2 Reis 11:1-21
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
REVOLUÇÃO EM JUDAH, SEGUINDO OS MOVIMENTOS REVOLUCIONÁRIOS EM ISRAEL. REINO DE ATALÉIA SOBRE JUDÁ. CONSPIRAÇÃO DE JEHOIADA E MORTE DE ATALIAH.
Ao saber da morte de Acazias (2 Reis 9:27), Athaliah, filha de Acabe e Jezabel, a rainha-mãe, assassina todos os seus netos (exceto o mais novo, Joash, que é secretado por sua tia, Jehosheba) e toma o reino. Nenhuma resistência é feita a ela, e ela mantém a única autoridade por seis anos. A adoração a Baal, introduzida por Jeorão em Judá, e apoiada por Acazias (2 Reis 8:27), é mantida por ela (2 Reis 11:18).
E quando Atalia, a mãe de Acazias, viu que seu filho estava morto. (Em Athaliah, veja o comentário em 2 Reis 8:18.) Ela era casada com Jeorão, filho de Jeosafá, provavelmente na vida de seu pai, para consolidar a aliança concluída entre Acabe e Josafá contra os sírios (1 Reis 22:2). Ela herdou grande parte do caráter de sua mãe Jezabel, obteve uma ascensão ilimitada sobre seu marido, Jorão, e manteve seu filho Acazias na liderança. Foi inquestionavelmente por sua influência que Jeorão foi incumbida de introduzir o culto a Baal em Judá (2Rs 8:18; 2 Crônicas 2:5, 2 Crônicas 2:11), e Acazias prevaleceu para mantê-lo (2 Reis 8:27; 2 Crônicas 22:3, "Ele também falou nos caminhos da casa de Acabe: porque sua mãe era sua conselheira para fazer perversamente "). Com a morte de Acazias, ela encontrou sua posição seriamente ameaçada. A coroa teria passado naturalmente para um de seus netos, o mais velho dos filhos de Acazias. Ela teria perdido sua posição de gebirah, ou rainha mãe, que teria passado para a viúva de Acazias, a mãe do novo soberano. Se ela não perdesse imediatamente toda a influência, de qualquer forma uma contra-influência teria sido estabelecida; e isso poderia muito bem ter sido o do sumo sacerdote, que estava intimamente ligado pelo casamento com a família real. Nessas circunstâncias, ela adotou a ousada resolução descrita na próxima cláusula. Ela surgiu e destruiu a semente real. Ela deu suas ordens e mandou matar todos os membros da casa de Davi, sobre os quais poderia pôr as mãos. A casa real já havia sido muito esgotada pelo assassinato de Jehoram de seus irmãos (2 Crônicas 21:4), por saqueadores árabes (2 Crônicas 21:17) e pelo assassinato de Jeú aos "irmãos de Acazias" (2 Reis 10:14); mas é claro que Acazias havia deixado vários filhos para trás, e alguns de seus "irmãos" também tinham, com toda probabilidade, deixado problemas. Também pode ter havido muitos outros descendentes de Davi em Judá, pertencentes a outros ramos da casa além do de Roboão. Athaliah, sem dúvida, se esforçou para fazer uma varredura limpa e se livrar de todos eles.
Mas Josafá ("Josafá", Crônicas; "Josabethe", Josefo). A filha do rei Jorão, irmã de Acazias - meia-irmã, de acordo com Josefo ('Jud. Ant.', '2 Reis 9:7. § 1), filha de Jorão por uma esposa secundária, não de Atalia, tomou Jonas, filho de Acazias, e o roubou dentre os filhos do rei que foram mortos. Como tia dos filhos da realeza, Jehosheba teria entrada gratuita no palácio e liberdade para visitar todos os apartamentos. Ela não se atreveu a se opor abertamente à vontade de Athallah, mas conseguiu secretamente salvar uma das vítimas pretendidas, a menor delas, uma criança de um ano (παμδίον ἐνιαύσιον, Josephus). Sua tenra idade, provavelmente, comoveu sua compaixão e a induziu a selecioná-lo do resto. E eles o esconderam: ele e sua enfermeira. A ordem no hebraico é "até ele e sua enfermeira, e eles o esconderam", o que limpa o sentido. Jehosheba roubou Joás e sua enfermeira, e eles, ou seja, Jehosheba e a enfermeira juntos, o esconderam entre eles. No quarto de dormir; antes, na câmara de colchões - um quarto no palácio onde estavam armazenados colchões e talvez colchas. Chardin observa que geralmente há um quarto de moradia em um palácio oriental, que é usado apenas como um depósito, e não como uma habitação. De Atalia, para que ele não fosse morto. Os servos de Athaliah podem não estar muito ansiosos para cumprir suas ordens cruéis ao máximo, e podem não ter feito uma pesquisa muito cuidadosa.
E ele estava com ela - ele, ou seja, Joás, estava com ela, ou seja, Jeosaba, sua tia - escondido na casa do Senhor; ou seja, o templo. Aprendemos com Crônicas (2 Crônicas 22:11) que Jehosheba era casado com Jehoiada, o sumo sacerdote, e, portanto, teria acesso imediato ao templo. Devemos supor que, depois de alguns dias de ocultação na "câmara de colchões", Jehosheba teve a oportunidade de transferi-lo, com sua enfermeira, para uma câmara no templo, onde ele foi nutrido e educado. Havia várias câmaras no templo usadas para fins seculares, como aprendemos com 1 Reis 6:5 e Neemias 13:5. Seis anos (comp. Neemias 13:21 e 2 Crônicas 24:1). E Atalia reinou sobre a terra. É difícil perceber tudo o que isso implica. Não pode significar menos que isso por seis anos, o Baalismo triunfou em Judá - o templo foi deixado em decadência (2 Reis 12:5) - um templo para Baal foi erguido na própria Jerusalém , para substituir o templo de Jeová (2 Reis 11:18), e um sumo sacerdote designado como rival do sucessor de Arão. Se a perseguição foi feita, como em Jehoram (2 Crônicas 21:11), é incerto; mas os servos de Jeová estavam, de qualquer maneira, debaixo de uma nuvem, desprezados, desprezados, considerados de pequena importância. Talvez possamos concluir, a partir da posição ocupada por Joiada, e dos poderes que ele foi capaz de exercer quando determinou uma revolta (Ne 13: 4; 2 Crônicas 23:1, 2 Crônicas 23:2), que Atalia, durante seu reinado de seis anos, foi até certo ponto controlada por um partido Jehovista, que ela sabia existir, e que não ousou abertamente para desafiar. Assim, ela deixou Jeoiada (aparentemente) na posse do templo, de seus tesouros e seu arsenal (Neemias 13:10); ela permitiu que o serviço do templo continuasse (2 Crônicas 23:4); ela permitiu que os sacerdotes e os levitas servissem em seus "cursos" regulares (2 Crônicas 23:8); ela deixou a fortaleza da cidade oriental - pois o templo sempre foi uma fortaleza - permanecer nas mãos de seus inimigos. Ainda assim, evidentemente o tempo era "de angústia, repreensão e blasfêmia"; os adoradores oprimidos de Jeová estavam muito descontentes; e a nação geralmente estava pronta para uma contra-revolução, tão logo o sinal foi dado por uma autoridade em quem eles podiam confiar.
Conspiração de Joiada. Depois de esperar, impacientemente, podemos ter certeza, por seis longos anos, e vendo o jovem príncipe crescer de uma criança para um menino de sete anos de idade, Joiada considerou que era chegado o momento de se aventurar em um esforço. Era necessário que ele fizesse seus arranjos com muito cuidado. Seu primeiro passo foi soar como os capitães da guarda real. A esses homens, cinco em número (2 Crônicas 23:1), ele enviou secretamente e os conectou para conferenciar com ele no templo assuntos importantes. Encontrando-os bem dispostos a adotar seus pontos de vista, ele lhes revelou o fato de que Joás havia escapado do massacre dos filhos de Acazias e ainda estava vivo, até permitindo que o vissem. O resultado da entrevista foi que eles se colocaram à disposição de Joiada e concordaram em receber ordens dele (2 Reis 11:4). Joiada seguiu para o segundo passo. Ou desconfiando do guarda-costas que os capitães ordenavam, ou considerando-o insuficiente em número, deu-lhes ordens para visitar as várias cidades da Judéia, e coletar deles uma forte força de levitas e outras pessoas de confiança, e levá-los a Jerusalém (2 Crônicas 23:2), onde ele daria suas ordens. Isso foi feito com sucesso e, ao que parece, sem despertar as suspeitas de Atalia. Foi fixado um dia para proclamar o rei Joás; a guarda e os levitas estavam habilmente dispostos sobre o templo e o palácio; o rei foi criado, coroado, ungido e saudado como monarca, com aclamações barulhentas (2 Reis 11:12). O barulho foi ouvido no palácio, e Atalia saiu com alguns atendentes para perguntar o motivo. Após o som, ela foi ao templo e entrou, quando viu o que estava acontecendo e gritou: "Traição! Traição!" Por ordem de Joiada, os guardas a apreenderam, a conduziram para fora do templo e a mataram (2 Reis 11:13).
E o sétimo ano - literalmente, e no sétimo ano; isto é, no curso disso - Joiada enviou e levou os governantes por centenas, com os capitães e a guarda; antes, os capitães de centenas (ou centuriões) dos caritas e da guarda (veja a versão revisada). Os "caritas", aqui nomeados pela primeira vez, são geralmente considerados idênticos aos quereteus de épocas anteriores (2 Samuel 8:18; 1 Reis 1:38; 1 Crônicas 18:17). Eles eram, sem dúvida, uma parte específica da guarda real, e talvez, como muitos supõem, tenham sido mercenários "caftan", embora não tenhamos nenhuma outra evidência de que os cários tenham adotado a vida mercenária tão cedo quanto a época de Atalia. Ainda assim, como sua devoção a ele se transformou em um provérbio quando Archilochus escreveu, é bem possível que eles tivessem iniciado a prática um ou dois séculos antes. Quando se diz que Joiada "enviou e buscou" os centuriões, devemos entender que ele os convidou secretamente e que eles consentiram em vir. Ele não poderia ter autoridade sobre eles, de modo a exigir a presença deles. Os nomes dos cinco centuriões, juntamente com os nomes de seus pais, foram registrados pelo escritor de Crônicas (2 Crônicas 23:1), cuja descrição da revolução é em muitos aspectos mais do que isso em reis. E os trouxe para ele na casa do Senhor - como o lugar mais seguro para uma entrevista que tinha que ser mantida em segredo da rainha - e fez um pacto com eles, e fez um juramento deles na casa do Senhor. Podemos entender facilmente que os soldados, que estavam dispostos a servir Atalia, sob a noção de que a casa de Davi estava extinta, poderiam vacilar em sua lealdade assim que soubessem que um descendente do antigo rebanho real sobrevivera e poderia ser produzido a qualquer momento. Suas tradições os ligariam a Davi e sua semente, não à casa de Acabe. E mostrou a eles o filho do rei. Tendo vinculado os centuriões por uma aliança solene à causa do jovem rei, Joiada os apresentou à sua presença. Ele, sem dúvida, havia jurado que eles estavam em sigilo.
