1 Coríntios 2:1-5

Comentários do mordomo

SEÇÃO 1

Pouco sofisticado, mas dinâmico ( 1 Coríntios 2:1-5 )

2 Quando fui ter convosco, irmãos, não vim proclamar-vos o testemunho de Deus em palavras elevadas ou Sb 2:1-24 Porque decidi nada saber entre vós, senão a Jesus Cristo e este crucificado. 3E eu estava convosco em fraqueza e em muito temor e tremor; 4 e minha palavra e minha mensagem não consistiam em palavras plausíveis de sabedoria, mas em demonstração do Espírito e de poder, 5 para que a fé de vocês não se baseasse na sabedoria dos homens, mas no poder de Deus.

1 Coríntios 2:1-2 Palavras Simples: O amor grego por filípicos sofisticados e técnicas de argumentação coloriu seu conceito do valor do evangelho apostólico. Os heróis da cultura grega eram os filósofos que passavam todo o tempo debatendo filosofias (verAtos 17:16-21 ) e exibindo sua perícia no uso eloquente da linguagem. A fala era a coisa com eles, não a realidade do que estava sendo dito. Willian Barclay disse:

O grego buscava a sabedoria. Originalmente, a palavra grega sofista significava um homem sábio no bom sentido; mas passou a significar um homem com uma mente inteligente e uma língua astuta, um acrobata mental, um homem que com uma retórica brilhante e persuasiva poderia fazer o pior parecer a melhor razão. Significava um homem que passaria horas intermináveis ​​discutindo ninharias, um homem que não tinha nenhum interesse real em soluções, mas que simplesmente se gloriava no estímulo da Caminhada mental.

. É impossível exagerar a maestria quase fantástica que o retórico eloquente possuía na Grécia. Plutarco diz: Eles tornaram suas vozes doces com cadências musicais e modulações de tom e ressonâncias ecoadas. Eles não pensavam no que estavam dizendo, mas em como estavam dizendo. Seu pensamento pode ser venenoso, desde que esteja envolto em palavras doces. Filóstrato nos conta que Adriano, o sofista, tinha tal reputação em Roma, que quando seu mensageiro apareceu com um aviso de que ele daria uma palestra, o senado se esvaziou e até mesmo o povo dos jogos os abandonou para se reunir para ouvi-lo.

Os gregos estavam embriagados de retórica e eloqüência. Eles olhariam para a pregação de Paulo sobre a cruz e a ressurreição de Jesus Cristo em palavras simples e diretas, testificando fatos históricos simples como grosseiros e incultos. Paulo diz literalmente: E eu, indo a vocês, irmãos, não vim de acordo com palavras ou sofismas pendentes (altas, superiores). Paulo pode ter tido antecedentes para tentar competir com os sofistas gregos.

Ele havia estudado por anos com os rabinos mais famosos de Israel. Ele conhecia poesia grega (cf. Atos 17:28 ). Mas ele não estava interessado em eloqüência.

Paulo decidiu não falar nada entre os gregos, exceto Jesus Cristo e este que foi crucificado. Ele não poderia fazer mais nada e ser fiel ao evangelho. Isso é o que o evangelho é a obra redentora de Cristo. O evangelho não é o que o homem deve fazer; o evangelho é o que Deus, em Cristo, fez. Sabemos que Paulo incluiu a ressurreição de Cristo em sua pregação aos gregos, pois temos um registro de que ele o fez (cf.

Atos 17:30-31 ; 1 Coríntios 15:1-11 ). Paulo pregou que o cumprimento do Antigo Testamento foi a morte e ressurreição de Jesus realizando a expiação e a reconciliação do homem com Deus, disponível por meio da fé e do batismo em Cristo.

Paul não tinha tempo para irrelevâncias; nem mesmo para as coisas periféricas da vida. Havia apenas um problema para ele e ele determinou onde quer que fosse, para todos que lhe dessem atenção, ele pregaria os fatos das boas novas Cristo crucificado e ressuscitado ordenando a todos os homens em todos os lugares que se arrependessem. Sem isso tudo na vida é irrelevante (veja 1 Coríntios 15:12-19 ).

Sem isso, toda a vida é uma má notícia. Sem isso toda a humanidade é culpada perante o Deus Absoluto e sentenciada à condenação eterna. Não é de admirar que Paulo não tivesse tempo para falar sobre assuntos fúteis e triviais. Não o Cristianismo, mas Cristo; não um sistema, mas o Salvador; todo cristão que deseja ser fiel a Deus deve viver pela mesma determinação (cf. Colossenses 1:27-29 ).

