Êxodo 31:1-18
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
A TRADUÇÃO DO TEXTO DO ÊXODO
31 E Je-ho-vah falou a Mo-ses, dizendo: (2) Veja, eu chamei pelo nome de Be-zal-el, filho de U-ri, filho de Hur, da tribo de Ju-dah: (3) e eu o enchi do Espírito de Deus, em sabedoria, e em entendimento, e em conhecimento, e em todo tipo de artesanato, (4) para inventar obras engenhosas, para trabalhar em ouro, e em prata, e em bronze, (5) e em lapidação de pedras para engastar, e em entalhe de madeira, para trabalhar em todo tipo de trabalho.
(6) E eu, eis que designei com ele O-ho-li-ab, filho de A-his-a-mach, da tribo de Dan; e coloquei sabedoria no coração de todos os que são hábeis de coração, para que façam tudo o que te ordenei: (7) a tenda da congregação, e a arca do testemunho, e o propiciatório que está sobre ela , e todos os móveis da Tenda, (8) e a mesa e seus utensílios, e o castiçal puro com todos os seus utensílios, e o altar do incenso, (9) e o altar do holocausto com todos os seus utensílios, e a pia e sua base, (10) e as vestes finamente trabalhadas, e as vestes sagradas para Aar - sobre o sacerdote, e as vestes de seus filhos, para ministrar no ofício sacerdotal.
(11) e o óleo da unção, e o incenso de especiarias aromáticas para o santuário; conforme tudo o que eu te ordenei, eles farão.
(12) E Jeová falou a Moisés, dizendo: (13) Fala também aos filhos de Israel, dizendo: Em verdade guardareis os meus sábados, porque é um sinal entre mim e vós ao longo das vossas gerações; para que saibais que eu sou Jeová, que vos santifico.
(14) Guardareis, pois, o sábado; porque é santo para vós: todo aquele que o profanar certamente será morto; porque qualquer que nele fizer alguma obra, essa alma será extirpada do meio do seu povo. (15) Seis dias de trabalho serão feitos; mas o sétimo dia é o sábado de descanso solene, consagrado a Jeová; todo aquele que fizer algum trabalho no dia de sábado, certamente será morto.
(16) Portanto os filhos de Israel guardarão o sábado, guardando-o nas suas gerações, por aliança perpétua. (17) Entre mim e os filhos de Israel é um sinal para sempre; porque em seis dias Jeová fez os céus e a terra, e ao sétimo dia descansou e revigorou-se.
(18) E deu a Moisés, quando acabou de falar com ele no monte Sinai, as duas tábuas do testemunho, tábuas de pedra escritas pelo dedo de Deus.
EXPLORANDO O ÊXODO: CAPÍTULO TRINTA E UM
PERGUNTAS QUE RESPONDEM DA BÍBLIA
1.
Após uma leitura cuidadosa, proponha um breve título (tópico ou tema) para o capítulo.
2.
Quantas vezes a expressão Jeová (o SENHOR) falou a Moisés ocorre nos capítulos 30-31? Essa expressão parece marcar o início de novos parágrafos?
3.
Que homem Deus chamou para ser um trabalhador habilidoso? ( Êxodo 31:2 ; Compare Êxodo 17:10 ; Êxodo 17:12 ; Êxodo 24:14 .) Quão específica foi a chamada? De que tribo ele era?
4.
Como Deus ajudou o artesão a fazer seu trabalho? ( Êxodo 31:3 )
5.
Que habilidades específicas foram dadas a esse homem? ( Êxodo 31:4-5 )
6.
Quem também foi designado para trabalhar com o primeiro artesão? ( Êxodo 31:6 ) De que tribo ele era?
7.
Esses dois foram os únicos a receber ajuda de Deus no trabalho artesanal? ( Êxodo 31:6 )
8.
Como é descrito o castiçal (candelabro)? ( Êxodo 31:8 )
9.
Quais são as vestes finamente trabalhadas? ( Êxodo 31:10 ; Êxodo 35:19 ; Êxodo 39:1 ; Êxodo 39:41 )
10.
Quais itens os artesãos deveriam fazer? ( Êxodo 31:11 ; Êxodo 31:6 )
11.
