Jeremias 24:1-10
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Novamente, a tarefa ingrata de Jeremias é assumir uma atitude de oposição direta ao rei (comp. Jeremias 22:13), embora Zedequias seja pessoalmente tão fraco e dependente de outros que ele não merece nem recebe uma repreensão especial. Ele e todas as pessoas que restam são comparadas a figos muito ruins, os bons figos - os exilados - foram escolhidos e enviados para Babilônia, de onde serão restaurados um dia. A visão é puramente um processo interior. Isso é indicado, não apenas pela frase "Jeová me mostrou" (comp. Amós 7:1, Amós 7:4, Amós 7:7; Amós 8:1), mas pelo conteúdo da visão.
Dois cestos de figos foram colocados antes, etc. (comp. Amós 8:1). Aparentemente, a descrição é baseada na lei das primícias (comp. Deuteronômio 26:2), onde a "cesta" é mencionada, embora não seja a palavra usada aqui. As cestas foram colocadas prontamente para serem examinadas pelos padres, que rejeitaram rigorosamente todas as frutas que não eram saudáveis. Os príncipes de Judá. Uma frase curta para todos os principais homens, sejam membros da família real ou chefes das famílias principais (comp. Jeremias 27:20). Os carpinteiros e ferreiros; antes, os artesãos e ferreiros ("artesãos" inclui trabalhadores em pedra, metal e madeira; a palavra hebraica é traduzida como "ferreiro" em 1 Samuel 13:19).
Como os figos que são maduros primeiro. O figo do início da primavera foi considerado uma iguaria especial (comp. Isaías 27:4; Oséias 9:10); "ficus praecox", Pliny o chama ('Hist. Nat.', 15.19, citado por Trench). Tristram sugere que os "figos ruins" eram os de um sicômoro.
Reconheça-os; ou melhor, conhecimento (aviso) deles (como Rute 2:10, Rute 2:19).
Vou construí-los etc. (comp. Jeremias 1:10; Jeremias 12:16). Como mostra o próximo versículo. não se trata apenas de prosperidade externa, mas de regeneração espiritual.
E como os figos do mal. (Então Jeremias 29:16.) Que habitam na terra do Egito. Aqueles que fugiram para lá durante a guerra (comp. Jeremias 42:1; Jeremias 43:1.); dificilmente aqueles que foram levados cativos para o Egito com Jeoacaz, que provavelmente seriam da melhor espécie, como os que são simbolizados pelos bons figos.
E eu os entregarei, etc. (veja em Jeremias 15:4 e comp. Jeremias 29:1 .; Deuteronômio 28:37).
HOMILÉTICA
Duas cestas de figos.
I. MORALMENTE OS HOMENS SÃO DIVISÍVEIS EM DUAS CLASSES DISTINTAS. As duas cestas de figos representam duas classes de judeus: a cesta de bons figos, Jeconiah e seus seguidores; a cesta de figos ruins, Zedequias e sua festa. A grande distinção entre estes era moral. Havia príncipes em ambas as classes; no entanto, um ficou muito mais alto aos olhos de Deus do que o outro.
1. A linha mais profunda de decote que atravessa todas as seções da humanidade é moral; todas as outras marcas de separação são mais superficiais.
2. Existem nas principais, mas duas classes - a boa e a ruim - embora, é claro, ocorram dentro de cada uma dessas grandes variedades.
3. Ambas as classes tendem a se tornar extremas. Os bons figos são muito bons, os ruins são muito ruins. Caráter é tendência. À medida que o personagem se desenvolve, ele se move mais adiante, ao longo das linhas em que se baseia. Os homens bons tendem a crescer melhor e os homens maus, piores. Como os rios que correm pelos dois lados de um grande curso de água, vidas que começam em circunstâncias semelhantes e ficam próximas uma da outra, se divergem uma vez, provavelmente se separarão mais amplamente com o passar dos anos.
II Os homens em repouso podem ser os maiores sofredores. Os bons figos representam os judeus que mais sofreram com a invasão de Nabucodonosor, que foram arrancados de suas casas, roubados de suas propriedades, levados ao cativeiro; os maus figos representam os judeus aparentemente mais afortunados sobre cuja cabeça a maré da invasão passa, deixando-os ainda em suas casas e em silêncio, e também aqueles que escaparam completamente dela por um voo para o Egito. Podemos notar frequentemente que pessoas muito boas não são apenas poupadas, mas sofrem as calamidades mais severas. O sem pecado era um "homem de dores e familiarizado com a dor". Nenhum erro maior pode ser cometido do que o dos três amigos de Jó. Grandes infortúnios certamente não são indícios de grande culpa; muitas vezes ao contrário.
