João 14:1-11

Exposição do Evangelho de João

João 14:1-11

Abaixo está uma análise da passagem que está diante de nós: -

"Nosso Senhor, que sabia o que havia no homem, estava bem ciente do que se passava na mente de Seus discípulos. Ele sabia como eles estavam perturbados, e que pensamentos ansiosos, desanimados e desesperados estavam surgindo em seus corações, e Ele podia não deixaria de ser tocado com o sentimento de suas enfermidades. Havia em Sua própria mente um peso de angústia que nenhum ser no universo poderia suportar junto com Ele. Ele não podia ter o alívio da simpatia.

Ele deve pisar o lagar sozinho. Eles não podiam entrar em Seus sentimentos; mas Ele, o magnânimo, podia entrar no deles. Havia espaço em Seu grande coração para as tristezas deles, assim como para as dele. Ele sente suas dores, como se fossem Suas; e gentilmente conforta aqueles que Ele sabia que logo O abandonariam na hora de Suas mais profundas tristezas! 'Em todas as suas aflições, Ele foi afligido;' e Ele mostra no discurso que Ele fez a eles que 'o Senhor que o ungiu para consolar os que choram' e para curar os quebrantados de coração, de fato 'deu a Ele a língua dos eruditos para que Ele pudesse falar uma palavra em estação para aqueles que estavam cansados' ( Isaías 61:1 ; Isaías 50:4 )". (Dr. John Brown).

"Não se turbe o vosso coração" ( João 14:1 ). Eram as tristezas de seus corações que agora ocupavam o grande coração do amor. Eles estavam "perturbados"; profundamente assim. Eles ficaram perturbados ao ouvir que um deles deveria traí-Lo ( João 13:21 ).

Eles ficaram perturbados ao ver seu Mestre "perturbado de espírito" ( João 13:21 ); perturbado porque Ele permaneceria com eles apenas "um pouco" ( João 13:33 ); perturbado com a advertência que Ele havia dado a Pedro, de que ele negaria Seu Senhor três vezes. Assim, este pequeno grupo de crentes ficou inquieto e abatido. Portanto, o Salvador passou a consolá-los.

"Vós credes em Deus, crede também em mim" ( João 14:1 ). Os comentaristas divergiram amplamente quanto ao significado preciso dessas palavras. A dificuldade vem do grego. Ambos os verbos são exatamente iguais e podem ser traduzidos (com igual precisão) no modo imperativo ou indicativo. Qualquer um fará sentido, e possivelmente cada um deve ser mantido em mente.

O RV diz: "Acredite em Deus, acredite também em mim". Assim traduzida, é uma dupla exortação. A força disso seria então: Sua perturbação de espírito surge por não acreditar no que Deus falou por Seus profetas sobre Meus sofrimentos e a glória que se seguirá. Deus anunciou em termos claros que eu deveria ser desprezado e rejeitado pelos homens, que deveria ser ferido por suas transgressões e moído por suas iniqüidades.

Estas são as palavras do próprio Jeová; então não duvide deles. "Creia também em mim." Eu também avisei o que esperar. Eu lhes disse que vou sofrer muitas coisas nas mãos dos principais sacerdotes e escribas e ser morto. Essas coisas devem ser. Então mantenha firme o princípio de sua confiança até o fim: não se "ofenda" em Mim, mesmo que eu vá para a cruz de um criminoso.

Mas deve-se lembrar que o Senhor estava falando não apenas aos Onze, mas também a nós. Mesmo assim, a interpretação acima fornece uma exortação de que precisamos constantemente. "Acredite em Deus", ó cristão. Não se turbe o seu coração, pois seu Pai é possuidor de infinito poder, sabedoria e bondade. Ele sabe o que é melhor para ti e faz com que todas as coisas cooperem para o teu bem. Ele está no trono, governando entre o exército do céu e entre os habitantes da terra, para que ninguém possa deter Sua mão.