De quem esses artesãos podem ter sido um tipo? ( João 14:26 ; João 16:13 ; Atos 1:8 )
12.
O que seria um sinal entre Israel e o Senhor? ( Êxodo 31:13 ; Êxodo 31:17 )
13.
O que era guardar o sábado para fazer Israel saber? ( Êxodo 31:13 )
14.
O que significa santificar? ( Êxodo 31:13 )
15.
Qual era a penalidade por profanar (contaminar) o sábado? ( Êxodo 31:14-15 )
16.
Em que dia da semana era o sábado? ( Êxodo 31:15 )
17.
Como Deus via o sábado? ( Êxodo 31:15 )
18.
Por quanto tempo o sábado deveria ser guardado? ( Êxodo 31:16 . Compare Colossenses 2:16-17 .)
19.
O que o sábado comemorava? ( Êxodo 31:17 )
20.
Que efeito sobre Deus teve o descanso do sétimo dia? ( Êxodo 31:17 )
21.
O que Deus deu a Moisés? Quando? ( Êxodo 31:18 )
22.
Qual é o testemunho? ( Êxodo 31:18 ; Êxodo 34:28 )
23.
Como as tabelas (tábuas) foram escritas? ( Êxodo 31:18 . Compare Êxodo 24:12 , Êxodo 32:15-16 ; Êxodo 34:1 ; Êxodo 34:4 ; Êxodo 34:28 .)
24.
Há quanto tempo Moisés estava no monte? ( Êxodo 24:18 ; Deuteronômio 9:11 )
ÊXODO TRINTA E UM: OS TRABALHADORES E O SÁBADO
EU.
SÁBIOS TRABALHADORES; Êxodo 31:1-11 .
1.
Chamado pelo nome; Êxodo 31:1-2 ; Êxodo 31:6 .
2.
Cheio do Espírito; Êxodo 31:3 .
3.
Habilidades dadas; Êxodo 31:4-5 .
4.
Designado para fazer o tabernáculo; Êxodo 31:7-11 .
5.
Limitado ao que Deus ordenou; Êxodo 31:11 .
II.
O SINAL DO SÁBADO; Êxodo 31:12-17 .
1.
A prática (em verdade, você deve mantê-la.); Êxodo 31:12-13 .
2.
O propósito (para que saibais que eu sou Jeová.); Êxodo 31:13 .
3.
A preciosidade (é santa.); Êxodo 31:14 .
4.
A penalidade (Ele certamente será condenado à morte.); Êxodo 31:14-15 .
5.
A permanência (para uma aliança perpétua); Êxodo 31:16-17 .
6.
A proclamação (ou comemoração). Em seis dias Jeová fez o céu e a terra.; Êxodo 31:18 .
O ESPÍRITO DE DEUS NOS HOMENS DE DEUS! ( Êxodo 31:1-11 )
1.
Preencheu-os; Êxodo 31:1-3 .
2.
Forneceu-lhes habilidades; Êxodo 31:4-5 .
3.
Aprimorou seus talentos naturais; Êxodo 31:6 .
4.
Cumpriu o que Deus ordenou; Êxodo 31:11 ; Êxodo 31:6 .
O SÁBADO, UM SINAL! ( Êxodo 31:13 ; Êxodo 31:17 )
1.
Um sinal que Deus havia falado a Israel.
2.
Um sinal de preocupação com o cansaço humano; ( Êxodo 23:12 )
3.
Um sinal de fé de que Deus é o criador.
4.
Um sinal de fé que Deus proverá.
5.
Um sinal de compromisso de obedecer a Deus.
TABULAS DE TESTEMUNHO! ( Êxodo 31:18 )
1.
Com base na palavra falada; ( Êxodo 20:1 ss; Deuteronômio 9:10 )
2.
Prometido por Deus a Moisés; ( Êxodo 24:12 )
3.
Escrito por Deus; ( Êxodo 32:16 ; Deuteronômio 4:13 )
4.
Apresentado por Deus a Moisés; ( Êxodo 32:18 )
EXPLORANDO O ÊXODO: NOTAS SOBRE O CAPÍTULO TRINTA E UM
1.