1. Caráter alto pode invocar problemas diretamente. Desperta a oposição dos ímpios; sente-se chamado a tarefas perigosas e a uma missão que excita a inimizade; mantém uma fidelidade que exclui muitos caminhos de fuga que estariam abertos a homens de princípios morais inferiores.
2. Deus pode abençoar e honrar seus melhores filhos, enviando a eles as mais severas provações. A quem o Senhor ama, castiga. Portanto, o castigo é uma evidência do amor de Deus. Os homens bons devem entender isso e não se surpreender com o advento dos problemas, mas esperam; não se assuste com a incongruência dela, mas reconheça sua adequação; não se desespere, e pense que eles devem ser hipócritas, afinal, nem duvide e desconfie de Deus, mas se submeta ao que é claramente predito e sabiamente organizado.
III DEUS OLHA FAVORÁVEL àqueles que se submetem a seus castigos. Os bons figos representam aqueles judeus que obedecem à mensagem de Jeremias e se submetem à invasão dos caldeus como a um castigo divino; os maus figos representam os judeus que resistem. Requer fé para reconhecer a sabedoria e o dever da submissão. Diante disso, tal conduta pareceria antipatriótica e covarde, enquanto a resistência pareceria nobre e corajosa. Pode ser necessário mais coragem, porém, para se submeter do que para resistir. Há uma produção calma, razoável e realmente corajosa, pois envolve a contenção da combatividade instintiva e a busca de um rumo impopular - que certamente será mal compreendido e provocará calúnia. O único guia deve ser buscado na questão do que é certo, qual é a vontade de Deus. Não somos chamados a uma passividade fatalista. Há circunstâncias em que a legítima defesa ou fuga pode estar evidentemente certa. A que devemos nos submeter não é toda oposição, todo problema possível, mas a vontade de Deus, o problema que sabemos que ele sancionou. Todo o bom fruto do castigo será perdido se nos rebelarmos contra ele. Nenhuma prova maior de fé na bondade de Deus e lealdade à majestade de Deus pode ser encontrada do que uma aceitação silenciosa e firme de seus mais difíceis requisitos.
IV O MAIS DIFÍCIL PODE CONTRATAR OS RESULTADOS MAIS FELIZES. Os cativos devem ser restaurados. Os judeus que permanecem na terra devem ser levados adiante como "uma censura e um provérbio, uma provocação e uma maldição". O sofrimento curto e agudo terminará em bem final. A fuga temporária será seguida pela ruína final.
1. Os castigos de Deus são temporários; eles darão lugar a uma bênção duradoura. A aflição atual é leve apenas porque perdura "por um momento" (2 Coríntios 4:17). Mesmo que durem mais que a vida atual, qual é esse breve período de provação terrena comparado à bênção de uma eternidade?
2. Os castigos de Deus operam nosso bem. Eles tendem diretamente a produzir o futuro mais feliz. A semeadura chorosa é a causa da colheita alegre. O aperfeiçoamento espiritual realizado na alma pela disciplina da tristeza é ao mesmo tempo uma fonte de bem-aventurança futura e uma justificativa para isso. "É bom para um homem que ele carregue o jugo em sua juventude."
3. Evitar culposamente o castigo divino é altamente perigoso. A fuga de problemas temporários deve gerar maiores problemas futuros; para
(1) impede que o castigo trabalhe o bem em nós, o que levaria a um futuro mais feliz, e
(2) acrescenta uma nova ofensa à rebelião direta contra Deus, que deve invocar sobre a cabeça do ofensor um julgamento terrível.
Prosperidade restaurada.
I. Depois que o castigo foi corretamente recebido, DEUS OLHA FAVORÁVEL PARA SEUS FILHOS. Ele coloca seus "olhos neles para sempre". Os homens encolhem dos olhos de Deus como de um escrutínio agudo e fatal. Mas Deus nem sempre está parecendo o juiz. Ele vê seus filhos com amor. Há uma ternura maravilhosa nesse olhar, como o de uma mãe que cuida com carinho do bebê que sofre - uma profunda pena pela tristeza, um cuidado sincero para evitar danos, uma vontade gentil de conceder todo o bem real. É realmente abençoado ser tão contemplado por Deus. Há homens possuidores de tão grande poder e influência que alguns consideram uma aparência favorável suficiente para fazer fortuna. Qual deve ser o efeito de Deus pôr os olhos em um homem para sempre?