Por que, então, estás abatida, ó minha alma? Deus é nosso refúgio e fortaleza, socorro bem presente na angústia; portanto, não temeremos, ainda que a terra seja removida, e ainda que as montanhas sejam levadas para o meio do mar; ainda que as suas águas rujam e se perturbem, ainda que os montes estremeçam com as suas ondas. E embora as provações venham com força e rapidez, embora eu seja incompreendido e desvalorizado, e se Satanás rugir e se enfurecer contra mim? "Se Deus é por nós, quem será contra nós?" Acredite em Deus.

Acredite em Sua soberania absoluta, Sua sabedoria infinita, Sua fidelidade imutável, Seu maravilhoso amor. "Creia também em mim." Eu sou Aquele que morreu por seus pecados e ressuscitou para sua justificação; Eu sou Aquele que vive sempre para interceder por ti. Eu sou o mesmo, ontem, e hoje, e para sempre. Eu sou Aquele que virá novamente para recebê-los para Mim mesmo, e vocês estarão para sempre comigo. Sim, "acredite também em mim!"

Embora a interpretação acima seja totalmente justificada pelo grego, enquanto a dupla exortação era realmente necessária tanto pelos Onze quanto por nós hoje, e embora muitos expositores capazes a tenham avançado, ainda assim não podemos deixar de pensar que o AV dá a força mais verdadeira das palavras de nosso Senhor aqui, traduzindo o primeiro verbo no indicativo e o segundo no imperativo. "Creia também em mim." O que, então, Cristo quis dizer? Os apóstolos já, por iluminação divina, O reconheceram como o Cristo, o Filho do Deus vivo.

É claro, então, que Ele não estava aqui desafiando a fé deles. Consideramos que o que o Senhor tinha em vista era o seguinte: os apóstolos já criam nEle como o Messias e como o Salvador, mas sua confiança repousava em Alguém que habitava no meio deles, que entrava e saía entre eles no sentido sensato. relação de companheirismo diário. Mas Ele estava prestes a ser removido deles, e Aquele que eles viram com os olhos e tocaram com as mãos ( 1 João 1:1 ) deveria ser invisível aos olhos exteriores.

Agora, diz Ele: “Crês em Deus”, que é invisível; você acredita em Seu amor, embora nunca tenha visto Sua forma; você está consciente de Seu cuidado, embora nunca tenha tocado a Mão que o guia e protege. "Creia, também, em mim"; isto é, da mesma maneira você deve ter plena confiança em Minha existência, amor e cuidado, mesmo que eu não esteja mais presente à vista. Este conforto permanece para nós; esta é a fé em que devemos viver agora: "A quem, não vendo, amais; no qual, sem agora o verdes, mas crendo, exultais com gozo inefável e cheio de glória" ( 1 Pedro 1:8 ).

"Creia também em mim." O "também" aqui traz a Divindade absoluta de Cristo da maneira mais inconfundível. "Aqui você vê claramente que o próprio Cristo testifica que Ele é igual a Deus Todo-Poderoso; porque devemos crer nEle como cremos em Deus. Se Ele não fosse verdadeiro Deus com o Pai, essa fé seria falsa e idólatra" (Dr. . Martinho Lutero).

"Na casa de meu Pai há muitas moradas" ( João 14:2 ). A "casa" do Pai é Sua morada. É digno de nota que o Senhor Jesus é o único que já se referiu à "casa do Pai", e Ele o fez em três ocasiões. Primeiro, Ele havia dito do templo em Jerusalém: "Não faça da casa de meu Pai uma casa de comércio" ( João 2:16 ).

Então Ele mencionou isso em conexão com o "filho pródigo" e seu irmão mais velho: "Quando ele veio e se aproximou da casa (do 'pai'), ele ouviu música e dança"; aqui é apresentado como o lugar da alegria e da alegria. Em João 14 Cristo a menciona como a última morada dos santos.

As glórias e bem-aventuranças do Céu são apresentadas a nós no Novo Testamento sob uma variedade de representações. O céu é chamado de "país" ( Lc Lucas 19:12 ; Hebreus 11:16 ); isso fala de sua vastidão. É chamada de "cidade" ( Hebreus 11:10 ; Apocalipse 21 ; isso indica o grande número de seus habitantes.

