1 Samuel 30:1-31
Comentário Bíblico do Púlpito
DAVID RESGATE SUAS ESPOSA DOS AMALEKITES (1 Samuel 30:1).
EXPOSIÇÃO
DAVID NO SEU RETORNO ENCONTRA O ZIKLAG QUEIMADO PELOS AMALEKITES (1 Samuel 30:1).
No terceiro dia. Davi evidentemente não poderia ter ido com os filisteus até Shunem; pois, como observado no capítulo anterior, teria sido impossível voltar para Ziclague em tão pouco tempo. Porém, como ele foi primeiro a Gath, onde sem dúvida Achish reuniu seus vassalos e depois marchou para o norte com o exército por dois dias, ele deve ter ficado ausente de Ziclague por pouco tempo. Os amalelquitas. Sem dúvida, eles ficaram contentes em retaliar Davi por seu tratamento cruel com eles; mas, além disso, eles viviam com rapina, e quando os combatentes da Filístia e da Judéia estavam marchando para a guerra, era justamente a oportunidade que eles desejavam de estragar o país indefeso. O sul. I.e. o Negeb, para o qual veja 1 Samuel 27:10. Foi o nome dado especialmente ao distrito sul de Judá, de onde esses botes livres viraram para oeste em direção a Ziclague. Provavelmente não ousariam penetrar muito em nenhum dos territórios. A palavra invadido é a mesma de 1 Samuel 27:8 e implica que eles se espalhem pelo país para expulsar gado e saque, mas sem intenção de travar batalhas.
Eles não mataram nenhum. Nenhuma resistência foi feita, pois os homens de guerra estavam todos longe. Provavelmente foi por deixar suas esposas e famílias absolutamente indefesas que o povo de Davi ficou tão bravo com ele. Como nos é dito em 1 Samuel 27:3 que os refugiados com Davi trouxeram cada um de sua casa com ele para o território filisteu, o número de mulheres deve ter sido grande. Os amalequitas pouparam suas vidas, não porque fossem mais misericordiosos que Davi, mas porque mulheres e crianças eram valiosas como escravas. Tudo de bom seria escolhido e enviado provavelmente ao Egito para venda.
A alma de todas as pessoas estava entristecida. Hebraico ", era amargo". Sua grande tristeza é pateticamente descrita em 1 Samuel 30:4. Mas, como costuma acontecer com os aflitos, pela tristeza eles se voltaram para a raiva e procuraram alívio por seus sentimentos, exalando sua raiva sobre os inocentes. Possivelmente Davi não havia tomado precauções contra um perigo que ele não havia apreendido; mas, deixado quase sem amigos na multidão enfurecida que o chamava para apedrejá-lo, ele se encorajou em Jeová, seu Deus. Literalmente ", fortaleceu-se em Jeová e convocou o sacerdote a pedir conselho e orientação de Deus pelo éfode.
A COMPRA DE DAVID DOS AMALEKITES (1 Samuel 30:7).
Olhando apenas para Jeová em busca de ajuda, Davi chama Abiatar, que parece ter permanecido constantemente com ele, e pede que ele consulte Jeová pelo Urim. Em forte contraste com o silêncio que cerca Saul (1 Samuel 28:6)), a resposta é muito encorajadora. Literalmente é: "Prossiga; por ultrapassar, você deve ultrapassar, e libertar, você deve libertar".
Tendo obtido essa resposta favorável, David começa a perseguir seu antigo bando de 600 homens. Sua marcha foi tão rápida que um terço deles saiu das fileiras, de modo que os recém-chegados de Manassés seriam inúteis, nem perderam esposas ou filhos. O riacho (ou melhor, "torrent") Besor praticamente não é identificado, pois o local de Ziklag é desconhecido; mas possivelmente é o Wady-es-Sheriah, que deságua no mar um pouco ao sul de Gaza. Como havia água aqui, os que foram deixados para trás ficaram. Hebraico, "os retardatários ficaram". Também parece ter sido largo o suficiente para causar alguma dificuldade em atravessar, como se diz que esses 200 estavam muito fracos ou cansados para passar sobre a torrente Besor. No versículo 24, descobrimos que Davi também deixou com eles o máximo possível de sua bagagem. Sem dúvida, os retardatários vinham se desentendendo há algum tempo, mas aqui seriam reunidos e obteriam descanso e descanso.
1 Samuel 30:11, 1 Samuel 30:12
Um egípcio, o escravo, como lemos em 1 Samuel 30:13, de alguns amalequitas, deixados em campo, ao ar livre, para perecer. Ele havia ficado fraco e não podia viajar tão rápido quanto eles, e foi deixado para trás sem suprimentos de comida, pois não havia comido nada por três dias e três noites. Os amalequitas tiveram, assim, um início dessa época, ou até mais, pois esse escravo provavelmente levaria alguma comida com ele de Ziclague.
A quem você pertence? Como ele provavelmente estava desarmado, e seu traje era de escravo, David pergunta quem é seu dono e qual é seu país. Ele aprende com ele, além disso, que ele foi deixado para trás há três dias porque ficou doente. A palavra não implica mais que desmaio temporário e é isso que se traduz em desculpe em 1 Samuel 22:8. Mas sua vida tinha pouco valor para montá-lo em um camelo, ou mesmo para deixar com ele suprimentos de comida, e assim sua desumanidade levou à sua destruição.
Os quereteus. O interesse por esse povo surge do guarda-costas de Davi, composto por estrangeiros com o nome de Cherethim e Pelethim. Encontramos aqui os quereteus que habitam a porção sul da terra dos filisteus, e esse ainda era o caso nos dias de Sofonias (Sofonias 2:5, e comparamos Ezequiel 25:16). Como David reteve Ziclague (1 Samuel 27:6), ele parece ter escolhido os homens que guardariam sua pessoa deste bairro, provavelmente tendo sido atingido por sua estatura e porte marcial quando habitando entre eles. Por isso, é provável que os pelethim também fossem uma raça filisteu. Se os quereteus e os filisteus geralmente vieram de Creta para a Palestina é uma questão muito disputada, mas eles certamente não eram indígenas, mas imigrantes em Canaã. Caleb. Após o assentamento dos israelitas em Canaã, Hebrom, com um grande distrito no sul de Judá, foi designado para Caleb, o quenezita, que com seu clã havia sido incorporado à tribo de Judá. Embora a cidade tenha sido posteriormente designada para os padres, toda a região permaneceu sujeita a Caleb (Josué 21:11, Josué 21:12 ) e continuou a levar o nome dele. Evidentemente, os amalequitas, começando no leste, haviam varrido todo o distrito sul de Judá antes de entrar no país dos filisteus, onde sem dúvida queimaram Ziclague em vingança pelo cruel tratamento que Davi lhes fez.
Para esta empresa. Melhor, "tropa". A palavra significa um bando de soldados, ladrões ou algo parecido. Exigido por Davi para atuar como seu guia, o egípcio consente com a condição de que Davi não se vincule a matá-lo, sendo um dos costumes inescrupulosos da guerra antiga colocar desertores, pessoas forçadas a agir como guias e até não-combatentes até a morte salvar problemas; nem entregá-lo ao seu mestre, que o trataria da mesma maneira.
Quando ele os derrubou. Embora deixados para trás, os egípcios sabiam o rumo que os amalequitas pretendiam seguir e, portanto, conseguiram levar Davi rapidamente até eles, pois se moviam devagar por causa de seu grande estoque de gado. Ao alcançá-los, Davi os encontrou dispersos em grupos dispersos por toda a terra (literalmente, "sobre a face de toda a terra"), comendo, bebendo e dançando. Mais provavelmente, "festejando". A palavra significa literalmente manter festival; mas, embora tivessem danças solenes em festivais, ainda, como é o caso da nossa palavra festa, comer bem era provavelmente a idéia principal; ainda assim, a palavra pode ter apenas o sentido geral de "divertir-se como em um festival".
DERROTA DOS AMALEKITES E RECUPERAÇÃO DAS MULHERES E COLUNAS (1 Samuel 30:17).
Do crepúsculo. Foi debatido se isso significa a noite ou o crepúsculo da manhã; mas as palavras que se seguem, "até a noite do dia seguinte", literalmente "de (ou para) o dia seguinte", parecem provar que foi à noite que Davi chegou. Além disso, de manhã, eles não festejariam, mas dormiriam. Davi provavelmente os atacou de uma vez e matou tudo ao alcance até o anoitecer. Na manhã seguinte, a batalha foi renovada; mas como Davi tinha apenas 400 homens, e os amalequitas cobriram uma grande extensão do país, e provavelmente tentaram se defender e seu espólio, foi só na noite seguinte que o combate e a perseguição terminaram. Como precisariam de pasto e água para o gado, evidentemente haviam se separado em destacamentos, cada um entrando em um lugar diferente com seus rebanhos. A busca deve ter sido prolongada a uma distância considerável, pois não mais de 400 jovens escaparam, e até eles apenas com a ajuda de seus camelos.