II QUANDO DEUS OLHA FAVORÁVEL SEUS FILHOS, PODE ASSEGURAR SUA PROSPERIDADE TEMPORAL. Isso nem sempre acontecerá, pois nem sempre será para o bem real dos homens. Ainda, ocorre frequentemente. Estamos prontos demais para limitar o reconhecimento da ação de Deus em nossas vidas aos lados mais severos dela. Deus envia prosperidade e também adversidade. Se ele banir, ele restaura; se ele puxa para baixo, ele se acumula novamente. E a alegria da restauração e a glória deste último edifício excedem as dos tempos anteriores. Se a prosperidade terrestre vem de Deus, é real e sólida. Deus pode mantê-lo depois que ele o concedeu. Ele edificará para que ninguém caia. O homem que inocentemente desfruta de uma prosperidade enviada por Deus não precisa ter medos supersticiosos de um Nêmesis ciumento. Ele não está seguro de problemas; mas ele não tem motivos especiais para apreendê-lo simplesmente porque está feliz no momento.
III QUANDO DEUS OLHA FAVORÁVEL PARA SEUS FILHOS, CERTAMENTE ASSEGURARÁ SUA PROSPERIDADE ESPIRITUAL. Isso é visto na restauração de um verdadeiro conhecimento de Deus.
1. É bom conhecermos a Deus. O conhecimento de Deus aqui é representado não tanto como um assunto do dever, mas à luz de uma forma de bem-aventurança espiritual. A perda desse conhecimento leva à escuridão de uma vida sem Deus. O gozo desse conhecimento é a vida eterna (João 17:3).
2. Um verdadeiro conhecimento de Deus é o reconhecimento de Deus como ele é - outra coisa de nossa concepção comum de sua natureza. Então vemos e sentimos a grandeza, o mistério, a glória do "eterno".
3. Este conhecimento de Deus depende da condição de nossos corações. O "coração" representa toda a vida interior. Quando isso é disposto corretamente, podemos conhecer a Deus, e somente então. O que precisamos, portanto, não é uma nova revelação, mas uma mudança de coração. Quando nossa alma simpatiza com Deus, quando nossa visão espiritual é aberta, podemos ver indicações da presença e caráter de Deus que, de outra forma, seriam obscuros.
4. A condição correta do coração para conhecer a Deus deve ser produzida por Deus. Deus promete dar a eles um coração para conhecê-lo. Ele só pode criar o coração de novo. A maior bênção da redenção é que ele fará isso.
IV O BEM ESTAR DOS FILHOS DE DEUS É RESTAURADO PELA RESTAURAÇÃO DAS RELAÇÕES PRÓXIMAS ENTRE ELE E ELES. "Eles serão o meu povo, e eu serei o seu Deus." Essa relação é dupla. Deus exerce influências paternas, eles se envolvem em deveres filiais.
1. Deus os leva sob seus cuidados. Eles são o seu povo, para serem guardados e abençoados por ele. Portanto, os cristãos são o povo peculiar de Deus (1 Pedro 2:9).
2. Eles tomam Deus por sua porção. Ele é o Deus deles - deles para adorar, servir, amar e se alegrar.
V. A restauração da verdadeira prosperidade depende do retorno genuíno do povo de Deus à sua fidelidade a ele. A restauração não foi uma mera compensação pelos problemas do exílio. A felicidade não necessariamente segue problemas. O pai corre para encontrar o filho pródigo quando ele voltar, mas não pode considerá-lo favorável antes disso.
1. Este retorno deve ser com o coração. O arrependimento, de todos os atos, deve ser genuíno e sincero. Um reconhecimento formal de Deus sem uma mudança de coração é uma zombaria e um insulto a ele, o que não pode nos trazer benefícios.
2. Esse retorno deve ser com todo o coração. Um retorno parcial a Deus não é um retorno verdadeiro. Ele reivindica todo o coração ou nada disso.
Espada, fome e pestilência.
I. PROBLEMA COMEÇA PROBLEMA. Guerra devastando os campos, verificando indústria, roubando lojas, etc; leva à fome; a fome e a guerra criam causas horríveis de pestilência. O problema não tende a se aliviar, mas o contrário. Os pobres tornam-se mais pobres, os miseráveis mais miseráveis. Daí a necessidade de uma salvação fora de nós mesmos.
