João 13:12-20

Exposição do Evangelho de João

João 13:12-20

O seguinte é dado como uma análise da segunda seção de João 13:—

A parte inicial de João 13 dá a conhecer a provisão que o amor Divino fez para o fracasso em nossa caminhada enquanto viajamos por este mundo selvagem, e os meios que são usados ​​para nos manter em comunhão com Cristo. Seu desígnio central é declarado pelo Senhor quando disse a Pedro: "Se eu não te lavar, tu não terás parte comigo.

" O lava-pés é imperativo se quisermos desfrutar da comunhão com o Santo de Deus. A "graça" nos deu um lugar em Cristo, agora a "verdade" opera para manter nosso lugar com Cristo. O efeito deste ministério é declarado no versículo 10: "Aquele que se banhou não necessita senão de lavar os pés, mas está limpo em tudo".

Há uma dupla lavagem para o crente: uma de toda a sua pessoa, a outra de seus pés; o primeiro é uma vez por todas, o último precisa ser repetido diariamente. Em ambos os casos, a "lavagem" é pela Palavra. Do primeiro, lemos: “Nem ladrões, nem avarentos, nem bêbados, nem maldizentes, nem roubadores herdarão o reino de Deus. em nome do Senhor Jesus, e pelo Espírito do nosso Deus" ( 1 Coríntios 6:10 ; 1 Coríntios 6:11 ).

E novamente: "Não por obras de justiça que nós tenhamos feito, mas segundo a sua misericórdia, ele nos salvou, pelo lavar da regeneração e renovação do Espírito Santo" ( Tito 3:5 ). O "lavamento da regeneração" é não pelo sangue, embora seja inseparável da redenção pelo sangue; e nem um nem outro se repete.

Deste último, lemos: "Também Cristo amou a igreja e se entregou por ela: para santificá-la e purificá-la com a lavagem de água pela palavra, para apresentá-la a si mesmo igreja gloriosa, sem mácula, ou ruga, ou qualquer coisa semelhante; mas que seja santo e sem mancha” ( Efésios 5:25-27 ).

Essa mesma distinção foi claramente marcada no Antigo Testamento. Quando Arão e seus filhos foram consagrados, eles foram banhados por toda parte ( Êxodo 29:4 ; Levítico 8:6 ): mas na "pia" eram apenas suas mãos e pés que eram limpos diariamente ( Êxodo 30:19 ; Êxodo 30:21 ).

Em nosso último capítulo, apontamos como o "sangue" está voltado para Deus, a "água" voltada para os santos. Um é para expiação legal, o outro para purificação moral. Agora, enquanto tanto o “banho” ( Tito 3:5 ) quanto o “lavamento” dos pés dos santos são pela “água da palavra”, há uma “purificação” pelo sangue – “o sangue de Jesus Cristo, seu Filho nos purifica de todo pecado" ( 1 João 1:7 ).

Mas essa "limpeza" é judicial, não experimental. O precioso sangue não foi aplicado ao meu coração, mas cancelou minha culpa. Ele lavou a conta pesada e negra que uma vez estava contra mim no alto. Um "livro de recordação" é escrito diante de Deus ( Malaquias 3:16 ), mas nele não é deixado registrado um único pecado contra qualquer crente.

Assim como uma esponja úmida passada sobre uma lousa remove todas as marcas de giz sobre ela, assim o sangue de Cristo apagou toda transgressão que uma vez foi marcada contra mim. Quão profundamente significativo, então, é ler que quando o soldado romano perfurou o lado do Salvador morto que "imediatamente saiu sangue e água" ( João 19:34 )! O sangue para a expiação penal, a água para a purificação moral. Mas observe a ordem: primeiro, o "sangue" para satisfazer as exigências de um Deus santo, depois a "água" para atender às necessidades de Seu povo contaminado!

A distinção entre o banho de todo o corpo e a lavagem dos pés foi bem ilustrada pelo antigo costume dos banhistas. Uma pessoa que voltava dos banhos públicos era, é claro, reitor e não precisava ser banhada novamente. Mas vestindo apenas sandálias, que cobriam apenas parte dos pés, ele rapidamente precisou do escalda-pés para se limpar da poeira da viagem encontrada no caminho dos banhos para sua casa.

Mesmo os banhistas de hoje no mar são frequentemente vistos indo para o camarim com um balde de água para limpar os pés sujos. Isso pode ser considerado como uma parábola da vida espiritual. Os crentes foram banhados, completamente limpos, no novo nascimento. O "vestiário" é o Céu, onde seremos vestidos com vestes brancas e vestes de glória. Mas o balde de água é necessário para nosso uso atual em conexão com a caminhada diária.

Na segunda seção de João 13 o Senhor Jesus faz uma aplicação prática aos discípulos do que Ele acabara de fazer por eles. Ele sugere muito claramente que havia um significado espiritual em Sua lavagem dos pés: Não sabeis o que vos fiz?” Ele lhes diz expressamente que eles deveriam lavar os pés uns dos outros.