E ele lhes ordenou, dizendo: Isto é o que fareis. É evidente, em 2 Crônicas e em Josefo, que um intervalo considerável de tempo separa os eventos do versículo 5 dos do verso 4. O arranjo imediato feito entre Joiada e os centuriões era que eles deveriam "percorrer toda a terra" ( Josephus, 'Ant. Jud.', 9.7. § 2), visite "todas as cidades de Judá" (2 Crônicas 23:2) e reúna delas uma forte força de Levitas e sacerdotes (Josefo), juntamente com um certo número de outros israelitas representativos, que forçam a trazer consigo a Jerusalém, e colocam à sua disposição. Para conseguir isso, levou algumas semanas. Quando a força chegou, Joiada a convocou para encontrá-lo nas cortes do templo, e jurou uma aliança semelhante à que ele havia feito com os centuriões. Ele então esperou seu tempo, completou seus preparativos, utilizou o estoque de armas colocadas no arsenal do templo (versículo 10) e finalmente deu duas acusações - uma aos centuriões, que é dada aqui (versículos 5-8), e as diferente da força coletada nas cidades de Judá, que é dada em Crônicas (2 Crônicas 23:4). As ordens dadas às duas forças eram muito semelhantes, mas não idênticas. Uma terceira parte de você que entra no sábado. O guarda-costas real consistia em cinco divisões, cada uma provavelmente com cem homens, e cada uma comandada por seu próprio capitão (2 Crônicas 23:1). Era comum no sábado três divisões das cinco montarem guarda no palácio real, enquanto duas estavam no exterior, mantendo a ordem na cidade e, especialmente, no templo. Não conhecemos a disposição comum da guarda, dentro ou fora do palácio. Nessa ocasião, Joiada ordenou que a guarda do palácio fosse disposta da seguinte forma: uma divisão no palácio propriamente dita, nos tribunais, salões e antecâmaras; um segundo em um dos assuntos do palácio, conhecido como "o portão de Sur"; e um terceiro em uma edição chamada "o portão da guarda", que certamente era para o leste, onde o palácio ficava em frente ao templo. O objetivo era proteger o palácio, mas não impedir que a rainha o deixasse. Serão guardiões da guarda da casa do rei; ou seja, do palácio real.
E uma terceira parte estará na porta de Sur. O "portão de Sur" não é mencionado em nenhum outro lugar. Parece ser chamado em Crônicas (2 Crônicas 23:5) "o portão da fundação" (שַׂעַר יְסוֹד) em vez de "o portão de Sur" (שַׁעַר סוּר), como aqui - uma leitura evidentemente surgiu da outra por uma corrupção. Precisamos entender um dos portões do palácio, mas qual deles é incerto. E uma terceira parte no portão atrás do guarda; chamou 2 Reis 11:19 "o portão da guarda" e mostrou que havia do lado do elenco do palácio, onde ficava em frente ao templo, e ficava perto do Tiropoeon . Portanto, guardareis a guarda da casa - isto é; da "casa do rei", ou palácio, que é contrastada com a "casa do Senhor" do versículo seguinte - para que não seja destruída. Atualmente, essa tradução é pouco aceita por escritores. Ewald processa "conforme o costume"; Keil ", para defesa"; Furst ", alternadamente"; nossos revisores ", e seja uma barreira". A palavra hebraica usada não ocorre em nenhum outro lugar, e parece impossível determinar seu sentido. O LXX. simplesmente omita-o.
E duas partes de todos vocês que saem no sábado. Três quintos da guarda foram descartados em torno do palácio, restavam apenas dois quintos, ou duas "companhias" (margem da Versão Autorizada). Estes Joiada ordenou que entrassem no templo e protegessem o jovem rei. Até eles vigiarão a casa do Senhor sobre o rei. De acordo com Crônicas (2 Crônicas 23:7)), o grande corpo dos levitas reunidos nas cidades de Judá também deveria estar no templo e ajudar na proteção do monarca .
E dareis em volta do rei; todo homem com suas armas na mão. O guarda deveria assumir uma posição, parcialmente na frente do rei e parcialmente atrás dele; interpondo-se entre sua pessoa e qualquer perigo e, ao mesmo tempo, estendendo-se por toda a corte do templo (2 Reis 11:11) de uma parede para a outra. Eles deveriam, é claro, ter suas armas nas mãos, prontas para uso. E aquele que vem dentro dos limites, seja morto; antes, dentro das fileiras. A ordem era que, se alguém entrasse no templo e tentasse romper as fileiras da guarda, na frente do rei ou atrás dele, ele seria morto instantaneamente. Nenhuma tentativa desse tipo foi feita; e assim a ordem redefiniu uma letra morta. E sede com o rei quando ele sair e entrar; acompanhe-o, ou seja, em todos os seus movimentos - nunca deixe que ele se desvie por um momento fora de suas fileiras - continue a cercá-lo onde quer que vá. Os meninos estão inquietos, e a curiosidade levaria o jovem príncipe a se mudar de um lugar para outro, a fim de ver o que estava acontecendo.
E os capitães das centenas - ou seja; os cinco centuriões da guarda, Azarias, filho de Jeroão, Azarias, filho de Obede, Ismael, Maaséias e Eli-Safate - fizeram de acordo com todas as coisas que o sacerdote Joiada ordenou. O braço secular se colocou inteiramente à disposição da espiritualidade e, por uma vez, se contentou em ser subordinado. E levaram todos os homens que haviam entrado no sábado, com os que saíam no sábado, e vieram a Jeoiada, o sacerdote. A posição de Joiada como sumo sacerdote ("o padre" sempre significa "sumo sacerdote") não havia sido mencionada anteriormente, provavelmente porque se presume ser conhecido. O cronista, escrevendo muito mais tarde, dá a Joiada o título na primeira ocasião em que ele o menciona (2 Crônicas 22:11). Quando se diz que "todos os capitães pegaram seus homens e vieram a Joiada", a intenção é marcar sua exata obediência às ordens que lhes foram dadas. A rigor, apenas duas das cinco apareceram antes de Joiada no dia da execução de seu projeto, duas divisões apenas foram convocadas para ir ao templo (versículo 7). Os outros três assumiram as posições que lhes foram atribuídas no palácio real e nos arredores.
E aos capitães de centenas deu o sacerdote as lanças e escudos do rei Davi, que estavam no templo do Senhor. Ouvimos falar de Davi carregando consigo para Jerusalém os "escudos de ouro", isto é, escudos ornamentados com ouro, que ele tirou dos servos de Hadadezer (2 Samuel 8:7); mas, caso contrário, não nos dizem que ele estabeleceu um arsenal. Salomão fez seiscentos escudos de ouro maciço e os pôs na casa da floresta do Líbano (1 Reis 10:17); mas estes foram levados por Sheshonk, quando ele invadiu a Judéia no reinado de Roboão (1 Reis 14:26). Roboão, em seu lugar, fez trezentos escudos de bronze (1 Reis 14:27), que, no entanto, foram depositados na câmara de guarda do palácio real. Das lanças colhidas por Davi e colocadas no templo, nada sabemos além da passagem atual. Pode haver pouca dúvida de que as armas foram trazidas de seu receptáculo com a visão (como diz Ewald) de "consagrar o trabalho de restauração da casa davídica com os braços sagrados do próprio grande fundador" - não, no entanto, braços que ele usava, mas com alguns que ele havia recolhido e colocado.
E o guarda estava de pé, todo homem com suas armas na mão, em volta do rei, do canto direito do templo ao canto esquerdo do templo. "Canto" é uma palavra errada usada nesta conexão. O hebraico כָתֶף é literalmente "ombro" e deve significar aqui, não "canto", mas "lado" (assim, nossos revisores). O guarda foi colocado do outro lado da quadra do templo, de parede a parede, provavelmente em várias fileiras, antes e atrás do rei (veja 2 Reis 11:8). Junto ao altar. O "altar" pretendido é, é claro, o altar do holocausto, que ficava na grande corte, a um pouco da varanda, bem em frente a ela; não o altar de incenso, que estava dentro do santuário. Deve-se lembrar que ninguém jamais entrou no santuário, a não ser os sacerdotes e levitas oficiantes (ver 2 Crônicas 23:6). E o templo. "O templo" é aqui o santuário, como na passagem de Crônicas recém citada. O guarda ocupava uma posição na extremidade superior da quadra, imediatamente em frente ao altar e à varanda do templo.