1 Samuel 30:18, 1 Samuel 30:19
Recuperado. Hebraico ", resgatado" ou "entregue". A palavra ocorre novamente na segunda cláusula do versículo e está traduzida como "resgatada". Tinha levado embora. Hebraico ", tinha tomado". Em 1 Samuel 30:19 recuperado é literalmente "causado o retorno", ou seja, restaurado.
Este versículo, que é tornado ininteligível na TV pela inserção da palavra não autorizada que está realmente livre de dificuldades. Depois que Davi, como relatado em 1 Samuel 30:18, 1 Samuel 30:19, recuperou o gado transportado frequentemente pelos amalequitas, ele também levou todos os rebanhos e manadas pertencentes a eles; e seus próprios homens "fizeram com que estes passassem diante daquele corpo de gado e disseram: Este é o espólio de Davi", isto é, eles o apresentaram por aclamação. Foi esse grande saque que ele distribuiu entre seus amigos (1 Samuel 30:26).
DAVID APROVA UMA LEI PARA A DIVISÃO DA COLUNA (1 Samuel 30:21).
1 Samuel 30:21, 1 Samuel 30:22
Ao voltar, David encontra os 200 retardatários, que eles haviam feito para permanecer no riacho Besor. Em vez disso, "a quem ele tinha feito cumprir", pois era o cargo de Davi dar tal ordem. O singular é suportado por todas as versões, exceto o Chaldee, e por alguns MSS. David fez com que os homens parassem cada vez mais cansados na torrente, porque era um local adequado para recolher os retardatários, e também, talvez, porque seria necessário tempo e trabalho para transportar a bagagem. Todos os membros mais iníquos e sem valor (veja em 1 Samuel 1:16) agora propõem dar aos 200, apenas suas esposas e filhos, e enviá-los embora sem nenhuma parte de o despojo. Além das ovelhas e bois dados a Davi, haveria camelos e outros animais, armas, ouro e prata, roupas e outras propriedades pessoais.
1 Samuel 30:23, 1 Samuel 30:24
Não fareis isso, meus irmãos. Davi rejeita a proposta injusta gentilmente, mas com firmeza. Com aquilo que. isto é, em relação àquilo que, etc. Quem o ouvirá neste assunto? Literalmente, "esta palavra", esta sua proposta. David então declara que os que restarem para guardar a bagagem devem compartilhar o espólio igualmente com os combatentes. Patrick, em seu comentário, cita uma regra semelhante promulgada por Publius Scipio após a captura de Nova Cartago (Polybius, 10; 1 Samuel 15:5).
Que ele conseguiu. I.e. David. Tendo sido assim decretado por ele e praticado durante sua vida, nenhum rei se aventuraria a alterá-lo. Na guerra com os midianitas, Moisés ordenou que metade do despojo pertencesse aos combatentes e metade à congregação que permaneceu no acampamento (Números 31:27). Essa representação de Davi estava no mesmo espírito.
DAVID PROPIRA SEUS AMIGOS COMPARTILHANDO COM SEUS MONTANTES (1 Samuel 30:26).
Os anciãos de Judá. O despojo retirado dos amalequitas e atribuído a Davi deve ter sido muito grande, pois valia a pena distribuir tão amplamente. Ele não enviou, no entanto, a todos os anciãos de Judá, mas apenas a seus amigos. Um presente. Hebraico, "uma bênção" (veja em 1 Samuel 25:27).
Bethel não pode ser a cidade famosa com esse nome, mas provavelmente é o Bethul de Josué 19:4, onde é mencionado como estando perto de Hormah e Ziklag. Ramoth sul. Hebraico, "Ramoth-Negeb", chamado Ramath-Negeb em Josué 19:8. Como Bethul, era uma vila simeonita. Jattir pertencia a Judá (Josué 15:48) e era uma das cidades designadas aos sacerdotes (Josué 21:14).
Aroer, um lugar diferente daquele no lado oriental do Jordão, mencionado em Josué 12:2, é provavelmente a ruína de Ar'arah, a 20 quilômetros a leste de Beer-sheba. Siphmoth. Alguma vila no Negeb, mas desconhecida. Eshtemoa (Josué 15:50), a atual vila Semu'ah, ao sul de Hebron.
Rachal. Bastante racal, desconhecido. A suposição de que pode ser Camel é insustentável. Os jerahmeelitas; veja em 1 Samuel 27:10, como também para os quenitas.
Hormah. Antigamente chamado Zefat. Para o motivo da mudança de nome, consulte Juízes 1:17. Chor-ashan. Mais corretamente, Cor-ashan, o mesmo local que Ashan (Josué 15:42), uma cidade simeonita (1 Crônicas 4:32) atribuída aos sacerdotes (Jos 6: 1-27: 59). Athach, nunca mencionado em outro lugar, pode ser uma leitura falsa para Ether (Josué 19:7).
Hebron, que logo se tornaria a capital de Davi (2 Samuel 2:1), ficava cerca de 24 quilômetros ao sul de Jerusalém. Para uma descrição, consulte Conder, 'Trabalho de barraca', 2,79, sqq. Ao comparar a lista dos heróis de Davi (1 Crônicas 11:26) com este catálogo de cidades amigas, verificou-se que vários deles vieram deles e provavelmente compartilharam seu exílio em Ziklag. Tais eram Ira e Gareb, Itrites de Jattir, Shama e Jehiel de Aroer; talvez também Zabdi, o shiphmita (1 Crônicas 27:27) tenha vindo de Siphmoth. Encontramos Davi nessa narrativa agindo justamente como soldado, generosamente com aqueles que foram gentis com ele em suas andanças, e formando amizades que ele manteve e apreciou muito tempo depois, quando, por ser um fugitivo, tornou-se rei.
HOMILÉTICA.
Os usos espirituais da calamidade.
Os fatos são—
1. Davi, ao retornar a Ziclague com seus homens, descobre que os amalequitas a haviam ferido e levado as famílias como prisioneiras.
2. Na sua profunda angústia, Davi e seus homens choram amargamente.
3. Em um motim que surge entre seus homens, ameaçando sua vida, Davi se entrega a Deus em busca de consolo e orientação.
4. Indagando a Deus através do sumo sacerdote, ele recebe garantia de sucesso na perseguição dos amalequitas e, portanto, deixando o fraco em Besor, ele pressiona com o restante de sua força. A permanência de Davi no país dos filisteus até agora fora propícia à sua segurança, e os eventos pareciam justificar o passo dado quando, por medo de ser morto por Saul, ele, sem direção divina positiva, deixou sua terra natal. É verdade que a posição ambígua na qual ele se expôs por um tempo a um perigo de ser traiçoeiro com seu protetor ou hostil com seus compatriotas, mas esse perigo tinha sido providencialmente evitado pela abertura de uma porta de fuga. Deve, portanto, ter sido intensamente humilhante e, como o evento provou ser impressionantemente instrutivo, aprender, justamente quando a alegria da fuga estava no auge, que o curso que ele mesmo havia escolhido havia emitido um terrível desastre. Uma grande calamidade havia chegado, mas religiosamente provou ser uma bênção, fato que pode ser generalizado ao se dizer que as calamidades provocadas pelos erros de homens bons têm importantes usos religiosos.
I. A prevenção de uma calamidade pela adoção de nossa própria política de desconfiança dos cuidados de Deus NÃO É GARANTIA DE OUTRA LIBERDADE. Davi, sem uma boa razão de desconfiar do cuidado de Deus, achou que um dia deveria morrer pela mão de Saul (1 Samuel 27:1) e, portanto, seguindo seu próprio caminho, buscava segurança sob a proteção de Achish. Sabemos quão infundado era seu medo; mas, além disso, os eventos provaram que, embora o mal temido tenha escapado, outro terrível veio. Tampouco há muita defesa da política escolhida por dizer que sua própria vida era segura, pois a fuga de Saul não deu imunidade à morte pelas mãos de outros homens, e há calamidades ainda piores que a morte. Muitas vezes somos influenciados pelos perigos presentes, esquecemos que, embora os evitemos, não temos segurança nessa fuga de outros igualmente medrosos. Os israelitas temiam que os gigantes relatassem ocupar a terra prometida e escaparam de ser, como pensavam sem fundamento, mortos por eles; mas eles não viram as misérias físicas e a exclusão da terra prometida como conseqüência da escolha de escapar. Davi deveria ter lucrado com o exemplo deles, como também deveríamos dele. A aplicação disso à vida comum é óbvia.
