Mateus 5:33-37

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

C. O HOMEM SÁBIO E PIEDOSO EM RELAÇÃO À LEI
4. SUA ATITUDE PERANTE A VERDADE.
TEXTO: 5:33-37

33. Novamente ouvistes que foi dito aos antigos: Não jurarás a ti mesmo, mas cumprirás os teus juramentos ao Senhor:
34. mas eu vos digo: De modo algum jureis; nem pelo céu, porque é o trono de Deus;
35. nem pela terra. porque é o escabelo de seus pés; nem por Jerusalém, pois é a cidade do grande Rei.
36. Nem jurarás pela tua cabeça, porque não podes tornar um cabelo branco ou preto.
37. Mas deixe seu discurso ser, Sim, sim; Não, não: e tudo o que for além disso é do maligno .

PERGUNTAS PARA PENSAMENTO

uma.

Por que se deve evitar o uso de juramentos tanto quanto possível?

Quais são alguns meios modernos de fugir da responsabilidade de ser verdadeiro?

Como podemos nos opor ao uso de juramentos que obviamente profanam o nome do Senhor? Quais são algumas maneiras eficazes de reagir ao juramento profano de outra pessoa, de forma a registrar a solenidade com que prestamos juramento. a majestade com que reverenciamos a Deus, a santidade com que consideramos cada palavra, bem como nossa suspeita de todos os que sentem que sua débil palavra não pode permanecer sozinha sem o engano de um juramento falso? Como podemos fazer isso para ser verdadeiramente útil para aquele que jura habitualmente, casualmente e, portanto, profanamente? (Cf. Colossenses 4:6 ) A indignação hipócrita apenas fechará sua mente.

Por que é particularmente importante que o discípulo de Jesus tenha cuidado com o que diz?

Como a falta de sinceridade profana o nome de Deus quando invocado em um juramento insincero?

Como a insinceridade ao xingar afeta as relações de alguém com os outros?

Até que ponto a proibição de Jesus (não jure de modo algum-'-') deve ser levada? É uma proibição absoluta de todos os juramentos, juramentos, promessas, votos, etc.? Ou é relativo, referindo-se apenas aos frívolos e hipócritas? Ou ambos?

COMO o exemplo de Paulo e de Jesus nos ajuda a entender se nos é permitido jurar?

eu.

É vedado prestar juramento solene para assumir cargo público?

Qual é a relação do ensinamento de Jesus com a Lei Mosaica, como essa relação se revela neste contexto? Jesus está revogando a permissão mosaica para jurar? Ele está revelando um padrão mais elevado?

PARÁFRASE

Outra coisa que você ouviu que foi dito aos antigos foi: -Você não deve cometer perjúrio jurando falsamente, mas deve entregar ao Senhor o que prometeu com juramento. um juramento. Não faça backup de sua palavra dizendo: -Pelo céu,. .-', pois esse é o trono de Deus, ou dizendo, -Pela terra. -', pois esse é o escabelo de seus pés, nem -por Jerusalém. -') pois Jerusalém é a cidade de Deus, o Grande Rei.

Nem jure por sua própria cabeça, pois você não pode tornar um único cabelo branco ou preto (para demonstrar a veracidade de suas afirmações)! Deixe sua palavra ser um simples 'Sim' ou 'Não.-' Qualquer coisa além disso procede de um desejo maligno de enganar.

RESUMO

A Lei de Moisés exigia que os homens respeitassem aquilo a que se vinculavam por meio de seu juramento. Jesus aconselha contra todos os juramentos como basicamente desnecessários quando uma simples afirmação é suficiente, como basicamente maus, quando o desejo é enganar.

NOTAS

I. O SACRILÉGIO SUTIL DE JURAMENTOS ESPECÍFICOS

Mateus 5:33 Novamente, ouvistes o que foi dito aos antigos: Aparentemente, Jesus usa esta fórmula para indicar que o que Ele está prestes a dizer não é uma citação exata de qualquer lei, mas sim um resumo correto de várias leis. Não perjurarás a ti mesmo, mas cumprirás os teus juramentos ao Senhor.