É chamado de "reino" ( 2 Pedro 1:11 ); isso sugere sua ordem. É chamado de "paraíso" ( Lucas 23:43 ; Apocalipse 2:7 ); isso enfatiza suas delícias. É chamada de "casa do Pai", o que indica sua permanência.

O templo em Jerusalém tinha sido chamado de "casa" do Pai porque era lá que o símbolo de Sua presença morava, porque era lá que Ele era adorado e porque era lá que Seu povo comungava com Ele. Mas antes que o Senhor Jesus encerrasse Seu ministério público, Ele repudiou o templo, dizendo: "Eis que a vossa casa vos está abandonada" ( Mateus 23:38 ).

Portanto, o Salvador agora transfere este termo para a morada do Pai no Alto, onde Ele concederá aos Seus redimidos uma revelação mais gloriosa de Si mesmo, e onde eles O adorarão, ininterruptamente, na beleza da santidade.

A "casa do Pai" tem sido o termo favorito para o céu com a maioria dos cristãos. Fala do Lar, o Lar de Deus e Seu povo. É triste que nesta presente era maligna uma das palavras mais preciosas da língua inglesa tenha perdido muito de sua fragrância. Nossos pais costumavam cantar: "Não há lugar como o lar". Hoje, a "casa" média é pouco mais do que uma pensão - um lugar para comer e dormir.

Mas "lar" costumava significar, e ainda significa para alguns, o lugar onde somos amados por nós mesmos; o lugar onde somos sempre bem-vindos; o lugar onde podemos nos retirar das lutas do mundo e desfrutar de descanso e paz, o lugar onde os entes queridos estão juntos. Assim será o Céu. Os crentes estão agora em um país estranho, sim, na terra de um inimigo; na vida futura, eles estarão em Casa!

"Na casa de meu Pai há muitas mansões." As muitas salas do templo prefiguravam isso (veja 1 Reis 6:5 ; 1 Reis 6:6 ; Jeremias 35:1-4 , etc.). A palavra para "mansões" significa "lugares de permanência" - um termo muito reconfortante, assegurando-nos a permanência de nosso futuro lar em contraste com as "tendas" de nossa peregrinação atual. Abençoada, também, é a palavra “muitos”; haverá amplo espaço para os remidos das eras passadas, presentes e futuras; e para os anjos não caídos também.

"Se não fosse assim, eu teria dito" ( João 14:2 ). Se não houvesse lugar para crentes nas muitas mansões da Casa do Pai, Cristo o teria dito. Ele nunca os havia enganado; a verdade era Seu único objetivo – “Para isso nasci, e para isso vim ao mundo, a fim de dar testemunho da verdade” ( João 18:37 ).

Foi porque toda a provisão foi feita para sua felicidade completa e eterna que Ele os encorajou a alimentar tantas esperanças. Ele nunca os teria trazido a tal intimidade consigo mesmo se isso agora terminasse para sempre.

"Vou preparar-vos lugar" ( João 14:2 ). "Ele não explica como o lugar na Casa do Pai deveria ser preparado para eles; nem eles ainda, talvez, pudessem entender. A Epístola aos Hebreus nos mostrará, se nos voltarmos para ela, que os lugares celestiais tinham que ser purificado pelos melhores sacrifícios que Ele deveria oferecer, nos quais todos os sacrifícios da lei encontrariam seu cumprimento.

Efésios fala da mesma forma da 'redenção da posse adquirida'; e Colossenses da 'reconciliação das coisas no céu' ( Hebreus 9:23 ; Efésios 1:14 ; Colossenses 1:20 ).

