João 1:33

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

κἀγὼ οὐκ ᾔ. αὐ. Eu também não O conhecia . O Batista novamente protesta que, exceto por uma revelação especial, ele era tão ignorante quanto os outros que Jesus era o Messias. Portanto, ele está aqui dando não sua própria opinião sobre Jesus, mas a evidência de um sinal do céu.

πέμψας . Em João 1:6 o verbo usado foi ἀποστέλλω. Πέμπειν é a palavra mais geral para 'enviar', não implicando nenhuma relação especial entre remetente e enviado: ἀποστέλλειν acrescenta a noção de uma autoridade delegada constituindo a pessoa enviada o enviado ou representante do remetente ( João 1:19 ; João 1:24 ) .

Ambos os verbos são usados para a missão de Cristo e da missão dos discípulos, assim como a de João. Ἀποστέλλειν é usado para a missão de Cristo, João 3:17 ; João 3:34 ; João 5:38 ; João 6:29 ; João 6:57 ; João 7:29 ; João 8:42 ; João 10:36 ; João 11:42 ; João 17:3 ; João 17:8 ; João 17:18 ; João 17:21 ; João 17:23 ; João 17:25 ; da missão dos discípulos, João 4:38 ; João 17:18 .

Πέμπειν é usado para a missão de Cristo (sempre no particípio aoristo) João 4:34 ; João 5:23-24 ; João 5:30 ; João 5:37 ; João 6:38-40 ; João 6:44 ; João 7:16 ; João 7:18 ; João 7:28 ; João 7:33 , etc.

&c.; daquele dos discípulos, João 13:20 ; João 20:21 . Πέμπειν também é usado para a missão do Espírito, João 14:26 ; João 16:7 .

ἐκεῖνος . 'Aquele mesmo e nenhum outro;' ver em João 1:8 ; João 1:18 . Ἐφ' ὃν ἄν . A maior possibilidade; 'seja quem for em quem.'

μένον . Outra das palavras favoritas de S. John, fato que o AV obscurece ao traduzi-lo de sete maneiras diferentes. 'Permanecer' é a tradução mais comum e melhor ( João 1:32 ; João 3:36 ; João 4:40 ): além disso temos 'permanecer' (aqui, João 9:41 ; João 15:11 ; João 15:16 ), 'morar' ( João 1:39 ; João 6:56 ; João 14:10 ; João 14:17 ) 'continuar' ( João 2:12 ; João 8:31 ), 'tardar' ( João 4:40 ; João 21:22-23 ), 'suportar' ( João 6:27), 'estar presente' ( João 14:25 ).

Em João 1:39 ; João 4:40 ; 1 João 3:24 , é traduzido de duas maneiras diferentes; em 1 João 2:24 de três maneiras diferentes.—O Batista e os Profetas às vezes eram movidos pelo Espírito; 'o Espírito do Senhor vinha sobre eles' de tempos em tempos. Com Jesus ele permaneceu continuamente.

βαπτ. ἐν πν. ἁγ . Esta frase introduzida sem explicação assume que os leitores estão bem cientes deste ofício do Messias, ou seja, são cristãos bem instruídos. Βαπτίζων é apropriado, (1) para marcar a analogia e contraste entre o ofício do Batista e o do Messias; a do batismo com água desperta o desejo de santidade; o outro pelo batismo com o Espírito satisfaz este desejo: (2) porque o dom do Espírito é um derramamento .

ἐν πνεύματι ἁγίῳ . O epíteto ἅγιον é dado ao Espírito três vezes neste Evangelho; aqui, João 14:26 e João 20:22 (em João 7:39 o ἅγιον é muito duvidoso).

Não é frequente em nenhum Evangelho, exceto no terceiro; 5 vezes em S. Mateus, 4 em S. Marcos 12 em S. Lucas. S. Lucas raramente omite o epíteto, que ele usa cerca de 40 vezes nos Atos. Aqui e João 20:22 nem substantivo nem epíteto tem o artigo, em João 14:26 ambos o têm.

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