II A NOSSA POLÍTICA AUTO-ESCOLHIDA PODE LONGE ANTES DE REVELAR SEU PERSONAGEM EM QUALQUER DESASTRO POSITIVO. A posição ambígua de David tornou os meses durante os quais ele esteve com Aquis uma temporada para verificar a sabedoria de sua política. Embora tenham surgido pequenos inconvenientes que exigiam expedientes menores, como quando ele procurou uma cidade separada e fez ataques aparentemente ao sul de Judá (1 Samuel 27:5, 1 Samuel 27:10), mas nenhum evento ocorreu para despertar um arrependimento manifesto pelo curso seguido. Foi somente no final da estada na terra dos filisteus que sua política deu os frutos amargos mencionados nesta seção. Finalmente, surgiram problemas, além dos embaraços mentais que haviam sido um segredo em seu próprio peito. Enquanto as leis morais tiverem força, toda política falsa tenderá ao desastre, sendo a forma e o grau dela determinados pela natureza do caso. Os homens podem continuar esperando isenção de problemas, ocultando os medos e embaraços ocasionais de seu próprio coração, a fuga bem-sucedida pode estar quase garantida, pode haver até alegria ao pensar na libertação providencial de perigos iminentes; mas então, de um quarto inesperado, pode cair um golpe que confirma a verdade de que é melhor confiar no Senhor do que ouvir os medos de um coração rebelde. A política não generosa de Ló em relação a Abraão, bem-sucedida no início, foi emitida com a perda de tudo em Sodoma. A política tímida de Jonas evitava os desprezos e as pedras dos ninivitas e fazia uma oferta justa para garantir vida e paz; mas a tempestade surgiu, e um problema imprevisto surgiu. No comércio, na ação da Igreja e nos arranjos domésticos, a desconfiança de Deus e a busca própria não podem deixar de resultar no mal, embora o mal pareça demorar e estar além do cálculo.
III A FORMA DE CALAMIDADE PODE PROVOCAR UMA ABORDAGEM PRÓXIMA À QUAL A POLÍTICA AUTO ESCOLHIDA FOI PROJETADA PARA EVITAR. Davi perdeu sua família e sua propriedade, as próximas melhores coisas para sua própria vida, e também correu o risco de ser morto por seus próprios homens como sempre fora por Saul. Ele praticamente se viu como estava quando a desconfiança dos cuidados de Deus sugeriu uma fuga de Judá. O mesmo aconteceu com os israelitas, que, evitando os "gigantes" da terra prometida, encontraram os gigantes físicos, fome e peste, e finalmente deixaram suas carcaças no deserto. Um comerciante, por políticas irreligiosas, pode por um período evitar a ruína e, no entanto, pelos meios planejados, finalmente, provocar um evento igualmente desastroso.
IV O PRIMEIRO EFEITO DE UM BOM HOMEM DA PRESSÃO DA CALAMIDADE É REVELAR-LHE O TOLO E O MAL DA SUA POLÍTICA AUTO-ESCOLHIDA. Muitas vezes, exige um duro golpe para nos despertar de nossa crença complacente em nossa própria sabedoria. Tal golpe caiu sobre Davi na desolação de sua cidade, na perda de suas esposas, no dano a seus adeptos e no motim de seus próprios amigos e admiradores. O véu bem tecido de conveniência que a imaginação e a razão haviam fabricado durante as dezesseis bocas passadas era, portanto, rudemente rasgado, e ele viu de imediato como seria melhor para ele e seu povo continuar confiando nos cuidados de Deus em Judá. , até que pelo menos instruções específicas foram dadas para partir. A referência a Davi se encorajando em Deus (versículo 6) implica a prostração de seu espírito na nova luz que havia invadido ele. Ele não buscou o Senhor ao deixar Judá, e agora ele vê o erro. Observe aqui o efeito diverso da calamidade nos homens de verdadeira piedade e nos homens sem religião vital. Davi é humilhado diante de Deus, vê seu erro, é amargamente penitente; enquanto Saul, em todas as suas calamidades, persiste em sua vontade própria e endurece seu coração contra Deus. O espírito verdadeiramente religioso pode errar, pode se tornar miserável em suas andanças de Deus, pode por um longo período se apegar a suas misérias auto-produzidas, mas quando confrontado com grande calamidade que denota o julgamento de Deus, imediatamente se inclina em tristeza e vergonha, reconhecer que coisa má e amarga é afastar-se do Deus vivo. Quantos homens desviados e errantes tiveram ocasião de abençoar o desastre que rasgou a ilusão de sua vida e revelou seu pecado!
V. O EFEITO SUBSEQUENTE DE TAL CALAMIDADE É JOGAR UM BOM HOMEM MAIS INTEIRAMENTE SOBRE DEUS PARA AJUDA E ORIENTAÇÃO. Davi, humilhado, autocondenado, olhando para o futuro sem saber o que fazer, animou-se ao lançar seu fardo ao Senhor e buscar, através dos canais designados, orientações específicas quanto ao futuro. A aflição produziu o fruto da justiça. Esse é o uso religioso adequado de toda calamidade, seja na nação, na Igreja, em nossos negócios, em nossos assuntos domésticos ou nos eventos não registrados da vida privada. O problema de Jacó, resultante de sua falsidade, aproximou-o de Deus em Betel. As tristezas que vieram a Israel nos dias de Neemias desenvolveram uma confiança em Deus e fervorosamente, procurando por sua orientação desconhecida nos dias anteriores. Há boas razões para todos os que são atingidos pela tristeza provocada pela loucura e pelo pecado se encorajarem em Deus; pois, como Davi assim como todos os seus filhos, ele é um pacto que guarda Deus, tendo preparado para nós um reino que não pode ser movido. É ele quem permite que o julgamento não caia em nosso prejuízo, mas em nosso proveito, para que sejamos participantes de sua santidade; o abandono a nós mesmos e ao sofrimento dos problemas está tudo em misericórdia, e especialmente destinado a nos lembrar da segurança e do descanso nele encontrados; e be está disposto a ouvir o nosso clamor e a cobrir todos os pecados do passado, bem como a garantir o auxílio necessário para escapar da angústia presente e até mesmo fazê-la emitir alguma vantagem espiritual permanente. Portanto, podemos "ter esperança em Deus" quando toda a ajuda falhar (cf. Salmos 42:5; Salmos 56:13; Isaías 54:8; Jeremias 3:12; Hebreus 12:5).
As consequências da bondade.
Os fatos são—
1. Perseguindo os amalequitas, Davi encontra um escravo egípcio em perigo e administra-lhe comida e bebida.
2. Ao ser questionado, o homem afirma que seu mestre, que era uma das forças que destruía Ziclague, o havia deixado lá três dias antes.
3. Prometendo não ser entregue ao seu mestre, ele se compromete a agir como guia para o encontro dos amalequitas.
4. Ao encontrá-los no meio de suas festas, Davi os fere, e recupera tudo o que sua força havia perdido, e também adquire muitos despojos.
5. Davi mantém os rebanhos e manadas capturados como parte do despojo. Os incidentes desta seção sugerem:
I. Os resultados desconhecidos da bondade. Aqui estava o caso de um estrangeiro doente e faminto, que estava quase morto; e as amáveis atenções de Davi e de seus homens não foram apenas apreciadas por outros seres, mas geraram resultados importantes que, antes do ato de bondade, talvez não fossem considerados possíveis. O homem fraco, bem usado, levou à vitória. No final daquele dia agitado, Davi deve ter sentido o quanto é útil e sagrado fazer o papel de um bom samaritano. Os homens frequentemente tentam ser indiferentes às tristezas dos outros; mas o bem sempre resulta de uma exibição da lei da bondade. Nenhum homem jamais perdeu alguma coisa amarrando as feridas de outro; e frequentemente o curador obteve uma bênção interior como penhor de algum bem ainda mais que fluirá de sua ação. A bênção dos que estão prontos para perecer vale mais do que os aplausos e favores dos ricos e fortes. Por atos únicos de bondade, corações duros foram tocados e um novo e abençoado curso de vida foi iniciado. Muitas vacilações, alimentadas e nutridas pela benevolência cristã, tornaram-se um membro honrado e sagrado da sociedade, ajudando a derrubar um poder maligno pior do que o dos antigos amalequitas. Quem pode dizer as vastas e felizes conseqüências que podem ocorrer se apenas os cristãos se importassem com mais constante e com sabedoria pelos marginalizados e degradados?
