. Muitos que arrancaram propriedades das lágrimas de viúvas e do sangue do coração de órfãos, pensam em limpar toda a sua opressão por alguns legados de caridade em sua morte. É abominável quando os homens pecam para a glória de Deus.

2. Em imputar o pecado a Deus.

3. Ao prescrever regras de adoração, que só devem ser estabelecidas por Deus ( Gênesis 3:12 , Gênesis 4:9 ; 2Sa 11:35). Se encontrarmos uma maneira de colocar nossos pecados na porta de Deus, pensamos então em escapar de Sua justiça. Mas é uma consideração tola; pois se podemos imaginar um Deus profano, não temos razão para considerá-lo um Deus justo.

3. Em odiar a imagem da santidade de Deus nos outros. Aquele que odeia a imagem de um príncipe odeia o príncipe também. Quem odeia o riacho odeia a fonte; quem odeia os raios odeia o sol.

4. Em ter noções degradantes da natureza sagrada de Deus. Deus fez o homem segundo a sua imagem e nós fazemos Deus segundo a nossa. É uma questão de qual idolatria é a maior, adorar uma imagem de madeira ou pedra, ou entreter imaginações monstruosas de Deus. Isso provoca o homem quando o comparamos a um cachorro ou sapo.

5. Em nossas declarações indignas e superficiais a Deus. Deus é tão santo, que fossem nossos serviços tão refinados e puros como os dos anjos, mas não poderíamos servi-Lo adequadamente à Sua natureza santa ( Josué 24:19 ); portanto, negamos essa santidade quando nos aproximamos dEle sem a devida preparação.

6. Em desfigurar a imagem de Deus em nossas próprias almas ( Efésios 4:24 ).

II. A sabedoria de Deus.

1. Desprezando as leis de Deus. Visto que Deus não tem defeito em Seu entendimento, Sua vontade deve ser a melhor e mais sábia; portanto, aqueles que alteram Seus preceitos, praticamente O acusam de tolice.

2. Em desfigurar a sábia obra de Deus. A alma, a imagem de Deus, está arruinada e quebrada pelo pecado. Se um homem tivesse um relógio curioso que lhe custou muitos anos de dor e a força de sua habilidade para moldar, quebrá-lo seria um desprezo pela habilidade do trabalhador.

3. Censurar Seus caminhos ( Isaías 45:9 ; Jó 40:2 ). Uma reprovação argumenta uma superioridade em autoridade, conhecimento ou bondade.

4. Prescrever regras e métodos a Deus ( João 4:1 ; Lucas 2:48 ).

III. A suficiência de Deus.

1. Em pensamentos secretos de mérito por qualquer ato religioso. Como se Deus pudesse estar em dívida conosco e obrigado por nós. Em nossa prosperidade, tendemos a ter pensamentos secretos de que nossas alegrias eram as dívidas que Deus nos devia, em vez de dádivas gratuitamente concedidas a nós. Conseqüentemente, os homens estão mais indispostos a se separar de sua justiça do que de seus pecados, e estão aptos a desafiar a salvação como um direito, ao invés de implorá-la como um ato de graça.

2. Tentando todas as maneiras de ajudar a nós mesmos antes de irmos a Deus. Ter esperança de encontrar nas criaturas aquilo que só pode ser encontrado em um Deus todo-suficiente.

3. Em nossas apostasias de Deus. Quando, depois de pretensões justas e aplicações devotas, ficamos frios e O expulsamos de nós, isso implica que Deus não tem aquela plenitude Nele que esperávamos.

4. Em juntar algo com Deus para construir nossa felicidade. Embora os homens desejem ter o desfrute de Deus, eles não estão contentes apenas com Ele, mas teriam algo mais para tirá-Lo; como se Deus não tivesse em si mesmo uma bem-aventurança suficiente para Suas criaturas, sem a adição de qualquer outra coisa. O jovem do evangelho foi embora triste porque não podia desfrutar de Deus e do mundo juntos ( Mateus 19:21 ). Se acendermos velas em um dia claro, o que queremos dizer, mas que o sol não tem luz suficiente para torná-lo dia 1

4. A onisciência de Deus.

1. Quando cometemos pecado com base no segredo.

2. Quando os homens dão liberdade aos pecados interiores. Deus “prova o coração e esquadrinha as rédeas”. Manassés é acusado de erguer altares estranhos na casa de Deus; muito mais podemos por criar estranhas imaginações no coração, que deveriam pertencer a Deus. A hipocrisia é uma negação clara de Sua onisciência. Não somos mais negligentes na realização de devoções privadas perante Deus do que em nossas assistências em público à vista dos homens.

3. Quando os homens dão lugar a distrações em um dever. É injusto a majestade da presença de Deus que, quando Ele fala conosco, não O respeitamos tanto quanto o consideramos; e quando falamos com Ele, não nos consideramos. Que coisa inútil é falar com um ajudante de cozinha quando o rei está presente. Cada desvio descuidado para um objeto vão é uma negação da presença de Deus no lugar.

V. A misericórdia de Deus.

1. Nos pensamentos severos e ciumentos que os homens têm de Deus. Os homens estão aptos a acusar Deus de tirania, por meio da qual O despojam das riquezas de Sua gloriosa misericórdia. A adoração de muitos homens é baseada nesta presunção, pela qual eles são amedrontados em algumas ações de adoração, não docemente atraídas. Odiamos o que tememos.

2. Desprezar Sua misericórdia e privá-Lo de tudo. A violação deliberada das leis do príncipe, mediante a observância das quais grandes recompensas são prometidas, não é apenas um desprezo por sua soberania, mas um desprezo por sua bondade. Freqüentemente, essa inimizade aumenta; e embora os homens devam temê-lo, eles preferem ter a pretensão de pecar ( Romanos 2:4 ; Eclesiastes 8:11 ).

VI. A justiça de Deus.

1. Em não temê-lo, mas correndo sob o açoite dele.

2. Ao pecar sob os golpes da justiça. Os homens rugem sob o golpe, mas não se submetem ao atacante.

3. Na esperança de escapar facilmente ( Salmos 50:21 ; Salmos 10:11 ). ( S. Charnock, BD )

Ódio a Deus manifestado

“Afinal, eu não odeio Deus. Não senhor; você não vai me fazer acreditar nisso. Eu sou um pecador, eu sei, e faço muitas coisas más; mas, afinal, tenho um bom coração - não odeio a Deus ”. Essa era a linguagem de um mundano próspero. Ele foi sincero, mas tristemente enganado. Poucos meses depois, aquele Deus que lhe deu tantas coisas boas cruzou seu caminho de maneira inesperada. Uma terrível torrente varreu o vale e ameaçou destruir o grande moinho de farinha deste homem.

Uma multidão estava assistindo, na expectativa momentânea de vê-lo cair; enquanto o dono, de pé no meio deles, estava amaldiçoando a Deus em Sua face, e derramando os mais horríveis juramentos. Ele não duvidou mais de que odiava a Deus. Mas nada naquela hora de prova saiu de sua boca que não estivesse anteriormente em seu coração.

Um traidor suspeito e condenado

I. Para descobrir essa inimizade. O homem de mente carnal é inimizade contra Deus -

1. Como um servo.

2. Como sujeito.

II. Deplore essa inimizade.

1. Que injustiça!

2. Que infâmia!

3. Que ferimento é isso para você!

III. Busque a libertação do baile.

1. Isso nunca pode ser feito a não ser pelo Espírito Santo.

2. Isso só pode ser feito pela libertação da grande culpa de não ter amado a Deus. Nada além do amor de Jesus pode abrandar seu coração e acabar com sua inimizade. ( CH Spurgeon. )