Ao contrário de muitos teólogos modernos que querem apresentar Cristo como um grande mestre, o fundador de uma grande religião, ou um grande exemplo da humanidade em seu ápice de bondade, Paulo pregou o Cristo crucificado. A palavra grega que Paulo usa, estauromenon, é um particípio perfeito, significando algo concluído com um resultado contínuo. A morte de Cristo na cruz é diferente de todas as outras mortes neste mundo - continua a ser eficaz para todos os que a tomarão pela fé.

1 Coríntios 2:3-5 Testemunho Poderoso: Quando Paulo foi a Corinto, ele estava vivamente ciente de suas fraquezas como ser humano (verAtos 18:9 ). Suas fraquezas incluiriam seu espinho na carne (2 Coríntios 12:7 ), sua pobre aparência pessoal (2 Coríntios 10:10 ), seja lá o que fosse, e o que os coríntios pensavam ser uma habilidade de falar inadequada (2 Coríntios 10:10 ).

O poder do discurso de Paulo perante os filósofos em Atenas parece refutar a acusação dos coríntios sobre sua incapacidade de falar. Aquele sermão em Mar's Hill é irrefutável em sua lógica, claro em sua simplicidade e persuasivo em seu apelo. Se Paulo tinha alguma incapacidade para falar, devia ser algum impedimento físico em sua voz.

Quais eram os medos e tremores que Paulo tinha? Ele certamente não temia por sua vida. Ele também não temia que o evangelho fosse inadequado. Paulo ficou aparentemente impressionado, em seu primeiro vislumbre de Corinto e da enormidade da tarefa diante dele ( Atos 18:9 ). Ele temia que as pessoas, com seus preconceitos e superficialidades, se concentrassem em suas inadequações humanas e não dessem ouvidos à sua mensagem na qual residia o poder de transformá-los.

Percebendo isso, diz Paulo, minha palavra (Gr. logos ) e minha mensagem (Gr. kerugma ) não eram palavras sedutoras (Gr. peithos, às vezes traduzidas como plausíveis ou persuasivas ) de sofismas humanos (Gr. sophias). Paulo não procurou seduzir, enganar, seduzir ou levar as pessoas à fé em Cristo. Ele não seria um mascate da Palavra de Deus ( 2 Coríntios 2:17 ).

Ele não usaria métodos vergonhosos e dissimulados, não praticaria astúcia ou adulteraria a Palavra de Deus ( 2 Coríntios 4:2 ). Ele declarou abertamente a verdade. E essa verdade era Jesus Cristo crucificado e ressuscitado dos mortos. Não havia homens de relações públicas, pagos salários exorbitantes para criar uma imagem para Paul. Não havia grandes conjuntos musicais, com seus amplificadores, microfones, holofotes e encenação acompanhando Paulo (dessensibilizando a mente dos homens para que não pudessem pensar sobre o que Paulo estava pregando).

Sua mensagem era fato, não sofisma. Paulo usa várias palavras gregas neste texto que enfatizam a natureza legal e científica de sua mensagem. A mensagem de Paulo é histórica e demonstrável em oposição às teorias capciosas e equívocos dos filósofos e sofistas. Por exemplo, a palavra grega apodeixe (traduzida como demonstração 1 Coríntios 2:4 ) é uma palavra usada para descrever o exame de testemunhas em julgamentos que atestam evidências oculares, ou para descrever o teste de minério em um cadinho para fornecer evidências de sua identidade.

A mensagem de Paulo não foi apenas baseada em provas oculares da vida, morte e ressurreição de Jesus Cristo (ver 1 Coríntios 15:1 e segs.), mas também foi confirmada pela demonstração poderosa do Espírito Santo nos milagres feitos pelo próprio Paulo ( veja 2 Coríntios 12:12 ).

Deus nunca pretendeu que a fé do homem fosse baseada em especulações e sentimentos. A vida, morte e ressurreição de Jesus Cristo não é especulação, é história. O que acreditamos sobre Deus e suas promessas, acreditamos com base nesses atos sobrenaturais realizados no tempo e no espaço, neste quadro histórico em que existimos. A fé do cristão repousa no poder de Deus e esse não é um poder sobre o qual teorizamos, mas um poder demonstrado na história!

Tudo o que a palavra de Deus precisa é ser pregada. Produzirá fé na mente e no coração de quem o permitir (cf. Romanos 10:1 e segs.). A palavra de Deus não precisa dos sofismas da psicologia, teologia, filosofia ou política para torná-la relevante e poderosa. Ela tem poder em si mesma, é uma semente viva e produzirá por si mesma (ver Marcos 4:26-29 ; Isaías 55:10-11 ). Ele simplesmente precisa ser semeado.