E ele - ou seja. Joiada - deu à luz o filho do rei - o produziu, isto é; da câmara ou câmaras onde ele estava escondido até agora. (Nas câmaras do templo, veja Neemias 13:4.) E coloque a coroa sobre ele. O fato de os reis israelitas realmente usarem coroas aparece em 2 Samuel 1:10 e 1 Crônicas 20:2. A coroa provavelmente era uma faixa de ouro, lisa ou incrustada de jóias (Zacarias 9:16), presa atrás com uma fita. Ele recebe aqui o mesmo nome que é dado ao diadema do sumo sacerdote em Êxodo 29:6 e Êxodo 39:30. E deu-lhe o testemunho. As palavras "deu a ele" não estão no original e são supérfluas. O que se entende claramente é que o sumo sacerdote colocou na cabeça do jovem rei uma cópia da Lei, ou de parte essencial dela, talvez o Decálogo, que costuma ser chamado de "testemunho" (Êxodo 16:34; Êxodo 25:16, Êxodo 25:21 etc.). O objetivo aparentemente era mostrar que o rei deveria governar por lei, não arbitrariamente - que ele deveria ser, como diz o reitor Stanley, "não acima, mas abaixo da lei de seu país". A cerimônia parece ter sido nova e é indicativa do corte gradual do poder real sob a monarquia posterior. E eles o fizeram rei, e o ungiram. É feita uma mudança do singular para o plural, porque, como aprendemos em 2 Crônicas 23:11, "Joiada e seus filhos o ungiram". Não mencionamos a unção de um novo monarca em Judá desde o tempo de Salomão (1 Reis 1:39). Pode, no entanto, ter sido a prática usual. E eles - ou seja, as pessoas - todos os presentes - bateram palmas - um sinal comum de alegria (veja Salmos 47:1; Salmos 98:8 ; Isaías 4:1 - Isaías 6:12; Naum 3:19, etc .) - e disse: Deus salve o rei! literalmente, viva o rei!
E quando Athaliah ouviu o barulho da guarda e do povo. O "e", omitido no presente texto hebraico, pode ser fornecido por uma alteração muito leve. Temos apenas que ler הָרָצִי וְהָעָם para הָרָצין הָעָם - uma emenda tornada quase certa pelo fato de o plural em ּןיּן não pertencer à data do escritor de Reis. Ela veio ao povo no templo do Senhor. Não era seu hábito entrar no templo no sábado ou em qualquer outro dia; mas, ouvindo o barulho, ela correu para o palácio para descobrir sua causa. Parece que ela ainda não suspeitava do perigo e não trouxe guardas com ela, nem um grande número de atendentes.
E quando ela olhou, eis que o rei estava ao lado de uma coluna; pelo contrário, no pilar ou na plataforma elevada. O lugar apropriado do rei no templo parece ter sido um local elevado (הָעַמּוּד, de עָמֹד, para ficar) em frente à entrada do santuário, o que o tornava muito visível. Como era a maneira - ou seja, como era a prática habitual quando os reis visitavam o templo - e os príncipes - ou seja. os centuriões ou capitães da guarda - e os trompetistas do rei - os oficiais cujo negócio era tocar a trombeta na coroação (ver 2Sa 15:10; 1 Reis 1:39 ; 1 Reis 9:13) - e todo o povo da terra se alegrou e tocou trombetas; ou seja, as pessoas que foram admitidas no grande tribunal para testemunhar a coroação. Alguns boatos sobre o que estava prestes a ocorrer chegaram ao exterior e muitas pessoas se deram trombetas. Como Dean Stanley coloca: "A quadra do templo estava cheia de espectadores, e eles também participaram da celebração, e eles mesmos prolongaram o toque da trombeta, misturado com os instrumentos musicais do serviço do templo". E Athaliah alugou suas roupas. Athaliah observou tudo com um único olhar. Ela "viu que chegou a hora fatal" (Stanley). Com mão forte, ela aluga suas vestes reais, em parte horrorizada, em desespero; pois o único olhar que ela lançara era suficiente para mostrar a ela que tudo estava perdido. E chorou, Traição! Traição! ou conspiração! conspiração! O grito dificilmente era um pedido de ajuda, como Josefo faz ('Ant. Jud.,' 9.7. § 3), mas um enunciado instintivo, sem objetivo ou objeto distinto, arrancado dela nessas circunstâncias. Caiu morto na assembléia.
Mas o sacerdote Joiada ordenou aos capitães - literalmente, príncipes - das centenas, os oficiais do exército - os comandantes, isto é; do pequeno "exército" reunido na corte do templo - e disse-lhes: Tira-a para fora, sem os intervalos; melhor, tê-la adiante, ou conduzi-la entre suas fileiras. O objetivo era provavelmente preservá-la de sofrer violência nas mãos de qualquer pessoa dentro dos arredores do templo, que Jeoiada desejava preservar livre de poluição. E quem a segue mata à espada; ou seja, se alguém vier atrás dela para fora do templo, para tentar um resgate, mate-os com a espada. A ordem, dada em voz alta, foi suficiente para impedir as pessoas de fazer a tentativa. Pois o sacerdote dissera: Não seja ela morta na casa do Senhor. Joiada havia ordenado anteriormente que sua execução fosse realizada fora do templo.
E eles colocaram as mãos nela. Então o LXX. (ἐπέθηκαν αὐτῇ χεῖρας), a Vulgata, Lutero e outros; mas a maioria dos modernos entende que eles se formaram em duas filas, uma de cada lado dela, e por isso a deixaram sair do templo e seguir em direção ao palácio intocada - a divindade que protegia uma rainha impedindo-a de molestá-la até que chegasse a hora de sua execução (veja a versão revisada). E ela foi pelo caminho em que os cavalos entraram na casa do rei. Josefo faz Atalia passar pelo templo pela porta leste e descer ao vale de Quedron. Ele diz que ela foi morta "no portão das mulas do rei", mas não marca a localidade. O portão pretendido dificilmente pode ser o "portão dos cavalos" de Neemias 3:28, que estava na parede leste e ao norte do templo. Provavelmente era um portão no lado oeste do vale de Tiropoeon, dando entrada para os estábulos do palácio. E lá ela foi morta; "com a espada" (Neemias 3:20). Um único golpe de um dos guardas provavelmente foi suficiente.
Outras ações de Joiada. Sendo o rei atualmente um mero fantoche em suas mãos, Joiada teve que determinar os próximos passos que seriam necessários. Estes, em seu julgamento, eram três.
1. Um pacto solene deve ser feito entre o rei e o povo; e outro entre o rei, o povo e Deus - este último comprometendo o rei e o povo a manter a adoração a Jeová e nunca mais a apostatar; o primeiro prometeu ao rei governar de acordo com a lei e o povo a permanecer fiel a ele.
2. O templo de Baal, erguido em Jerusalém no caso de Atalia, deve ser destruído.
3. O rei deve ser removido do templo e instalado no palácio de seus antepassados. Uma breve descrição desses procedimentos conclui o presente capítulo.
Jeoiada fez um pacto entre o Senhor e o rei e o povo. No original, é "feito o pacto"; e o significado é que o sumo sacerdote renovou a antiga aliança, entendida como existindo entre rei e povo, por um lado, e Deus, por outro, que eles seriam fiéis a Deus e a Deus a eles - que manteriam sua adoração, e que ele continuaria sua proteção (consulte Êxodo 19:5; Êxodo 24:3; Êxodo 34:10). A apostasia de Jeorão, Acazias e Atalia foi considerada como tendo posto fim à antiga aliança, e, portanto, foi solenemente refeita ou renovada. Que eles deveriam ser o povo do Senhor (comp. Êxodo 19:5; Deuteronômio 4:20; Deuteronômio 9:29; Deuteronômio 32:9, etc.); também entre o rei e o povo. Os termos desse pacto não são declarados em nenhum lugar, mas podemos supor que eles tenham expressado em palavras a intenção desse novo ato, a imposição de "testemunho" sobre a cabeça do rei no momento de sua coroação (ver comente 2 Reis 11:12).
E todas as pessoas da terra - ou seja, todos os que haviam subido a Jerusalém das várias cidades de Judá para ajudar a Joiada (veja 2 Crônicas 23:2) - entraram na casa de Baal. De acordo com Josefo, o herói da "casa de Baal" mencionado foi construído por Jeorão e Atalia no reinado do antigo ('Ant. Jud.,' 9.7. § 4). Mas, se esse foi o caso, é bastante estranho que o escritor de Crônicas, que enumera tantos atos malignos de Jeorão (2 Crônicas 21:4, 2 Crônicas 21:6, 2 Crônicas 21:11), não menciona. A narrativa atual mostra que o templo estava em Jerusalém ou muito próximo a ele; mas não há nada para consertar o site. E freie-o - Josephus diz que eles "o derrubaram no chão" (κατέσκαψαν) - seus altares e suas imagens os quebram em pedaços completamente. Era comum entre os pagãos ter vários altares em um templo, e não era incomum ter várias imagens mesmo do mesmo deus, especialmente se ele era um deus adorado sob formas diferentes, como Baal era (daí a palavra "Baalim"). Os Baalim deste templo são mencionados pelo escritor de Crônicas (veja 2 Crônicas 24:7). E matou Mattan, o sacerdote de Baal, diante dos altares. O nome "Mattan" lembra o do último rei de Judá, que era originalmente Mattanias, equivalente a "presente de Jeová" (2 Reis 24:17). Mattan seria simplesmente "presente". Podemos presumir que, embora apenas chamado de "padre", ele era o sumo sacerdote. E o padre - ou seja, Joiada - oficiais designados sobre a casa do Senhor. A passagem paralela de Crônicas (2 Crônicas 23:18, 2 Crônicas 23:19) explica essa afirmação. Somos informados de que "Joiada designou os ofícios da casa do Senhor pelas mãos dos sacerdotes levitas ... para oferecer os holocaustos do Senhor, como está escrito na Lei de Moisés, com alegria e com cânticos, como foi ordenado por Davi. E pôs os porteiros às portas da casa do Senhor, para que ninguém que fosse impuro em coisa alguma entrasse. " Durante o reinado de Athaliah, o serviço no templo havia cessado; brechas haviam sido quebradas nas paredes externas; e nem os padres nem os porteiros haviam servido regularmente; não houve sacrifício pela manhã ou à noite, nem canto de salmo antifonal. Joiada restabeleceu os cursos regulares e o culto.
E ele levou os governantes - literalmente, príncipes - mais de centenas - ou seja. os cinco centuriões de 2 Crônicas 23:2 - e os capitães - e os Carites (veja o comentário em 2 Crônicas 23:4) - e o guarda - ou seja os "corredores", a outra divisão da guarda - e todas as pessoas da terra - aqueles que haviam se reunido ao seu padrão originalmente (2 Crônicas 23:2) ou desde então - e eles derrubaram o rei da casa do Senhor. Eles escoltaram Joás do templo ao palácio, primeiro levando-o ao vale do Tiropoeon e depois conduzindo-o pela colina oposta, ou oeste, onde ficava o palácio. E veio pelo caminho da porta da guarda à casa do rei. O "portão da guarda" é provavelmente aquele chamado 2 Crônicas 23:6 "o portão atrás da guarda". Podemos presumir que era a entrada principal do palácio no lado oriental. E ele se sentou no trono dos reis. Só depois de colocar Joás no trono real de seus antepassados, na grande sala do trono do palácio, Jeoiada se contentou com o trabalho do dia.