Se eles recuaram de tal serviço humilde, Ele os lembra que ninguém menos que Ele, seu Mestre e Senhor, havia feito tanto por eles. Ele os adverte de que um conhecimento teórico dessas coisas não tinha valor, a menos que resultasse em realizá-las: "Se sabeis estas coisas, felizes sois se as praticardes." Então Ele recorre novamente ao fato de que um deles deve ser excluído. A presença do traidor parece ter lançado uma sombra sobre Ele, mas Ele lhes diz de antemão que as Escrituras haviam predito sua deserção, para que quando o traidor entregasse seu Mestre nas mãos de Seus inimigos, a fé dos outros discípulos não pudesse vacilar. Finalmente, Ele os encoraja com a certeza de que todo aquele que recebeu Seus servos recebeu a Si mesmo, sim, recebeu Aquele que O enviou.

"Assim, depois de lhes lavar os pés, tomar as suas vestes e voltar a sentar-se, disse-lhes: Sabeis o que vos tenho feito?" ( João 13:12 ). É importante notar que foi da “ceia” que o Senhor ressuscitou quando se cingiu para lavar os pés de seus discípulos; para ele Ele agora retorna. Normalmente, era Cristo “deixando o lugar da comunhão, como se isso fosse interrompido, até que Seu trabalho necessário para eles o renovasse mais uma vez.

Ele se levanta, portanto, da ceia e cingiu-se para um novo serviço. Sua obra sacrificial terminou, o derramamento de sangue não é mais necessário, mas apenas a lavagem de água; e aqui também não o 'banho de regeneração' ( Tito 3:5 Gk.), mas simplesmente como Ele apontou para Pedro, o lava-pés. É a contaminação contraída na caminhada que está em questão; e Ele se põe a seus pés para lavá-los.

Como antigamente, Jeová podia dizer a Israel: 'Tu me fizeste servir com os teus pecados' ( Isaías 43:24 ), assim Ele ainda pode nos dizer; mas Seu amor imutável é igual a todas as exigências possíveis sobre ele. Observe aqui que todos os discípulos precisam disso, e que assim Ele nos convida a todos hoje a colocar nossos pés em Suas mãos continuamente, para que sejam purificados de acordo com Seu pensamento de pureza, o único que é capaz de julgar de acordo com o padrão perfeito do Santuário do qual Ele é de fato a Luz" (Bíblia Numérica).

"Assim, depois de lhes lavar os pés, tomar as suas vestes e voltar a sentar-se, disse-lhes: Sabeis o que vos tenho feito?" Esta é a continuação do que lemos em João 13:4 . Lá Ele havia deixado de lado Suas vestes externas, aqui Ele as retoma. Acreditamos que o ato anterior teve um duplo significado simbólico.

Primeiro, nos é dito, "ele se levanta da ceia": que ceia não é especificada aqui. Agora, "cear" fala de comunhão, portanto, quando nos é dito "ele se levantou da ceia, tirou suas vestes, tomou uma toalha e cingiu-se", o primeiro e mais profundo significado seria: Ele deixou Seu lugar no alto, de onde por toda a eternidade Ele havia sido o deleite do Pai, e com quem Ele havia desfrutado de perfeita comunhão como o Filho, mas agora se despojou de Sua glória exterior e assumiu a forma de um servo.

Mas a "ceia" é também o memorial de Sua morte, portanto, a ressurreição dela e o despojamento de Suas vestes sugeririam o pensamento adicional de Sua ressurreição. Agora, cremos que a ação do Senhor aqui em João 13:12 se conecta e é a continuação da primeira coisa apontada acima. A colocação de Suas vestes e o sentar-se novamente tipificariam Seu retorno à presença do Pai, a retomada de Sua glória original ( João 17:5 ) e Seu descanso no alto.

O Senhor estava prestes a explicar (em parte) e impor o que Ele havia feito aos discípulos. Antes de refletir sobre o que Ele tinha a dizer, vamos primeiro admirar a calma e a deliberação que marcaram Suas ações. Ele calmamente retomou suas vestes (não há indícios dos apóstolos oferecendo-se para ajudá-lo!) pensamentos, e se preparem para o que Ele estava prestes a dizer.

Isso dá significado adicional à Sua postura. Observe que antes de começar o "Sermão da Montanha" Ele se sentou pela primeira vez ( Mateus 5:1 ); assim foi enquanto estava sentado em um navio ( Mateus 13:2 ) Ele entregou as sete parábolas do reino; assim, enquanto Ele “estava sentado no monte das Oliveiras” ( Mateus 24:3 ), Ele deu Seu mais longo anúncio profético; então aqui Ele Se sentou antes de proferir o grande Discurso Pascal.

A força desses avisos é vista comparando-os com Lucas 5:3 : "Ele sentou-se e ensinou o povo." Estude as passagens do Evangelho de João onde Jesus “estava”, e depois onde Ele “andava” – veja João 7:1 e nossas observações.