Tais pensamentos são até agora estranhos para muitos cristãos; pois demoramos a perceber a extensão do dano que o pecado infligiu e, igualmente, portanto, a amplitude da aplicação da obra de Cristo. Este não é o lugar para ampliar isso; mas não é difícil entender que onde quer que o pecado tenha levantado questões de Deus - e o fez, como sabemos, no próprio Céu - a obra de Cristo como trazendo todo o Seu caráter em amor e justiça em relação ao que havia levantou a questão, permitiu que Ele entrasse e restaurasse, consistentemente com tudo o que Ele é, o que havia sido contaminado com o mal.

Assim, nosso Sumo Sacerdote, para usar como o apóstolo faz, a figura do dia da expiação de Israel, entrou no Santuário para reconciliar com as virtudes de Seu sacrifício os próprios lugares santos e torná-los acessíveis a nós "(Bíblia numérica).

"Eu vou preparar um lugar para você." Também entendemos que isso significa que o Senhor Jesus obteve o direito—por Sua morte na Cruz—para todo pecador crente entrar no Céu. Ele "preparou" para nós um lugar lá entrando no Céu como nosso Representante e tomando posse dele em nome de Seu povo. Como nosso Precursor Ele marchou, levando cativo o cativeiro, e ali plantou Sua bandeira na terra da glória.

Ele "preparou" para nós um lugar lá entrando no "santo dos santos" no Alto como nosso grande Sumo Sacerdote, levando nossos nomes com Ele. Cristo faria tudo o que fosse necessário para assegurar ao Seu povo uma acolhida e um lugar permanente no Céu. Além disso, não podemos ir com nenhum grau de certeza. O fato de Cristo ter prometido "preparar um lugar" para nós - o que repudia as ideias vagas e visionárias daqueles que reduziriam o Céu a uma nebulosa intangível - garante que ele superará em muito tudo aqui embaixo.

"Eu vou preparar um lugar para você." Deus nunca levou e nunca levará Seu povo a um lugar despreparado para eles. No Éden, Deus primeiro “plantou um jardim” e depois colocou Adão nele. Foi o mesmo com Israel quando eles entraram em Canaã: "E será que, quando o Senhor teu Deus te introduzir na terra que jura a teu pai, a Abraão, a Isaque e a Jacó, dar-lhes grande e boas cidades, que tu não edificaste, e casas cheias de todas as coisas boas, que tu não encheste, e poços cavados que tu não cavaste, vinhas e oliveiras que tu não plantaste" ( Deuteronômio 6:10 ; Deuteronômio 6:11 ).

E o que podemos dizer da graça manifestada pelo Senhor da glória que vai preparar um lugar para nós? Ele não confiará tal tarefa aos anjos. Prova, de fato, é que Ele nos ama "até o fim".

"E se eu for e vos preparar lugar" ( João 14:3 ). "Um povo especial tirado da terra em um Cristo ressuscitado deve ter um lugar especial. Uma coisa nova estava para acontecer, homens trazidos para o céu! O homem não foi feito para o céu, mas para a terra, e assim colocado aqui para cultivar o terra e viver nela. Pecando, ele perdeu a terra e a terra participou de sua ruína. Mas, pecando, ele fez descer do céu o Filho de Deus, que por sua descida abriu o céu como o lugar normal para aqueles que creem em Cristo, e assim nele" (Sr. Malachi Taylor).

"Virei outra vez." O Senhor não nos mandará buscar, mas virá pessoalmente para nos conduzir à Casa do Pai. Quão preciosos devemos ser para Ele! "O mesmo Senhor descerá do céu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitarão primeiro; então nós, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com nas nuvens, para encontrar o Senhor nos ares" ( 1 Tessalonicenses 4:16 ; 1 Tessalonicenses 4:17 ).

"E te recebo para mim mesmo." Observe, não "pegue", mas receba. O Espírito Santo se encarrega de nós durante o tempo de nossa ausência do Salvador; mas quando o corpo místico de Cristo está completo, então Sua obra é um clone aqui, e Ele nos entrega Àquele que morreu para nos salvar. "E te recebo para mim mesmo." Ter-nos com Ele é o desejo do Seu coração. Ao ladrão moribundo Ele disse: "Hoje estarás comigo no paraíso.