E todo o povo da terra se alegrou. "Todo o povo da terra" tem aqui, talvez, um significado mais amplo do que em 2 Reis 11:18 e 2 Reis 11:19. Toda a terra estava contente com a revolução que havia ocorrido. Nenhuma oposição se mostrou. Ewald não tem fundamento para sua afirmação de que o partido pagão era forte em Jerusalém e que os adoradores de Jeová "tinham por muito tempo vigiar o templo, para evitar surpresa do partido pagão". Ele confundiu a intenção da última cláusula de 2 Reis 11:18. Se algo estiver claro em toda a narrativa do reinado anterior de Joás (2 Reis 11:3; 2Rs 12: 1-16; 2 Crônicas 23:1; 2 Crônicas 24:1), é que não havia nenhum partido pagão em Jerusalém, ou nenhum que ousasse se mostrar, até depois da morte do sumo sacerdote Joiada, que foi posterior ao vigésimo terceiro ano de Joás. E a cidade - ou seja, Jerusalém estava quieta; e eles mataram - ele traduziu, quando mataram - Atalia com a espada ao lado da casa do rei. A intenção do escritor é conectar o período de tranquilidade com a remoção de Atalia e, portanto, apontá-la como a causa do distúrbio anteriormente.
Sete anos tinha Jeoás - ou Joás - quando começou a reinar. A cláusula seria melhor colocada no início do próximo capítulo.
HOMILÉTICA
Atalia e Jezabel, a filha perversa e a mãe perversa.
Observou-se frequentemente que, embora as mulheres sejam, em regra geral, melhores que os homens, nos casos em que entram em maus tratos, sua maldade excede a de seus parceiros masculinos. O personagem de Lady Macbeth é fiel à natureza. As mulheres más são mais completas que os homens maus, mais sangrentas, mais ousadas, mais inescrupulosas. Em Athatiah, temos uma espécie de repetição de Jezabel - uma segunda imagem nas mesmas linhas - a imagem de uma mulher feroz, ambiciosa e totalmente inescrupulosa, ocupando praticamente a mesma posição que sua mãe, igualmente poderosa, igualmente indiferente e sem remorsos. Ambas as mulheres são representadas como -
I. DEVOTOS DA MESMA CULTURA SENSUOSA E IMORAL. Jezabel introduz o culto a Baal e Astarote em Israel; Atalia em Judá. Cada um contamina a capital de seu país adotivo com um templo para Baal - um templo onde são criadas imagens de Baal, altares erguidos para ele e sacrifícios oferecidos a ele. Cada uma leva consigo o seu novo lar, o sacerdócio de Baal, e o instala no poder.
II ABRA ANTAGONISTAS DA JEOVÁ. Jezabel persegue os profetas jeovistas, matando o máximo que pode e ameaçando a vida de Elias (1 Reis 18:4; 1 Reis 19:2). Athaliah interrompe a adoração do templo em Jerusalém, faz brechas nas paredes do templo e dá a Baal as ofertas que pertencem corretamente a Jeová (2 Crônicas 24:7).
III ASSASSINAS. Jezabel, de Nabote (1 Reis 21:8) e dos profetas jeovistas (1 Reis 18:4); Athaliah, de "toda a semente real da casa de Judá" (2 Crônicas 22:10).
IV ÁGUIA PARA AGREGAR E PODER FUNDAR SOBERANO. Jezabel governa Ahab (1 Reis 21:25), usa seu sinete (1 Reis 21:8), ordena execuções (1 Reis 18:4; 1 Reis 21:10) e similares. Athaliah governa Jehoram (2 Reis 8:18) e Acaziah (2 Crônicas 22:3) e, em seguida, toma o poder real e, na verdade, governa Judéia (2 Reis 11:3). Athaliah é, no geral, o mais ousado dos dois e os mais inescrupulosos; desde que destruir toda a semente real, incluindo vários de seus próprios netos, foi um ato mais atroz e antinatural do que qualquer cometido por Jezabel; e a suposição real do nome e poder reais, apesar de seu sexo, foi um processo mais audacioso do que qualquer outro em que sua mãe se aventurou. Mas sua audácia se aproximava da imprudência, o que não se pode dizer de Jezabel. Ela trouxe seu destino sobre si mesma; Jezabel sucumbiu a um inevitável golpe de fortuna adversa. Havia fraqueza nas meias-medidas de Athaliah depois que ela se tornou rainha, ao sofrer Joiada para reter tanta liberdade e tanto poder, e fraqueza ainda maior em sua falta de sinceridade. Não podemos imaginar Jezabel, se ela já foi rainha de verdade, deixando-se deprimir da maneira que Atalia era. Ela teria pelo menos lutado por sua vida, em vez de andar direto para uma armadilha, que foi o que Athaliah fez. Quem Deus vult perdere prius dementat é um velho ditado. No final, a loucura de Athaliah só pode ser explicada por uma paixão, que pode ter sido um julgamento divino sobre ela.
Joiada é um exemplo de sumo sacerdote fiel e sábio em circunstâncias difíceis. A história do reino judaico desde a época de Saul até o cativeiro fornece apenas alguns exemplos de notáveis sumos sacerdotes. Zadoque e Abiatar eram personagens de alguma importância no tempo de Davi, e deixaram para trás um nome para zelo e fidelidade; mas por outro lado nenhum homem de eminência havia surgido entre os sumos sacerdotes até Joiada. Isso pode ser parcialmente explicado pelo fato de o sumo sacerdócio ser hereditário, não eletivo; mas ainda mais pela natureza do cargo, que não era capaz de trazer seu titular a proeminência histórica em tempos calmos. A oportunidade de Joiada para a distinção surgiu das difíceis circunstâncias em que ele foi colocado. Mantendo o cargo de sumo sacerdote quando o trono foi usurpado e a religião ultrajada por Athaliah, ele recorreu a ele para resgatar a Igreja e o estado do perigo, e para contrabalançar os esquemas perversos de um inimigo ousado e inescrupuloso. Ele não pôde impedir a destruição do estoque real por Athaliah, que era um crime tão antinatural que ninguém poderia prever; mas ele fez o que pôde. Com o perigo de sua vida, ele salvou um príncipe, escondeu-o de olhares indiscretos, protegeu-o, criou-o secretamente e não deixou que sua existência fosse suspeitada. Com fé e paciência, esperou até que o bebê se tornasse um menino de idade para interessar às pessoas, e até Athaliah para que não afetasse todas as classes de seus súditos. Ele então organizou uma contra-revolução à efetuada por Atalia, com a maior prudência, cautela e sagacidade. Teria sido fácil reunir partidários e levantar uma revolta; mas Joiada se encolheu com os horrores de uma guerra civil e com o risco de perder sua preciosa carga com um tiro perdido ou um golpe de espada. Portanto, ele começou a trabalhar para separar os apoiadores de Athaliah de sua causa pelo método pacífico de persuasão. Primeiro ele conquistou os capitães de sua guarda, depois através deles a hierarquia, finalmente os "pais-chefes" de Israel nas várias cidades (2 Crônicas 23:2). Duvidando da suficiência dessa força, ele convocou ainda mais em seu auxílio um grande corpo de levitas. E tudo isso ele fez secretamente, a fim de não causar alarme, não levantar suspeitas. Quando chegou a hora da ação, ele tomou as providências com a habilidade mais consumada. Ele não poderia, de fato, prever que Athaliah tocaria em suas mãos, como ela, entrando nas paredes do templo com poucos ou nenhum atendente; mas ele havia tomado suas medidas de forma a impossibilitar o fracasso e reduzir ao mínimo a probabilidade de tumulto ou resistência armada. Era uma indicação de extraordinária prudência e sabedoria política ser capaz de efetuar uma revolução completa, tanto na Igreja quanto no Estado, ao custo de duas vidas, ambas claramente perdidas pela Lei de Moisés. Até aquele momento, a sabedoria de Joiada era principalmente visível. Doravante, é a fidelidade dele que chama a nossa admiração. Visando nada para si mesmo, seu primeiro pensamento é para a honra de Deus e, portanto, ele renova a aliança mosaica; o próximo pelo bem-estar de seu país e, portanto, ele faz rei e povo se jurarem mutuamente; tem o terceiro pela honra da religião verdadeira e, portanto, destrói o templo de Baal e inaugura novamente o serviço Jehovista. Como Bahr diz: "Se um homem permaneceu puro e irrepreensível no meio de um empreendimento tão ousado, difícil e de longo alcance, então Joiada, o sacerdote israelense ideal, o fez aqui". A vida após a morte de Joiada é menos notável (2 Reis 12:2; 2 Crônicas 24:2), mas não é indigna de sua reputação anterior .
Os julgamentos de Deus não caem com frequência nesta vida, embora às vezes sejam adiados para a vida além da sepultura.
Os Athaliahs e Mattans da história raramente terminam. Embora o homem perverso seja visto com frequência na prosperidade, embora "floresça como uma árvore verde", ainda assim não é frequente que ele continue florescendo até o fim de seus dias ou morra em conforto, paz e felicidade. O salmista ficou satisfeito quando viu "o fim" do homem cuja prosperidade prolongada o vexara e entristecia (Salmos 73:2). A sabedoria pagã dizia aos homens "nunca pronunciarem alguém feliz antes de sua morte ", uma vez que na vida humana as mudanças eram de ocorrência contínua, e quanto maior a exaltação de um homem acima de seus companheiros em um determinado momento, menor era a depressão e a degradação de outro. parece ser-
I. DEUS ATENDEU PENALIDADES DE VICE NO CAMINHO DA CONSEQUÊNCIA NATURAL, QUE TÊM EFEITO SE PERMITIDO TEMPO. Os tiranos acumulam uma quantidade cada vez maior de ódio e ressentimento, que naturalmente explode e os varre depois de um tempo; por exemplo. Hiparco, Tarquin, Dionísio, Calígula, Nero. Bêbados, glutões e pessoas desprezíveis destroem sua saúde. Gastos imprudentes se reduzem à pobreza e à falta. A infidelidade despoja os homens de seus amigos e os deixa fracos e indefesos contra seus adversários. A prosperidade dos ímpios é naturalmente, mas por um tempo - dê a eles o termo completo da vida humana e, antes que eles morram, seus pecados, com certeza, os descobrirão e deixarão de prosperar.
