Hebreus 10:15-18

Santificação

( Hebreus 10:15-18 )

Os versículos que agora estão diante de nós encerram o argumento principal que o apóstolo estava apresentando aos hebreus; o que se segue participa mais da natureza de uma série de exortações, extraídas da tese que havia sido estabelecida anteriormente. A imensurável superioridade do Cristianismo sobre o Judaísmo, vista na gloriosa pessoa de nosso grande Sumo Sacerdote e na perfeita eficácia de Seu sacrifício, foi plenamente demonstrada.

"Aqui chegamos ao fim da parte dogmática desta epístola, uma porção da Escritura cheia de mistérios celestiais e gloriosos, a luz da igreja dos gentios, a glória do povo de Israel, o fundamento e baluarte da fé evangélico" (John Owen). Imediatamente depois, aquele eminente expositor acrescentou (palavras que expressam mais adequadamente os próprios sentimentos do escritor) o seguinte:

"Do que o Espírito Santo também nos é testemunha" (versículo 15). “O fundamento de todo o discurso anterior do apóstolo, concernente à glória do sacerdócio de Cristo e à eficácia de Seu sacrifício, foi colocado na descrição da nova aliança, da qual Ele era o Mediador, que foi confirmado e ratificado por Seu sacrifício, como a antiga aliança era pelo sangue de touros e bodes ( Hebreus 9:10-13 ).

Tendo agora provado e demonstrado abundantemente o que ele designou a respeito de ambos, Seu sacerdócio e Seu sacrifício, Ele nos dá uma confirmação do todo, a partir do testemunho do Espírito Santo, na descrição daquela aliança que ele havia dado antes. E porque a crise à qual ele havia trazido seu argumento e disputa era que o Senhor Cristo, em razão da dignidade de Sua pessoa e ofício, com a eficácia eterna de Seu sacrifício, deveria se oferecer apenas uma vez, o que virtualmente inclui tudo o que ele havia ensinado e declarado antes, incluindo nele uma demonstração imediata da insuficiência de todos os sacrifícios que eram frequentemente repetidos e, conseqüentemente, sua remoção da igreja; ele retorna àquelas palavras do Espírito Santo para a prova deste particular também” (J. Owen).

"Do que o Espírito Santo também nos é testemunha" (versículo 15). Três perguntas são sugeridas por essas palavras. Primeiro, de que é o Espírito Santo uma “Testemunha”? Em segundo lugar, com o que o "também" deve ser conectado - quem mais testemunhou a mesma coisa? Terceiro, como o Espírito Santo “testemunha”? Busquemos, então, respostas para essas indagações.

Quanto a como o Espírito testifica para nós, o primeiro método é por meio da Palavra escrita; especificamente, pelo que Ele deu pelo profeta Jeremias. O apóstolo argumentou a suficiência do sacrifício de Cristo por sua singularidade (versículo 12), em contraste com os muitos sacrifícios do judaísmo (versículo 11); e a finalidade disso pelo fato de que Ele agora estava "sentado", indicando que Sua obra de oblação havia terminado.

A isso os hebreus podem objetar que o que o apóstolo havia apontado eram apenas raciocínios plausíveis, aos quais eles não poderiam concordar, a menos que fossem confirmados pelo claro testemunho das Escrituras; e, portanto, ele agora citou mais uma vez a memorável profecia de Jeremias 31 , que estabeleceu claramente as conclusões que ele havia tirado. Como os termos dessa profecia ratificaram suas deduções aparecerá na sequência.

"Do que o Espírito Santo também é testemunha para nós." Como vimos, a primeira referência aqui é ao que está registrado em Jeremias 31:31-34 . O Espírito Santo é o Autor das Escrituras, pois "A profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram movidos pelo Espírito Santo" ( 2 Pedro 1:21 ).