"Assim, depois que ele lavou os pés", isto é, os pés de cada um dos doze. "Podemos aprender uma lição importante aqui sobre como lidar com ofensores na assembléia. O Senhor sabia tudo sobre Judas e tudo o que ele estava fazendo, mas o tratou como um dos apóstolos, até que ele se manifestou. Pode haver suspeita sobre alguns indivíduo, que nem tudo está certo com ele; mas a mera suspeita não será suficiente para agir.

O assunto deve sair claramente, antes que possa ser tratado corretamente. Se isso fosse lembrado, os casos de disciplina, em vez de causar problemas na assembléia por falta de julgamento comum, seriam claros para todas as pessoas sem preconceitos, e os julgamentos da assembléia seriam aceitos como corretos. Não foi às vezes o contrário?” (Sr. CE Stuart).

"Ele lhes disse: Sabeis o que vos fiz?" Muito procurando foi isso. Ao lavar os pés de Seus discípulos, Ele não apenas demonstrara uma humildade maravilhosa, que desejava que levassem a sério, mas também os ouvira em santo amor. Ele não apenas os salvou, mas estava preocupado com a comunhão deles consigo mesmo, e para isso, atenção estrita deve ser dada à caminhada. Pois quando os pés estão sujos, a poeira deste mundo deve ser removida.

Em Sua pergunta, o Senhor ilustra como é Sua maneira de nos ensinar depois o bem que Ele já fez por nós; à medida que crescemos nEle na verdade, somos capazes de entrar e apreciar mais profundamente o que a princípio entendemos, mas ligeiramente. A mesma graça que trouxe a salvação nos ensina que "negando a impiedade e as concupiscências mundanas, devemos viver sóbria, justa e piedosamente, neste presente século, esperando aquela bem-aventurada esperança" ( Tito 2:11 ; Tito 2:12 ). Profundamente humilhante é descobrir quão pouco entendíamos o amor e a graça que vinha agindo em nosso favor.

"Sabe o que eu fiz com você?" “Esta é uma pergunta que devemos frequentemente fazer a nós mesmos, respeitando o que nosso Senhor diz e o que Ele faz conosco. Nenhuma de Suas obras são 'as obras infrutíferas das trevas'. Eles são todos cheios de significado. Todos eles têm a intenção de servir a um propósito, e bom; e é importante, na maioria dos casos, estarmos cientes disso. Se olharmos para Sua obra à luz de Sua Palavra, e buscar a orientação de Seu bom Espírito, geralmente seremos capazes de discernir Seu sábio e benigno propósito, mesmo em dispensações à primeira vista muito estranhas e misteriosas.

Ele só pode explicar Suas intenções, e Ele não permitirá Sua humilde , pedindo aos discípulos que permaneçam ignorantes deles, se for para seu benefício real conhecê-los" (Dr. John Brown).

"Vós me chamais Mestre e Senhor: e) dizeis bem; porque assim sou" ( João 13:13 ). Lindamente isso revela o fato de que o Senhor Jesus é "cheio de graça e verdade". Embora Ele tivesse cumprido para Seus discípulos o ofício mais servil de um escravo, ainda assim Ele não havia abandonado o lugar de autoridade e supremacia. Ele os lembra que Ele ainda é seu “Mestre e Senhor”, e que, por sua própria confissão, a palavra “chamado” aqui significa endereço – “Vocês Me tratam como Mestre e Senhor.

"Ao possuir assim o Filho de Deus encarnado, eles "fizeram bem". tudo para o tempo e a eternidade para aquele inigualável que era "Deus manifestado em carne", falar dele simplesmente como "Jesus". reconhecido e reconhecido, mesmo em nossas próprias referências a Ele. Não esperamos que aqueles que O desprezam e O rejeitam falem Dele em termos mais exaltantes do que "O Nazareno" ou "Jesus"; mas aqueles que foram, por graça surpreendente, dada "a compreensão, para que possamos conhecer aquele que é verdadeiro" ( 1 João 5:2020 ) deve alegremente confessá-lo como "O Senhor Jesus Cristo"!

"Vós me chamais Mestre e Senhor: e dizeis bem, pois assim sou." Certamente isso é suficiente para qualquer cristão de mente humilde. Se nosso abençoado Redentor diz que "falamos bem" quando nos dirigimos a Ele como "Mestre e Senhor", como podemos nos dar ao luxo de falar dEle em termos em que Sua aprovação não está estampada? Nunca encontramos os apóstolos se dirigindo a Ele como "Jesus" enquanto Ele estava com eles na terra.

Quando Ele os exortou a pedir-Lhe um aumento de trabalhadores, Ele lhes ordenou: "Orai, pois, ao Senhor da colheita" ( Mateus 9:38 ).

Quando Ele enviou os discípulos para buscar o jumento em que Ele deveria montar em Jerusalém, Ele ordenou que eles dissessem: "O Senhor precisa dele" ( Lucas 19:31 ). Quando Ele exigiu o uso do cenáculo, foi "O Senhor diz: O meu tempo está próximo; portanto, celebrarei a páscoa em tua casa" ( Mateus 26:18 ).