O que está em Êxodo trinta e um?
O capítulo fala de Deus chamando os TRABALHADORES HABILITADOS para fazer o tabernáculo, sua mobília, etc. Então ele ordena a guarda do sábado como um sinal entre Deus e Israel. O capítulo termina com uma declaração sobre Deus ter dado as tábuas de pedra dos dez mandamentos a Moisés.
Êxodo 31:1 inicia um novo parágrafo, conforme indicado pelas palavras E Jeová falou a Moisés dizendo.. Compare Êxodo 30:11 ; Êxodo 30:17 ; Êxodo 30:22 ; Êxodo 30:34 ; Êxodo 31:12 . Com a conclusão das instruções para a construção do santuário, agora são dados os nomes de seus construtores.
2.
Que homem Deus chamou como um trabalhador habilidoso? ( Êxodo 31:1-2 )
Deus havia chamado Bezalel, filho de Uri, filho de Hur, da tribo de Judá. Seu avô parece ter sido o Hur que, junto com Arão, levantou as mãos de Moisés durante a batalha ( Êxodo 17:10 ), e estava com Arão enquanto Moisés estava na montanha ( Êxodo 24:14 ).
(Veja as notas sobre essas passagens.) Bezalel era o principal artífice em metal, pedra e madeira; e ele realizou o trabalho do boticário na composição do óleo de unção e incenso ( Êxodo 37:1 ; Êxodo 37:29 ).
Supomos que a ascendência de Bezalel seja aquela dada em 1 Crônicas 2:3 ; 1 Crônicas 2:5 ; 1 Crônicas 2:9 ; 1 Crônicas 2:18-19 - Judá, Perez, Esrom, Calebe[420] (ou Chelubai), Hur Uri, Bezalel.
(420) Certamente este não é o famoso Caleb, filho de Jefoné, que estava associado a Josué.
O nome de Bezalel parece significar Na sombra de Deus (El'S). Não sentimos que esse significado de seu nome tenha grande significado. Mas é significativo que Deus o tenha chamado PELO NOME. Deus nos conhece individualmente e nos usa individualmente. Observe que o grande governante persa, Ciro, era chamado pelo nome. ( Isaías 45:4 ).
Os trabalhadores escolhidos foram escolhidos por Deus , não necessariamente por Moisés. O poder transmitido aos obreiros era o poder de Deus e não dos homens.
Bezalel era mais proeminente do que seu co-artesão Aoliabe. Bezalel às vezes é mencionado sozinho ( Êxodo 37:1 ), e quando ambos são nomeados, Bezalel é sempre mencionado primeiro ( Êxodo 35:30 ; Êxodo 35:34 ; Êxodo 36:1-2 ).
Martin Noth, em seu estilo liberal característico, atribui o capítulo trinta e um a um autor sacerdotal pós-exílio babilônico e até diz que partes (por exemplo, Êxodo 31:7-11 ) do capítulo são adições secundárias a P. Ele associa os nomes Bezalel e Hur com homens com os mesmos nomes em Esdras 10:30 ; Neemias 3:9 ; 1 Crônicas 2:50 ; 1 Crônicas 4:1 ; 1 Crônicas 4:4 .
Como esses escritos são pós-exílicos, ele diz que isso pode sugerir uma origem pós-exílica para a tradição.[421] Nada deixa de mencionar que também houve um Hur no tempo do rei Salomão ( 1 Reis 4:8 ). (Isso não apoiaria sua teoria da autoria sacerdotal tardia.) Cole [422] diz que os nomes Bezalel e Ooliab são arcaicos, pois nenhum deles contém uma forma do nome divino YAH. Concordamos que são arcaicos!
[421] Op. cit., pág. 240. O argumento de Noth não foi comprovado, para dizer o mínimo.
[422] Op. cit., pág. 209.
3.
Como Deus ajudou o artesão em seu trabalho? ( Êxodo 31:3 ; Êxodo 35:30 a Êxodo 36:1 )
Jeová encheu Bezalel com o Espírito de Deus. Isso o ajudou em sabedoria, compreensão, conhecimento e todo tipo de trabalho. Entendimento refere-se a insight, compreensão e inteligência; Considerando que a sabedoria parece ser a capacidade de usar a inteligência de forma eficaz.