II DEUS, POR OCASIÃO, VISTA PECADORES PROSPEROS DE ALTA POSIÇÃO COM REPÚBLICA, PUNIÇÕES DE SINAIS LIDADAS POR SUA MÃO PRÓPRIA. As escrituras nos dão um certo número de exemplos, como os do Faraó do Êxodo, Saulo, Jezabel, Senaqueribe, Nabucodonosor, Herodes Agripa e similares, cujas aflições são claramente declaradas como tendo sido enviadas pelo próprio Deus no caminho. de castigo. Embora, sem dúvida, seja necessária muita cautela na aplicação do princípio assim indicado a outras pessoas na história, e especialmente às pessoas vivas, não precisamos nos afastar de alguma aplicação dele. Deus nos fala na história, não apenas em sua Palavra. Quando usurpadores egoístas, que inundaram continentes inteiros de sangue e sacrificaram dezenas ou centenas de milhares de vidas para satisfazer sua ambição, são expulsos de seus tronos e morrem em exílio ou banimento, é quase impossível não ver a mão dele. as ocorrências, executando julgamento. Quando um ário, inclinado à perturbação da Igreja, e aparentemente chegando ao triunfo, expira silenciosamente à noite, ou um Galério, o mais cruel dos perseguidores, perece nas mais horríveis agonias, não há caridade ou a reverência em reconhecer mais uma vez seu dedo interposto para salvar tem Church ou vingar seus martirizados. "Os pecados de alguns homens estão abertos de antemão, antes do julgamento" (1 Timóteo 5:24); e, quando o julgamento cair, seria cegueira voluntária de nossa parte não reconhecê-lo. Devemos ser cautelosos e lembrar que aqueles em quem a torre de Siloé caiu e os mataram não eram pecadores acima dos outros moradores de Jerusalém (Lucas 13:4); mas, se foi a vingança de Deus que destruiu as cidades da planície, e que visitou Nadabe e Abiú, Corá, Datã e Abiram, Siom e Og, Balaão, Adonizedeque e seus irmãos reis, Eglom, Sísera, Zebá, Zalmunna, Abimeleque , Agag, Doeg, Shimei, Jezabel, Hamã, Ananias, Safira, Herodes Agripa, Elimas, para que possamos ter certeza de que caiu sobre centenas de outras pessoas cujos nomes não ocorrem nas Escrituras, vindo repentinamente sobre elas e cortando-as. em suas iniqüidades, geralmente quando nem eles nem os outros o esperavam. Deus ainda é, como sempre foi, "o grande e poderoso Deus, o Senhor dos exércitos, grande em conselhos e poderoso em obra; seus olhos estão abertos a todos os caminhos dos filhos dos homens, para dar a cada um segundo aos seus caminhos e de acordo com o fruto de suas ações "(Jeremias 32:18, Jeremias 32:19). Seja nesta vida ou na vida futura, ele executará vingança contra os malfeitores. Bem para eles, se é nesta vida, e se eles escapam do terrível grupo daqueles "a quem está reservada a escuridão das trevas para sempre" (Jud 2 Reis 1:13).
HOMILIES BY C.H. IRWIN
A preservação e coroação de Joash.
Esta é uma história comovente da iniquidade do hímen e do poder dominador e preservador de Deus. Três personagens principais vêm até nós aqui, de cada um dos quais algo pode ser aprendido.
I. Atalia e seu trabalho. A vida de Athaliah era uma obra de destruição. Ela fez muito mal. Ela não fez bem. Filha de Acabe e Jezabel (às vezes chamada filha de Omri, cuja neta ela era), ela herdara todas as más propensões de seus pais. Ela destruiu seu próprio marido, Jeorão, rei de Judá. Lemos sobre ele que "ele andou no caminho dos reis de Israel, como fez a casa de Acabe; porque ele teve a filha de Acabe como mulher; e operou o que era mau aos olhos do Senhor" ( 2 Crônicas 21:6). Ela destruiu também seu filho Acazias. Lemos sobre ele que "ele também andou nos caminhos da casa de Acabe; porque sua mãe era sua conselheira para fazer perversamente. Portanto, ele fez o mal aos olhos do Senhor como a casa de Acabe; porque eles eram seus conselheiros depois." a morte de seu pai até sua destruição "(2 Crônicas 21:3, 2 Crônicas 21:4). E agora ela completa sua carreira destrutiva, matando seus netos, a semente real do reino. Há muitas mulheres como Atalia, cuja vida é uma obra de destruição. Que mal uma mulher má pode fazer! Alguns corrompem a moral dos outros. Alguns, por falarem mal e difamam, fazem o que podem para destruir a reputação e o bom nome de seus vizinhos. A história de Jezabel e Atalia das Escrituras tem paralelos nas rainha Maria, nos Pompadours, nos Medicis e nos Maintenons dos tempos mais modernos.
II JEHOSHEBA E SEU TRABALHO. O trabalho de Jehosheba foi um trabalho de preservação. Ela também era filha de um rei. Mas ela não fora corrompida pela maldade da corte. Ela era a esposa do sacerdote Joiada, uma boa esposa de um homem bom. Ela resgatou Joás do massacre de Athaliah e o manteve escondido nos apartamentos dos sacerdotes no templo. Lá ele foi escondido por seis anos, até o momento em que, como menino-rei, ele foi chamado ao trono. Se ainda existem Atalias no mundo, também Jeosaías. Se há mulheres de crueldade, há também mulheres de simpatia e. espírito compassivo. Se há mulheres que corrompem os outros, quantas existem por sua própria vida e conduta puras foram preservadoras da pureza e da moralidade públicas! Se uma mulher má pode causar muito dano, uma mulher cristã de mente pura pode fazer uma grande quantidade de bem. Quanta beneficência silenciosa está sendo realizada por mulheres cristãs em todo o mundo nos dias de hoje! Que grande número de damas que visitam e ministram aos pobres! Que grande número de senhoras que, em hospitais e em casas particulares, se dedicam ao nobre trabalho de cuidar dos doentes! Quantos estão empenhados em instruir os jovens em nossas escolas dominicais! Quantos foram missionários para terras pagãs! O trabalho da mulher na Igreja Cristã, e na causa da caridade e filantropia, parece estar aumentando a cada ano.
III JEHOIADA E SEU TRABALHO. O trabalho de Joiada era de natureza dupla. Seu trabalho estava destruindo e preservando. Ele destruiu a idolatria. Ele pôs fim ao reinado e à vida de Atalia. Ele não acreditava na política de não resistência. Ele acreditava em fazer o possível para derrubar até o poder da rainha reinante, quando esse poder era obtido perversamente e exercido de maneira maligna, desonrando a Deus e prejudicando os interesses da nação. Como muitos outros reformadores, ele foi acusado de deslealdade e traição. Mas há muitas coisas que precisam ser destruídas. E quem pode superestimar o dano causado por um governante perverso? Mas Joiada não era um mero revolucionário. Ele não se rebelou contra Atalia por causa da revolução. Ele não pôs fim ao seu reinado por causa de sua antipatia pelos governos. Ele teria concordado com São Paulo que "os poderes que são ordenados por Deus". Ele estabeleceu outro rei em seu lugar e, em lugar da idolatria que ela havia sancionado, estabeleceu a adoração ao Deus verdadeiro. Vemos em toda a narrativa a providência superior de Deus. Athaliah pensou que ela tornaria seu poder seguro pelo holocausto de jovens príncipes. Mas o homem propõe, e Deus dispõe. Vemos também o uso da instrumentalidade humana. Deus trabalha por meios. Ele usou Jeosaubá para preservar a vida jovem que, no fim, era o meio, nas mãos de Joiada, de derrubar o poder perverso de Atalia. - C.H.I.
A aliança e seus resultados.