II O VALOR DO DETALHE NA HISTÓRIA DAS ESCRITURAS. O historiador é específico no relato do que foi dado a esse pobre escravo - "pão", "água", "um pedaço de bolo de figos" e "dois cachos de passas". Esse detalhe ocasional indica o caráter histórico puro da narrativa bíblica e investe a Bíblia no interesse humano. Esse caráter circunstancial da narrativa é visto especialmente no Evangelho por São Marcos, e mais ou menos em todo escritor. Como um livro projetado para todos os graus de cultura, e em todas as épocas e climas, a Bíblia ganha seu caminho para o coração e se recomenda ao senso comum da humanidade pelo ar da realidade, com o qual seus grandes fatos são incorporados a um cenário incidental. das circunstâncias; e é singular que seus detalhes ocasionais nunca sejam contraditos por fatos bem estabelecidos, mas, por outro lado, são constantemente confirmados por descobertas sobre maneiras, costumes, produções naturais e relações internacionais.
III AS BARBARIAS DA ESCRAVIDÃO E DA GUERRA. Esse homem infeliz tinha um mestre, mas desejava não ser restaurado para ele. A maneira bárbara pela qual ele foi deixado para morrer justificou seu horror ao ex-dono. A escravidão necessariamente endurece o coração e prejudica toda a natureza de todos que a promovem. Os horrores que foram perpetrados sob sua influência se encaixam mais no inferno do que em uma terra como essa. O cristianismo provou seu caráter benéfico ao remover de muitas regiões justas esse mal amaldiçoado: e ordena aos senhores da liberdade de manifestar aos seus servos um espírito generoso e digno do Salvador que professam seguir. É bom quando os empregados querem voltar para os empregadores, e há algo errado onde há aversão e censura. As barbáries da guerra, que nesta seção e em outros lugares são notáveis, estão entre as manchas mais sujas da natureza humana. Em nada como na guerra, as paixões mais vis dos homens surgem em uma licença selvagem. A facilidade e complacência com que muitos dos chamados cristãos falam e leem sobre a guerra são realmente chocantes para quem entra profundamente no espírito de Cristo. Deve-se tomar mais cuidado para impedir que nossos filhos absorvam o amor pela guerra e por sua literatura, e no estado cristão seus males múltiplos, incipientes e reais devem ser removidos ou evitados pelas medidas mais enérgicas. É duvidoso que a Igreja chegue ao devido senso de suas obrigações solenes a esse respeito.
IV A RESTAURAÇÃO SUBSEQUENTE AO ARREPENDIMENTO E OBEDIÊNCIA. Davi se arrependeu do curso a que se comprometera e, encorajando-se em Deus, seguiu a orientação transmitida pelo sumo sacerdote. O resultado foi uma restauração de tudo o que ele havia perdido com sua loucura e uma aquisição de muito mais. É claro que este foi um caso de perda material, por má conduta, acompanhada com muita angústia de espírito, e a restauração teve o mesmo caráter; mas não temos aqui algo análogo ao resultado do nosso arrependimento e renovação da vida? A perda e o dano ocasionados por nossos pecados são removidos quando nos voltamos para Deus e seguimos a orientação de nosso Sumo Sacerdote. No devido tempo, recuperamos a pureza, a paz com Deus, a maioria das alegrias abençoadas, os variados tesouros espirituais e até convertemos as armas de nosso grande inimigo em meios de progresso moral. Muito foi arruinado por nossos pecados, e toda a raça sofreu com a maldição; mas o efeito de nossa restauração da alma de Deus através de Cristo é uma recuperação da posição perdida e da bem-aventurança, com também a conquista de uma bem-aventurança que ultrapassa qualquer coisa conhecida por nosso primeiro pai em seu estado de inocência. A promessa diz: "Restaurarei para você os anos em que os gafanhotos comeram, a lagarta e a lagarta e a lagarta mais pálida, meu grande exército que enviei entre vocês" (Joel 2:25).
V. PROSPECTIVA PRUDENTE EM ANTICIPAÇÃO DE ACONTECIMENTOS. A consideração de Davi por seus seguidores, ao permitir-lhes uma grande parte do despojo, também teve uma previsão sábia do que aconteceria em breve, e sem dúvida foi por essa razão que ele guardou para si o gado retirado do inimigo. Tendo se arrependido de sua escolha anterior e se aproximando de seu Deus (versículo 6), sua alma se elevou à antiga confiança em seu chamado ao reino e, calma na nova segurança do cuidado de Deus, viu por iminentes eventos em que o fim do reinado de Saul estava próximo. Portanto, para preparar o caminho para um retorno fácil e próspero a Judá, ele selecionou o que provaria presentes adequados para os anciãos e os amigos (versículo 20; cf. versículo 26). Nelas, vemos como a recuperação do retrocesso tende a um tom e equilíbrio saudáveis das operações mentais comuns, e como a antecipação prudente dos requisitos se torna um chamado ao alto serviço no reino de Deus. A fé nos propósitos de Deus a nosso respeito deve ser acompanhada de um sábio esforço para evitar dificuldades na realização desse propósito. Nossa elevação no serviço do reino de Cristo deve ser assegurada de nossa parte pelo uso vigoroso de nossos melhores poderes na dependência de Deus.
Lições gerais: -
1. Em meio à pressa e excitação de nossa vida, nós, como Davi, devemos nos afastar para cuidar dos pobres e necessitados, e, ao fazê-lo, encontraremos uma bênção para nós mesmos.
2. Como a escravidão foi abolida pela afirmação enérgica dos princípios e espírito do evangelho, a Igreja, se for a sério, não pode reprimir igualmente o espírito de guerra que prevalece em grande parte nas terras ditas cristãs?
3. Seguindo o padrão de Davi em assuntos temporais, devemos nos esforçar com todo zelo e constância para recuperar a abençoada herança do bem perdido para nós individualmente e como uma corrida pelo pecado.
4. Na medida em que os homens estão convencidos da certeza e da glória do reino de Cristo, exercerão todos os seus poderes máximos para apressá-lo e conquistar os homens para ele. Ação indiferente é um sinal claro de decadência espiritual.
A lei do serviço.
Os fatos são—
1. Ao voltar para os homens que haviam permanecido em Besor, alguns dos seguidores de Davi se opõem à sua intenção de lhes dar uma parte do despojo e até desejam enviá-los embora.
2. Davi resiste a esse espírito como inconsistente com a gratidão a Deus por seus cuidados e ajuda, e com rigorosa justiça àqueles que servem de forma humilde de acordo com sua força.
3. A decisão de Davi se torna uma ordenança permanente na futura vida nacional de Israel.
4. Ele envia presentes aos anciãos das cidades que o fizeram nos dias de sua perseguição. O curso de David durante todo o percurso foi maravilhosamente variado. Ele tinha boas razões para dizer: "Muitas são as aflições dos justos". Assim que ele se regozijou no triunfo da vitória e estava planejando em seu coração ações generosas e generosas, ele teve que experimentar o aborrecimento e a dor de enfrentar um espírito murmurante e amotinado entre seus próprios seguidores. Quando olhamos para ele, o "homem segundo o coração de Deus" se inclinou para uma missão nobre para Israel, generosa em espírito a todos os lados, elevando-se acima de outras em integridade de propósito e aspiração espiritual, e cercada por um grupo heterogêneo de homens. , difícil de controlar, e geralmente com baixa tendência, não podemos deixar de pensar em alguém maior, que mais tarde se colocou entre homens rebeldes e ignorantes, o Santo, com a intenção de estabelecer um trono para nunca ser abalado, cansado e ferido pelos incessantes "contradição dos pecadores". Mas Deus ensina a humanidade através de lições evoluídas a partir da experiência variada e muitas vezes dolorosa de seus servos, e é um consolo para eles que os fogos que os provam também emitam luz para o benefício das gerações vindouras. Existem três verdades práticas em relação a essa parte da experiência de Davi.