Acima, dissemos que os apóstolos nunca se dirigiram a nosso Senhor simplesmente como "Jesus". Observe, agora, como eles se referiram ao Abençoado. "E Pedro lhe respondeu e disse: Senhor, se és tu, manda-me ir ter contigo sobre as águas" ( Mateus 14:28 ). "E quando seus discípulos Tiago e João, vendo isso, disseram: Senhor, queres que mandemos descer fogo do céu e consumi-los?" ( Lucas 9:54 ).

"E eles estavam muito tristes, e começaram cada um deles a dizer-lhe: Senhor, sou eu?" ( Mateus 26:22 ). "E eles se levantaram na mesma hora, e voltaram para Jerusalém, e encontraram os onze reunidos, e os que estavam com eles, dizendo: O Senhor ressuscitou de fato" ( Lucas 24:33 ; Lucas 24:34 ).

“Disse-lhe Tomé: Senhor, não sabemos para onde vais” ( João 14:5 ). "Aquele discípulo a quem Jesus amava disse a Pedro: É o Senhor" ( João 21:7 ).

Pode-se objetar que as narrativas dos Evangelhos comumente se referem ao Senhor como "Jesus". Foi Jesus quem foi conduzido pelo Espírito ao deserto para ser tentado pelo Diabo. Foi Jesus quem se comoveu com compaixão ao contemplar os sofrimentos e tristezas da humanidade. Foi Jesus quem ensinou as pessoas, etc. Isso é verdade, e a explicação não está longe de ser buscada. Foi o Espírito Santo de Deus que, pelas penas dos evangelistas, assim se referiu a Ele, e isso faz toda a diferença.

O que se pensaria de um dos súditos do rei Jorge referindo-se ao monarca reinante da Grã-Bretanha e dizendo: "Vi Jorge passar pela cidade esta manhã"? Se, então, seria totalmente incongruente para um de seus súditos falar assim do rei da Inglaterra, quanto mais se referir ao Rei dos reis simplesmente como Jesus! Mas agora, a esposa do rei George pode se referir e falar de seu marido como "George" com perfeita propriedade. Assim é que o Espírito Santo se refere a nosso Senhor pelo Seu nome pessoal nas narrativas do Evangelho.

Nossos hinos modernos são em grande parte responsáveis ​​pela desonra que agora é tão geralmente lançada sobre esse "digno nome" ( Tiago 2:7 ), e não podemos deixar de levantar nossa voz em protesto indignado contra grande parte do lixo (porque é) que mascarados sob o nome de "hinos" e "canções" religiosas. É triste e chocante ouvir os cristãos cantarem "Não há amigo como o humilde Jesus.

"Não há "Jesus humilde" hoje. Aquele que uma vez passou por humilhação sem paralelo foi "feito Senhor e Cristo" ( Atos 2:36 ), e agora está sentado à direita da Majestade nas alturas. Se o estudante zeloso se voltar para os quatro Evangelhos e notar como os diferentes se dirigiram ao Filho de Deus, ele será bem recompensado.

Os inimigos de Cristo constantemente se referiam a Ele como Jesus ( Mateus 26:71 , etc.), assim como os demônios ( Marcos 1:23 ; Marcos 1:24 ). Oremos a Deus para nos livrar dessa maneira irreverente, descuidada e irreverente de falar de Seu Filho Bendito.

Reconheçamos alegremente nosso Salvador como "Senhor" durante o tempo de Sua rejeição pelo mundo. Lembremo-nos de Suas próprias palavras: "Todos devem honrar o Filho, assim como honram o Pai. Quem não honra o Filho não honra o Pai que o enviou" ( João 5:23 ). Este não é um assunto trivial ou insignificante, pois está escrito: "Por tuas palavras serás justificado, e por tuas palavras serás condenado" ( Mateus 12:37 ).

"Se, pois, eu, vosso Senhor e Mestre, vos lavei os pés" (versículo 14). "Mestre" significa professor. O "professor" é acreditado; o "Senhor" é obedecido. Aqui Cristo passou a impor e aplicar o que Ele acabara de fazer com eles. A conexão é óbvia, não apenas com o que precede, mas também com o que se segue. Se o Maior pudesse ministrar ao menor, quanto mais o menor deveria ministrar ao seu igual! Se o Superior servia aos seus inferiores admitidos, muito menos aquele inferior deveria servir aos seus companheiros.

E marque a premissa da qual Ele tira essa conclusão. Ele não disse: "Eu sou seu professor e Senhor", mas "Vocês me chamam de professor e Senhor". Foi a partir da confissão de seus próprios lábios que Ele agora passa a instruí-los. A ordem em que esses títulos ocorrem é significativa. Primeiro, esses discípulos ouviram Cristo como "mestre", e mais tarde eles O conheceram como seu "Senhor".

Mas agora Cristo inverte a ordem: "Se eu, então, seu Senhor e mestre." Por que é isso? Porque esta é a ordem experimental agora. Devemos nos render a Ele como "Senhor", curvando-nos à Sua autoridade, submetendo-nos ao Seu jugo, antes que Ele nos ensine!

“Vocês também devem lavar os pés uns aos outros” ( João 13:14 ). Então deveriam, e por que ainda não o fizeram? A sala de jantar aqui já estava abastecida com água, balde e toalha. Por que não os usaram? Lucas 22:24 nos diz: "E havia também entre eles uma contenda, qual deles deveria ser considerado o maior.