Êxodo 31:6 sugere que esses artesãos já eram naturalmente sábios de coração. Aos talentos naturalmente dados, Deus acrescentou Seu Espírito. A passagem certamente não menospreza as habilidades naturais. Eles são um dom de Deus tanto quanto as habilidades especialmente concedidas. Até Moisés possuía habilidade e treinamento naturais antes que Deus o ajudasse ainda mais. Da mesma forma, os sete diáconos de Atos 6:3 eram homens de sabedoria mesmo antes de serem designados para seu trabalho especial.
Observe que a sabedoria incluía habilidades artísticas, mecânicas e de construção. Observe também que o Espírito de Deus concedeu a sabedoria desse tipo. Geralmente pensamos na profecia de capacitação do Espírito (como em Números 11:17 e seguintes) e nas qualidades morais e espirituais. Mas o Espírito também capacita outras obras. Ocasionalmente, Ele pode conferir poder militar ( Juízes 3:10 ).
E aqui em Êxodo 31:3 lemos sobre o Espírito concedendo habilidade em arte e construção. O Espírito parece então capacitar todas as atividades da vida que estão dentro da vontade de Deus.
4.
Que habilidades específicas Bezalel recebeu? ( Êxodo 31:4-5 )
Todos os tipos de habilidades manuais são listados. Ele deveria inventar obras hábeis. As palavras hebraicas assim traduzidas também podem ser traduzidas para inventar dispositivos ou para pensar pensamentos. Isso sugere que ele deveria pensar em projetos artísticos, ideias e invenções, tudo dentro dos limites do que Deus havia ordenado a Moisés. Assim, esses homens não eram fantoches automatizados, mas podiam usar suas próprias habilidades criativas dentro dos limites.
Cassuto[423] diz que as tradições judaicas posteriores procuraram magnificar o tabernáculo e disseram que ele foi construído milagrosamente por conta própria. Mas ele afirma corretamente que este não é o significado inerente às simples interpretações do texto.
[423] Op. cit., pág. 402.
5.
Que outro homem foi nomeado como o primeiro artesão? ( Êxodo 31:6-8 )
Aoliabe da tribo de Dã foi nomeado. Nenhuma outra pessoa da Bíblia leva esse nome. Ele era da tribo de Dã, mesma tribo de Hiram, o principal arquiteto do templo de Salomão ( 2 Crônicas 2:13-14 ). Ele parece ter sido o principal responsável pelo trabalho têxtil ( Êxodo 38:23 ; Êxodo 35:34-35 ).
Seu nome significa algo como Minha tenda (ou abrigo) (é) o pai (ou Deus). Seu nome tem a palavra hebraica -'ohei, que significa tenda. Isso parece muito apropriado, já que ele foi o fabricante das cortinas da tenda.
O I no início de Êxodo 31:6 é enfático. A palavra eis que parece ser inserida para prender nossa atenção sobre um fato significativo.
Êxodo 31:6 menciona que Deus também concedeu sabedoria a outros que eram sábios, para que eles também pudessem fazer as partes do tabernáculo que Deus havia ordenado a Moisés.
Êxodo 31:7-11 lista os itens a serem feitos, todos descritos em detalhes anteriormente, e todos serão descritos novamente durante o relato da construção, que é dado nos capítulos 35-39.
A mobília de Êxodo 31:7-9 refere-se literalmente a vasos.
6.
Quais são as vestes finamente trabalhadas? ( Êxodo 31:10 )
Esta expressão roupas finamente trabalhadas (KJV, panos de serviço) aparece aqui pela primeira vez. Também está em Êxodo 35:19 e Êxodo 39:1 ; Êxodo 39:41 .
A palavra hebraica serad (finamente lavrada) ocorre apenas estas quatro vezes no AT. Seu significado é um tanto incerto. Parece ser derivado de um verbo que significa torcer, tecer junto, nó. (Isto explica a tradução ASV.) O grego LXX traduziu-o em vestes de ministério ( leitourgikai ), dos quais o KJV traduziu-o em roupas de serviço.