I. O DIVERSO PERSONAGEM DOS HOMENS É VISTO NO EFEITO DO SUCESSO SOBRE SEU ESPÍRITO E CONDUTA. Davi e seus homens alcançaram um grande sucesso e estavam retornando cheios da alegria da vitória. O registro não nos diz nada sobre o rumo do líder e dos homens na primeira tentativa de sucesso; sem dúvida, a excitação selvagem sobre os despojos de muitos de seus seguidores estava em flagrante contraste com a trêmula alegria que desabafou em seu agradecimento particular a Deus. Mas, ao voltarem para Besor, o espírito depravado e irreligioso daqueles chamados "homens de Belial" apareceu no amor à ganância e na cruel indiferença às necessidades dos cansados que provocaram as críticas de Davi. O sucesso revelou a iniqüidade de seus corações, enquanto atraía as qualidades agradecidas e ternas do caráter de Davi. A prosperidade é um teste tão real do que os homens são quanto a adversidade. Desenha um conjunto diferente de qualidades, mas não é menos um meio de provar e intensificar o caráter de um homem, seja bom ou ruim. Quando dizemos que, às vezes, o sucesso no comércio, na literatura, na ciência ou nas habilidades militares torna um homem vaidoso e desdenhoso dos outros, ou humilde e atencioso, realmente queremos dizer que ele desenvolveu fraqueza oculta em um caso e força moral no outro. . Quando o personagem se deteriora ou melhora sob a influência da prosperidade, depende de circunstâncias casuais para evitar que a deterioração ou melhoria se manifeste. Aqui, a presença de homens fracos, incapazes de se envolver em conflitos, foi a ocasião de uma explosão de sentimentos egoístas. A mesma ocasião forneceu uma manifestação de consideração amável e amor à justiça. Enquanto poucas coisas criam em corações generosos mais nojo e tristeza do que o egoísmo, a luxúria e a bolsa orgulhosa de homens cujas lutas na vida trouxeram sucesso material, poucas qualidades são mais admiradas do que as de grande benevolência de coração, simplicidade de hábito e compaixão para o destituído, e o espírito humilde e agradecido, que atribui todo o bem a Deus e prova a sinceridade da atribuição por atos de abnegação em nome de outros. Aquele que pode conquistar a prosperidade é frequentemente um homem maior que o vencedor da adversidade. Somente o espírito daquele que "não fez reputação", que "ficou pobre" para que "sejamos ricos", permitirá que subjuguemos todas as coisas à sua glória.
II A LEI DE SERVIÇO NO REINO DE DEUS. O espírito egoísta de alguns dos homens de Davi deu oportunidade ao exercício de sua autoridade de uma maneira real de luta, e emitido no estabelecimento de uma ordenança em relação ao serviço em sua causa, que se tornou uma lei em Israel, e prenuncia adequadamente o princípio em na qual todo serviço no reino do Messias se baseia. Davi não permitiria que os homens que, por exaustão na marcha apressada, haviam permanecido em Besor para cuidar do medidor de bagagem fossem privados de sua parte do despojo por meio da ganância dos combatentes de verdade. Seu princípio era que todos estavam envolvidos em uma empresa, que sua posição havia sido determinada pelas circunstâncias do caso e que toda honra deveria ser cumprida. A faculdade dominante de Davi começava a dar bons frutos para os pobres e necessitados - belamente típico de Quem é o refúgio e o defensor dos oprimidos! Considerando a passagem de sua influência no serviço no reino de Cristo, podemos notar:
1. Que todo o seu povo é igual a seus servos e tem o trabalho adequado. A igualdade no reino de Cristo é a da unidade de espírito, objetivo e relacionamento com ele. Todos os verdadeiros cristãos são zelosos por sua supremacia, ansiosos para vê-lo triunfar sobre os poderes do mal e no mesmo nível que os servos de um único Senhor e Líder. Eles são todos trabalhadores, guerreiros, disputando de acordo com seu poder e posição por um problema comum. Todo membro do corpo tem sua função de garantir os propósitos da cabeça (1 Coríntios 12:12).
2. Essa diversidade de empregos é necessária para a execução de seus propósitos. O cuidado com as "coisas" era tão necessário em um país tão perigoso quanto a perseguição e o ataque ao inimigo. Ao cumprir os propósitos de Cristo na terra, há diversas operações. A analogia do corpo é usada pelo apóstolo Paulo para impor essa verdade à Igreja (1 Coríntios 12:12). É um estudo instrutivo observar como as múltiplas agências e dons da Igreja e de cada cristão têm trabalhado juntos na produção do resultado complexo que testemunhamos na atual posição avançada do reino de Cristo. O reconhecimento da diversidade deve estimular e incentivar a todos, quaisquer que sejam seus poderes e oportunidades.
3. Essa incapacidade de prestar serviço conspícuo é compatível com serviço silencioso, mas importante. Aqueles que, por Providência, são impedidos de lutar nos lugares altos do campo, têm um bom trabalho a fazer de uma forma mais silenciosa. Missionários, pregadores populares, pastores diligentes e homens de alta cultura literária podem estar na vanguarda; mas as mães que treinam os filhos no temor de Deus, pais que vivem vidas piedosas no mundo, homens calmos e sábios que conduzem movimentos religiosos, viúvas que oriente em seus ácaros e até doentes e cansados que na solidão de seus aposentos oferecer orações diárias pelos exércitos de Deus - prestar o serviço mais valioso na empresa comum.
4. Onde houver lealdade no serviço, qualquer que seja sua forma humilde, deve haver um reconhecimento honroso. David não ignoraria as reivindicações dos homens fracos encarregados das "coisas". Nisso, ele foi fiel aos princípios e precedentes dos maiores líderes de Israel (Números 31:27; Josué 22:8). No reino de Cristo, após o seu grande exemplo no caso dos ácaros da viúva e das hosanas de crianças, deve haver um reconhecimento por toda a necessidade e valor dos serviços aparentemente insignificantes. Isso é ensinado ainda mais na bênção pronunciada sobre quem dá um copo de água fria, a menção no dia do julgamento dos cuidados prestados aos enfermos e necessitados, e também nas boas-vindas iguais que o Senhor declara que dará ao Senhor. ganhador de dez e dois talentos. As recompensas do reino que avança são compartilhadas na alegria e satisfação que todos os verdadeiros obreiros experimentam e na melhoria material do mundo resultante de seu avanço; e embora ele faça todos os "reis e sacerdotes" agora, ele finalmente os honrará com uma visão da glória que teve com o Pai antes que o mundo existisse (João 17:24) .
III HÁ UMA POLÍTICA SÁBIA NA EXPRESSÃO DA GRATIDÃO. O teor da vida de Davi mostra que o envio de presentes dos espólios levados àqueles que o haviam ajudado em seu momento de necessidade era a expressão genuína de um coração agradecido. Ao mesmo tempo, isso coincidia com uma política sábia e, em sua opinião, se misturava distintamente com ela. Se os presentes tivessem sido produto de um mero cálculo de resultados, o ato exigiria o respeito apenas por conveniência, mas, tendo sua raiz nos sentimentos, aumenta para um valor mais alto. A recompensa de bondade quando a ocasião oferece é a sugestão de um coração verdadeiro, e embora idéias utilitárias possam não entrar na recompensa, ainda assim é sempre útil em vista de contingências futuras. Um homem prudente chamado para uma grande obra, é obrigado a preparar o caminho para sua realização, assegurando, tanto quanto possível, a boa vontade e a cooperação de outros.
Lições gerais: -
1. Cabe-nos estar atentos aos perigos do sucesso e lembrar que, como Deus é um refúgio da tempestade, ele é uma sombra sobre a nossa mão direita para amenizar a luta pela prosperidade (Salmos 121:5, Salmos 121:6).
2. Um certo grau de suspeita é sempre apropriado em relação a nós mesmos, pois existem males latentes que os eventos podem desencadear.
3. Devemos tomar cuidado para não menosprezar os serviços de pessoas que buscam, de maneira humilde, promover a glória de Cristo (Mateus 18:6).
4. A principal questão para cada um é a existência dentro de um espírito de lealdade a Cristo; a forma de serviço é uma questão de oportunidade (João 21:15).
5. Aqueles que prestam ajuda ao povo de Deus em seu tempo de angústia certamente serão recompensados na Terra como no céu (Lucas 6:31; Lucas 14:13, Lucas 14:14).
HOMILIES DE B. DALE
1 Samuel 30:1. (ZIKLAG.)
Confiança em Deus.