Joiada foi fiel a Deus. Tudo o que ele havia feito até agora era apenas o trabalho de um pioneiro, preparando o caminho para a restauração da adoração de Deus e da Lei de Deus na terra. Nós temos aqui-
I. A aliança feita. Muito cedo na história do povo de Deus, nós os encontramos fazendo convênios com ele. Quando Jacó teve aquela visão consoladora em Betel, ele fez um convênio. "Se Deus estará comigo, e me manterá assim que eu for ... para que eu volte em paz à casa de meu pai; então o Senhor será meu Deus; e esta pedra, que coloquei como pilar será a casa de Deus; e de tudo o que me deres, certamente te darei o décimo. "O pilar que ele estabeleceu foi o testemunho da aliança. Quando Deus deu os Dez Mandamentos aos filhos de Israel, eles fizeram um convênio de que eles os guardariam e os cumpririam. Essa aliança eles publicamente renovaram e ratificaram muitas vezes em sua história subsequente. Eles o renovaram pouco antes da morte de Moisés. Eles a renovaram pouco antes da morte de Josué, e naquela ocasião Josué montou uma grande pedra para testemunhar o que haviam feito. Na ocasião diante de nós, eles a renovam sob a influência de Joiada. “E Joiada fez um pacto entre o Senhor e o rei e o povo, para que fossem o povo do Senhor; entre o rei também e o povo.” Eles o renovaram também no reinado de Josias, e sob Esdras e Neemias após o retornar do cativeiro. Em todos esses casos, encontramos três características importantes, comuns a todas elas. Em todos os casos, o dever de fazer o pacto era imposto ao povo por homens eminentes de Deus - profetas, sacerdotes e reis. Em cada caso, era um pacto público, firmado por todo o povo. E em cada caso, quando a aliança foi renovada, foi acompanhada de reavivamento e reforma moral e espiritual. Não temos no Novo Testamento o mesmo dever apontado e praticado, embora não de fato com o mesmo nome? Foi uma aliança pública com o Senhor quando, no dia de Pentecostes, as três mil almas foram batizadas. Quando Paulo louva as igrejas da Macedônia por isso "elas primeiro se entregaram ao Senhor"; quando ele chama seus leitores a se apresentarem como sacrifício vivo a Deus; lembrar que eles não são seus, mas são comprados com um preço; sair do meio dos ímpios e ser separado; - todas essas são apenas maneiras diferentes de lembrá-los de que, como cristãos, eles fizeram um convênio com Deus. Passando pela idade das trevas que veio sobre a Igreja Cristã, descobrimos que, quando as verdades da Bíblia começaram a lançar sua luz mais uma vez na escuridão circundante, os primeiros reformadores acharam necessário se unir em uma aliança solene com Deus e com um só. outro. Dessa maneira, eles mantiveram diante deles seu grande objetivo. Dessa maneira, eles estimularam, fortaleceram e encorajaram um ao outro. Dessa maneira, eles levantaram um testemunho contra o erro circundante. Essa aliança foi publicamente acordada pelos príncipes e estados protestantes da Alemanha, e também pelos huguenotes da França. Mas os convênios mais conhecidos e memoráveis são os da Escócia. John Knox lançou os fundamentos da Reforma na Escócia, mas os convênios a construíram e a fortaleceram. O primeiro deles foi chamado de Pacto Nacional, elaborado pela primeira vez no ano de 1580. Foi assinado pelo rei, nobres e pessoas de todas as classes - o rei sendo Tiago VI. da Escócia, depois James I. da Inglaterra. Por esse memorável documento, todo o povo da Escócia comprometeu-se a renunciar e resistir a todos os erros do papado e a manter a verdade como é em Jesus. Foi esse convênio que posteriormente foi renovado no cemitério de Greyfriar, em Edimburgo, quando, entre a imensa multidão que o assinou, muitos abriram suas veias e escreveram seus nomes com seu próprio sangue. A outra era a Liga Solene e o Pacto, firmados entre os dois parlamentos da Inglaterra e da Escócia, também pela resistência ao papismo e pela manutenção da religião pura em todo o país. Essas coisas nos sugerem que, em tempos de iniqüidade prevalecente ou de erro predominante, é dever do povo de Deus fazer uma declaração pública de sua fé em Cristo e lealdade a ele. É um dever apontado tanto no Antigo Testamento quanto no Novo, e confirmado pela experiência da Igreja de Deus nos tempos das Escrituras e nos dias mais recentes. Se alguma vez houve um tempo em que era dever do povo de Cristo publicamente e unicamente confessá-lo, esse tempo é o presente. A maldade é abundante. O amor de muitas ceras esfria. Muitas pessoas professas de Cristo parecem totalmente indiferentes às reivindicações de seu Mestre e de sua causa. São ensinadas falsas doutrinas; e sob a demonstração da religião, há uma crescente conformidade com o mundo. Um testemunho fiel, forte e unido de Cristo é urgentemente necessário. Como, então, devemos cumprir esse dever de fazer um pacto público com Deus? Existe uma maneira que está disponível para todos nós: a Ceia do Senhor. É um ato de comemoração, comunhão e consagração. Ao participar da Ceia do Senhor, entramos em uma aliança com Deus. É uma aliança pública. Os olhos do mundo estão sobre nós. Eles nos vêem fazer uma profissão para ser de Cristo. Eles vêem que nossa prática corresponde à nossa profissão? Cada comunhão deve ser uma aliança pessoal com Deus por parte de cada crente. Deveria ser uma aliança pública com Deus por parte das famílias. Deveria ser uma aliança pública com Deus por parte das congregações.
II A aliança mantida. Joiada e o povo haviam feito um convênio ou compromisso de que seriam do Senhor. E eles mantiveram sua promessa. A primeira maneira pela qual eles mostraram isso foi quebrando em pedaços os ídolos e seus altares, que eram tão abundantes na terra. Portanto, se fizermos os votos de Cristo sobre a mesa dele, mostremos que queremos dizer o que professamos. Vamos mostrar que estamos do lado do Senhor. "Melhor não fazer votos, que fazer votos e não pagar." Vamos começar com nossos próprios corações. Não existem ídolos que precisam ser jogados no chão, nem pecados que precisam ser descartados, nem paixões más que precisam ser crucificadas? "Se você retornar ao Senhor com todo o seu coração, então afaste os deuses estranhos e Ashtaroth de entre vocês, e prepare seu coração para o Senhor, e sirva apenas a ele" (1 Samuel 7:3).
III As bênçãos da aliança. "E todo o povo da terra se alegrou, e a cidade estava em silêncio." Deus os manteve em perfeita paz, porque suas mentes estavam nele. Eles mantiveram sua parte da aliança. Deus manteve o dele. Encontramos nas Escrituras que Deus promete bênçãos especiais para aqueles que fazem um convênio com ele. Antes de dar a lei no monte Sinai, ele disse aos filhos de Israel: "Agora, pois, se realmente ouvirdes a minha voz e guardardes o meu pacto, então sereis para mim um tesouro peculiar, acima de todo o povo. a terra é minha. " Então, novamente Deus diz: "Saí dentre eles, e separe, e não toque no imundo; e eu o receberei e serei um Pai para você, e vocês serão meus filhos e filhas, diz o Senhor Deus Todo-Poderoso. " Também descobrimos que mais de uma vez essas promessas foram cumpridas. Nos dias de Asa, quando o povo de Judá fez um pacto com Deus, lemos que "era um tempo de grande alegria, pois haviam buscado o Senhor de todo o coração, e ele foi encontrado deles; e o Senhor deu-lhes descanso por aí ". Assim, nos dias de Josias, quando fizeram o pacto e afastaram os deuses estranhos, lemos: "Certamente não houve Páscoa dos dias dos juízes que julgaram Israel, nem em todos os dias dos reis de Israel, nem dos reis de Judá. " Foi o mesmo nos últimos tempos. Os convênios, cujo lema era "Pela coroa e convênio de Cristo", e que derramaram seu sangue em defesa da autoridade de Cristo, eram um ótimo meio de preservar a religião pura e imaculada na Escócia. Vamos todos, então, testemunhar fielmente por ele em nossas vidas. "Venha, e nos juntemos ao Senhor em uma aliança perpétua que não será esquecida" (Jeremias 1:5). - C.H.I.
HOMILIAS DE D. THOMAS
A história de Atalia.
"E quando Atalia, a mãe de Acazias, viu que seu filho estava morto", etc. Entre os nomes mais negros da longa lista da infâmia mundial estão os de reis e rainhas, e entre eles Atalia não é a menos abominável e revoltante. Ela era filha de Acabe, rei de Israel, e de Jezabel, sua notória esposa. Ela se casou com Jorão (ou Jeorão), rei de Judá. Ela era a mãe de Acazias, e o aconselhou em sua iniquidade. Depois que Jeú o matou, ela resolveu pôr um fim a todos os filhos de seu marido por suas ex-esposas e depois subir no trono da própria Judá. Mas a meia-irmã de Acazias, Josafá, garantiu a Joás, um dos filhos e herdeiro do trono, e o secretou com sua enfermeira por seis longos anos. No sétimo ano, o jovem príncipe foi criado e colocado no trono. Multidões de pessoas se reuniram para testemunhar a cerimônia, e Athaliah, ouvindo os gritos da multidão, correu para o templo, totalmente sem suspeitas até da existência do jovem rei. Quando, no entanto, avistou o jovem rei e ouviu os tumultos da multidão, sentiu que seus planos atrozes haviam sido frustrados e, em sua humilhação selvagem, alugou suas roupas e gritou: "Traição! Traição!" Mas a hora dela terminou; era tarde demais para reunir um partido em favor de seu próprio interesse e, por ordem do padre, ela foi instantaneamente removida e violentamente destruída. Na vida desta mulher, como aqui esboçado, temos depravação hereditária, maldade superada e justa retribuição.
I. DEPRAVIDADE HEREDITÁRIA. Encontramos nesta mulher, Atalia, as tendências infernais de seu pai e sua mãe, Acabe e Jezabel. Embora tivessem sido varridos como monstros da terra, e agora estavam caídos no túmulo, seu espírito infernal viveu e trabalhou nisso, sua filha. É, infelizmente! frequentemente sim. Temos uma imortalidade nos outros, assim como em nós mesmos. Os homens de gerações esquecidas ainda vivem no presente. Até o pulso moral de Adam palpita em tudo. Por esse fato, somos lembrados:
1. Que as qualidades morais dos pais possam se tornar tendências físicas em seus filhos. O homem que voluntariamente (e todas as qualidades morais são produções voluntárias) contrai hábitos de falsidade, desonestidade, profanação, incontinência, embriaguez e intemperança geral, os transmite a seus filhos como tendências físicas. Isso é maravilhoso, mas patente para todo observador da sociedade e estudioso da história. Quem não pode se referir a homens e mulheres que receberam um desejo incontrolável por bebidas fortes pelos hábitos bêbados contratados por seus pais?
2. Que as más qualidades morais dos pais, reaparecendo em seus filhos sob a forma de tendências físicas, não são justificativas completas para a iniquidade dos filhos. Isto está claro:
(1) Pelo fato de Deus ter dotado todos com força suficiente para controlar todas as tendências físicas. A maioria dos homens tem faculdades mentais suficientes para saciar a paixão física mais forte.
(2) Da consciência pessoal de todo pecador. Quando a consciência é acelerada, o maior mentiroso, debauchee, bêbado, ladrão, fica cheio de escrúpulos pelos crimes cometidos. Todo suspiro de remorso por causa do pecado é um testemunho do poder da mente humana em controlar as paixões.
(3) Da Palavra Divina, conforme encontrado nas Escrituras. "Qualquer coisa boa que alguém faça, o mesmo receberá do Senhor, seja ele escravo ou livre." "Quem pratica o mal receberá pelo mal que fez; e não há respeito pelas pessoas."
3. Que a maneira de elevar a raça humana é melhorar suas qualidades morais. Doutrinar as almas dos homens com verdade, benevolência, piedade, castidade, pureza, etc; e você ajuda na corrida ao seu milênio. E de nenhuma outra maneira. O evangelho é o instrumento para isso.