Sentimos que Barnes [424] identificou corretamente as vestes finamente trabalhadas como as vestes do sumo sacerdote descritas em Êxodo 28:6-38 ; Êxodo 39:1 e segs. As vestes sagradas mencionadas em Êxodo 31:10 são provavelmente as vestes de linho usadas pelo sumo sacerdote em ocasiões solenes como o dia da expiação.
Observe a expressão vestes sagradas em Êxodo 31:10 e Levítico 16:4-5 . Êxodo 31:10 parece listar como uma terceira classe de vestes sacerdotais as vestes dos filhos de Arão que eram feitas de linho e usadas em seus ministérios regulares ( Êxodo 28:40-41 ).
[424] Op. cit., pág. 86.
Outras identificações para as vestimentas finamente trabalhadas incluem a visão rabínica de que eram invólucros para os vasos do santuário durante o trânsito, e a visão de Gesenius de que eram cortinas internas do tabernáculo ou cortinas internas da habitação.[425] Cassuto[426] sentiu que podem ter sido roupas internas usadas pelos sacerdotes sob suas túnicas no inverno. Para nós, essas visões parecem improváveis.
7. De quem esses artesãos podem ter sido um tipo? ( João 14:26 ; João 16:13 ; Atos 1:8 )
[425] Keil e Delitzsch, op. cit., pág. 218.
[426] Op. cit., pág. 403.
A escritura não diz que eles eram tipos de ninguém, de Cristo ou de qualquer outra pessoa. Certamente Cristo edifica Sua própria igreja, e Bezalel e Aoliabe poderiam ter sido tipos de Cristo neste aspecto ( Mateus 16:18 ; Efésios 2:19-22 ).
Jesus também chamou seus santos apóstolos para edificar sua igreja. Ele os chamou pelo nome ( João 6:70 ; Marcos 3:14-19 ), como Bezalel era chamado pelo nome. Jesus deu-lhes poder pelo Espírito Santo ( Atos 1:1 ), para que fossem conduzidos a toda a verdade ( João 16:13 ), e falassem as coisas de Cristo ( João 16:14 ). Nesses aspectos, Bezalel e Ooliabe se assemelhavam aos apóstolos o suficiente para justificar a comparação dos dois.
8.
O que seria um sinal entre Israel e o Senhor? ( Êxodo 31:12-13 ; Êxodo 31:17 )
O dia de sábado deveria ser o sinal. O dia de sábado é referido aqui pela primeira vez como um sinal. Compare Ezequiel 20:12 ; Ezequiel 20:20 .
A circuncisão ( Gênesis 17:1 ) e os pães ázimos ( Êxodo 13:19 ) também são considerados sinais entre Deus e Israel. O sábado, a circuncisão e os pães ázimos eram todos praticados fora de Israel, mas somente em Israel eles tinham um significado religioso.
Observe que Deus chama o sábado de MEU sábado.
A maioria dos comentaristas diz que a referência ao sábado aqui se refere especialmente à guarda do sábado durante a construção do tabernáculo. Por mais importante e empolgante que fosse a construção, ela não deveria ser feita nos sábados. Tudo isso é verdade, mas não é apresentado no texto como a razão para afirmar a lei do sábado apenas aqui.
Em vez disso, o texto enfatiza aqui que o sábado deveria ser guardado por todas as suas gerações. A aplicação é mais para todos os tempos do que para aquele tempo específico.
A guarda do sábado era para fazer com que Israel soubesse [427] que Deus era o Senhor que os santificou (os santificou). A não observância dos tempos de adoração faz com que os homens se esqueçam de que Deus é o SENHOR que nos santifica. Sobre o dia de sábado, veja notas em Êxodo 20:8-11 .
(427) Que você saiba é literalmente apenas saber. Alguns intérpretes judeus forneceram como assunto saber que todas as nações saberão. Veja JH Hertz, Pentateuco e Haftorahs, p. 356. Esta ideia parece legítima. Quando os judeus guardavam o sábado, todas as nações sabiam que Jeová era seu Deus. No entanto, o texto não implica definitivamente que todas as nações sejam objeto de conhecimento.