"Mas Davi se encorajou no Senhor, seu Deus" (1 Samuel 30:6). Livrados de sua posição embaraçosa no exército filisteu, Davi e seus homens partiram de manhã cedo e por marchas forçadas (evidente pelo esgotamento de um terço deles, 1 Samuel 30:10) chegou a Ziklag no terceiro dia. Em vez de serem acolhidos por suas esposas e filhos, eles acharam a cidade uma ruína fumegante e desolada. "Quando vamos para o exterior, não podemos prever que más notícias podem nos encontrar quando voltarmos para casa. A saída pode ser muito alegre e, no entanto, a chegada muito triste" (M. Henry). Os amalequitas (a quem Saul falhara em exterminar, e Davi frequentemente atacava) estavam lá e, em vingança pelo que haviam sofrido, levaram as pessoas e propriedades indefesas e deram o lugar às chamas. Considerando sua recuperação sem esperança, os homens fortes choraram como crianças "até que não tivessem mais poder de chorar". Então, a tristeza deles tornou-se exasperada e, procurando uma vítima para gastar sua ira, eles se apegaram a Davi e "falaram em apedrejá-lo" como a causa de toda a miséria deles. Ele foi reduzido ao extremo e não pôde deixar de ver em seus problemas um justo castigo por sua incredulidade, prevaricação e crueldade. Possivelmente os reforços que "caíram sobre ele quando ele foi para o Ziclague" (1 Crônicas 12:20) lhe renderam um serviço valioso. Mas sua esperança não estava no homem; e, em vez de se resignar ao desespero (como Saul), foi impelido por sua angústia e privação da ajuda humana a procurar ajuda somente em Deus. "A longa miséria da primeira etapa de sua carreira pública parece ter atingido seu ponto culminante. Quando as coisas estão no pior, como diz o provérbio comum, elas precisam se consertar. E a partir desse momento em que ele crê toda a sua dependência dos Senhor somente seu Deus, a quem ele havia achado fiel em todas as suas promessas, e cuja providência nunca falhou com ele em seus perigos mais profundos, a partir daquele momento ele estava seguro, a partir daquele momento ele era próspero "(Kitto). Com relação à confiança em Deus que ele exibia (dando um exemplo eminente a outros), observe que:
I. ELE SABE DA AJUDA CONSCIENTE. Poucos homens têm uma convicção adequada de seu próprio desamparo; e um objetivo da disciplina Divina é produzi-la. "Quando sou fraco", disse Paulo, "então sou forte" - quando sinto minha fraqueza total sob a pressão da provação, sou obrigado a depender do Senhor e ficar imbuído de sua força (2 Coríntios 12:10). No exercício do "mesmo espírito de fé", "outros", por fraqueza, foram fortalecidos, valorizados na luta, transformados em exércitos dos alienígenas "(Hebreus 11:34 ) A verdadeira fé e poder espiritual têm sua base em meio ao "pó e cinzas" do auto-humilhação e desconfiança. A confiança em Deus começou a reviver em Davi quando Ziclague foi reduzido a cinzas. A mesma coisa é muitas vezes ocasionada em outros por meio de -
1. Luto repentino e severo; esposa e filhos, por exemplo, levados com um derrame.
2. O fracasso de planos e propósitos estimados; a perda de propriedade por assalto por homens ou acidentes por incêndio ou inundação, a quebra de saúde, a decepção de longa expectativa.
3. A queda dos amigos; sua raiva irracional e reprovações amargas. Deve ter sido particularmente doloroso para Davi suportar o motim de seus próprios homens, testemunhar o egoísmo de muitos deles (1 Samuel 30:22) e aprender o pouco de confiança possível. ser colocado no homem (Salmos 146:3). Ele foi deixado quase sozinho.
4. A censura da consciência pelo pecado passado. O problema é um meio poderoso de lembrar o pecado (1 Reis 17:18).
5. A ameaça de perigo; a presença do "rei dos terrores" (Jó 18:14).
6. A falta de sabedoria e poder para livrar da angústia. Quando tomamos consciência de nosso total desamparo, dois caminhos se abrem diante de nós - para nos afundarmos em desespero ou nos lançarmos totalmente sobre Deus. Que este último possa ser levado a julgamento é enviado; é tomado por aquele cujo coração está no principal direito de Deus, e nunca é tomado em vão.
II PODE TER AJUDA TOTALMENTE SUFICIENTE. "Quando Davi não pôde consolar-se em suas esposas, nem em seus filhos, nem em seus bens, nem em nada debaixo do sol, pôde em algo acima do sol. E a razão está à mão: Deus é o Deus de toda consolação, a fonte do conforto; se houver água, está no mar; se houver luz, está no sol; se houver conforto, está em Deus - ali repousa, lá está, em nenhum outro lugar. ali o coração encontra todo desejo suprido, toda coisa boa apresentada. Como Deus é suficiente para nos fornecer todos os bens necessários, tão infinitos em poder, sabedoria e bondade para nos ajudar contra todos os males temidos ou sentidos "(R. Harris) . A fé fortalece a alma, unindo-a a Deus e tornando-a participante de sua força. Tem respeito a -
1. Seu grande nome (veja 1 Samuel 1:3). "Espero que em Deus" (Salmos 42:5; Salmos 9:10; Salmos 124:8).
"Espero, eu disse,
É da alegria vir uma expectativa segura, O efeito da graça Divina e de mérito precedente. Esta luz de muitas estrelas visita meu coração; ele mesmo supremo entre seus irmãos afinados. 'Que toda a esperança em ti', falou assim o seu hino, 'que conhece esse nome' "(Dante, 'Par.' 25.).
2. Seu relacionamento íntimo com seu povo. "Jeová, seu Deus."
3. Seus feitos passados em favor deles. Quando Davi anteriormente caiu em desânimo (1 Samuel 27:1.), Ele parece ter esquecido tudo isso e falhou em receber o incentivo que eles foram adaptados para transmitir. Mas agora ele se lembrava deles e "tomou coragem".
4. Suas promessas fiéis. "As livres expressões de sua bondade e beneficência", as garantias imutáveis de seu todo-poderoso ajudam em tempos de necessidade. "O erro que cometemos é procurar uma fonte de consolo em nós mesmos; auto-contemplação em vez de contemplar Deus. Ele não é afetado por nossa mutabilidade, nossas mudanças não o alteram. Quando estamos inquietos, ele permanece sereno e calmo; quando somos baixos, egoístas, mesquinhos ou desanimados, ele ainda é o inalterável EU SOU. O que Deus é em si mesmo, não o que temos a chance de senti-lo neste ou naquele momento, essa é a nossa esperança "(Robertson).
III FAZ USO DE MEIOS ADEQUADOS. "Ele se encorajou (fortaleceu) a si mesmo" etc. etc.
1. Reprimir o medo e a descrença. "Por que estás abatido, ó minha alma?"
2. Dirigir os pensamentos para Deus, o Protetor eterno, invisível e eterno de seus servos, e estimular o coração a renovar a confiança nele. "O Senhor está do meu lado; não temerei: o que o homem pode fazer comigo?" (Salmos 118:6; Salmos 121:1).
3. Indagação do Senhor. "E Davi disse a Abiathar", etc. (1 Samuel 30:7, 1 Samuel 30:8). Ele o procurou como não havia feito na ocasião anterior; procurou-o em espírito reto e, portanto, (diferentemente de Saul), recebeu uma resposta: - "Persiga, pois certamente ultrapassarás e libertarás". Ele foi assim fortalecido ainda mais. Além disso, sua confiança foi expressa e aperfeiçoada em ...
4. Obedecer à vontade do Senhor (1 Samuel 30:9, 1 Samuel 30:10) e cooperar para o cumprimento de sua promessa . O desânimo o levou a fugir da dificuldade e do perigo, mas a fé e a esperança o incitaram a entrar no meio deles e o tornaram "tão ousado quanto um leão". "Não temerei o mal, porque tu estás comigo."
IV É coroado de sucesso completo. Com a ajuda obtida de Deus, o medo é removido, a força é renovada e a confiança é inspirada (1 Samuel 30:9). Após um breve atraso e alguns eventos desagradáveis pelos quais a fé ainda é testada (1 Samuel 30:10) -
1. O objeto procurado é providencialmente descoberto (1 Samuel 30:11).
2. O inimigo é completamente derrotado (1 Samuel 30:17).
3. O que foi perdido é recuperado (1 Samuel 30:19).
4. Muito mais do que o esperado é ganho (1 Samuel 30:20).
"Poucos dias depois que o próprio povo de Davi estava prestes a apedrejá-lo nas ruínas de Ziclague, a coroa real foi colocada a seus pés."
Observações: -
1. Quando homens bons transgredem, devem esperar ser "castigados pelo Senhor", e os homens maus são às vezes usados como vara para esse propósito.
2. A maldade dos ímpios é misericordiosamente contida (1 Samuel 30:2)), muitas vezes se volta para o benefício daqueles a quem eles procuram ferir e volta sobre suas próprias cabeças.
3. O principal objetivo do castigo é levar os homens a Deus em humildade, penitência, submissão e confiança, e prepará-los para o futuro serviço e exaltação.