O princípio básico ao qual Jesus se refere neste resumo da legislação mosaica é o uso do nome de Deus para garantir a inviolabilidade de alguma promessa feita a Ele, ou para atestar a veracidade da própria palavra apelando a Ele para testemunhar. Este princípio responde a uma necessidade psicológica do homem por tais garantias:

A veracidade interior do orador não pode ser verificada por outros motivos (exceto por seu caráter geralmente conhecido).

A suposição de que ninguém teria a temeridade de apoiar uma declaração falsa com um apelo tão solene à Divindade como um juramento.

A prevalência da falsidade na fala comum cria suspeitas sobre todas as palavras não garantidas por um juramento.

A Lei Mosaica, ao governar o uso de juramentos, os regulava negativamente : Êxodo 20:7 proibia o emprego do nome de Deus para objetos indignos, como no juramento nos negócios comuns da vida; Levítico 19:12 proibiu jurar pelo Nome para cobrir fraude, profanando assim o Nome de Deus.

Também governava os juramentos por regulamentos positivos: Deuteronômio 6:13 ordenava que juramentos fossem feitos em Nome de Deus como evidência de lealdade a Jeová no mesmo nível de temê-lo e servi-lo; Deuteronômio 10:20 ordena juramentos em Seu Nome como manifestação de verdadeira reverência a Deus; Deuteronômio 23:21-23 ensina a pagar o que é jurado a Deus, para que a quebra do juramento não seja considerada pecado; não é pecado se não se jura; Números 30:2 exige que qualquer juramento seja mantido.

Portanto, os judeus foram autorizados a fazer juramentos em Nome de Deus, mas Ele não podia permitir que os homens usassem Seu Nome falsamente ou irreverentemente sem punição. Deus considerou o juramento uma medida necessária até que os falsos corações dos homens pudessem ser convertidos e satisfeitos apenas para dizer a verdade sem apoiá-la com juramentos, Em certos casos, a Lei exigia até juramentos ( Êxodo 22:11 ; Números 5:19 ).

Para uma compreensão mais completa do uso de juramentos na prática atual, as seguintes Escrituras podem ajudar: Gênesis 14:22-24 ; Gênesis 24:2-9 ; Gênesis 24:37 ; Gen.

32:50, 53; Gênesis 47:29-31 ; Gênesis 50:5 ; Gênesis 50:25 ; Juízes 8:19 ; Juízes 21:5 ; Romanos 1:17 ; Romanos 3:13 ; 1 Samuel 1:26 ; 1 Samuel 17:55 ; 1 Samuel 19:6 ; 1 Samuel 20:3 ; 1 Samuel 20:17 ; 1 Samuel 25:26 ; 2 Samuel 2:27 ; 2 Samuel 3:9 ; 2 Samuel 3:35 ; 2 Samuel 11:11 ; 2 Samuel 15:21 ; 2 Samuel 19:23 ; 2 Reis 2:23-24 ;2 Reis 18:10 ; 2 Reis 2:2 ; 2 Reis 6:31 ; Esdras 10:3-5 ; Jeremias 4:2 ; Jeremias 12:16 ; Jeremias 29:22-23 ; Jeremias 38:16 ; Jeremias 42:5 ; Amós 8:14 , Observe que vários exemplos precedem a Lei.

Os palavrões eram usados nos assuntos mais comuns da vida, alguns triviais. No entanto, esses palavrões comuns surgem mais daquela atitude religiosa que se revela em todas as facetas da vida, do que de uma atitude descuidada. Originalmente, o juramento era a expressão mais verdadeira e natural da convicção de um homem de um certo temor a Deus. Com o passar do fervor das convicções, surge aquela familiaridade desprezível com as coisas sagradas que se vê em palavrões frívolos e hipócritas.

Certamente devemos esperar encontrar no NT exemplos de juramentos feitos corretamente. Deus jurou por Si mesmo ( Hebreus 3:11 ; Hebreus 3:18 ; Hebreus 4:3 ; Hebreus 6:13-18 ; Hebreus 7:20-21 ; Lucas 1:73 ; Atos 2:3 O; Cf.

Deuteronômio 32:40 ). Jesus confessou sob juramento ser o Cristo, o Filho de Deus ( Mateus 26:63-64 ). Paulo freqüentemente chamava Deus para testemunhar a veracidade de suas afirmações ( Romanos 1:9 ; 2 Coríntios 1:23 ; Gálatas 1:20 ; Filipenses 1:3 ; veja também Atos 18:18 ).