II PROBLEMA É CUMULATIVO. A força total nem sempre é sentida a princípio. Um por um, os golpes caíram sobre Jó. Assim, cada um deles é sentido de maneira mais aguda. Embora possamos suportar as calamidades atuais sem ajuda, ainda precisamos de um refúgio para o futuro.
III PROBLEMAS SÃO DIVERSOS EM FORMA - espada, fome, pestilência. Se não somos tocados por um tipo de problema, podemos cair em outro. De que serve escapar da espada, apenas perecer das dores da fome ou ser vítima dos estragos da peste? A punição futura provavelmente será de vários tipos, mas tão adaptada a todas as variedades de caráter e condição que nenhum dos impenitentes será capaz de escapar.
IV PROBLEMAS DEVEM SER CONCEDIDOS PELA REDENÇÃO, NÃO EVITADOS PELO VÔO. Podemos fugir de alguns problemas, mas não podemos de todos. Quando isso é judicial, está procurando e penetrando, para que ninguém possa escapar. É inútil descansar na certeza de que fomos capazes de conceber meios para resistir a muitos problemas. O exército deles é tão vasto que nenhuma vitória sobre destacamentos dispersos pode afetar nossa condição última. Esse fato não deve induzir o desespero, mas exorta-nos a voltar à libertação total da redenção de Cristo (Romanos 8:1).
HOMILIES DE A.F. MUIR
Os dois cestos de figos; ou influências predeterminantes.
Eles não devem ser entendidos pelo desenvolvimento oposto de caráter em dois grupos de pessoas em circunstâncias ligeiramente diferentes, mas pela influência primária da fé Divina, em contraste com a falta dela em meio às provações da vida. As pessoas deixadas para trás estavam dispostas a se felicitar pelos irmãos que haviam sido levados para a Caldéia, mas essa impressão é corrigida por Jeremias. Os exilados eram o verdadeiro povo de Deus e deviam estar sob sua constante supervisão e cuidado amoroso; os outros deveriam ser expulsos, tornar-se presa da corrupção interior e das influências destrutivas sem controle do mundo.
I. O MISTÉRIO DA ELEIÇÃO DIVINA. De circunstâncias comparativamente semelhantes, a evoluir tipos distintos de caráter e destino. Da mesma argila para moldar o santo e o pecador. É a velha lição do oleiro de outra forma. Não há nada no homem para explicar o favor de Deus. Ele escolhe quem ele quer e rejeita quem ele quer. No entanto, é verdade que ele não deseja a morte de um pecador, mas que tudo deve vir até ele e viver.
II A maneira pela qual a graça eletiva se manifesta.
1. Recordando. (Verso 6.) Como é improvável nessas circunstâncias! No entanto, tornado credível pela notável individualidade do povo judeu de uma era para outra. Reconstituindo. (Verso 6.) A figura é dupla: construção e crescimento da vida (cf. Efésios 2:21, Efésios 2:22) . Recriando espiritualmente. (Versículo 7.) O objetivo da disciplina anterior; mas o começo de grande glória e bem-aventurança nacional. Para conexão desses processos, cf. Romanos 8:28.
2. As circunstâncias são feitas para preservar um propósito misericordioso. A condição imediata dos exilados caldeus pode parecer mais difícil do que a de seus compatriotas em casa; mas no final isso se tornaria a salvação deles. Deus não somente anulará todas as coisas para o bem de seu povo, mas ele as usará para sua educação espiritual. A influência das circunstâncias é, portanto, demonstrada que depende em grande parte do estado espiritual daqueles que estão cercados por elas.
3. As circunstâncias são apontadas para a destruição dos obstinadamente impenitentes. A reprovação moral e a aniquilação política estavam por vir. Não haveria desvio ou relaxamento na execução de sua sentença. Isso é agradável com o caráter daquele que odeia o pecado com um ódio eterno. O clímax da miséria aqui indicado é apenas uma sugestão fraca do que se seguirá após a rejeição do evangelho. E, no entanto, quão simples são os elementos de tal punição! Deus tem que retirar sua graça, e a depravação interior da natureza operará sem controle, com suas terríveis conseqüências, acelerando e direcionando as circunstâncias externas da vida. E tudo isso tem outro aspecto, que é cheio de conforto para aqueles que são espiritualmente inclinados. O mais fraco amanhecer do arrependimento é a abertura da "porta da esperança"; e quando o coração é mudado, a tendência de circunstâncias desfavoráveis ao mesmo tempo é alterada e as bênçãos positivas de Deus voltam novamente.