"Isso ocorreu, note-se, neste exato momento. Foi então que o Salvador os envergonhou, dizendo: "Pois qual é maior, aquele que se senta à mesa ou aquele que serve? não é aquele que está sentado à mesa? mas eu estou entre vós como aquele que serve” ( Lucas 22:27 ).

"Vocês também devem lavar os pés uns dos outros." Consideremos a aplicação destas palavras a nós mesmos: “Ao descobrir qualquer mancha que possa estar nos pés de nossos irmãos, não devemos nos cegar para sua presença, ou esconder de nós mesmos seu caráter chamando o mal de bem. devemos ser honestos e fiéis em relação a nós mesmos, devemos ser igualmente honestos e verdadeiros em relação aos outros.

Por outro lado, temos que tomar cuidado para não olhar para os pecados e falhas de nossos irmãos com complacência farisaica e fria indiferença. Que condição é mais terrível do que aquela que encontra sua alegria em pesquisar iniqüidades e exultar em expô-las e magnificá-las quando descobertas? Esses, de fato, têm motivos para lembrar que com qualquer julgamento que julguem, serão julgados; e que a medida que eles aplicam a outros será aplicada a eles mesmos novamente.

Quão continuamente devemos nos lembrar de que o amor do mesmo gracioso Senhor que é para conosco também é para com nossos irmãos, e que um de nossos principais privilégios é o direito de apelar a ele e interceder em seu favor, pedindo que os pecados, mesmo de corante mais profundo, pode ser removido; e que os resultados merecidos de castigo e tristeza possam ser evitados. Portanto, não devemos ser como aqueles que 'mordem e devoram uns aos outros', mas como aqueles que 'lavam os pés uns dos outros'" (Sr. BW Newton).

Sim, uma palavra muito necessária é esta para todos nós, sempre prontos como estamos para levantar as saias de um irmão e dizer: "Veja como estão sujos os pés dele"! Mas muito exercício da alma, muito julgamento de nós mesmos, é necessário para um trabalho tão humilde como este. Eu tenho que ficar aos pés do meu irmão se eu vou lavá-los! Isso significa que "a carne" em mim deve ser subjugada.

Não esqueçamos aquela palavra de busca em Gálatas 6:1 ; Gálatas 6:2 : "Irmãos, se alguém for surpreendido nalguma falta, vós, que sois espirituais, corrigi-o com espírito de mansidão; guarda-te para que não sejas também tentado.

Levem os fardos uns dos outros, e assim cumpram a lei de Cristo.” Eu devo ser esvaziado de todo senso de auto-superioridade antes que eu possa restaurar alguém que está “fora do caminho.” É o amor de Cristo que deve me constranger. como eu procuro ajudar um daqueles por quem Ele morreu. É como "queridos filhos" ( Efésios 5:1 ) que somos chamados a ser "imitadores de Deus"! Maravilhoso e abençoado é o que está aqui diante de nós: quando o Senhor nomeia na terra uma testemunha de Seus caminhos no Céu, Ele nos diz para lavar os pés uns aos outros e amar uns aos outros ( João 13:34 ).

Deve haver uma tolerância paciente com as faltas de nosso irmão, uma aplicação fiel, mas terna da Palavra ao seu caso particular, e uma intercessão fervorosa e diária por ele: essas são as principais coisas incluídas nesta figura de "lavagem". Mas não nos detenhamos na "lavagem": deve haver a "secagem" também! O serviço quando feito deve ser considerado como um serviço do Jejum. O fracasso que o exigiu, agora foi removido e, portanto, deve ser enterrado nas profundezas do esquecimento. Nunca deve ser lançado contra o indivíduo no futuro.

"Porque eu vos dei o exemplo, para que façais como eu vos fiz" ( João 13:15 ). É bem conhecido que não poucos consideraram isso como uma ordem de Cristo para Seus seguidores agora praticarem o lava-pés literal, sim, alguns o exaltaram como uma “ordenança da Igreja”. Embora não possamos deixar de respeitar e admirar seu desejo de obedecer a Cristo, especialmente em um dia em que a frouxidão e a satisfação pessoal são tão abundantes, ainda estamos plenamente satisfeitos de que eles tenham confundido o significado de nosso Senhor aqui.

Certamente insistir no lava-pés literal deste versículo é perder o significado, bem como o espírito de toda a passagem. Não é com água literal (assim como a “água” não é literal em João 3:5 ; João 4:14 ; João 7:38 ) que o Senhor quer que lavemos uns aos outros.