Deus enviará Seu anjo para suar ( Apocalipse 10:5-6 ). Assim, tudo o que Jesus pode ordenar em relação ao juramento deve ser interpretado à luz desses exemplos que lançam luz sobre como Sua palavra foi intencionada.

Mateus 5:34 Eu, porém, vos digo: De modo algum jureis. Qual é a intenção de Jesus por trás dessa proibição? Proibir todos os juramentos, judiciais e outros, ou apenas uso comum e profano? Jesus não está dando uma interpretação correta da Lei, pois, como vimos, a Lei mandava jurar pelo Nome de Deus. ( Deuteronômio 6:13 ).

Seu conselho, que requer tal veracidade comum, eleva-se tão alto acima dos conceitos da Lei que até mesmo os juramentos permitidos nela se tornariam desnecessários. Nem está revogando a permissão legal até que estabeleça Seu reino de verdade no coração.

Jesus não está meramente corrigindo as interpretações e evasões dos escribas, embora Ele o faça. Para ilustrar a necessidade premente de Seu princípio infinitamente mais satisfatório de integridade pessoal, Ele usa os abusos aos quais jurar, mesmo idealmente, é propenso.

O propósito geral de Jesus, percorrendo todo esse discurso sobre a natureza da verdadeira justiça, em oposição à justiça legal, é revelar uma retidão de coração que é incondicional e consistentemente observável nos atos externos mais simples. Esta injunção (não jure de forma alguma) é pelo menos relativa à natureza e ao motivo do juramento. Uma afirmação solene para convencer aqueles que são incapazes de conhecer a veracidade genuína e interior de alguém é permitida.

Qualquer juramento ou acréscimo confirmatório à palavra simples de alguém é proibido se tiver a intenção de enganar o ouvinte, ou se o usuário não se sentir absolutamente comprometido com a verdade e a fidelidade por sua simples promessa! Que ironia: aqueles que precisam de juramentos são proibidos de usá-los, enquanto aqueles que podem usá-los melhor não precisam deles!

Antes de examinar os exemplos específicos dos juramentos proscritos por Jesus, vejamos Sua sabedoria ao aconselhar Seus seguidores a evitar todos os juramentos. Por que não se deve jurar?

Por causa do que o juramento humano faz a Deus:

uma.

Convoca-o a testemunhar, justificar ou garantir a veracidade de declarações relativamente sem importância. Isso beira a presunção.

Freqüentemente, profana Seu santo Nome a ponto de se tornar indigno de respeito, pois clama a Deus para testemunhar o que mais tarde se descobre ser falso. Aqueles que invocam uma maldição sobre si mesmos se o que dizem não é verdade, estão desafiando Deus a agir de uma forma ditada por seus caprichos.

Por causa do que o palavrão faz a quem jura :

uma.

A necessidade de garantir a veracidade de alguma declaração por meio de um juramento põe imediatamente em questão a veracidade de todas as outras declarações não feitas sob juramento.

Jurar tacitamente justifica mentir quando não sob juramento. uma vez que destrói a santidade de cada palavra. Não devemos enfraquecer a obrigação de falar a verdade. tornando nossa simples afirmação menos sagrada do que nosso juramento.

Porque os votos imprudentes ou errados devem ser quebrados quando circunstâncias inconvenientes ou impossíveis tornam seu cumprimento absurdo ou ilegal, eles se tornam uma ligação inútil da consciência. A falha em cumprir o voto ou juramento torna-se um tipo de perjúrio desmoralizante, (Veja Levítico 5:4-6 ) No entanto, algumas promessas devem ser quebradas (cf.

Jefté, Juízes 11:30-34 ; Herodes, Mateus 14:7 ), embora o ideal seja manter um juramento por danos pessoais ( Salmos 15:4 ).

Por causa do que o juramento faz aos outros: juramentos descuidados, desnecessários, frequentes e hipócritas praticamente destroem qualquer respeito pelos juramentos e passam a minar os mais altos laços de fé e verdade entre os homens.

