João 15:1-11

UNIÃO VITAL DA VINHA E DOS RAMOS

Texto 15:1-11

1

Eu sou a videira verdadeira e meu Pai é o lavrador.

2

Toda vara em mim que não dá fruto, ele a corta ; e toda vara que dá fruto, ele a limpa, para que dê mais fruto.

3

Já estais limpos pela palavra que vos tenho falado.

4

Permaneça em mim e eu em você. Como o ramo não pode dar fruto por si mesmo, a menos que permaneça na videira; assim também vós não podeis, se não permanecerdes em mim.

5

Eu sou a videira, vós as varas; quem está em mim e eu nele, esse dá muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer.

6

Se alguém não permanecer em mim, será lançado fora, como a vara, e secará; e eles os colhem e lançam no fogo, e eles são queimados.

7

Se permanecerdes em mim e minhas palavras permanecerem em vós, pedireis o que quiserdes e vos será feito.

8

Nisto é glorificado meu Pai, que deis muito fruto; e assim sereis meus discípulos.

9

Assim como o Pai me amou, também eu vos amei. Permanecei no meu amor.

10

Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor; assim como tenho guardado os mandamentos de meu Pai e permaneço em seu amor.

11

Estas coisas vos tenho dito, para que a minha alegria esteja em vós e a vossa alegria seja completa.

Consultas

uma.

Como eles foram purificados pela palavra que Ele havia falado? João 15:3

b.

Como Seus discípulos devem permanecer Nele e Ele neles? João 15:5

c.

Qual era a Sua alegria? João 15:11

Paráfrase

Eu mesmo sou a Videira, a verdadeira. Meu Pai é o agricultor. Todo ramo em Mim que não dá fruto, Ele tira; e todo ramo que dá fruto, Ele poda e limpa para que dê mais fruto. Você já recebeu sua purificação inicial pela fé e obediência à palavra que eu falei com você. Agora continue a permanecer em Mim e deixe-Me permanecer em você. Assim como o ramo não pode dar fruto a menos que permaneça em união viva com a videira, você também não pode dar fruto a menos que permaneça em união viva Comigo.

Eu, a Videira, sou a fonte da vida; vocês, os ramos, são os agentes para dar frutos. O homem que habita em Mim e em quem Eu habito nesta união viva, este dá muito fruto. Além de Mim, você não pode fazer nada frutífero. Se um homem não habita em Mim em união viva, ele é jogado fora como um galho que está seco e morto e é recolhido com os outros, lançado no fogo e queimado.

Se você continuar a permanecer em Mim e me deixar permanecer em você por meio de Minhas palavras, poderá pedir o que quiser por Minha causa, e isso lhe será dado. É assim que Meu Pai é glorificado e exaltado quando vocês produzem muito fruto habitando em Mim. Assim também vocês continuam a se tornar Meus discípulos quando continuam a produzir muito fruto. Assim como o Pai me amou e seu amor me sustentou, eu também os amo e meu amor por vocês os sustentará se vocês permanecerem no meu amor.

Se você guardar Meus mandamentos, viverá e habitará em Meu amor assim como Eu guardo os mandamentos de Meu Pai e vivo e habito em Seu amor. Estou lhe dizendo todas essas coisas para que você possa conhecer a mesma alegria que eu conheço e para que sua alegria seja plena.

Resumo

Jesus ensina que a fecundidade, a adoração ao Pai e o discipulado dependem da união viva com Cristo, a Videira. Tudo isso resulta, por sua vez, em uma plenitude de alegria que o próprio Cristo conheceu.

Comente

Tenhamos constantemente em mente o tema central destas últimas horas fugazes de instrução particular aos discípulos: a união viva entre Cristo e Seus discípulos. Desde o início da ceia da Páscoa naquela noite até ser preso no Getsêmani, Ele usa muitas figuras de linguagem diferentes e diferentes abordagens para ilustrar a necessidade absoluta dessa união íntima.

A celebração da Páscoa estava sempre repleta de profecias messiânicas, tipos e simbolismo transportados das Escrituras judaicas para os rituais da noite. Jesus acabara de se referir a Si mesmo como o cumprimento do sacrifício sombrio do cordeiro pascal. Ele simplesmente disse a eles que veio como resgate pelos pecados de muitos. Ele havia se referido ao fruto da videira como um memorial simbólico de Seu sangue.