Mas mais, as Sagradas Escrituras também são o testemunho do Espírito Santo por causa de Sua presença e autoridade nelas continuamente. Ao lermos a Palavra escrita, devemos reconhecer a voz do Espírito da verdade falando conosco imediatamente por meio deles. Ao fazermos isso, reconheceremos essa Palavra como o tribunal final de apelação em todas as questões de conduta. Somente essa Palavra é aquela em que nossa fé deve ser resolvida.

"Do que o Espírito Santo também é uma testemunha para nós." As duas últimas palavras precisam ser cuidadosamente observadas nestes dias, quando há tantos que (sob o pretexto de "manejar bem a Palavra") roubariam dos filhos de Deus uma parte de seu pão necessário - deixe o leitor ser muito em guarda contra tais homens. O que o profeta Jeremias deu foi para o povo de Deus em seus dias. É verdade, e centenas de anos depois o apóstolo não hesitou em dizer que o que Jeremias escreveu era igualmente "para nós"; observe particularmente, não apenas "para" nós, mas "para nós"! Toda a Palavra de Deus, do começo ao fim, foi escrita para o bem de Seu povo até o fim do mundo.

Mas, além disso, o Espírito Santo não é apenas uma testemunha para nós da aliança eterna e da eficácia da oferta de Cristo por meio da Palavra escrita objetivamente, mas também por Sua aplicação dessa Palavra a nós subjetivamente. Como disse o apóstolo aos coríntios: "Visto que vocês manifestamente declararam ser a epístola de Cristo ministrada por nós, escrita não com tinta, mas com o Espírito do Deus vivo; não em tábuas de pedra, mas em tábuas de carne de o coração" ( 2 Coríntios 3:3 ).

Uma causa é conhecida por seus efeitos, uma árvore por seus frutos; assim, o valor e a virtude do sacrifício de Cristo nos são testemunhados pelo Espírito por meio das poderosas obras de Sua graça em nossos corações. Cada graça implantada pelo Espírito na alma do cristão foi comprada pela obediência e sangue de Cristo, e são evidências vivas do valor delas.

"Pois depois disso Ele havia dito antes" (versículo 15). O texto-prova particular de Jeremias que o apóstolo estava prestes a citar é prefaciado por essas próprias palavras, assim como a cláusula "diz o Senhor" no versículo seguinte, a linguagem do apóstolo. Se for perguntado, o que foi dito "antes"? a resposta é: "Esta é a aliança que farei com eles". Se for indagado, o que é dito depois? mesmo isso: "porei minhas leis em seus corações" etc.

O ponto particular a ser observado é que essas misericórdias divinas de Deus colocando Suas leis em nossos corações e perdoando nossos pecados são os frutos imediatos do sacrifício de Cristo, mas mais remotamente, são o cumprimento das promessas da aliança de Deus ao Mediador.

A aliança eterna que Deus fez com Cristo é a base de todo o bem que Ele faz ao Seu povo. A prova desta afirmação é fornecida em muitas escrituras, que são pouco ponderadas nestes dias. Por exemplo, em Êxodo 6:5 , encontramos Jeová dizendo a Moisés: “… lembraste-te da minha aliança”, que é apresentada como a razão de Ele ter tirado Israel do Egito.

Novamente, em Salmos 105:8 nos é dito: "Ele se lembrou da Sua aliança para sempre." Assim, em Ezequiel 16:60 , Deus declara: "Todavia, me lembrarei da minha aliança contigo nos dias da tua mocidade, e estabelecerei contigo uma aliança eterna.

" Enquanto em Lucas 1 , lemos na profecia de Zacarias: "Bendito seja o Senhor Deus de Israel; porque Ele visitou e redimiu o Seu povo, e levantou uma força de salvação para nós na casa de Seu servo Davi; como Ele falou pela boca de Seus santos profetas, desde o princípio do mundo: para que fôssemos salvos de nossos inimigos e das mãos de todos os que nos odeiam; Para fazer misericórdia a nossos pais e lembrar-se de sua santa aliança" (versículos 68-72).