Não jurar é a crítica de Jesus a todas as perversões da legislação permissiva de Deus, criada pelos rabinos porque eles honraram certos juramentos e ignoraram outras promessas formuladas com esperteza que não pretendiam cumprir. (Ver Mateus 23:16-22 ) A sofisma deles havia se desenvolvido na bela arte da evasão! A obrigação de honrar um juramento.

de acordo com seu veredicto, dependia da natureza do objeto pelo qual se jurava: se eles jurassem por algo criado, não era necessariamente obrigatório e poderia ser simplesmente esquecido por conveniência. Se o juramento fosse feito pelo terrível Nome de Jeová Deus, o juramento era obrigatório. Este modo de raciocínio provavelmente começou simplesmente para evitar pronunciar o Nome Divino. Substitutos foram colocados para o nome de Deus, que foram entendidos como significando isso, mas suar por algo diferente de Deus removeu também o próprio temor por um Deus de verdade e justiça com o qual um juramento deveria ser investido.

Então, a corrupção começou quando os homens se recusaram a honrar certos votos ou promessas especialmente redigidas. Assim, uma demonstração supersticiosa de cuidado com o Nome Divino corroeu-se em sofismas que justificavam a iniqüidade. Os próprios substitutos do Nome de Deus tornaram-se, por definição, não obrigatórios. Jesus expõe a falácia: esses substitutos não obrigatórios não têm sentido, a menos que tenham uma referência real a Deus. Você jura pelo céu, mas esse é o trono de Deus ( Isaías 66:1 )! Você jura pela terra.

pensando em evitar Seu trono, mas esse é o escabelo de Seus pés ( Isaías 66:1 )! Você não pode nem jurar por Jerusalém , pois é Sua capital e a sede de Sua adoração ( Salmos 48:3 ; Salmos 48:8 ).

Assim, não há maneira real de manter Deus fora de suas menores transações. Deus é o Dono do universo e de tudo nele, até a menor parte, sim, até o cabelo da cabeça do homem. Você não pode nem jurar por sua cabeça , porque Deus também a fez e só Ele possui o poder de tornar seu cabelo branco ou preto: mencione até mesmo um fio de cabelo em um juramento e você automaticamente colocará em questão o grande Governador do universo!

Quais são alguns exemplos modernos que representam o mesmo raciocínio evasivo dos escribas? A lista poderia ser tão longa e apimentada quanto a própria história humana. Senhor tenha piedade! Senhor -'a-' misericórdia! ou simplesmente Senhor. Misericórdia! Céus misericordiosos! ou simplesmente Céus! são blasfêmias comuns, porque são proferidas como um apelo não intencional a Deus por Sua ajuda em uma dificuldade trivial. Estes, como Meu Senhor; começaram como uma expressão sincera surgindo de uma profunda consciência religiosa, mas são degenerados, como Aleluia! e louve ao Senhor! -'Eu, em interjeições sem sentido.

Deus te abençoe ou simplesmente, ... te abençoe (depois de espirros, que diabos!) é tão vulgar na boca quanto Deus te dane! ou simplesmente -Eu... caramba! ou a forma adjetiva goddam(ned). TODOS os provérbios, que pretendem ignorar o Nome de Deus, mas que geralmente carregam as mesmas iniciais e a mesma responsabilidade moral, são igualmente condenados por Jesus. A esquiva de que tais interjeições não são palavrões é inválida, pois de outra forma não teriam sentido.

Tal evasão cheira a hipocrisia farisaica que choramingava, não usei o Nome de Deus, mas jurei pelo Templo! O uso de tais interjeições é indefensável por dois motivos. Primeiro, eles são geralmente usados como explosões enfáticas para impressionar o ouvinte com a sinceridade ou veracidade do orador (Cf. Claro que sim! Você está certo! Céus, não!) E, como tal, participam dessa natureza de juramentos. do qual a maioria deles é historicamente extraída ou para a qual eles são substituídos recentemente.

Em segundo lugar, eles, sendo imprudentes, não refletem essa sagrada responsabilidade por cada palavra falada ( Mateus 12:33-37 ) e podem ser julgados como sendo mais do que a simples afirmação (ou negação) exigida por Jesus ( Mateus 5:37 ; cf. .