" À Igreja é prometido que "estaremos sempre com o Senhor" ( 1 Tessalonicenses 4:17 ).

"Para que onde eu estiver estejais vós também" ( João 14:3 ). O lugar que era devido ao Filho é o lugar que a graça deu aos filhos. Esta é a continuação abençoada do que estava diante de nós em João 13 . Ali Cristo disse: “Se eu não te lavar, não terás parte comigo.

"Lá, é o Salvador mantendo os Seus na terra em comunhão com Ele. Aqui, no devido tempo, estaremos com Ele, para desfrutar de comunhão ininterrupta para sempre. Isso havia sido prometido antes: "Se alguém me servir, deixe-o me siga; e onde eu estiver estará também o meu servo " ( João 12:26 ). Aqui é formalmente declarado. Em João 17:24 reza-se: "Pai, quero que também aqueles que me deste estejam com mim onde estou."

Aqui, então, está o Divino específico para problemas cardíacos; aqui, de fato, há um consolo precioso para quem geme em um mundo de pecado. Primeiro, fé no Senhor Jesus Cristo. Segundo, a certeza de que a Casa do Pai nas alturas será nosso lar eterno. Terceiro, a percepção de que o Salvador fez e está fazendo tudo o que é necessário para garantir-nos boas-vindas e preparar aquele Lar para nossa recepção. Quarto, a bendita esperança de que Ele vem em pessoa para nos receber para Si mesmo.

Finalmente, a preciosa promessa de que estaremos com Ele para sempre. Mas, e observe bem, é somente na proporção em que estamos "perturbados" por nossa ausência dEle, que seremos confortados e animados por essas palavras preciosas! Aqui está um terreno sólido para consolação, argumentos conclusivos contra o desânimo e a inquietação no atual caminho de serviço e sofrimento, o Salvador vive, ama e cuida de nós! Ele é ativo, promovendo nossos interesses, e quando o tempo de Deus chegar, Ele virá e nos receberá para Si.

"E para onde eu vou vocês sabem, e como vocês sabem" ( João 14:4 ). Para entender este versículo é necessário ter em mente a conexão. Pouco tempo antes, Pedro havia perguntado: "Senhor, para onde vais?" ( João 13:36 ), e quando Ele respondeu: "Para onde eu vou, você não pode me seguir agora; mas você me seguirá depois", ele retrucou: "Por que não posso seguir-te agora?" Ambas as perguntas de Pedro, e provavelmente expressaram os pensamentos de todos os apóstolos, foram respondidas por nosso Senhor nos versículos que acabamos de apresentar.

"É como se Ele tivesse dito: Você está perturbado de espírito porque não sabe para onde eu vou; e porque eu disse, você não pode me seguir agora. Eu vou para meu Pai, para sua casa de muitas moradas; não deixe , portanto, esses medos sobre Mim o afligem; e quanto a você Me seguir - quanto à razão pela qual você não pode Me seguir agora - e quanto à maneira pela qual você deve Me seguir daqui em diante, saiba que devem ser feitos arranjos para sua vida. vindo para onde estou indo.

Vou fazer esses arranjos e, quando estiverem concluídos, virei e os levarei para Mim mesmo, para que onde Eu estiver, estejais vocês também. É para lá que eu vou - essa é a razão pela qual você não vai comigo, ou me segue agora - essa é a maneira pela qual você deve vir depois para onde eu vou: e, ou seja, 'você sabe', pois Eu lhe disse claramente 'para onde eu vou' e o 'caminho' em que você deve ir para onde eu devo ter ido" (Dr.

João Brown). O “onde” estava para o Pai; o "caminho" era o processo pelo qual eles chegariam lá. Não era simplesmente o objetivo, mas o caminho para ele; não simplesmente o para onde, mas o como que Cristo acabara de revelar a eles.