"Esta é a aliança que farei com eles depois daqueles dias, diz o Senhor" (versículo 16). A referência é à "nova aliança" de Jeremias 31:31 , assim chamada não porque foi feita de novo, pois com relação à sua constituição original foi feita com os eleitos em Cristo, sua Cabeça desde toda a eternidade ( Tito 1:1 ; Tito 1:2 ); nem como recém-revelado, pois foi divulgado em medida ao O.

T. santos; mas é assim referido em distinção da administração anterior, que envelheceu e desapareceu. Também é chamado de "novo" por causa do "novo coração", "novo espírito", "novo cântico" que confere e por causa das novas ordenanças (batismo e ceia do Senhor) que substituíram as antigas da circuncisão e da páscoa-ceia. Além disso, pode ser adequadamente designado como "novo" porque seu vigor e eficácia são perpétuos; nunca será antiquado ou dará lugar a outro.

"Porei a minha lei em seus corações, e em seus entendimentos as escreverei" (versículo 16). E quem são os favorecidos em quem Deus opera assim? Aqueles a quem Ele separou eternamente ( Efésios 1:4 ), aqueles que Ele deu ao Mediador ( João 17:6 ), aqueles por quem Cristo morreu: "aos que predestinou, a esses também chamou" ( Romanos 8:30 ) .

Estes, e somente estes, são aqueles com quem Deus lida tão graciosamente. Outros podem, por meio de instrução religiosa ou esforço pessoal, adquirir um conhecimento teórico das leis de Deus, mas somente Seus eleitos têm um conhecimento vital dEle.

"Porei Minhas leis em seus corações." Como consideramos essa expressão de tremenda importância, nos esforçaremos para explicá-la de acordo com a medida de luz que Deus nos concedeu sobre ela. Primeiro, isso nos ajudará a entendê-lo se considerarmos o caso de Adão. Quando ele deixou as mãos do Criador, a lei de Deus estava em seu coração, ou, em outras palavras, ele foi dotado de todos os tipos de propriedades sagradas, instintos e inclinações para tudo o que Deus ordenou, e uma antipatia contra tudo o que Ele proibiu.

Essa era a "lei" da natureza de seu coração. As leis de Deus em Adão eram a natureza original de Adão, ou a constituição de Seu espírito e alma, assim como é a lei da natureza para os animais amarem seus filhotes e para os pássaros construírem seus ninhos.

"Quando Deus criou o homem a princípio, Ele não lhe deu uma lei externa escrita em letras ou entregue em palavras, mas uma lei interior colocada em seu coração, e concriada com ele, e trabalhada na estrutura de sua alma. E toda a substância desta lei de Deus, a massa dela, não eram apenas ditames ou feixes de luz em seu entendimento, direcionando o que fazer; mas também disposições reais, vivas e espirituais, e inclinações em sua vontade e afeições, levando-o a o que foi direcionado, como orar, amar a Deus e temê-lo, buscar sua glória de maneira espiritual e santa.

Eram habilidades interiores adequadas a todo dever" (T. Goodwin, Volume 6, p. 402). O comando externo de Gênesis 2:17 foi concebido como o teste de sua responsabilidade; o que Deus graciosamente colocou dentro dele, foi o equipamento para o cumprimento de sua responsabilidade.

Deve-se perguntar, onde está a escritura que ensina que Deus colocou Suas leis no coração do Adão não caído? é suficiente responder que Salmos 40:8 apresenta Cristo dizendo: "Tua lei está dentro do meu coração", e Romanos 5:14 declara que Adão era "a figura daquele que havia de vir.

"Mas mais, assim como podemos descobrir que grão a terra produz pelo restolho que é encontrado no campo, também podemos determinar o que havia no homem não caído pelas ruínas do que ainda pode ser visto na humanidade caída e corrupta. Romanos 2:14 diz que os gentios "fazem por natureza as coisas contidas na lei": sua própria consciência lhes diz que imoralidade e assassinato são crimes. Assim, como evidência de que a lei de Deus era originalmente a própria "natureza" de Adão, temos a sombra dela no coração de todos os homens.