Talvez eles tenham saído à noite ( João 14:31 , Levanta-te, vamos daqui) e, a caminho do cenáculo para o Getsêmani, passaram pelo Templo. Agora, o Templo, como Herodes o havia restaurado, tinha uma grande videira de ouro entrelaçada e pendurada na porta do Lugar Santo. A videira é uma figura empregada prolificamente no Antigo Testamento para tipificar o povo messiânico escolhido de Deus:

uma.

A vinha do Senhor é a casa de Israel ( Isaías 5:1-7 ).

b.

Eu te plantei uma videira nobre. ( Jeremias 2:21 ).

c.

Israel é uma videira vazia. ( Oséias 10:1 ).

d.

Trouxeste uma videira do Egito ( Salmos 80:8 ).

e.

Veja também, Ezequiel 15:1-8 ; Ezequiel 19:10 .

A videira realmente se tornou o símbolo da nação de Israel. O emblema nas moedas dos Macabeus era a videira. Pode ser que as mentes dos discípulos, já concentradas em sua ideia do reino messiânico temporal, estivessem sendo arrastadas para mais divagações materialistas ao pensarem nos símbolos do Antigo Testamento de Israel, a videira do Senhor. Eles estavam contemplando sua posição neste reino por causa de sua herança nacional como israelitas.

Mas Jesus queria que eles soubessem que Ele era a Videira, a verdadeira Videira, em contraste. à típica vinha. A membresia no reino messiânico, e todas as gloriosas bênçãos prometidas pelos profetas, devem ser encontradas não por herança nacional, mas por fé pessoal e comunhão íntima na Pessoa, Jesus Cristo, o Filho de Deus e a Videira Verdadeira. É o mesmo que todas as nações da terra sendo abençoadas em Abraão. em A Semente (singular, Gálatas 3:16 ) de Abraão.

O que quer que tenha motivado a alegoria da Videira, é uma das mais belas peças de retórica disponíveis para o homem alimentar sua alma. E seu propósito é explicar tanto o lado idealista quanto o lado prático da união vital entre Cristo e todos os que seriam Seus discípulos.
Ele começa com a enfática ligação verbo-pronome que traduzida literalmente significa, Eu, Eu mesmo, sou a Videira, a verdadeira Videira! A única relação frutífera e salvífica é a comunhão íntima do discípulo com a Pessoa do seu Mestre.

Ele, a Videira, é a fonte de vida para o ramo. Não há outra fonte de vida para o ramo além da Videira, o ramo não só não dá frutos, mas murcha, morre e é queimado.
O Pai é o Vinhateiro, o Lavrador. A palavra grega para lavrador é georgos, que significa agricultor ou vinhateiro. É a mesma palavra da qual obtemos o nome próprio em inglês de George.

Observe a dupla obra do Agricultor. Todo discípulo (ramo) que não produz fruto segundo a sua espécie (outros discípulos) é totalmente cortado, lançado fora e queimado ( João 15:6 ). A ideia da alegoria é que se houver alguma união real entre o discípulo e o Mestre, haverá alguma vida, e se houver alguma vida haverá algum fruto.

Portanto, o discípulo que não tem fruto não tem vida porque não tem união real com seu Mestre. Deus conceda que pregadores possam ser levantados para pregar a Palavra de Deus com fervor, pureza e capacidade de comunicação que atrairão todos os que professam ser ramos para esta união pessoal e íntima com a Videira. Os pregadores podem organizar, delegar e criar um furor de atividade, mas não haverá nenhum fruto real até que cada cristão esteja nesta união com Cristo que supre a vida.

O ramo que permanece na Videira e produz algum fruto é limpo pelo Lavrador para que possa produzir mais fruto. A videira é cultivada em toda a Palestina. É uma planta que precisa de muita atenção para produzir os melhores frutos. A cada ano a videira é drasticamente podada para produzir mais e melhores frutos. Citamos Maclaren aqui:

Todos nós, em nossa vida cristã, carregamos conosco as duas naturezas - nosso próprio pobre e miserável eu, e a melhor vida de Jesus Cristo dentro de nós. Um floresce às custas do outro; e é o trabalho misericordioso, embora doloroso, do Lavrador, cortar impiedosamente os rebentos que vêm de nós mesmos, a fim de que toda a força de nossas vidas possa ser lançada no crescimento do cacho que é aceitável para Ele.

compreendamos o significado de tudo o que nos chega. A faca é afiada e os tentáculos sangram, e as coisas que parecem muito bonitas e preciosas são impiedosamente cortadas, e ficamos nus e, como nos parece, empobrecidos. Mas oh! tudo é enviado para que possamos lançar nossa força na produção de frutos para Deus. E nenhum golpe será um golpe muito ou muito profundo se isso nos ajudar.