Calamidade com Deus e sem ele.
I. À CRIANÇA DA GRAÇA.
1. É um castigo.
2. Uma restauração.
II Para os ímpios.
1. O caráter depreciativo da influência.
2. Uma fonte de inquietação e nova transgressão.
3. Um mal sempre crescente.
4. Uma destruição definitiva.
Castigado pela salvação; deixado sozinho para a destruição.
Um princípio geral do governo moral de Deus. A flor de Judá, prestes a ser deportada para a Babilônia, é seguida pelo profeta com um olhar melancólico. Eles são a semente do verdadeiro Israel; enquanto aqueles que podem permanecer quietos em casa não devem ter nenhuma importância no propósito de Deus.
I. QUANTAS DIFERENTES SÃO AS EXTERNAS DAS PERSPECTIVAS ESPIRITUAIS DOS HOMENS! Jeconiah e seus companheiros podem ter tido pena dos amigos deixados para trás. A posição externa de qualquer um não é um índice de suas relações com Deus.
II O JULGAMENTO PRESENTE PODE SER UMA PROVA DE AMOR DIVINO, E A IMUNIDADE PRESENTE DE MISFORTUNE NÃO É SEMPRE TOMADA COMO EVIDÊNCIA DE FAVOR DIVINO. "A quem o Senhor ama, castiga e açoita todo filho a quem recebe." Era necessário castigo para expiar o passado e purificar para o futuro. O exílio na Babilônia, com sua privação de privilégios políticos e religiosos, era um novo ponto de vista para os cativos. É uma experiência familiar ouvir homens que se saíram bem no mundo, ou que tiveram uma vida relativamente tranquila, dizer: "Deus nos abençoou". Esta afirmação é frequentemente questionável. Deus pode simplesmente deixar em paz aqueles a quem ele desistiu. A letargia induzida em muitos pela boa sorte deve ser protegida. Conte-os felizes que "perseveram, como ver quem é invisível". A depravação interior em breve operará a destruição daqueles em quem permanece.
III A GLÓRIA DO DIVINO NO HOMEM É EVOLUÍDA DA HUMILIAÇÃO DO HUMANO. Um mero remanescente. Quão poucos daqueles que saíram retornariam! Os filhos das crianças podem ser abençoados, mas não eles próprios. E, mesmo assim, exigiria não apenas reorganização, mas renascimento na espiritualidade. É sempre assim. É necessária uma mudança profunda e radical antes que alguém possa se tornar um membro do verdadeiro Israel eterno. Israel depois que a carne é sentenciada à morte, para que Israel, segundo o Espírito, possa viver para sempre.
Eu porei meus olhos neles para sempre.
O aflito e aflito por ele, ele sempre considera com especial atenção e interesse. "Os cativos são mais queridos por Deus." Banidos da Palestina, eles ainda são "seus banidos" e ele os fará voltar. Aqueles que estão passando por provações severas, em circunstâncias, em fé, etc; mas quem está realmente procurando por Deus, deve ser consolado com essa palavra. É uma promessa que foi gloriosamente cumprida. Promete -
I. O CUIDADO DE DEUS.
1. Proteção.
2. Provisão, temporal e espiritual.
Embora não o vejamos, ele sempre nos vê e nos considera com complacência e amor.
II FAVOR DE DEUS. Isso indica interesse, mas por causa de algo que o evoca - os primeiros germes de fé e arrependimento. Quando outros não os vêem, ele vê os anseios da alma e seus esforços em busca de coisas melhores; e ele irá promovê-los.
III ORIENTAÇÃO DE DEUS. Embora eles fossem levados para uma terra estranha e entre um povo alienígena, ele nunca os perderia de vista; mas, seguindo os passos deles, os traria de volta à terra que haviam deixado e a si próprio. Era um caminho estranho, mas era o caminho de Deus, e sua influência estaria continuamente neles e sobre eles para sempre. É a prova mais segura de que os olhos de Deus estão sobre nós para o bem quando seu Espírito está dentro de nós. Todos os que são guiados pelo Espírito são filhos de Deus.
As condições e relações de salvação.