4. A diferença nos efeitos da calamidade nos homens (como em Saul e Davi) manifesta a diferença de seu caráter.
5. Quanto mais os problemas pressionam os homens, mais eles devem se apegar a Deus, para que sejam suportados corretamente e cumpram seu fim moral pretendido.
6. Deus nunca decepciona a confiança de seus filhos, mas cumpre suas promessas a eles com mais riqueza do que ousam ter esperança.
1 Samuel 30:11. (SUL DO BESOR BROOK.)
Um escravo egípcio.
"Lembrei-me do pobre egípcio a quem Davi encontrou meio morto e reviveu dando-lhe 'um pedaço de bolo de figos e dois cachos de passas' para comer e água para beber, por um incidente que me ocorreu ao atravessar a planície de Askelon. Longe de qualquer povoado, um egípcio doente estava deitado à beira da estrada sob o sol ardente e aparentemente quase morto com uma febre terrível. Ele não queria nada além de 'água! água!' que felizmente pudemos dar a ele de nossa garrafa de viagem; mas fomos obrigados a passar adiante e deixá-lo à sua sorte, seja lá o que for "(Thomson, 'The Land and the Book'). Não se afirma como o "jovem do Egito" se tornou "escravo de um amalequita", mas é provável que ele tenha caído em suas mãos em alguma expedição saqueadora, como as mulheres e crianças hebreus no ataque a Ziclague. Sua condição era involuntária, difícil e degradante. Ele era-
I. ABANDONADO POR SEU MESTRE com -
1. Indiferença e desprezo. Seu valor como homem criado à imagem de Deus foi desconsiderado (como é geralmente o caso na odiosa instituição da escravidão). Ele foi tratado como a propriedade absoluta de seu mestre, "uma ferramenta animada" (Aristóteles), e quando considerado não mais útil, jogado fora.
2. Injustiça. Todas as reivindicações em troca de seus serviços foram ignoradas. Ele estava inteiramente à mercê de seu mestre e desprotegido por qualquer lei (como a existente entre os hebreus).
3. Desumanidade. "Meu mestre me deixou três dias em agonia porque fiquei doente" (1 Samuel 30:13). Ele poderia ter sido facilmente levado adiante em um dos camelos (1 Samuel 30:17), mas os amalequitas eram duros e cruéis, e ele foi deixado para perecer de fome ou ser devorado por animais selvagens. "Aquele que é mais alto que o mais alto considera" (Eclesiastes 5:8), e o escravo mais malvado não pode ser desprezado e negligenciado com impunidade.
II AMIGO POR ESTRANHOS (1 Samuel 30:11, 1 Samuel 30:12).
1. Por compaixão e desejo de salvar sua vida por todos os meios ao seu alcance.
2. No cumprimento da lei de Deus, que exigia que a bondade fosse mostrada ao pobre, ao estrangeiro e ao escravo. "Amei, pois, o estrangeiro, porque sois estrangeiros na terra do Egito" (Deuteronômio 10:19; Deuteronômio 23:7, Deuteronômio 23:15, Deuteronômio 23:16).
3. Apreciando o serviço que ele pode prestar (1 Samuel 30:15). Quanto mais desamparado alguém estiver, mais urgente será sua reivindicação de assistência; no entanto, ninguém está tão desamparado, a não ser que seja capaz de exigir a bondade que lhe é mostrada. A escravidão entre os hebreus diferia amplamente da escravidão entre outros povos antigos e modernos. "Ao cristianizar o mestre, o evangelho envolveu o escravo. Ele não legislou sobre meros nomes e formas, mas foi à raiz do mal, falou ao coração do homem. Quando o coração do mestre estava cheio da graça divina e foi aquecido com o amor de Cristo que o resto seguiria em breve. Os lábios falavam palavras amáveis, as mãos faziam coisas liberais "(Wordsworth, 'Com. on Philemon').
III MANUTENÇÃO PARA SEUS BENEFICIENTES.
1. De gratidão pelo benefício recebido. Nenhum coração humano é totalmente insensível ao poder da bondade.
2. Sob uma garantia solene de proteção. Após seu abandono por seu mestre, ele não pôde ter escrúpulos em relação ao seu direito ao serviço continuado, se algum desses direitos existisse; mas a experiência o deixou temeroso e desconfiado dos homens e, portanto, ele disse: "Jura-me por Deus", etc. (1 Samuel 30:15). Ele tinha um senso de religião e acreditava que a justiça divina vingaria a violação de um juramento, embora devesse ser levado a um escravo.
3. Com desempenho eficiente e fiel de seus compromissos. Ele não apenas deu a Davi as informações que procurava, mas o guiou para o campo do inimigo, e contribuiu para um resultado que o pagou cem vezes (1 Samuel 30:18).
IV PRESERVADO E EMPREGADO PELA PROVIDÊNCIA DIVINA, que:
1. Se importa com os mais humildes. "Eis que Deus é poderoso e não despreza ninguém" (Jó 36:5). "Deus também não respeita ninguém" (2 Samuel 14:14).
2. Freqüentemente faz uso da mais fraca instrumentalidade para o castigo dos "iníquos em grande poder".
3. E para a promoção do bem-estar do povo de Deus e o estabelecimento do seu reino. Que colheita rica pode surgir de um único ato de bondade até os mais desprezados!
"Ele ora bem quem ama bem
Homem, pássaro e animal.
Ele ora melhor quem ama melhor
Todas as coisas grandes e pequenas:
Para o querido Deus que nos ama
Ele fez e ama a todos "(Coleridge). - D.
1 Samuel 30:21. (O BESOR BROOK, ZIKLAG.)
Os frutos da vitória.
Quando Davi alcançou os amalequitas no crepúsculo da noite, viu-os entregues a indulgência desenfreada, indefesos e pouco pensando em quão perto eles estavam da destruição. Ele imediatamente caiu sobre eles, e depois de um conflito severo, que durou até a noite do dia seguinte, obteve uma vitória completa. Ele "recuperou tudo" que havia sido levado. Além disso, obteve muito despojo, consistindo em rebanhos e manadas, e em "armas, ornamentos, jóias, dinheiro, roupas, camelos, apetrechos e assim por diante". Os primeiros foram designados a Davi (de acordo com seu desejo, e mais bem adaptados ao fim que ele tinha em vista), e levados à frente do rebanho recuperado com a exclamação: "Este é o despojo de Davi". Estes foram levados para distribuição entre seus homens. Por sua vitória, um golpe esmagador foi infligido a um inimigo amargo do povo de Israel, e uma grande libertação ocorreu por eles. Ele evidentemente se considerava (não apenas envolvido em uma empresa privada, mas como) agindo em nome deles e cumprindo o propósito de Deus; e sua conduta após a batalha foi marcada por:
1. Considere com simpatia os fracos e cansados que foram desabilitados de participarem ativamente do conflito. "Ele os saudou" (1 Samuel 30:21). Como ele não os havia insistido além de suas forças, agora exibia um interesse gentil por eles e um respeito marcado por eles. Seu coração não foi elevado pelo sucesso. Eles "fizeram o que podiam" e formaram parte de seus seguidores. "Eles também servem a quem fica de pé e espera."
2. Resistência extenuante ao procedimento arrogante, egoísta e injusto de alguns de seus seguidores (1 Samuel 30:22). "Áspero, homens selvagens eram muitos entre eles, igualmente deprimidos no dia da adversidade e imprudentemente exaltados e insolentes em prosperidade. Tampouco é apenas a disciplina que Davi sabia manter em um grupo que nos mostra 'a habilidade de seus mãos 'em guiá-los, mas a gentileza com que ele lidou com eles, e acima de tudo a piedade sincera com a qual ele soube domesticar suas paixões selvagens, provam a' integridade 'espiritual ou' perfeição de seu coração '”(Edersheim) . O espírito que esses "homens iníquos e inúteis" demonstravam às vezes é encontrado até na Igreja de Cristo, e exige que se encontre com firme e intransigente oposição (1 Pedro 5:9).
3. Reconhecimento devoto da mão de Deus, ao conceder qualquer bem que possua, preservando-o do mal e libertando-o de adversários perigosos. "Não fareis, meus irmãos, com aquilo que o Senhor nos deu", etc. (1 Samuel 30:23). "O homem não podia se orgulhar de obter seus bens" (Ewald). Eles eram um presente de Deus e deveriam ser usados para sua honra e o bem de todos. Existe uma lei mais alta que a do interesse próprio. Os homens são apenas "mordomos" (não proprietários absolutos) de propriedade, habilidade, tempo, influência, etc; e, como tal, convém que "sejam achados fiéis". "De graça recebestes, de graça dai."