II WICKEDNESS ANTIGO. Sem dúvida, essa mulher, que pensou ter destruído toda a "semente real", considerou que havia chegado ao trono clara e segura. Durante seis longos anos, ela não teve nenhuma idéia de que alguém tivesse escapado de seu propósito sangrento. Agora isso foi revelado a ela, e sua decepção a enlouquece de vingança, e excita o grito desesperado: "Traição! Traição!" É sempre assim. "Ele desaponta os artifícios do astuto." A história está repleta de exemplos de perplexidade do errado. A conduta dos irmãos de José, Aitofel, Sanballat, Hamã e o Sinédrio judeu em relação a Cristo, são exemplos. Satanás, o arquiinimigo do universo, exemplificará isso através de todas as crises de seu futuro amaldiçoado. Uma conduta conduzida pela mais alta habilidade humana e sincera indústria, se não estiver de acordo com os princípios imutáveis do direito e da verdade, não pode ter mais sucesso em seu objetivo do que uma casa pode suportar, construída independentemente das leis sem resistência de gravitação. A arquitetura pode parecer bem, os materiais são mais preciosos e a produção é mais cara, mas deve cair e confundir o construtor. A astúcia usa as mentiras como ocultação e defesa, mas a lei eterna da Providência as faz armadilhas. Uma mentira leva a outra, e assim por diante, até que se tornem tão numerosas que o autor se envolve em contradições, e ele cai e se debate como uma fera na armadilha.
III APENAS RETRIBUIÇÃO. "O sacerdote Joiada ordenou aos capitães das centenas, os oficiais do exército, e disse-lhes: Tira-a para fora das gamas; e aquele que a segue mata com a espada ... E eles a impuseram; pelo caminho pelo qual os cavalos entraram na casa do rei: e lá foi ela morta ... E todo o povo da terra se alegrou, e a cidade ficou em silêncio: e mataram Atalia com a espada ao lado da casa do rei. " Assim, Soepe intereunt aliis meditantes necem. Aqueles que planejam a destruição dos outros geralmente caem. Aqui está:
1. Uma terrível retribuição.
2. Uma retribuição imediata. Ela veio aqui antes que ela passasse para o outro mundo. A retribuição está acontecendo agora e aqui.
3. Uma retribuição administrada por mãos humanas. Verdadeiramente "o triunfo dos ímpios é curto, e a alegria dos hipócritas por um momento. Embora sua excelência suba aos céus, e sua cabeça chegue às nuvens; ainda assim ele perecerá para sempre ... Sim, ele será expulso como uma visão da noite ". Um ato oriental assim descreve vividamente a retribuição que deve seguir a maldade -
"Todo vício ao qual o homem se render na ganância para fazê-lo, ou cedo ou tarde, tenha certeza, ele o lamentará profundamente; experimente profundamente, quão falso parecer cego, Sobrecarregado pela retribuição, o encontrará. sobre sua alma, um grilhão fatal, explode em seu rosto em farrapos horríveis, sobre seus globos oculares sem vergonha traz um borrão, mantém em seu coração uma agitação mortal de medo; em todas as alegrias puras com garras demoníacas, as características mais nobres de seu ser Cada raio, esperança e visão escurecem, Sua consciência atordoa quando o céu é ouvido; Ao espinhos espinhos, seus sonolentos sonolentos lançam, Com a alma, a espuma do remorso, as ondas do prazer se agitam; Às vezes, os medos fantasmas o impelem a voar, às vezes em frenético horrores encobrem sua morte; agora faz com que seus amigos mais queridos deixem de amá-lo; agora se espalha a forma vingativa de Siva acima dele; torna esse mundo preto com muros de prisão e gibbets; e na próxima fuga do inferno proíbe. toda a criação é estranha e interminável. Apesar do shiel Disfarces e véus e artes ocultas, proclama que quem é pecador há muito tempo, só pode ser por quem vencer.
D.T.
HOMILIES DE J. ORR
A usurpação de Athaliah.
Atalias era o gênio do mal de Judá, como Jezabel era de Israel. A mãe foi morta, mas, sem ser avisada por sua queda, a filha agarrou as rédeas do poder e manteve o trono por seis anos. A trilha de ambos foi marcada por violência, derramamento de sangue e convulsões políticas.
I. A aspereza de Atalia. A morte de Acazias deu a Atalias sua oportunidade. Nada poderia revelar mais claramente a disposição perversa da mulher do que os meios pelos quais ela se elevou ao trono. Quando ela "viu que seu filho estava morto, ela se levantou e destruiu toda a semente real".
1. Ela era uma mulher, no entanto, para abrir caminho ao poder, não hesitou em esmagar todos os instintos femininos em seu peito e em imbuir as mãos em sangue inocente.
2. Ela era mãe, mas, sem remorso, matou seus próprios netos. O mais novo era um bebê, mas seu temperamento selvagem não fazia distinções. Os filhos de seu filho eram apenas rivais, a serem afastados por assassinato. Nesta natureza de tigresa da mãe-rainha, toda a feminilidade é apagada. Verdadeiramente "as ternas misericórdias dos ímpios são cruéis" (Provérbios 12:10).
II A PRESERVAÇÃO DO JOASH. Afinal, o fim de Athaliah não foi alcançado. Desconhecido para esta mulher selvagem, um dos filhos de Acazias, o caçula, foi salvo do massacre geral por sua tia Jehosheba e, depois de uma ocultação temporária na câmara do palácio, foi transportado para o templo e lá secretamente levado acima. Temos nesta libertação do jovem Joás:
1. Um exemplo de fé e coragem. O IS foi "pela fé" que o piedoso Jehosheba fez esse ato ousado, assim como foi pela fé que os pais de Moisés esconderam seus bons filhos (Hebreus 11:23). E a fé, neste caso como no outro, teve sua recompensa.
2. Uma prova da fidelidade de Deus à sua promessa. Foi prometido a Davi que ele nunca deveria querer que um homem se sentasse em seu trono (1 Reis 8:25). Essa promessa parecia agora frustrada, quando, para a aparência externa, todos os descendentes de Davi eram destruídos. Mas "o conselho do Senhor permanece para sempre" (Salmos 33:11). Nenhum dispositivo do homem pode prevalecer contra isso.
3. Uma ilustração de como Deus pode derrotar os desígnios dos iníquos. Habilmente, enquanto os ímpios traçam suas conspirações, geralmente há algo esquecido, esquecido, que os leva a nada. Alguma testemunha de seus crimes é deixada sem ser detectada. Eles parecem ter fechado todas as fendas e recantos através dos quais a derrota poderia entrar, mas é descoberto que alguma brecha foi deixada. Uma causa boa e verdadeira pode ser deixada em segurança nas mãos de Deus. Ele não permitirá que falhe.
HOMILIES DE J. ORR
A coroação de Joás.
Por seis anos, Atalia foi dominante em Israel. Enquanto isso, Joiada manteve bem seu segredo. A rainha usurpadora suspeitava que um herdeiro legítimo do trono estava escondido no templo quase à porta de seu próprio palácio. Seu reinado deve ter se tornado quase insuportável para as pessoas, quando elas estavam tão dispostas quanto o evento provou que isso acontecia. No final dos seis anos, Joiada se preparou para seu golpe de estado.
I. PREPARAÇÕES DE JEHOIADA.
1. Joash produzido. O bom padre achou necessário proceder com cautela. Suas medidas foram tomadas com habilidade e sigilo. Ele primeiro confiou nos cinco centuriões dos salva-vidas, fez com que jurassem fidelidade, depois produziu o rei e o mostrou a eles. Os soldados entraram em seu plano imediatamente. Os riscos eram enormes, mas o escudo de Deus estava ao redor dessa "lâmpada" remanescente da casa de Davi, e não permitia que sua luz trêmula se apagasse. O menino-rei era a arca fraca que carregava a sorte da casa de Davi e da promessa messiânica. Se ele tivesse perecido, a Palavra de Deus teria caído no chão. O cronista conta como os capitães de centenas saíram e se espalharam secretamente entre os levitas e os chefes dos pais de Israel as notícias de que ainda havia um herdeiro vivo da linhagem de Davi, e como eles chegaram a Jerusalém, e também viram o jovem rei ( 2 Crônicas 23:2, 2 Crônicas 23:3). É notável que um fato conhecido por tantas pessoas não tenha escapado de alguma forma. Mas o povo tinha um só coração e uma alma, e Atalia ficou em sua falsa segurança sem um único amigo para avisá-la de seu perigo.
2. Os eventos sábado. O dia escolhido para a produção pública do rei foi provavelmente um dia de festa. Caso contrário, o grande concurso de pessoas de todas as partes da terra dificilmente poderia ter falhado em atrair atenção. Era um sábado e um dia alto - "quanto melhor o dia, melhor a ação". O que foi contemplado foi de fato uma revolução e poderia envolver derramamento de sangue; mas também foi um reavivamento da teocracia caída, um replantio do vermelho de Jessé, e, portanto, um trabalho digno para o sábado. Nada que afete favoravelmente a sorte do reino de Deus está fora de lugar no dia de sábado. Joiada fez cuidadosos preparativos estratégicos, combinando aparentemente os levitas que entraram e saíram de serviço no templo com os salva-vidas sob os capitães, e designando para diferentes empresas seus respectivos postos.
3. O local e o templo guardados. Os guardas foram repreendidos tanto pela "casa do rei" quanto pelo templo.
(1) aqueles que entraram em serviço no sábado foram divididos em três partes e postados em volta do palácio. Um terço foi colocado na entrada principal; um segundo terço no "portão Sur" - talvez um portão lateral - e o terço restante foi colocado em um portão que se comunicava com o templo (2 Reis 11:19), onde os guardas ou "corredores" eram geralmente estacionados.
(2) Aqueles, novamente, que saíram de serviço no sábado foram colocados dentro da corte do templo, estendendo-se de um lado para o outro, para guardar a pessoa do rei. A essas armas foram dadas as lanças e escudos de Davi, que estavam no templo do Senhor. Enquanto confiava em Deus, Joiada tomou todas as precauções humanas. A fé e as obras cooperam no serviço de Deus. Nossa dependência deve estar tão inteiramente em Deus como se os meios humanos fossem inúteis, mas nosso uso de meios deve ser tão diligente como se tudo dependesse de seu emprego.
II O REI CORTOU.
1. A segurança da pessoa do rei. Quando o jovem rei Joás foi trazido à tona, e colocado em uma posição elevada na corte do templo, sua guarda permaneceu firme ao seu redor, cada homem segurando sua arma. As instruções eram de que qualquer pessoa que tentasse romper as fileiras deveria ser morta imediatamente. A pessoa do filho de Davi era preciosa demais para ser deixada sem uma guarda eficaz. Ainda mais eficaz é a guarda que Deus coloca em volta de seus filhos (Salmos 34:6, Salmos 34:7).