Infelizmente, Adão não continuou como Deus o criou: ele caiu, e a consequência foi que seu coração foi corrompido, sua própria "natureza" viciada, de modo que as coisas que antes amava ele agora odiava, e o que deveria ter odiado, ele agora servido. Assim é com todos os seus descendentes caídos: estando "alienados da vida de Deus pela ignorância que há neles, pela cegueira do seu coração" ( Efésios 4:18 ) sua mente carnal "não está sujeita à lei de Deus, nem em verdade pode ser" ( Romanos 8:7 ).

Em vez daquela santa "natureza" ou propensões e propriedades espirituais, o homem agora é habitado e dominado pelo pecado; portanto, Romanos 7:23 nos ensina que o pecado é uma "lei" em nossos membros, ou seja, "a lei do pecado e da morte" ( Romanos 8:2 ). E assim é que em Jeremias 17:1 (como o oposto de Hebreus 10:16 ) diz-se que o pecado e a corrupção no coração estão "escritos com uma caneta de ferro, com a ponta de um diamante".

Agora, na regeneração e santificação, a "imagem" de Deus, após a qual Adão foi originalmente criado, é novamente estampada na alma: veja Colossenses 3:10 ; as leis de Deus estão escritas no coração do cristão, de modo que se torna sua própria "natureza" servir, obedecer, agradar, honrar e glorificar a Deus. Como a lei de Deus é renovada novamente na alma, ela é chamada de "lei da mente" ( Romanos 7:23 ), pois a mente agora é regulada pela autoridade de Deus e se volta para Ele tão instintivamente quanto o girassol. ao sol, e como a agulha corresponde à pedra-ímã.

Assim, o coração renovado "se deleita na lei de Deus" ( Romanos 7:22 ) e "serve a lei de Deus" ( Romanos 7:25 ), sendo sua própria "natureza" fazê-lo.

Esta mudança maravilhosa que ocorre em cada um daqueles por quem Cristo morreu é aqui atribuída direta e absolutamente a Deus: “Porei as minhas leis em seus corações e as escreverei em suas mentes”. Isso é muito mais do que uma simples oferta feita aos homens, muito além de um convite ineficaz a ser recebido. É uma operação invencível e milagrosa do Espírito Santo, que transforma completamente os súditos a ela favorecidos.

Somente Aquele que primeiro fez o homem, pode refazê-lo. Ninguém além do Todo-Poderoso pode reparar o terrível dano causado pela Queda, neutralizar o terrível poder do pecado, libertar o coração das concupiscências da carne, da servidão do mundo, da escravidão de Satanás, e reescrever sobre ele Sua santa lei, para que Ele seja amado supremamente e servido com sinceridade e alegria.

"Porei Minhas leis em seus corações." Isso está em contraste com aqueles que estavam sob a antiga aliança sinaítica. Lá as "dez palavras" foram gravadas em tábuas de pedra, não apenas para intimar por meio disso sua autoridade fixa e permanente, mas também para mostrar a dureza do coração das pessoas não regeneradas a quem foram dadas. Mas sob a nova aliança - isto é, a administração da aliança eterna e a aplicação de sua graça aos eleitos de Deus nesta dispensação do Evangelho - Deus dá eficácia à Sua santa lei nas almas de Seu povo.

Primeiro, subjugando e removendo em grande parte a inimizade do coração natural contra Ele e sua lei, cuja subjugação é figurativamente mencionada como uma circuncisão do coração ( Deuteronômio 30:6 ) e uma "retirada do coração de pedra" ( Ezequiel 36:26 ). Em segundo lugar, implantando o princípio de obediência à Sua lei, que é referido figurativamente como a entrega de "um coração de carne" e a "escrita de Suas leis no coração".