9.
Qual era a penalidade por profanar o dia de sábado? ( Êxodo 31:14-15 )
Execução! A certeza de certamente ser morto é enfática.
Profanar (KJV, contaminar) o sábado é quebrá-lo ou considerá-lo profano.
Existe diferença entre ser condenado à morte por profanar o sábado e ser excluído do meio do povo (por excomunhão) por trabalhar no sábado? Achamos que não. Estas parecem ser declarações paralelas e não duas afirmações diferentes. Êxodo 31:15 diz claramente que fazer qualquer trabalho no sábado (como o trabalho referido em Êxodo 31:14 ) deveria ser punido com execução. Compare Êxodo 35:2 .
Números 15:32-36 fala de um homem que foi executado (apedrejado) por juntar gravetos no sábado. Não temos registro de nenhum outro que tenha sido morto por violar o sábado. Mais tarde, Neemias impôs o sábado com considerável severidade ( Neemias 13:15-22 ).
Neemias 13:17-18 declara que os judeus foram para o cativeiro porque deixaram de guardar os sábados. Cristo foi ameaçado de morte por violar o sábado ( João 5:16-18 ). No entanto, parece claro que muito poucas pessoas foram executadas por violar o sábado.
Como podemos explicar essa negligência em impor uma penalidade claramente declarada pela quebra do sábado? Em primeiro lugar, se tivesse sido aplicado universalmente, haveria um esgotamento quase total da população! Em segundo lugar, Deus muitas vezes estabeleceu penalidades claras para certas ofensas e então apenas as aplicou ocasionalmente nesta era, como se para dar exemplos aos poucos. Assim Uzá foi morto, mas não os homens que carregaram a arca na carroça ( 2 Samuel 6:6-7 ; Números 4:15 ).
Davi e Bate-Seba foram poupados da pena de adultério ( Levítico 20:10 ). Ananias e Safira morreram rapidamente por mentir sobre o uso de seu dinheiro ( Atos 5:5 ; Atos 5:10 ), mas Deus em Sua longanimidade geralmente atrasou essa punição, aparentemente para dar oportunidade aos homens de se arrependerem e serem perdoados ( 2 Pedro 3:8 ). As punições por desobedecer a Deus certamente virão, mas muitas vezes Deus em Sua graça adia a punição para permitir a oportunidade de arrependimento e perdão.
7.
Como Deus via o sábado? ( Êxodo 31:15 )
Ele o considerava santo para Jeová (ou santidade para Jeová). (Esta é a mesma expressão que está na placa de ouro do sumo sacerdote. Êxodo 28:36 .)
Deus queria que o sábado fosse um sábado de descanso solene (hebr., shabbat shabbaton), significando uma completa cessação do trabalho. (O uso de shabbaton em Levítico 23:3 ; Levítico 25:5 mostra que significava descanso ou descanso completo.) Nem mesmo fogueiras deveriam ser acesas no sábado. ( Números 35:31 .)
8.
Em que dia da semana era o sábado? ( Êxodo 31:15 )
O sétimo dia da semana, nosso sábado. Por razões pelas quais os cristãos certamente não são obrigados a guardar o sábado como descanso sabático, veja as notas em Êxodo 20:8-11 .
9.
Por quanto tempo o sábado deveria ser guardado? ( Êxodo 31:16-17 )
Israel deveria mantê-lo por suas gerações, por uma aliança perpétua. aliança perpétua é literalmente uma aliança para um futuro distante. A mesma expressão foi aplicada ao sacerdócio em Êxodo 29:9 . (Veja notas sobre essa passagem). Não significa necessariamente uma eternidade futura sem fim.
10.
O que o sábado comemorava? ( Êxodo 31:17 )
Comemorou a criação do mundo por Deus em seis dias e Seu descanso no sétimo dia. Ver Êxodo 20:11 ; Deuteronômio 20:15 . Guardar o sábado era para um israelita uma proclamação constantemente recorrente de que Deus era o criador e rei do universo e, portanto, profanar o sábado era uma negação aberta de Deus. Devemos levar nossa adoração a Deus com a mesma seriedade.