4. Distribuição equitativa. "E quem vai ouvir você nesse assunto?" etc. (1 Samuel 30:24, 1 Samuel 30:25). O curso proposto era contrário às convicções comuns dos homens sobre o que é razoável e justo quanto ao propósito benevolente de Deus. "A equidade desta lei parece daqui em diante - que, de comum acordo, esses 200 homens foram deixados para trás para cuidar da bagagem; faziam parte do mesmo corpo de homens, unidos na mesma sociedade comum; impedidos pelo mero cansaço de luta, o que de outra forma eles teriam feito; sua vontade era aceita pela ação; e eles estavam no mesmo perigo comum, pois se os 400 tivessem sido derrotados, seus inimigos logo os cortariam "(Patrick). "Os membros devem ter o mesmo cuidado um com o outro" (1 Coríntios 12:25).
5. Agradecido reconhecimento de ajuda amistosa durante suas "andanças no deserto". "Ele enviou o despojo aos anciãos de Judá, seus amigos" etc. etc. (1 Samuel 30:26). Sofreram ataques amalequitas, mas não para restabelecer suas perdas, mas para testemunhar sua gratidão e fortalecer seu apego. Sua vitória permitiu que ele exibisse uma munificência principesca. É uma prova notável da natureza agradecida de Davi e de sua fidelidade às primeiras amizades, bem como de um curioso exemplo de coincidência indigna, que encontramos entre os empregados de Davi em cargos de confiança no auge de seu poder. habitantes desses lugares obscuros onde ele encontrou amigos nos dias de suas primeiras dificuldades "('Sp. Com.').
6. Política louvável - sábia, generosa, patriótica e religiosa. "Eis um presente" (bênção, presente) "para você do despojo dos inimigos de Jeová." Os anciãos de Judá e outros o consideravam seu futuro governante teocrático. Ele próprio sentiu que o tempo de espera do paciente estava quase acabando, e o tempo do esforço ativo para o cumprimento do propósito divino a seu respeito chegaria quase se, de fato, as notícias da morte de Saul ainda não o tivessem chegado. Ele também previu que deveria procurar seu principal apoio em sua própria tribo e adotou o melhor método para obtê-lo. "Piedade sem política é simples demais para ser seguro; política sem piedade é sutil demais para ser boa." "Este já era um ato real em vívida antecipação de sua iminente ascensão ao trono. A coroa de Israel já era inconfundivelmente, embora pouco visível acima de sua cabeça" (Krummacher). "Enquanto a estrela de Saul afunda no norte, a estrela de Davi se eleva no sul, e aí começa a longa fila de cumprimentos da profecia referente à estrela que deveria sair de Jacó" (Números 24:17) (Erdmann) .— D.
HOMILIAS DE D. FRASER
Fé revivendo em angústia.
I. CORREÇÃO. Davi, sendo um filho verdadeiro mas defeituoso de Deus, foi corrigido pela vara. Rapidamente caiu golpe após golpe. Primeiro, ele teve que suportar o desprezo irritante e a suspeita dos senhores filisteus. Isso foi tudo o que ganhou ao persuadir o rei deles. Em seguida, ele teve que ver Ziclague saqueado e queimado. Isso foi tudo o que ganhou ao atacar os amalequitas e ocultar a ação. Em seguida, e em alguns aspectos, o mais difícil de tudo, ele viu a lealdade de seus próprios seguidores varrida em seu pesar apaixonado. "O povo falou em apedrejá-lo." Isso foi tudo o que ele ganhou com todos os seus dispositivos indignos para salvar sua própria vida. Todo refúgio falhou com ele. Portanto, Deus, com bondade amorosa, flagela seus filhos agora, quando eles vacilam na fé e, desconfiando de sua defesa, se apegam a algum ziclague, uma posição indigna deles. Suas novas confidências os rejeitam, e eles têm que se sentar como Davi em pó e cinzas.
II SUA EDIÇÃO FELIZ. A fé reviveu. Quando todo o refúgio falhou, Davi retornou à sua fortaleza Divina. "Ele se encorajou em Jeová, seu Deus." Marque o contraste com Saul. Quando aquele rei infeliz foi atingido, ele se afastou de Deus cada vez mais, endureceu seu coração com orgulho, não encontrou lugar de arrependimento e, finalmente, se dedicou às artes proibidas e proibidas. Então, encontramos Saul passando da escuridão para a sombra mais espessa e mais negra, enquanto Davi emerge ao sol. Tal é a feliz experiência de muitos dos filhos de Deus. A fé revive na angústia, e as trevas se transformam em luz. Isso também, como o Novo Testamento nos ensina, sempre pela operação graciosa do Espírito Santo, revivendo a confiança infantil reavivando a coragem santa. A maneira pela qual a fé recuperada de Davi operou nele é cheia de instruções para nós.
1. A fé revivida repousa na palavra da promessa divina. Davi deixou escapar a promessa do reino que lhe fora feita por Samuel, quando ele começou a se desesperar; e é notável que ele tenha cedido esse medo em um momento em que houve uma pausa na perseguição contra ele. Mas quando o verdadeiro perigo estava sobre ele, quando ele havia perdido tudo e seus próprios seguidores se voltaram contra ele, sua fé novamente se apegou à promessa divina. Ele não poderia morrer naquele momento e ali, para o propósito do Senhor deve permanecer, a palavra do Senhor deve ser cumprida. Agora aqueles que acreditam em Cristo têm a promessa da vida eterna nele. Em horas de diligência relaxada, talvez deixem escapar; mas sob pressão real, a fé revive e agarra a promessa novamente. Eles não perecerão. Eles podem ser humilhados e angustiados, e reconhecerão que trouxeram isso sobre si mesmos; mas estão convencidos de que ele é fiel e prometeu, e por isso não os rejeitará. Ele disse: "Nunca te deixarei, nem te desampararei". para que possamos dizer corajosamente: "O Senhor é meu ajudador".
2. A fé revivida leva à oração e ao esforço diligente. A primeira coisa que Davi fez foi perguntar a Deus. A fé restaurada sempre age assim. Levantando-se contra o desânimo, é certo que Deus pode transformar trevas em luz, perda em ganho, morte em vida e simplesmente pedir orientação. "O que devo fazer? Devo ficar quieto ou devo me mudar? Devo prosseguir?" Existem provações e perigos nos quais o único caminho sábio é ser bastante paciente e passivo; a "força é ficar parado". Quando Daniel foi lançado aos leões, sua fé foi demonstrada não lutando com os animais selvagens, mas sentado entre eles, calmo e quieto até o resgate chegar no fim do dia. Assim, um cristão pode cair em uma cova de problemas, da qual nenhum esforço próprio pode trazê-lo à tona; e sua fé é demonstrada em oração e espera em Deus, que é capaz de enviar seu anjo para ministrar aos fracos e proteger os desamparados. Aqueles cuja fé nunca falhou podem fazer mais do que orar - podem cantar louvores, como Paulo e Silas fizeram na masmorra escura. Outros casos existem, e mais frequentemente, em que a oração deve ser imediatamente seguida por um esforço ativo. Davi não pediu ao Senhor para fazer um milagre, ou enviar anjos, para restaurar a ele o que os amalequitas haviam tomado. Era possível para ele e seus homens perseguir, ultrapassar e derrotar os spoilers. Então ele perguntou ao Senhor se deveria perseguir; e, recebendo o comando divino para fazê-lo, dirigiu-se imediatamente à busca e obteve um sucesso esplêndido. Tal é a ação energética da fé reavivada. As dificuldades diminuem antes de suas resoluções e as coisas perdidas retornam àquele que corajosamente persegue. Lágrimas de derrota são transformadas em canções de vitória. Os problemas que afligem o povo de Deus são, em grande parte, castigos à descrença ou infidelidade. Na época, eles não são alegres, mas dolorosos; todavia, depois eles produzem o fruto pacífico da justiça para aqueles que são exercidos por isso. Tais são sofrimentos em simpatia por Davi. Mas, em certa medida, esses problemas estão em simpatia e pelo bem do Filho de Davi, o Senhor Jesus Cristo. Nesse caso, temos o conforto que
"Cristo nos conduz através de salas mais escuras do que antes."
Ele é tocado com um sentimento de nossas fraquezas. Ele chorou e amou. Portanto, se somos espoliados, ele é nossa ajuda atual e, por meio dele, podemos fazer valentemente e recuperar tudo. Se os mensageiros de Satanás nos bufam, sua graça é suficiente para nós, pois sua "força é aperfeiçoada na fraqueza". - F.