É a Palavra (da qual "água" é o emblema) que Ele quer que apliquemos à caminhada de nossos condiscípulos. Isso não precisa ser discutido, mas para o benefício daqueles que pensam que o Senhor aqui instituiu uma ordenança que Ele teria praticado hoje, pedimos que ponderem cuidadosamente os seguintes pontos:

Que o que o Senhor Jesus aqui fez a Seus discípulos olhou além do ato literal para seu profundo significado simbólico é claro a partir destes fatos: Primeiro, a palavra do Senhor a Pedro: "O que eu faço, você não sabe agora" ( João 13:7 ) : certamente Pedro sabia que seus pés haviam sido literalmente lavados! Em segundo lugar, as palavras adicionais de Cristo a Pedro: "Se eu não te lavar, tu não terás parte comigo" ( João 13:8 ): certamente há multidões de crentes que têm uma parte com Cristo que nunca praticaram o lava-pés. como ordenança religiosa.

Terceiro, Suas palavras: “Vós estais limpos, mas não todos” ( João 13:10 ): Judas nunca poderia ter sido assim excluído se apenas o lava-pés literal estivesse aqui em vista. Quarto, Sua pergunta: "Sabeis o que vos fiz?" claramente sugere que o ato do Senhor em lavar os pés dos discípulos teve um profundo significado espiritual.

Quinto, observe que aqui em João 13:15 o Senhor não diz "Você deve fazer o que eu fiz para você", mas "como eu fiz para você!" Acrescente a essas considerações o fato de que esse incidente se encontra no Evangelho de João, que é, eminentemente, aquele que trata das relações espirituais sob várias figuras – pão, água, pastor e ovelhas, videira e os ramos, etc., e certamente toda a dificuldade desaparece.

"Pois eu vos dei um exemplo, para que façais como eu vos fiz." Consideramos que a força dessas palavras de Cristo é esta: Acabei de mostrar a você como o amor espiritual opera: ele sempre busca o bem de seus objetos e não considera nenhum serviço muito baixo para garantir esse bem. Isso nos lembra muito as palavras do Senhor seguindo Sua imagem incomparável do Bom Samaritano que se compadeceu do viajante ferido, desmontou, enfaixou suas feridas, derramou óleo e vinho, colocou-o sobre sua própria besta, trazendo-o para a estalagem e cuidando dele – “Vá, e faça o mesmo” ( Lucas 10:33-37 ).

Quando o verdadeiro amor está em exercício, ele desempenhará com prontidão ofícios difíceis, desprezados e até repugnantes. Há alguns serviços que são ainda mais servis e repulsivos do que o lava-pés, mas, de vez em quando, o serviço de amor pode exigi-los. Dificilmente seria necessário acrescentar que os cristãos que vivem em terras orientais, onde se usam sandálias, devem estar prontos para lavar literalmente os pés de um irmão cansado, não apenas como um ato de cortesia, mas como um serviço de amor.

"Pois eu vos dei um exemplo, para que façais como eu vos fiz." Acreditamos que uma coisa incluída neste comparativo "como" é que ele remonta a um detalhe em João 13:4 que geralmente é esquecido: foi como cingido com uma toalha que Cristo lavou os pés de Seus discípulos, e o que foi significado pela "toalha" se aplica a nós.

A "toalha" era aquela com a qual Cristo estava cingido: revelava a atitude do servo. Então o Senhor usou aquilo com que Ele estava cingido em seus pés: emblematicamente, isso estava aplicando a eles a humildade que O marcava. O Sr. Darby nos diz que era uma toalha de linho que foi empregada, e no Novo Testamento "linho" significa "a justiça dos santos" ( Apocalipse 19:8 , R.

V.). Foi Seu próprio amor imaculado que o capacitou a aproximar-se de Seus discípulos e aplicar-lhes a Palavra. Como procurar é tudo isso para nós! Se quisermos imitá-lo neste trabalho de amor, devemos nos revestir de humildade, não devemos empregar nada além da Palavra, e devemos ter a toalha de linho da justiça prática para secar.

"Em verdade, em verdade vos digo que o servo não é maior do que o seu senhor, nem o enviado maior do que aquele que o enviou"

( João 13:16 ). O Senhor age como Seu próprio intérprete. Ele aqui dá uma clara indicação do significado de Sua ação simbólica. Ele tira uma lição importante do que acabara de fazer, tanto mais necessária porque estava prestes a se retirar deles. Seria ruim para Seu povo se seus líderes fossem encontrados disputando entre si, devorando uns aos outros.

Cercados como estavam pelo judaísmo e paganismo, cordeiros no meio de lobos, muito dependia de sua humildade e ajuda mútua. Muito necessária para todo cristão, e especialmente para aqueles engajados no serviço cristão, é a palavra de Cristo: “Tomai sobre vós o meu jugo e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração”.

"Em verdade, em verdade vos digo que o servo não é maior do que o seu senhor, nem o enviado maior do que aquele que o enviou." Que isso é de importância mais do que comum é evidenciado pelo solene e enfático “Em verdade, em verdade” com o qual o Senhor o prefaciou. Além disso, o fato de que em um momento posterior neste mesmo discurso o Senhor disse a Seus apóstolos: "Lembrai-vos da palavra que vos disse: O servo não é maior do que o seu senhor" ( João 15:20 ), mostra que é um que é especialmente necessário por seus embaixadores.