Observe muito particularmente, caro leitor, que Deus aqui diz não "porei minhas promessas", mas "minhas leis em seus corações". Ele não abrirá mão de Suas reivindicações: a sujeição sem reservas à Sua vontade é o que Sua justiça exige e o que Seu poder assegura. O grande triunfo da graça é que a "inimizade" contra a lei ( Romanos 8:7 ) é substituída pelo "amor" pela lei ( Salmos 119:97 ).

É isso que explica a palavra em Salmos 19:7 "A lei do Senhor é perfeita para converter a alma". Provavelmente surpreenderá a maioria de nossos leitores (infelizmente, que deveria fazê-lo) ser informado de que o Evangelho nunca "converteu" ninguém. Não, é a lei que o Espírito usa para convencer da rebelião contra Deus, e até que a alma penitentemente repudie e abandone sua rebelião, ela está pronta para a mensagem de paz que o Evangelho traz.

O leitor atento notará que há uma pequena diferença entre as palavras de Hebreus 8:10 e 10:16. No primeiro, é "porei minhas leis em suas mentes e as escreverei em seus corações", mas na passagem agora diante de nós, as duas cláusulas são invertidas. Uma razão para isso é a seguinte: Hebreus 8:10 dá a ordem divina de operação: a mente é primeiro informada e depois o coração é reformado. Além disso, em Hebreus 8:10 é uma questão de conhecer a Deus, e para isso, o entendimento deve ser iluminado antes que as afeições possam ser extraídas Dele – ninguém amará um Deus desconhecido.

O Espírito transmite ao regenerado um conhecimento eficaz da autoridade e excelência das leis de Deus, dando-lhes uma poderosa compreensão tanto de sua força obrigatória quanto de sua espiritualidade; e então Ele comunica um amor por eles, de modo que seus corações estão sinceramente inclinados para eles.

Quando o apóstolo define a sede da corrupção de nossa natureza, ele a coloca na "mente" e no "coração": "Não andeis como andam os outros gentios, na vaidade da sua mente; obscurecidos no entendimento, separados da vida de Deus pela ignorância que há neles, por causa da cegueira do seu coração”. Portanto, a obra divina de santificação, ou a renovação de nossas naturezas, consiste na retificação da mente e do coração, fornecendo-lhes os princípios de fé, amor e adesão a Deus.

Assim, a graça da nova aliança (comprada para o Seu povo por Cristo) é tão extensa para reparar nossa "natureza" quanto o pecado (em sua residência e poder) é para nos depravar. Deus deseja a verdade "nas partes internas" ( Salmos 51:6 ) - não que a conformidade externa à Sua lei possa ser dispensada, pois isso também é necessário, mas, a menos que proceda de um amor interior por Sua lei, as ações externas não podem ser aceito por Ele.

"Dessas coisas podemos facilmente discernir a natureza daquela graça que está contida neste primeiro ramo da primeira promessa da aliança. E esta é a operação eficaz de Seu Espírito, na renovação e iluminação salvadora de nossas mentes, pela qual eles são habitualmente feitos em conformidade com toda a lei de Deus, isto é, a regra e a lei de nossa obediência na nova aliança, e habilitados para todos os atos e deveres que são exigidos de nós.

E esta é a primeira graça prometida e comunicada a nós em virtude desta aliança, como era necessário que assim fosse. Pois, 1. a mente é a sede principal de toda obediência espiritual. 2. As ações próprias e peculiares da mente em discernir, conhecer, julgar, devem ir antes das ações da vontade e das afeições, muito mais antes de todas as práticas exteriores. 3. A depravação da mente é tal pela cegueira, escuridão, vaidade e inimizade, que nada pode inflamar nossas almas, ou fazer uma entrada para a reparação de nossas naturezas, mas uma operação interna, espiritual e salvadora da graça sobre a mente " (John Owen).