"Disse-lhe Tomé: Senhor, não sabemos para onde vais; e como podemos saber o caminho?" ( João 14:5 ). Nosso Senhor havia falado muito simples e claramente, mas foi mal compreendido. O Pai, Sua Casa, suas muitas mansões, Cristo indo lá para preparar um lugar e Sua promessa de vir e receber Seu povo para Si mesmo e compartilhar Seu lugar conosco - essas coisas eram obscuras e irreais para o materialista e racionalista Tomé.

Sua mente estava nas coisas terrenas. A "casa do pai" significava algum palácio situado fora da Palestina, e a "partida" de Cristo significava Sua remoção para aquele palácio? Ele não tinha certeza, e diz isso ao Senhor. Bem, se trouxermos nossas dificuldades a Ele. Mas não esqueçamos que o Espírito da verdade ainda não havia sido dado aos discípulos para mostrar-lhes "coisas por vir" ( João 16:13 ). Ele nos foi dado, portanto nossa ignorância é mais indesculpável.

"Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, a verdade e a vida" ( João 14:6 ). Antes que o pecado entrasse no mundo, Adão desfrutou de um triplo privilégio em relação a Deus; ele estava em comunhão com seu Criador; ele O conhecia e possuía vida espiritual. Mas quando ele desobedeceu e caiu, esse relacionamento tríplice foi rompido.

Ele se tornou alienado de Deus, como o esconder de si mesmo dolorosamente demonstrou; tendo acreditado na mentira do Diabo, não era mais capaz de perceber a verdade, como evidenciava claramente a confecção de aventais de folhas de figueira; e ele não tinha mais vida espiritual, pois a ameaça de Deus "no dia em que dela comeres, certamente morrerás" foi rigorosamente cumprida.

Nesta mesma condição terrível, cada um dos descendentes de Adão entrou neste mundo, pois "o que é nascido da carne é carne" - um pai caído não pode gerar nada além de um filho caído. Todo pecador, portanto, tem uma necessidade tripla – reconciliação, iluminação, regeneração. Esta tríplice necessidade é perfeitamente satisfeita pelo Salvador. Ele é o Caminho para o Pai; Ele é a Verdade encarnada; Ele é a Vida para todos os que crêem Nele. Vamos considerar brevemente cada um deles separadamente.

"Eu sou o caminho." Cristo abrange a distância entre Deus e o pecador. O homem gostaria de fabricar uma escada própria e, por meio de suas resoluções e reformas, suas orações e suas lágrimas, subir até Deus. Mas isso é impossível. Esse é o caminho que parece direito ao homem, mas o fim dele são os caminhos da morte ( Provérbios 14:12 ).

É Satanás que mantém o pecador exercitado em sua jornada autoimposta para Deus. O que a fé precisa alcançar é a gloriosa verdade de que Cristo desceu até os pecadores. O pecador não poderia entrar em Deus, mas Deus na pessoa de Seu Filho saiu para os pecadores. Ele é o Caminho, o Caminho para o Pai, o Caminho para o Céu, o Caminho para a bem-aventurança eterna.

"Eu sou a verdade." Cristo é a revelação completa e final de Deus. Adão acreditou na mentira do Diabo, e desde então o homem anda tateando em meio à ignorância e ao erro. "O caminho dos ímpios é como a escuridão; eles não sabem em que tropeçam" ( Provérbios 4:19 ). "Tendo o entendimento obscurecido, sendo alienados da vida de Deus pela ignorância que há neles, por causa da cegueira do seu coração" ( Efésios 4:18 ).

Mil sistemas conceberam a mente. “Deus fez o homem reto, mas eles buscaram muitas invenções” ( Eclesiastes 7:29 ). “Não há quem entenda” ( Romanos 3:11 ). Pilatos expressou a perplexidade de multidões quando perguntou: "O que é a verdade?" ( João 18:38 ).