Quantas páginas sombrias da "História da Igreja" nunca teriam sido escritas se os ministros de Cristo tivessem atendido a esta admoestação! Quão vãs são as pretensões daqueles que dominaram a herança de Deus à luz desta palavra perscrutadora! De fato, tristes têm sido as manifestações do nicolaitismo em todas as épocas. Mesmo antes do último dos apóstolos deixar este mundo, ele teve que dizer: "Eu escrevi à igreja; mas Diótrefes, que ama ter a preeminência entre eles, não nos recebe" ( 3 João 1:9 ); e o mesmo espírito está longe de estar morto hoje.

"Se sabeis estas coisas, bem-aventurados sois se as praticardes" ( João 13:17 ). Se você sabe o que "coisas"? Primeiro, a necessidade vital de colocar nossos pés nas mãos de Cristo para a purificação ( João 13:8 ). Segundo, a posse de Cristo como "Mestre e Senhor" ( João 13:13 ).

Terceiro, a necessidade de lavar os pés uns dos outros ( João 13:14 ). Quarto, a realização deste ministério como Cristo o realizou - em amor humilde ( João 13:15 ). Agora, disse nosso Salvador, Se você sabe "estas coisas", felizes ou abençoados você é se as fizer.

Um mero conhecimento especulativo de tais coisas não tem valor. Uma apreensão intelectual, sem a incorporação delas em nossas vidas diárias, é pior que inútil. É significativo e solene notar que aquele que Cristo chamou de homem sábio que construiu sua casa sobre a rocha é: "Quem ouve estas minhas palavras e as pratica" ( Mateus 7:24 ). Ninguém conhece mais a verdade do que o Diabo e, no entanto, ninguém faz mais mal!

"Se sabeis estas coisas, felizes sois se as fizerdes." “Foi bem observado que nosso Senhor não diz: 'Felizes sois se estas coisas vos forem feitas', mas 'Felizes sois se as fizerdes'. Estamos propensos a supor que seríamos felizes se os homens nos amassem e estivessem prontos em todas as ocasiões para nos servir. a todos os nossos irmãos, e nossas mãos como as Suas, sempre prontas para realizar a eles até mesmo os mais humildes ofícios de bondade.

Muitas vezes nos tornamos infelizes pensando que não somos tratados com a deferência e gentileza a que nos consideramos merecedores. Se quisermos ser realmente felizes, devemos pensar mais nos outros e menos em nós mesmos. A verdadeira felicidade mora dentro; e um de seus elementos principais é o amor abnegado e desinteressado que fez do seio de Jesus sua morada constante” (Dr. John Brown).

"Não falo de todos vocês: eu sei quem escolhi" ( João 13:18 ). A referência imediata é ao que o Senhor havia dito no versículo anterior. Assim como em João 13:10 Ele disse aos doze: "Vocês são decanos", e depois acrescentou: "mas não todos", então depois de dizer: "Felizes sois se os fizerdes", Ele imediatamente diz: " Eu não falo de todos vocês.

"A fidelidade exigia que Ele fizesse uma exceção. Não havia felicidade para Judas; diante dele estava "a escuridão das trevas para sempre". para a salvação, mas para o apostolado. Onde a eleição eterna está em vista, as Escrituras a atribuem uniformemente a Deus Pai. Mas onde se trata de ministério ou serviço, no Novo Testamento, a escolha e o chamado geralmente procedem do Senhor Jesus — veja Mateus 9:30 ; Mateus 20:1 ; Mateus 28:18-20 ; Atos 1:24 ; Atos 26:16 ; Efésios 4:11 , etc.

Suas palavras aqui em João 13:18 são paralelas com aquelas em João 6:70 : "Não vos escolhi doze? e um de vós é um demônio?"

"Mas para que se cumpra a Escritura: Quem come pão comigo, levantou contra mim o calcanhar" ( João 13:18 ). Quanto ao motivo pelo qual o Senhor Jesus escolheu Judas para ser um dos doze, veja nossas observações em João 6:70 ; João 6:71 .

Muito notável é esta declaração aqui à luz do contexto. Cristo lavou os pés daquele cujo calcanhar se levantou contra Si mesmo! A que profundidade de humilhação o Filho de Deus se dignou a descer! Ele agora prediz a deserção de Judas e anuncia que isso era apenas o cumprimento da Palavra profética. A referência é ao Salmo 41, que expõe o terrível caráter do traidor; o Salmo 109 torna conhecido o resultado de sua traição.

Cristo então permitiu que o traidor permanecesse com Ele para que as Escrituras fossem cumpridas; mas assim que o "sop" Lhe fosse dado, Cristo diria: "O que você faz, faça rapidamente" ( João 13:27 ). "Como é maravilhosa a paciência que, sabendo tudo desde o princípio, suportou tudo até o fim, sem franzir o cenho ou sinal de recuo do traidor! Mas tanto mais fulminante deve ser a sentença de julgamento quando sai de Seus lábios, o Senhor da glória, o odiado e desprezado dos homens" (Mr. W. Kelly).