Comentários de Applebury

A pregação de Paulo em Corinto (1-5)

Texto

1 Coríntios 2:1-5 . E eu, irmãos, quando fui ter convosco, não fui com sublimidade de palavras ou de sabedoria, anunciando-vos o testemunho de Deus. 2 Porque nada decidi saber entre vós, senão a Jesus Cristo, e este crucificado. 3 E eu estava convosco em fraqueza, e em temor, e em grande tremor.

4 E a minha palavra e a minha pregação não consistiam em palavras persuasivas de sabedoria, mas em demonstração do Espírito e de poder: 5 para que a vossa fé não se apoiasse na sabedoria dos homens, mas no poder de Deus.

Comentário

E I. Esta expressão exige que o leitor pense no que Paulo acabara de dizer sobre a sabedoria do mundo. Veja 1 Coríntios 1:18 ; 1 Coríntios 1:21 ; 1 Coríntios 1:24 ; 1 Coríntios 1:30 .

No parágrafo final do capítulo um, ele exorta os coríntios a pensar em sua própria situação como uma ilustração de seu ponto sobre a sabedoria mundana em contraste com a palavra da cruz. Ao iniciar o capítulo dois, ele se refere ao seu ministério em Corinto para confirmar sua posição de que a palavra da cruz é o poder de Deus para salvar o crente. É muito importante ter isso em mente ao longo do estudo deste capítulo.

irmãos. Este termo deveria ter ajudado os coríntios a relembrar a feliz relação que tiveram com o apóstolo e, de fato, entre si quando ele pregou o evangelho a eles pela primeira vez. Sugeria o relacionamento entre os membros da família do Pai celestial.

Quando eu vim. Enquanto Paulo escrevia, ele estava olhando para todo o seu ministério em Corinto com seus problemas, sucessos, desencorajamentos e esperanças. A história de seu primeiro ministério em Corinto é encontrada em Atos 18:1-17 . Ele havia acabado de concluir seu trabalho em Atenas, onde alguns acreditaram em sua mensagem sobre Jesus e a ressurreição.

Entre os que acreditaram estavam Dionísio, o Areopagita, e uma mulher chamada Dâmaris, e outros ( Atos 17:34 ). A expressão e outros é significativa. Quantos foram incluídos nele não é conhecido. Alguns sugeriram que Paulo falhou em Atenas. À luz da declaração de Lucas sobre as duas pessoas de grande importância cujos nomes ele dá e as outras que não são nomeadas, parece que não há base real para o suposto fracasso.

não com excelência de fala. Paulo não dependia dos artifícios da oratória para obter apoio para sua mensagem. Em 2 Coríntios 11:16 , ele diz: Mas, embora eu seja rude no falar, ainda não tenho conhecimento. Ele pode ter sido considerado pelo orador profissional como carente de habilidade, mas isso não justificaria a suposição de que ele não tivesse treinamento adequado para sua tarefa.

Em Atos 22:3 , ele menciona seu treinamento sob Gamaliel. Em Gálatas 1:14 , ele conta sobre sua educação na religião judaica. Além de tudo isso, ele sempre dependia da mensagem que lhe chegava por meio da revelação de Jesus Cristo ( Gálatas 1:12 ).

o testemunho de Deus. Isso pode significar o testemunho de Deus ou o testemunho sobre Deus. Ambas as visões fazem sentido no contexto. A mensagem que Paulo pregou foi o testemunho de Deus; foi a palavra da cruz revelada pelo Espírito Santo. Somente a mensagem revelada de Deus pode lidar com o problema de salvar o pecador.

Mas poderia ser o testemunho sobre Deus, pois Paulo pregou a Cristo e este crucificado. Os apóstolos inspirados foram equipados para pregar esta mensagem. Ver Mateus 10:19-20 ; Lucas 21:14-15 ; João 16:13-14 . Paulo, é claro, tinha todos os direitos e poderes de um apóstolo ( 1 Coríntios 9:1-2 ).

Eu decidi não saber. O suposto fracasso em Atenas e a declaração de que Paulo foi constrangido pela palavra, testificando aos judeus que Jesus era o Cristo ( Atos 18:5 ) levaram alguns a acreditar que Paulo mudou sua abordagem usual quando veio a Corinto. Mas, de acordo com Atos 17:8 , ele não se desviou de sua abordagem usual em Atenas, pois ali pregou Jesus e a ressurreição.