Tiago 5:12 ). A terminologia exata não importa: se a interjeição ou confirmação adicional participa da natureza de um juramento, mas não carrega consigo a solenidade de um juramento. ela é condenada com base nos mesmos fundamentos dos juramentos impensados e não intencionais dos judeus.

II. A SOLENA SANTIDADE DA SIMPLES FALA

Mateus 5:37 Seja, porém, a vossa palavra: Sim, sim; Não, não. Simplesmente dizer a verdade é bastante adequado. O discípulo de Jesus não deve honrar sua palavra apenas porque ela é apoiada por um juramento. mas porque

é sustentado por uma integridade de caráter que honrará todo e qualquer compromisso. (Estude 2 Coríntios 1:12-23 para um excelente exemplo de integridade pessoal e juramento.) Bem-aventurados os puros de coração, pois sua palavra é tão boa quanto seu juramento mais solene. A integridade pessoal de um homem é apenas outra palavra para a qualidade de seu coração. Mas se o coração for basicamente falso, desonesto, injusto e poluído, a boca não pode deixar de revelar essa condição ( Mateus 12:33-37 ). Este homem deve recorrer a juramentos para garantir suas afirmações, pois que outra garantia de sua veracidade ele poderia apresentar, se sua conhecida falta de integridade não pudesse sustentá-la?

Jesus está dizendo: Torne sua vida tão transparentemente pura que sua declaração mais simples seja facilmente aceita como válida por sua óbvia sinceridade. Viva toda a sua vida sob juramento! ( Colossenses 3:17 ) Faça suas declarações mais simples com pleno conhecimento de que Deus as testemunha e o considera responsável por elas. Conseqüentemente, todas as suas palavras devem ser santas e isso pode explicar os frequentes palavrões de Paulo (citados acima). ele estava tão profundamente obrigado diante de Deus a dizer a verdade que entrou no banco das testemunhas, quase sem perceber, chamando Deus para ser seu Árbitro.

Sim, sim; Não, não. Deixe seu discurso ser exatamente o que finge ser. Um sim deve significar sim; não deveria significar exatamente isso. Se você quer dizer talvez ou talvez, então evite equívocos ao dizê-lo. Assim, as palavras claras de uma pessoa são garantidas por todo o seu caráter e religião. Quando um cristão fala, todos devem saber exatamente com o que podem contar e onde ele está. Não pode haver palavras ardilosas ou evasivas que tirem a responsabilidade pessoal pelo que é dito, a fim de manter Deus fora de questão.

Tudo o que é mais do que isso é do mal (um). TODOS esses juramentos frívolos e acréscimos de apoio desnecessários, mesmo a necessidade de votos, encontram sua origem básica no mal e no pai das mentiras.

Por quê?

Porque os juramentos são geralmente exigidos por causa de uma habitual falta de veracidade do orador e do desejo comum de obscurecer verdades inconvenientes ou embaraçosas.

Porque juramentos são usados em uma sociedade maligna na qual a mentira é comum.

A participação cristã no vício comum certamente não apressará o dia em que todos os homens terão aprendido apenas a falar a verdade. Com esta expressão, Jesus não pretende proscrever todos os juramentos, pois os juramentos em si não são maus (ver em Mateus 5:33 ), mas Ele está apenas admitindo que Seu alto ideal de integridade pessoal nem sempre será suficiente para dissipar as suspeitas de outros. Tiago ( Tiago 5:12 ) dá outra razão válida para falar de forma simples: para que você não caia em condenação.

III. SUGESTÕES PARA XINGAR E FALAR SINCEROMENTE

UMA.

Se você deve jurar, jure corretamente. Jeremias ( Jeremias 4:2 ) lista quatro características com as quais qualquer juramento deve ser investido:

Jura de verdade. apenas atestado ou suporte do que é realmente verdadeiro. Nunca ligue o santo Nome de Deus com o que é falso.

Jure por justiça, apenas por uma causa justa digna do Nome de Deus, nunca levianamente ou precipitadamente, mas por uma causa suficiente que realmente exija um juramento para confirmação para encerrar a discussão.

Jure apenas em retidão ou integridade pessoal, nunca com a intenção de enganar por piedade hipócrita e falsa solenidade.