O escritor da epístola aos Hebreus nos diz: Todo castigo parece no momento não ser alegre, mas doloroso; no entanto, depois produz frutos pacíficos para aqueles que foram exercidos por ela, sim, o fruto da justiça ( Hebreus 12:11 ).

A palavra limpar vem da palavra grega catharoi , da qual obtemos a palavra portuguesa catarse , que significa purificar. Essa purificação contínua do cristão ocorre quando sua fé é posta à prova por meio do castigo do Senhor e das tribulações. O ramo que continua a extrair sua vida da Videira não apenas suporta a poda, mas também se torna mais forte e frutífero como resultado.

Também devemos ser diligentes para purificar nossas almas por nossa obediência à verdade ( 1 Pedro 1:23 ) e buscar a paz com todos os homens e a santificação sem a qual ninguém verá o Senhor ( Hebreus 12:14 ).

Em João 15:3 Jesus diz aos discípulos que eles já foram purificados (podados) até certo ponto por meio da palavra que Ele lhes havia ensinado. Já, por meio da recepção de Sua palavra, alguns dos rebentos do mundanismo foram cortados de suas vidas. Eles já haviam aceitado o chamado para o discipulado, sacrificado muito e dado alguns frutos. O mesmo princípio se aplica aqui como foi declarado por Jesus em João 13:10 veja nossos comentários sobre esse versículo.

João 15:1 a 3 concentraram-se na poda e limpeza dos ramos para que produzissem muito fruto. Agora, em João 15:4 a 7, a concentração está na união vital do ramo na Videira. O ramo é impotente (o grego aqui é ou dunatai : significando literalmente, sem dinâmica) para produzir frutos valiosos separados da vida que a Videira fornece.

Nos primeiros três versículos são apresentados os grandes fatos fundamentais (a) a videira, (b) os ramos, (c) o vinhateiro trabalhando para o fruto. Sobre esses três grandes fatos repousa a admoestação imperativa: Permaneça em Mim. Tudo o que é bom, verdadeiro, justo e santo em palavras ou ações procedentes do cristão não se origina nele como ramo, mas tem sua origem, motivação e poder em Jesus Cristo, a Videira.

Se algo de bom vem de nós é a mente de Cristo em nós ( Filipenses 2:5-8 ; Efésios 2:8-10 ; Colossenses 1:27-29 ).

Separados do amor de Cristo, nada podemos fazer para agradar a Deus, ainda que entreguemos nosso corpo para ser queimado ( 1 Coríntios 13:1-3 ; Mateus 7:21-23 ) e realizemos milagres.

Além de ser impossível dar fruto sem Cristo, é impossível viver! A suposição é que Jesus está alertando esses discípulos que agora estão Nele para não romperem esse relacionamento, para que não murchem, morram e sejam lançados na pira (grego pur; significa fogo). Ser lançado no fogo sem dúvida significa ser lançado no inferno (cf. Mateus 3:8-12 ; Mateus 7:19 ; Mateus 13:42 ; Mateus 25:41 ).

A madeira do galho tem a curiosa característica de não servir para nada quando cortada da videira. É muito macio para qualquer uso. Em certas épocas do ano, os judeus eram obrigados a trazer ofertas de madeira para usar nas fogueiras do altar do Templo ( Neemias 10:34 ; Neemias 13:31 ).

O mandamento ( Levítico 6:8-13 ) era que madeira de árvores deveria ser queimada sobre o altar. A madeira da videira não servia para nada ( Ezequiel 15:1-5 ). A única coisa que se podia fazer com a madeira podada de uma videira era fazer dela uma fogueira e destruí-la (cf. Isaías 27:11 ).

Agora, a questão importante é: como podemos permanecer nEle no relacionamento Videira-ramo de que Ele fala? É completamente místico e devemos esperar por uma revelação mística separada da revelação escrita?

A palavra autoritária de Cristo fala a única resposta em João 15:7 até João 15:10 . Vamos citar aqui o Dr. Maclaren novamente:

Sua permanência em nós é. a permanência de Suas palavras em nós; ou, para falar com mais precisão, a permanência de Suas palavras em nós é. os meios de Sua permanência em nós. O que significa as palavras de Cristo habitando em nós? Significa toda a natureza consciente de um homem sendo, por assim dizer, saturado com as palavras de Cristo; seus desejos, Seu entendimento, Suas afeições, Sua vontade, tudo sendo embebido nessas grandes verdades que o Mestre falou.