O sermão sobre o Deus Desconhecido levou à conclusão de que Deus julgará o mundo com justiça pelo homem que ele ordenou; do que ele deu garantia a todos os homens, pois o ressuscitou dentre os mortos ( Atos 17:31 ). O fato de ter citado alguns de seus próprios poetas não significa que estivesse assumindo o papel de professor de grego ao apresentar seu próprio sistema ou modo de vida.

Como um homem educado sendo usado pelo Espírito Santo, ele aproveitou esta oportunidade para ganhar uma audiência favorável para sua mensagem. Mas bastava mencionar seus poetas. Ele passou a proclamar sua mensagem sobre o homem que Deus havia ordenado para julgar o mundo. A mensagem que ele pregou em Corinto era exatamente a mesma que ele pregou em todos os lugares.

Jesus Cristo e este crucificado. Apesar do fato declarado em 1 Coríntios 1:23-24 que os gregos consideravam a cruz uma loucura e os judeus a consideravam uma pedra de tropeço, Paulo decidiu pregar nada além da mensagem da cruz. Sua determinação baseava-se na convicção de que esta mensagem era o poder de Deus para salvar o pecador perdido; ele estava convencido de que tinha aprovação divina; ele sabia que havia sido chamado para proclamar aquela mensagem.

Imediatamente após sua conversão em Damasco, ele começou a proclamar que Jesus é o Filho de Deus ( Atos 9:20 ). Não há evidências de que ele tenha se desviado desse curso. Paulo estava contente em apresentar o Caminho ( Atos 24:14 ).

Que os gregos se esforcem pela excelência e habilidade em apresentar seus esquemas para ter sucesso na vida, mas Paulo persistiu na proclamação da verdade como ela é em Cristo Jesus. Ele não precisava entrar em discussões intermináveis ​​para descobrir a verdade como os gregos faziam, pois falava da sabedoria que Deus lhe revelara por meio do Espírito Santo. Esta mensagem da cruz é adequada para equipar o homem para a vida aqui e no futuro.

Paulo estava determinado a permanecer fiel à confiança que lhe fora confiada. Veja 1 Timóteo 1:12-17 ; 2 Timóteo 1:12-14 . Como um apóstolo inspirado, ele era um despenseiro dos mistérios de Deus, e isso exigia que ele fosse fiel ( 1 Coríntios 4:1-2 ).

Eu estava com você na fraqueza. Paulo freqüentemente admitia sua fraqueza e sua dependência de Deus ( 2 Coríntios 12:9-10 ). Todo o seu ministério estava de acordo com sua observação em 1 Coríntios 1:31 , Aquele que se gloria, glorie-se no Senhor.

medo e tremor. Ele não temia por sua própria segurança. Veja 2 Coríntios 11:24-32 que fala das coisas que ele sofreu. Para a segurança do Senhor diante do perigo, veja Atos 18:9-10 . Em 2 Timóteo 1:12 , ele fala de sua própria confiança diante do sofrimento.

É bem possível que ele use o termo temor e tremor no sentido em que é usado em Efésios 6:5 , que fala da atitude adequada de respeito e obediência que um servo deve ter para com seu mestre. Paulo certamente manteve essa atitude para com seu Senhor, pois, ao pregar a palavra da cruz, sua preocupação não era a aprovação dos homens, mas a aprovação do Senhor ( 1 Tessalonicenses 2:4 ).

a fé está no poder de Deus. A fé daqueles que estavam sendo salvos repousava sobre o fundamento sólido da sabedoria revelada de Deus. Não poderia repousar sobre o fundamento arenoso da sabedoria dos homens, nem os milagres realizados pelo apóstolo demonstraram ao mesmotter quão habilmente eles poderiam apresentá-lo. O poder de Deus, exibido em sábio para ser verdadeiro. Para os milagres realizados por meio de Paulo, veja 2 Coríntios 12:12 ; Atos 19:11-12 .

Por nenhum esforço da imaginação o homem poderia ter imaginado o esquema de redenção apresentado na Bíblia. Na época em que o evangelho estava sendo pregado no primeiro século, o mundo teve tempo suficiente para tentar todos os seus esquemas para se salvar: religião pagã; sacrifício animal e até humano; filosofias de alguns dos maiores pensadores que o mundo produziu; e força militar. Todos falharam.

Certamente o mundo estava pronto para a mensagem da sabedoria divina. Somente o poder de Deus canalizado na vida dos homens por meio do evangelho poderia salvar um mundo morto em delitos e pecados. ( Efésios 2:1 ).

Por meio dessa abordagem cuidadosa nos versículos 1-5, Paulo preparou seus leitores para o próximo pensamento do capítulo: A sabedoria falada por meio dos apóstolos inspirados.