Jure apenas pelo Santo Nome de Deus e por nada mais. Se algo é tão importante que um juramento deve ser feito, é digno do Nome de Deus; se não, não é importante o suficiente para merecer um juramento. Buscar substitutos para Seu Nome é evasivo e hipócrita.

Se você curasse o hábito de xingar desordenadamente:

Busque um conhecimento correto da majestade de um Deus santo que não deixará impune aquele que toma Seu nome inutilmente.

Reverencie-O de todo o coração, para que qualquer uso errado do Nome de W se torne um choque para sua consciência. Em uma sociedade onde o palavrão profano é comum, esse choque é atenuado e deve ser continuamente aguçado pelo contato constante com o próprio Deus.

Viva com tanta sinceridade, franqueza e verdade que ninguém sonharia em pedir-lhe que jurasse apoiar suas afirmações cotidianas. Dedique toda a sua vida a dizer apenas a verdade.

Reserve seus juramentos, votos ou juramentos para as ocasiões mais solenes.

C. Se você deseja aplicar o conselho de Jesus à sua própria vida, lembre-se:

O uso descuidado e impensado do Nome de Deus é ainda mais condenável porque implica aquele tipo de egoísmo que se preocupa mais consigo mesmo do que com a santidade de Deus. confissão séria de que o orador tem tanto desprezo por Deus que pode lançar impunemente o nome de Deus. A profanidade nada mais é do que tornar comum e vulgar (profano) o que deve ser considerado com reverência,

Afirmações exageradas que tendem a dar uma falsa impressão são proscritas como incompatíveis com o discurso simples e verdadeiro.

Promessas ociosas ou hipócritas, que não se destinam a serem cumpridas, são expostas como mentiras.

Orações desatentas, nas quais Deus é dirigido, mas nas quais não há concentração real de pensamento e nas quais a mente pode vagar por toda a gama de interesses imediatos com apenas um aceno ocasional para Deus, são palavras que são tão vazias quanto sem sentido. juramentos.

Rezar para ser visto pelos homens a fim de enganá-los a acreditar que aquele que ora é um homem de extraordinária piedade, quando na realidade ele é como aqueles a quem procura impressionar, é condenado.

Orações mecânicas, que repetem palavras que antes expressavam convicções fervorosas e reais, mas que desde então esfriaram em invocações desatentas, indiferentes e ociosas do Nome de Deus, podem ser evitadas voltando a palavras simples que representam com precisão os verdadeiros sentimentos de alguém.

Dito de outra forma: deixando de lado a falsidade, fale cada um a verdade com o seu próximo, porque somos membros uns dos outros,. a ocasião, para que dê graça aos que ouvem. ( Efésios 4:25 ; Efésios 4:29 )

PERGUNTAS DE FATO

Que princípio fundamental forma a base do resumo de Jesus da Lei do VT sobre o juramento?

Resuma o ensino básico do AT sobre palavrões.

Explique as razões pelas quais os homens exigem e fazem juramentos.

Dê pelo menos cinco exemplos de juramentos no AT, contando quem fez o juramento. o que o juramento deveria garantir como verdadeiro e a fórmula usada.

Liste cinco juramentos do NT, dizendo quem falou sob juramento. o que o juramento deveria garantir como verdadeiro e a fórmula usada (se declarada).

Que princípio fundamental, essencial ao próprio coração do cristianismo, subjaz ao conselho de Jesus de manter todo discurso simples, isto é, sem confirmar afirmações como juramentos?

Dê um exemplo de um cristão que manteve integridade pessoal infalível, mas também se obrigou a votos e juramentos.

Deus ordenou a Israel que jurasse apenas pelo Seu Nome. Por qual processo de raciocínio os judeus chegaram a jurar por tantas outras coisas, a ponto de se recusarem absolutamente a nomear o Nome de Deus?

Qual é o princípio básico por trás do argumento de Jesus que jurar pelo céu, pela terra. Jerusalém, etc., perdeu exatamente o ponto que os judeus pretendiam alcançar com suas circunlocuções?

10. Mostre como tudo o que é mais do que isso é do maligno.
11. Quais são as regras básicas para fazer um juramento adequado. de acordo com Jeremias? Essas regras são úteis em nossos dias?

Veja mais explicações de Mateus 5:33-37

Destaque