2. A cerimônia da coroação. O ato de coroação do rei-criança foi então prosseguido. Joiada presidiu a cerimônia.
(1) A coroa - símbolo visível do ofício real - foi colocada sobre sua cabeça. O sacerdote de Deus poderia muito bem presidir a coroação do rei de Deus. Como filho de Davi, Joás era o herdeiro legítimo do trono. A autoridade real é de Deus, e a investidura nas mãos dos ministros de Deus é o nosso reconhecimento disso. Somente aqueles que governam pelo favor divino podem procurar uma bênção em sua coroa.
(2) Ele colocou em sua cabeça "o testemunho", isto é, a Lei de Moisés, pela qual os reis de Judá e Israel deveriam ser guiados (Deuteronômio 17:18). "A coroa e o livro são finamente apresentados ao rei, para que ele possa ser não apenas poderoso, mas também sábio, ou, como podemos dizer, conhecer a Palavra de Deus e o que é certo. Assim, mesmo agora, fazemos reis com uma espada e livro (Lutero) .Os mais altos da terra não estão acima da autoridade da Palavra de Deus. Aquele por quem os "reis reinam" é mais poderoso que o mais poderoso e exige do monarca a mesma lealdade dos humildes de seus súditos. a nação é feliz, próspera e abençoada somente quando a lei de Deus é tomada como regra de sua política e fundamento de seu governo (Deuteronômio 4:6).
(3) Ele foi ungido com óleo. Pois onde Deus dá cargo, ele também dá qualificação para esse cargo. O petróleo é o símbolo do Espírito Santo. A Palavra sem o Espírito para interpretá-la e dar força à obediência a ela é inútil. Os reis precisam da graça de Deus para o desempenho de seus deveres, tanto quanto, até mais do que as pessoas comuns. Jesus é o rei de Deus, "ungido com o óleo de alegria acima de seus semelhantes" (Hebreus 1:9).
(4) Ele foi reconhecido como rei por aclamação popular. "Eles bateram palmas e disseram: Deus salve o rei!" A escolha divina foi ratificada pela livre eleição do povo. Embora o rei, como todas as outras autoridades, seja derivado de Deus, um trono só é forte quando se apóia na afeição leal do corpo do povo.
III A MORTE DE ATALIAH.
1. O grito de um rei. Atalia, embora rainha de Judá, não era uma adoradora do Deus de Judá. Enquanto as cenas acima descritas estavam sendo negociadas, ela estava em sua própria "casa de Baal" ou no palácio. Mas agora os gritos das pessoas a avaliavam que algo estava errado. A visão dos guardas postados em torno de seu palácio aumentaria seus alarmes. Apressou-se ao templo e viu um espetáculo que lhe dizia que chegara a sua hora. O jovem Joás estava em pé em sua plataforma, a coroa em sua cabeça, os capitães e os trompetistas à sua volta, enquanto o ar tocava com o huzzas alegre do povo, com as notas das trombetas de prata e com gritos de "Deixe o rei viver!" Somente em parte Atalia pôde ler o significado da cena, pois ela não sabia quem era esse garoto coroado. Mas ela viu o suficiente para lhe dizer que a lealdade do povo havia encontrado um novo centro e que seu poder se fora. As alegrias do povo seriam fel e absinto em seu coração, pois disseram a ela que não apenas tudo havia terminado com sua autoridade, mas que as pessoas estavam felizes por isso. Com que rapidez, como por um raio de um céu claro, a retribuição freqüentemente cai sobre os ímpios! Uma hora antes de Athaliah não suspeitava de nenhuma calamidade. Ela tinha apenas que falar, e guardas e servos estavam prontos para lhe render toda a obediência; agora sua autoridade se foi como uma bolha espetada, e ela permanece impotente entre uma multidão - nenhuma tão pobre que faça reverência. A passagem é uma ilustração do provérbio: "Quando os justos estão em autoridade, o povo se alegra; mas quando os iníquos dominam, o povo se lamenta" (Provérbios 29:2).
2. Traição a uma traidora. Quando Athaliah viu o que estava sendo feito, ouviu os gritos e testemunhou as alegrias, ela alugou as roupas e gritou: "Traição! Traição!" Traição é um ato ou série de atos projetados para compor a derrubada de um governo constituído, e geralmente é considerado punível com a morte. São governos perversos e ilegítimos que fazem a maior parte do crime de traição e impõem severamente as sanções contra isto. No entanto, é claro que essas sanções são justificadas apenas com a suposição de que o governo contra o qual a traição é dirigida é legítimo. Um governo que nasce e é criado por traição não tem justificativa moral para punir a traição em outros. Atalia era rainha, não pela vontade de Deus, mas desafiando todos os direitos e moralidade. Ela usurpara o trono e matara (ou pensara ter matado) os legítimos herdeiros. Traição contra esse governo, fruto da traição mais negra, não era crime, mas poderia ser o dever mais alto. Ainda assim, como se alguma iniqüidade horrível estivesse sendo praticada, a traidora rasga suas roupas e grita: "Traição!" Sua própria traição é impensável; ela vê apenas a traição de seus inimigos. Esse estado de espírito não é muito comum? Os homens denunciam transgressões das quais eles próprios são flagrantemente culpados. Eles apontam para o argueiro no olho do outro, sem refletir no raio por conta própria. Insensíveis quanto à própria falsidade, egoísmo e desonestidade, eles detectam em um instante e denunciam em voz alta os mesmos vícios em seus vizinhos, principalmente quando praticados por si mesmos. É isso que os torna indesculpáveis. Pois o poder de detectar o pecado nos outros implica um conhecimento da lei que condena a pessoa que julga se faz as mesmas coisas (Romanos 2:1).
3. Apenas retribuição. A ordem de Joiada era que, se alguém ousasse seguir Atalia, ele seria morto com a espada. Mas ninguém parece ter demonstrado pena da rainha caída. A queda de seu poder estava completa. Tendo sido constituído um novo governo, sua própria tentativa de estimular a rebelião agora se enquadrava na categoria de traição e era punível. Joiada dá ordens para que ela seja levada além dos limites do templo, e ali morta. Vemos mãos postas sobre ela, e ela é levada embora, ou vai, "pelo caminho pelo qual os cavalos entram na casa do rei", e naquele local de estábulos encontra sua morte. Um fim inglório! Mas que glória podemos procurar para coroar uma carreira de pecado? Em Athaliah, o último membro da casa amaldiçoada de Acabe encontrou um destino merecido. O julgamento contra o pecador nem sempre pode ser executado rapidamente, mas o golpe certamente cairá finalmente (Eclesiastes 8:11).
IV UMA ALIANÇA COM JEOVÁ.
1. A aliança com Deus renovada. O povo havia recebido, como se fosse do céu, um novo rei da linhagem de Davi, e o momento foi auspicioso para que uma nova aliança fosse firmada e ratificada formalmente com Deus. É bom quando as misericórdias especiais são feitas como uma ocasião de renovação dos votos. A aliança promovida por Joiada diminuiu duas vezes.
(1) Era uma aliança entre o rei e o povo e Jeová. Nessa transação, eles se comprometeram solenemente a ser o povo do Senhor. A aliança nacional só é apropriada quando brota do impulso espontâneo das massas populares. Entre os hebreus, que, pela própria forma de sua existência nacional, eram um povo em aliança com Jeová, essa renovação de votos religiosos era especialmente adequada. A idéia de um "povo do Senhor" está agora incorporada, não em uma forma nacional, mas na Igreja de Cristo. Grande é a honra de fazer parte desta "geração escolhida", "este sacerdócio real", "esta nação santa", este "povo peculiar" (1 Pedro 2:9), e frequentemente devemos recordar o fato para nós mesmos e torná-lo a base de uma nova consagração.
(2) Era uma aliança entre o rei e o povo. Ele, por sua vez, comprometeria-se a manter o governo de acordo com a Lei de Deus; e eles, por eles mesmos, prometeriam a ele lealdade e obediência. Feliz é que, quando governantes e pessoas mantêm esse vínculo de confiança mútua!
2. Zelo na reforma religiosa. O espírito sincero despertado por esse ato solene de aliança imediatamente se mostrou em esforços zelosos pela remoção de abusos. Lemos que, não um ou dois, mas "todas as pessoas da terra" se dedicam a reformar e trabalhar.
(1) Eles entraram na casa de Baal e a quebraram. Uma casa de Baal em Jerusalém, e possivelmente na colina do templo, foi um insulto deliberado a Jeová. Nenhum respeito pela beleza ou custo do edifício foi permitido para salvá-lo da destruição. Quando interesses mais altos estão envolvidos, considerações artísticas e sentimentais devem ser levadas à tona.
(2) Eles quebram em pedaços "completamente" os altares e imagens de Baal. A idolatria deveria ser completamente erradicada de acordo com a palavra do testemunho (Deuteronômio 12:1).
(3) Mataram Mattan, sumo sacerdote de Baal. Pela lei de Israel, sua vida foi perdida pela prática da idolatria.
(4) Eles restauraram a adoração do templo. Isso está implícito na declaração: "O padre designou oficiais sobre a casa do Senhor". É evidente a partir do próximo capítulo que o serviço do templo foi autorizado a ficar muito desorganizado. O zelo desses reformadores teve, portanto, seu lado positivo. Eles procuraram construir e derrubar. A falsa adoração a Deus foi substituída pela verdadeira. A moda da corte ajuda bastante na determinação das preferências religiosas. Quando Atalias adorou Baal, estava na moda negligenciar a Jeová; agora que Joás restaurou a adoração a Jeová, as pessoas voltaram ao templo. Os que ocupam altos cargos têm grandes responsabilidades, e não menos importante, pelos exemplos que dão na religião.
3. A alegria do povo. Joás foi agora escoltado em grande procissão ao palácio de seus pais. Athaliah estava morto, e ele se sentou no trono dos reis. A alegria encheu o coração das pessoas e o silêncio reinou na cidade. Quando a piedade é vitoriosa, difunde paz e alegria por todas as mentes.