"Aquele que come pão comigo, levantou o calcanhar contra mim." A referência local em Salmos 41 é o que Davi sofreu nas mãos de Aitofel, mas isso foi apenas um prenúncio e tipo do que o Salvador sofreu de Judas. Ao citar agora este Salmo profético, o Senhor Jesus evidenciou Seu conhecimento divino do que estava diante dEle, e testificou o valor inestimável das Escrituras.

Nada prova mais conclusivamente sua origem divina do que o cumprimento exato e literal de suas profecias. Foram feitas previsões de eventos que não aconteceriam até centenas, e em alguns casos milhares, de anos depois, detalhes minuciosos são fornecidos, e a realização específica deles só pode ser explicada com base no fato de que Aquele que conhece o fim o princípio foi o seu Autor.

A formulação desta profecia sobre Judas é muito impressionante. "Seu calcanhar! a rejeição mais desprezível possível: não era vender o Senhor da glória pelo preço de um escravo? Era como se ele infligisse a Cristo a ferida predita da Serpente ( Gênesis 3:15 )? (FW Grant .)

"Agora vos digo, antes que aconteça, para que, quando acontecer, acrediteis que eu sou" ( João 13:19 ). Que cuidado Ele demonstrou pelos Seus! Que prova abençoada foi essa de que Ele os amou "até o fim"! Cristo aqui asseguraria aos discípulos que tudo o que aconteceu com Ele, mesmo o que foi mais surpreendente para a fé, foi apenas o cumprimento estrito do que havia sido registrado há muito tempo.

Ele foi o grande tipificado e profetizado em todo o Antigo Testamento, e agora assegura aos apóstolos da perfídia de Judas antes de sair para negociar com os sacerdotes, para que eles soubessem que Ele não havia confiado nele, nem havia sido enganado por ele, como Davi por Aitofel! Assim, em vez de os apóstolos serem tropeçados pela apostasia de um deles, deveria fortalecer sua fé em cada palavra escrita de Deus saber que essa mesma Palavra havia anunciado muito antes o que eles estavam na véspera de testemunhar.

Além disso, sua fé em Cristo também deve ser fortalecida. Ao chamar a atenção deles para o cumprimento de Salmos 41 , Ele lhes mostrou que Ele era a Pessoa ali assinalada; que Ele era um verdadeiro Profeta, anunciando a realização certa da previsão de Davi antes que ela acontecesse; e que Ele era o grande “eu sou” que “sonda os corações e prova as rédeas dos filhos dos homens”, estando plenamente familiarizado com seus pensamentos secretos e desígnios mais cuidadosamente ocultos.

"Em verdade, em verdade vos digo que quem recebe a quem eu envio, a mim recebe; e quem me recebe, recebe a quem me enviou" ( João 13:20 ). À primeira vista, parece não haver conexão entre este versículo e os anteriores, mas um pouco de reflexão logo descobrirá a ligação entre eles. O Senhor havia exortado Seus discípulos a seguirem o exemplo que Ele havia dado, assegurando-lhes que ficariam felizes se assim o fizessem.

Então Ele anunciou a apostasia de Judas. Agora Ele os informa que sua vocação não foi de modo algum afetada pela deserção do traidor. “Todo o círculo dos apóstolos parecia estar desorganizado pela traição de Judas; e, portanto, o Senhor confirma os fiéis em sua eleição, e isso muito apropriadamente por uma repetição daquela promessa anterior ( Mateus 10:42 ) da qual tudo dependia” (Stier). Foi o Senhor confortando os Seus e mais graciosamente estabelecendo seus corações, desviando sua atenção do traidor para seu Mestre, que permanece para sempre o mesmo, assim como o Pai.

Judas foi um dos doze que o Senhor enviou para pregar o Evangelho e operar sinais milagrosos em Seu nome ( Mateus 10 ). Seria então desacreditado tudo o que ele havia feito como apóstolo, quando seu verdadeiro caráter se tornasse conhecido? Esta importante questão aqui recebe resposta de nosso Senhor: "Aquele que recebe a quem eu enviar, a mim me recebe.

"O Senhor sabia o quanto Seu povo está apto a desprezar o trabalho feito se o trabalhador se mostrar indigno; portanto, Ele nos ensina a olhar além do instrumento para Aquele que o enviou. O Senhor tem o direito de designar quem Ele quiser. Se, então, a mensagem é da Palavra de Deus, rejeitá-la não porque o mensageiro prova uma fraude.O que me importa se o carteiro é preto ou branco, agradável ou desagradável, desde que ele me entregue a carta certa?

"Aquele que recebe a quem eu envio, a mim recebe; e quem me recebe, recebe aquele que me enviou". Há outro princípio importante aqui. Os apóstolos eram os embaixadores do Senhor, e na pessoa de um embaixador o próprio soberano é recebido ou desprezado. Como Seus embaixadores, quão prudentemente cada um de Seus servos deve andar! E como Seus embaixadores, quão obediente e respeitosa em sua recepção a Igreja deve ser para com eles! Como Ele foi enviado do Pai, assim eles foram enviados por Ele. Por esta analogia graciosa, Ele os arma com autoridade e os inspira com coragem. Assim, o Senhor os identifica plenamente consigo mesmo.