A verdade não deve ser encontrada em um sistema de filosofia, mas em uma Pessoa-Cristo é "a verdade": Ele revela Deus e expõe o homem. Nele estão escondidos "todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento" ( Colossenses 2:3 ). Que tremenda tolice ignorá-Lo! De que adiantará você no inferno, caro leitor, mesmo que você tenha dominado todas as ciências dos homens, estivesse familiarizado com todos os eventos da história, fosse versado em todas as línguas da humanidade, estivesse completamente familiarizado com a política de sua época? Oh, como você desejaria ter lido menos seus jornais e mais sua Bíblia; que com todas as suas conquistas você conseguiu entendimento; que com todo o seu aprendizado você se curvou diante dAquele que é a Verdade!

"Eu sou a vida." Cristo é o Emancipador da morte. A Bíblia inteira dá testemunho solene do fato de que o homem natural é espiritualmente sem vida. Ele anda de acordo com o curso deste mundo; ele não tem amor pelas coisas de Deus. O temor de Deus não está sobre ele, nem ele se preocupa com Sua glória. O eu é o centro e a circunferência de sua existência. Ele está vivo para as coisas do mundo, mas está morto para as coisas celestiais.

Aquele que está fora de Cristo existe, mas não tem vida espiritual. Quando o filho pródigo voltou do país distante, o pai disse: "Este, meu filho, estava morto e reviveu; estava perdido e foi encontrado" ( Lucas 15:24 ). Aquele que crê em Cristo passou da morte para a vida ( João 5:24 ). "Aquele que crê no Filho tem a vida eterna" ( João 3:36 ). Então volte-se para Aquele que é a Vida.

"Eu sou o caminho." Sem Cristo, os homens são andarilhos de Caim. "Todos eles estão fora do caminho" ( Romanos 3:12 ). Cristo não é apenas um Guia que veio para mostrar aos homens o caminho em que devem andar: Ele mesmo é o Caminho para o Pai. "Eu sou a verdade." Sem Cristo os homens estão sob o poder do Diabo, o pai da mentira.

Cristo não é meramente um Mestre que veio para revelar aos homens uma doutrina a respeito de Deus: Ele mesmo é a Verdade sobre Deus. "Aquele que me vê a mim vê o Pai." "Eu sou a vida." Sem Cristo, os homens estão mortos em delitos e pecados. Cristo não é meramente um Médico que veio revigorar a velha natureza, refinar sua grosseria ou reparar seus defeitos. "Eu vim", disse Ele, "para que tenham vida, e a tenham em abundância" ( João 10:10 ).

"Ninguém vem ao Pai senão por mim" (versículo 6). Cristo é o único caminho para Deus. É totalmente impossível ganhar o favor de Deus por qualquer esforço nosso. "Ninguém pode pôr outro fundamento, além do que está posto, que é Jesus Cristo" ( 1 Coríntios 3:11 ). "E em nenhum outro há salvação; porque debaixo do céu nenhum outro nome há, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos" ( Atos 4:12 ).

"Há um só Deus e um só mediador entre Deus e os homens, o homem Cristo Jesus" ( 1 Timóteo 2:6 ). Que todo leitor cristão louve a Deus por Seu inefável Dom, e "Tendo, pois, irmãos, ousadia para entrar no Santo dos Santos, pelo sangue de Jesus, por um novo e vivo caminho, que ele recentemente fez para nós, pelo véu, isto é, a sua carne; e tendo um sumo sacerdote sobre a casa de Deus, aproximemo-nos com verdadeiro coração, em plena certeza de fé” ( Hebreus 10:19-22 ).

"Se me conhecêsseis, conheceríeis também a meu Pai; e desde agora vós o conheceis e o vistes" (versículo 7). Isso está intimamente conectado com todo o contexto imediato. A razão pela qual os apóstolos acharam tão difícil entender as referências do Senhor ao Pai, a Casa do Pai, e Sua e seu caminho até lá, foi porque seus pontos de vista a respeito de Si mesmo eram tão defeituosos e deficientes.

O verdadeiro conhecimento do Pai não pode ser obtido senão pelo verdadeiro conhecimento do Filho; e se o Filho é realmente conhecido, o Pai também é conhecido. O Pai é conhecido tanto quanto o Filho é conhecido; não mais longe. Cristo foi mais do que uma manifestação de Deus; Ele era “Deus manifestado em carne”. Ele era o Unigênito, que O declarou plenamente.