11.
Que efeito sobre Deus teve o sétimo dia de descanso? ( Êxodo 31:17 )
Ele foi revigorado! Literalmente, Ele respirou ou recuperou o fôlego. (O verbo refrescar é uma tradução de um verbo relacionado com a palavra nephesh, que significa alma, vida, fôlego.)
A aplicação desta expressão ao criador é surpreendente e notável. Não é usado em outro lugar em referência a Ele. A mesma expressão é usada em Êxodo 23:12 para se referir ao descanso e refrigério dos servos pelo descanso sabático.
Não achamos que devemos tentar ser sábios comentando como Deus pode ser revigorado. Deixamos a declaração como a escritura a dá. Deus não precisa de nossa análise ou defesa.
12.
O que Deus deu a Moisés? Quando? ( Êxodo 13:18 )
Deus deu a Moisés as duas tábuas de pedra inscritas com as palavras dos dez mandamentos (o testemunho). Compare Êxodo 32:15 ; Êxodo 34:1 ; Êxodo 34:28 ; Êxodo 25:16 .
Deus havia prometido dar essas tábuas a Moisés ( Êxodo 24:12 ). As outras partes da lei foram escritas em um livro, provavelmente um pergaminho ( Êxodo 24:7 ).
As mesas de pedra foram dadas no final da comunhão (fala) de Deus com Moisés. Moisés estava no monte há quarenta dias. Ver Êxodo 24:18 ; Deuteronômio 9:11 .
A escolha da pedra como material e da gravura (corte) como método de escrita sugere a duração imperecível das palavras de Deus.
A inscrição nas tábuas foi escrita com o dedo de Deus. Isso significa que o próprio Deus gravou a escrita, ou que Ele a escreveu ao fazer com que Moisés a escrevesse? Os comentaristas adotaram principalmente a última visão. Ainda assim, a força literal da declaração soa como se Deus a tivesse escrito. Êxodo 32:16 definitivamente diz que as tábuas foram obra de Deus, e a escrita foi a escrita de Deus.
Êxodo 34:1 instrui Moisés a cortar um segundo conjunto de lajes de pedra para substituir o primeiro conjunto (que ele quebrou), mas Deus indicou que Ele mesmo faria a escrita. Êxodo 34:27-28 contém um mandamento para o próprio Moisés escrever estas palavras; mas as palavras ali parecem referir-se às palavras da aliança em Êxodo 34 . A afirmação em Êxodo 34:28 que ele escreveu pode se referir tanto ao ato de Deus quanto ao de Moisés.
A expressão dedo de Deus é entendida por todos como apontando para uma fonte ou causalidade divina. Seu uso em Êxodo 8:19 para se referir à praga dos piolhos sugere que se refere a uma obra direta de Deus, ao invés de uma obra feita por um intermediário. Da mesma forma, o dedo de Deus em Lucas 11:20 (referindo-se a Jesus - 'expulsar demônios) parece descrever a ação divina direta.
Cassuto[428] pensa que o uso do dedo de DEUS em vez do dedo do SENHOR e o uso do dedo em vez da mão (uma vez que a escrita requer mais do que um dedo para o homem) mostram que a expressão não se refere ao ato físico real de Deus da escrita. Este argumento não nos parece muito forte. Mas seja qual for a visão que adotamos, Deus foi o autor das palavras nas tábuas.
[428] Op. cit., pp. 405, 406.
Podemos apenas adivinhar quanto ao tamanho dos dez mandamentos. Certamente eram menores que a arca da aliança, e leves o suficiente para serem carregados na mão ( Êxodo 32:15 ). Keil e Delitzsch [429] sugerem que lajes de pedra de cerca de um côvado por um côvado e meio seriam grandes o suficiente para as 172 palavras dos dez mandamentos sem que a escrita fosse excessivamente pequena.
[429] Op. cit., pp. 219, 220.
Êxodo 31:18 é um versículo de transição entre as instruções sobre o tabernáculo e o sacerdócio e a história do bezerro de ouro que segue nos capítulos 32-34. Observe Êxodo 32:15 ; Êxodo 32:19 .