Se as palavras de Cristo são seus desejos, então seus desejos se harmonizarão com a vontade Dele, e pedireis o que quiserdes e vos será feito. Cristo sabe o que é melhor para nós. Ele nos ama demais para nos dar nossos desejos egoístas e , portanto, a abundância de Suas riquezas é retida até que nossa vontade esteja em conformidade com a Sua vontade.

Permanecer em Seu amor ( João 15:10 ) é o mesmo que permanecer Nele. E como devemos permanecer em Seu amor? Guardando Seus mandamentos assim como Ele guardava os mandamentos do Pai. Cristo em nós é nossa esperança de glória ( Colossenses 1:27 ) e Ele habita em nós por meio de Sua palavra (cf. nossas notas de sermão sobre o Espírito Santo).

Dar fruto (que é o resultado de permanecer Nele) também é uma das maneiras de continuar permanecendo Nele. A palavra ser em João 15:8 seria melhor traduzida como tornar (do grego ginomai) indicando que o discipulado é um processo contínuo. Nunca somos tanto discípulos quanto estamos no processo de nos tornarmos discípulos.

Dar frutos tem, é claro, o maior de todos os propósitos, trazer glória e honra a Deus Pai. Devemos deixar nossas luzes brilharem diante dos homens de tal forma que eles possam ver nossos frutos e glorificar o nome de Deus ( Mateus 5:16 ; João 3:21 ; 1 Pedro 2:12 ).

Toda a nossa produção de frutos e glorificação de Deus é motivada por nossa união íntima com Ele em guardar Sua palavra. Lenski diz, ... é assim que permanecemos em Jesus: recebendo e retendo permanentemente suas declarações, os hremata (palavras) que saem de seus lábios. Ele em nós, e nós Nele, o meio e vínculo de Sua união espiritual sendo Sua Palavra falada (cf. João 15:7-10 com João 8:31 ).

João 15:11 é o ponto culminante de toda essa discussão. Jesus estabeleceu a fórmula divina para encontrar e encher-se de alegria. Não é uma alegria de frivolidade que o mundo dá e tira. É uma alegria indescritível e cheia de glória, é a alegria que o próprio Cristo conhece. Embora Ele fosse um homem de dores enquanto estava na terra, havia em Sua alma aquela alegria profunda e duradoura que nenhuma tribulação poderia sufocar.

Foi profetizado que Ele seria ungido com o óleo da alegria ( Salmos 45:7 ; Hebreus 1:9 ). Ele encontrou alegria no fato da revelação de Deus aos homens ( Lucas 10:21 ); Ele encontrou alegria em salvar os perdidos ( Lucas 15:1-32 ); mas, acima de tudo, Sua alegria estava na glória que estava diante Dele (cf.

Hebreus 12:2 ; João 17:3 ). Sua alegria na terra foi encontrada em completa auto-entrega em amor ( João 4:34 ) e é aqui que Seus discípulos encontrarão a mesma alegria ( João 13:17 ).

O caminho plano que leva a um cálice de alegria que transborda é: (a) Permanecer Nele, (b) dar frutos, (c) glorificar o Pai. Por que tantos cristãos não encontram alegria e realização em seu cristianismo? Por que eles estão murchos e mortos? Porque eles não permitiram que o sustento vivificante e frutífero da Palavra de Deus e do Espírito de Cristo fluísse através deles. Além disso, eles não permitem que a Palavra flua deles como um rio de água viva, saciando a sede das almas dos não salvos; nem são luzes para o mundo; nem são o sal da terra. Eles são infrutíferos. Eles são infelizes e privados da alegria de Cristo!

Questionário

1.

Que antecedentes provavelmente levaram Jesus a usar a alegoria da Videira e dos ramos?

2.

Qual é o objetivo principal da alegoria?

3.

Que papel o lavrador desempenha na alegoria?

4.

As obras e atividades ocupadas sempre indicam frutificação? Por quê?

5.

De que adianta um ramo se não dá fruto? O que acontece com ele?

6.

Como permanecemos na Videira?

7.

Qual é a alegria de Cristo e como Seus discípulos podem encontrar a mesma alegria?