"Disse-lhe Filipe: Senhor, mostra-nos o Pai, e isso nos basta" (Jo João 14:8 ). O que o Senhor acabara de dizer a Tomé, Filipe não conseguiu entender completamente. Com essa estranha faculdade da mente humana de passar por cima dos pontos mais proeminentes e importantes de um assunto e se apoderar apenas daquilo em que nossa própria mente estava trabalhando, esse discípulo pode pensar apenas em "ver" o Pai, não como Ele é ser visto.

Possivelmente a mente de Filipe voltou à experiência de Moisés no Monte, quando, em resposta a uma oração fervorosa, ele foi colocado em uma fenda da rocha e permitido ver a glória de Jeová ao passar; ou, ele pode ter se lembrado do que Moisés, Arão, Nadabe e Abiú e os setenta anciãos de Israel foram autorizados a testemunhar quando "viram o Deus de Israel, e debaixo de seus pés, por assim dizer, uma obra pavimentada de pedra de safira, e, como se fosse o corpo do céu em sua clareza" ( Êxodo 24:10 ).

Ele pode ter lembrado dessa profecia: "A glória do Senhor será revelada, e toda a carne juntamente a verá" ( Isaías 40:5 ).

"Disse-lhe Jesus: Há tanto tempo que estou convosco, e ainda não me conheces, Filipe? Quem me vê a mim vê o Pai; e como dizes tu: Mostra-nos o Pai?" ( João 14:9 ). Esta foi uma repreensão, ainda mais contundente por ser dirigida a Filipe individualmente. Ele havia dito: “Mostra-nos o Pai”. Cristo respondeu: "Não me conheces, Filipe?" A força disso era: Você nunca compreendeu quem eu sou? A representação corpórea de Deus, como Filipe desejava, era desnecessária; desnecessário porque uma revelação muito mais gloriosa da Divindade estava bem diante dele.

O Verbo, feito carne, estava habitando entre os homens, e Sua glória era “a glória do unigênito do Pai”. Ele era a Imagem visível do Deus invisível. Ele era o "esplendor de sua glória e a expressa imagem de sua pessoa". Nele habitou corporalmente toda a plenitude da Divindade.

"Não acreditas que eu estou no Pai, e o Pai em mim? As palavras que eu vos digo não falo de mim mesmo; mas o Pai que habita em mim é quem faz as obras" ( João 14:10 ). Cristo estava no Pai e o Pai estava Nele. Houve a união mais perfeita e íntima entre Eles. Tanto Suas palavras quanto Suas obras foram uma revelação perfeita da Divindade.

É muito impressionante notar aqui que o Filho se refere às Suas "palavras" como as "obras" do Pai. Suas palavras eram obras, pois eram palavras de poder. "Ele falou e tudo se fez; ele ordenou, e tudo aconteceu"! Ele disse “Lázaro, venha para fora”; e o que estava morto ressuscitou.

"Creia-me que estou no Pai, e o Pai em mim; ou creia-me por causa das próprias obras" ( João 14:11 ). Isso é solene. O Senhor tem que descer ao nível que Ele tomou ao falar com Seus inimigos - "Ainda que não creiais em mim, crede nas obras para que possais conhecer, e crede que o Pai está em mim e eu nele" ( João 10:38 ). .

Então agora Ele diz a Filipe: Se você não quer, em Minha palavra, crer que Eu sou Um com o Pai, pelo menos reconheça a prova disso em Minhas obras. Quão gratos devemos ser que o Espírito Santo nos foi dado, para deixar claro o que era tão obscuro para os discípulos. Vamos louvar a Deus que "sabemos que o Filho de Deus é vindo, e nos deu entendimento, para que possamos conhecer aquele que é verdadeiro" ( 1 João 5:20 ).

Deixe o estudante interessado ponderar cuidadosamente as seguintes perguntas: