Mateus 6:18

Para que não pareças aos homens que jejuas, mas a teu Pai, que está em secreto; e teu Pai, que vê em secreto, te recompensará abertamente.

Ver 18. Que tu não pareces aos homens jejuar, & c. ] Os hipócritas se assemelham perfeitamente ao verme luminoso, que parece ter luz e calor; mas toque-o, e realmente não o fez. Na história do mundo abrangida por Sir Francis Drake, está registrado que em certa ilha ao sul de Celebes, entre as árvores, noite após noite se apresentava um enxame infinito de vermes de aparência ígnea, voando no ar, cujo corpos, do tamanho de uma mosca comum, faziam um espetáculo e proporcionavam tal luz, como se cada galho de cada árvore fosse uma vela acesa ou como se aquele lugar fosse a esfera estrelada.

Isso era apenas uma semelhança, mas uma aparência: não mais é a de hipócritas, mas uma ostentação, mas um floreio. Um homem sincero é como um vidro de cristal com uma luz no meio, que aparece através de todas as partes dele, de modo que aquela verdade interior irrompe em cada parcela de sua vida. Há em sua obediência a Deus, 1. Uma universalidade, ele faz cada bem como qualquer parte e ponto da vontade revelada de Deus, tanto quanto ele sabe disso.

2. Uma uniformidade, sem prejuízo ou parcialidade (κατα προσκλισιν), 1 Timóteo 5:21 , sem inclinar a balança para um lado. A desigualdade das pernas causa hesitação, e um pulso desigual indica cinomose; assim o faz uma carruagem inadequada uma alma doentia, Salmos 119:104 ; Salmo 119: 128 Mateus 23:23 ; Mateus 3:1 .

Ubiquidade: ele é o mesmo em casa e no exterior; no armário como na congregação; e mentes secretas, bem como santidade aberta. José era um e o mesmo na casa de seu senhor, na prisão e no tribunal; nenhum changeling ou camaleão, não como o planeta Mercúrio, que é bom em conjunção com bom e mau com mau. A fé do homem piedoso não é fingida, 1 Timóteo 1:5 ; seu amor cordial, 1 João 3:18 ; sua sabedoria não dissolvida (ανυποκριτος), Tiago 3:17 ; seu arrependimento uma dilaceração do coração, Joel 2:12 ; seu jejum aflige a alma com dores voluntárias, até que seu coração esteja tão dolorido dentro dele quanto os corpos dos Shechemites estavam no terceiro dia após a circuncisão, Levítico 16:31 ; Levítico 23:37.

Ele realmente visa agradar a Deus, e não por outro motivo. Esta é a verdade no interior, Salmos 51:6 ; esta é aquela "sinceridade e verdade", 1 Coríntios 5:8 ; aquela simplicidade e sinceridade piedosa, 2 Coríntios 1:12 .

Uma palavra delicada: é uma metáfora, diz alguém, de coisas que são tentadas por serem erguidas contra os raios do sol (como os chapmen fazem na escolha de suas mercadorias) para ver quais são as falhas ou falhas nelas. É apropriadamente usado, diz Bp Andrews, para mercadorias não falsificadas, tais como podemos κρινειν εν ειλη, produzir e mostrá-las ao sol. E como um homem piedoso é sincero, sem cera nem matéria grosseira, como ele é puro e verdadeiro de coração, assim ele pratica a verdade, João 3:21 ; ele não mentirá, Isaías 63:9 ; especialmente aquela grande mentira real.

um hipócrita ao fazer o bem, eles mentem, por sua ilusão, como hipócritas grosseiros; por seu conluio, como hipócritas próximos. Assim, Efraim cercou a Deus com mentiras, Oséias 11:12 . Seu conhecimento era apenas uma forma, sua piedade uma figura, Rm 2:20; 2 Timóteo 3:5 ; seu zelo era um relâmpago, tudo o que ele fazia era uma aparência: já que esses fariseus apenas apareciam para jejuar e cumprir outros deveres.

Mas toda ave que tem uma pena decente não tem a carne mais doce; nem toda árvore que dá uma boa folha dá bons frutos, Lucas 8:18 . O vidro emite um som mais claro do que a prata, e muitas coisas brilham além do ouro. Um verdadeiro cristão se preocupa tanto em aprovar seu interior para Deus como seu exterior para o mundo, Oséias 6:4 ; e é uma questão justa se o desejo de ser ou não gostar de parecer sincero seja maior nele.

Ele mostra o seu pior aos homens e o melhor a Deus, como Moisés fez, quando subiu ao monte e tirou o véu; e muitas vezes se envergonha diante de Deus por aquilo que o mundo nele aplaude. Deus, ele sabe, vê em segredo que não há como tentá-lo com Ananias e Safira, para tentar se ele prova os corações ou não. Seu nariz afilado facilmente distingue e se ofende com o hálito fedorento de pulmões podres, embora as palavras ou ações externas nunca sejam tão cheirosas e perfumadas com demonstrações de santidade.

Teu Pai, que vê em secreto, te recompensará publicamente ] Ele é o galardoador de todos os que o buscam diligentemente, Hebreus 11:6 , neste exercício de Hebreus 11:6 alma: o qual, como foi visto e permitido pelo Senhor Cristo, Lucas 5:33 , então nunca foi usado corretamente sem efeito.

É chamado o dia da reconciliação ou expiação, e tem as mais ricas e preciosas promessas, Joel 2:13 . É certo que Deus vai perdoar nossos pecados, e que carrega carne na boca dele, Salmos 42:1 . É provável que "deixará atrás de si uma bênção" (e antes, para que com isso o possamos servir com alegria), mesmo uma "oferta de cereais e de libação ao Senhor nosso Deus": segundo a do salmista, “Há misericórdia contigo para que sejas temido”, i.

e. servido. A plenitude do pão era o pecado de Sodoma, e naqueles que sacrificavam os sodomitas, Isaías 1:10 , era conhecida por um mal inexpiável, Isaías 22:14 . Aqueles que não jejuam na terra, quando Deus o chama, serão alimentados com fel e absinto no inferno; os que não choram entre os homens, uivarão entre os demônios; enquanto aqueles que “semeiam em lágrimas, colherão com alegria”, Salmos 126:5 ; aqueles que choram na hora do pecado serão marcados na hora do castigo; e como eles buscaram ao Senhor com jejum, Ezequiel 9:4 , então ele mais uma vez "será procurado e achado" por tais com "festa sagrada", Zacarias 8:19; como ele prometeu e cumpriu a seu povo em todas as épocas da Igreja, nenhum caso pode ser alegado em contrário.

Esses três grandes jejuadores encontraram-se gloriosamente no Monte Tabor. Os israelitas em jejum (e não até então) foram vitoriosos, Juízes 20:26 ; Josafá foi libertado, Ester e seu povo aliviado, Daniel teve visões do céu, Esdras, ajuda do céu. b E certamente se com jejum e oração podemos lutar com Deus, como Jacó, não precisamos temer o duque Esaú com seus 600 assassinos vindo contra nós.

Si Deus nobiscum, quis contranos? Se Deus está conosco, quem pode se opor a nós? Ao ouvir a Numa que seus inimigos o atacavam enquanto oferecia sacrifícios, julgou suficiente para sua segurança que pudesse dizer: At ego rem divinam facio, mas estou a serviço do meu Deus. (Εγω δε θυω, Plutarco.) Quando Josafá uma vez estabeleceu um ministério de pregação em todas as cidades de Judá, então, e não até então, "o temor do Senhor caiu sobre as nações vizinhas, e elas não fizeram guerra", 2 Crônicas 17:8 ; embora ele tivesse antes colocado forças em todas as cidades cercadas.

O Príncipe Leotino de Gales, quando foi movido por alguns a seu redor a fazer guerra contra nosso Henrique III, respondeu assim: "Tenho muito mais medo de sua esmola do que de seus exércitos." Juízes 20:23 ; Esd 8:23 ; 2Cr 20: 1-3 Esdras 4:16 ; Daniel 9:2 Ato 10:30 Frédéric, o Eleitor da Saxônia, com a intenção de guerra contra o Arcebispo de Magdeburg, enviou um espião para investigar seus preparativos e escutar seus desígnios.

Mas compreendendo que o arcebispo nada mais fez do que entregar a sua causa a Deus e entregar-se ao jejum e à oração, Alius, inquit, insaniat ut bellum inferat ei qui confidit se Deum defensorem habiturum. Bucholcer. Que lute, disse ele, que pensa nisso: Não sou louco de lutar contra aquele que confia em ter Deus seu defensor e libertador. É relatado que no cerco de Mountabone, o povo de Deus, usando a humilhação diária conforme seu serviço permitia, cantou um salmo imediatamente antes de partir; prática com a qual o inimigo se familiariza, sempre ao cantar o salmo (após o qual eles esperavam uma investida), eles tremiam e estremeciam, clamando: "Eles vêm, eles vêm", como se a ira de Deus estivesse irrompendo sobre eles.

Os soldados que foram contra os Angroginans (onde Deus foi sinceramente servido em meio a todo um reino de papistas) disseram a seus capitães que eles estavam surpresos, eles não podiam atacar. Alguns outros disseram que os ministros, com seu jejum e oração, os conjuraram e enfeitiçaram, para que não pudessem lutar. Era o costume deste pobre povo, assim que viam o inimigo se aproximar, clamar todos juntos por ajuda e ajuda do Senhor, etc.

; enquanto os soldados lutavam, o resto do povo com seus ministros faziam suas sinceras orações a Deus, com suspiros e lágrimas, desde a manhã até a noite. Quando a noite chegou, eles se reuniram novamente. Os que haviam lutado ensaiaram a maravilhosa ajuda e ajuda de Deus e, assim, todos juntos renderam graças. Sempre ele transformava sua tristeza em alegria. Pela manhã, problemas e aflições apareceram diante deles, com grande terror por todos os lados; mas à noite eles foram entregues e tiveram grande motivo de alegria e conforto.

a ειλικρινεια. Ou, como a águia testa seus filhotes contra o sol. Sincerum mel, isto é, sine cera.

b Ego, inquit, formido eius eleemosynas magis certe multo quam eius copias. Powell.