Em Hebreus 10:16 o coração é mencionado antes da mente porque o Espírito está aqui dando o padrão divino para que possamos nos medir: é o teste pelo qual podemos verificar se estamos ou não entre os "santificados", que foram aperfeiçoado para sempre pela única oferta de Cristo. Um conhecimento intelectual das leis de Deus não é prova de regeneração, mas um genuíno conhecimento de coração com elas é.

As questões que preciso enfrentar honestamente são as seguintes: Existe dentro de mim aquilo que responde à Lei sem mim? Isto é, é real e verdadeiramente meu desejo e determinação ser regulado e controlado pela vontade revelada de Deus? É o desejo mais profundo da minha alma, e o principal negócio da minha vida, agradar e servir a Deus? É o grande fardo de minhas orações que Ele opere em mim "tanto o querer como o realizar, segundo a sua boa vontade?" Minha dor mais profunda é causada por minha falha em ser totalmente santo em meus desejos, palavras e maneiras? Experimentalmente, quanto mais amamos a Deus, mais discerniremos a excelência de Sua lei.

"E dos seus pecados e iniqüidades não me lembrarei mais" (versículo 17). Observe novamente a ordem de nossa passagem: o que se encontra aqui vem depois do versículo 16, e não antes. Na ordem da graça, a justificação (da qual o perdão é o lado negativo) precede a santificação, mas na apreensão do crente é diferente: só posso verificar a justificação de Deus para mim, certificando-me de que tenho os frutos de Sua santificação. .

Devo estudar os efeitos para descobrir a causa. Da mesma forma, Deus elege antes de chamar, ou regenerar, mas eu tenho que fazer meu chamado "certeza" para obter evidência de minha eleição: ver 2 Pedro 1:10 . Há muitos que não dão nenhum sinal de que a lei de Deus está escrita em seus corações, mas que, no entanto, afirmam ter seus pecados perdoados por Ele; mas tais são tristemente enganados. As Escrituras não autorizam ninguém a se considerar divinamente perdoado, exceto aqueles que foram salvos da vontade própria e da auto-satisfação.

"E de seus pecados e iniqüidades não me lembrarei mais." Essas palavras não devem ser entendidas como significando que os pecados do povo de Deus desapareceram de Sua mente essencial, mas sim que eles nunca serão revogados por Ele ao exercer Seu ofício de Juiz. Tendo nosso Substituto já quitado nossas dívidas e a Justiça tendo sido plenamente satisfeita, o pagamento não pode ser exigido duas vezes. "Portanto, agora nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus" ( Romanos 8:1 ). Este é o lado negativo da justificação do crente, que seus pecados não são computados em sua conta; o aspecto positivo é que a justiça perfeita de Cristo é imputada a ele.

"Ora, onde há remissão destes, não há mais oferta pelo pecado" (versículo 18). Aqui o apóstolo tira a conclusão irrefutável das premissas que ele havia estabelecido tão completamente. Antes de ponderar, vamos dar um breve resumo desses versículos maravilhosos. Primeiro, a aliança eterna é o fundamento de todas as relações graciosas de Deus com Seus eleitos. Em segundo lugar, aquele pacto eterno entre o Pai e o Mediador agora está sendo administrado sob a "nova aliança".

Terceiro, o desígnio desta aliança não é separar um povo apenas para a santidade externa, mas santificá-los para que sejam santos de coração e vida. Quarto, esta santificação dos eleitos é efetuada pela comunicação da graça eficaz a eles para sua conversão e obediência, que é aqui (sob uma figura) mencionada como Deus colocando Suas leis em seus corações e escrevendo-as em suas mentes.

Quinto, essa santificação prática é a continuação de Deus daquela obra da graça que Ele começa em nós na regeneração - nossa glorificação é a conclusão da mesma, pois então os últimos vestígios do pecado serão removidos de nós e seremos perfeitamente conformados a a imagem de Seu Filho.