I. A HABILIDADE DE CONHECER A DEUS É O DOM DE DEUS. Não há mais fatos, externos, históricos, etc; é requerido. Não é uma Bíblia nova - a letra da Bíblia provavelmente já está concluída. Nem mesmo um novo modo de demonstração espiritual. Mas um novo coração. Não podemos fazer um novo coração. Deus nos salvará renovando:
1. A natureza moral.
2. A vida inteira através dele.
II As bênçãos da salvação só podem ser protegidas em consagração absoluta. "Eles voltarão para mim com todo o coração". A salvação completa é impossível sem fé completa. Crer - crer simplesmente, crer inteiramente - é a condição da perfeita salvação.
III ISRAEL IDEAL DEVE SER UMA TEOCRACIA. Na obediência da fé, eles serão o povo de Deus, e ele será o Deus deles. Aquilo de que dependemos na fé é aquilo que observamos e respeitamos na prática; é a lei e a inspiração da vida. Cristo nos leva ao Pai para que ele e nós sejamos um em Deus; não fundido, confundido com a Deidade, mas em subordinação eterna e sempre abençoada a ele.
HOMILIAS DE S. CONWAY
Os dois cestos de figos; ou, nosso caráter e destino independentemente de nossas circunstâncias.
I. OS SÍMBOLOS EMPREGADOS. Os dois cestos de figos - um muito bom, o outro muito mau. Mas:
1. Eles tinham as mesmas vantagens e desvantagens. A mesma semente, solo, treinamento, clima, luz do sol e outras influências fervilham sobre eles.
2. Eles eram de caráter diretamente oposto. (Jeremias 24:2.)
II AS PESSOAS REPRESENTADAS POR ELES. Os homens de Judá e Jerusalém. Agora:
1. As circunstâncias de tudo isso eram as mesmas. Filiação, religião, professores, disciplinas, privilégios, oportunidades.
2. Mas algumas dessas pessoas foram simbolizadas pelos bons figos, e outras pelo mal. Os que foram levados para Babilônia eram bons; aqueles que permaneceram imóveis em Jerusalém eram maus.
3. Os resultados inversos podem ter sido procurados. Pois o bem fora tratado com mais severidade do que o mal. Quão terrível e triste a sorte deles apareceu! Afastado de todos os seus privilégios habituais; feito para suportar um destino que outros mereciam muito mais do que eles; cercado de idólatras e blasfemadores de Deus. Mas o mal continuou na posse de todos aqueles auxílios à religião e piedade dos quais esses outros foram privados. De modo que as circunstâncias do bem eram menos favoráveis, e as do mal, muito mais. O exílio, que poderia ter pensado ferir os cativos, os havia feito bem; embora a isenção dela, que poderia ter sido pensada para beneficiar o mal, causou-lhes dano. "Com os exilados estavam alguns dos espíritos mais escolhidos da nação. Ezequiel, perdendo apenas para o próprio Jeremias nos profetas desta época; e, provavelmente, o ancestral de Mardoqueu; e Daniel, com seus três companheiros". "Os exilados tornaram-se humildes, arrependidos, reformados. Os judeus residentes tornaram-se insolentes, seguros e desafiadores. O primeiro tornou-se digno de comparação com os primeiros figos maduros; o segundo como os 'figos travessos, que não podiam ser comidos'".
III As lições ensinadas por eles. Esse caráter e destino não dependem das circunstâncias. Deveríamos ter pensado que todos seriam iguais ou que os personagens e destinos teriam sido o inverso do que eram.
1. Deixe o bem que pode ser colocado em circunstâncias adversas se encorajar com esse fato. Eles podem superar e triunfar sobre todas as más influências que as cercam e se opõem a elas (cf. verso 7.)
2. E os maus devem tomar aviso. Privilégios e oportunidades prolongados não têm o poder necessário de economizar. Tais vantagens podem deixá-los piores do que antes. Foi tão aqui.
IV OBSERVAM A GRANDE ILUSTRAÇÃO DA VERDADE ENSINADA AQUI EM CRISTO E SUA IGREJA.
1. Cristo era "como raiz de uma terra seca". Quão totalmente opostas a todas as perspectivas de ele se tornar grande, e seu Nome acima de todo nome, foram as primeiras circunstâncias de sua história! E, no entanto, ele triunfou sobre todos.
2. E assim com a história da Igreja. Era pequeno como "um grão de mostarda", fraco como "ovelha no meio de lobos", era uma coisa de nada e desprezado. E, no entanto, o que não se tornou, o que não se tornará? E o que é verdade em relação a Cristo e sua Igreja também será verdadeiro para todos os que são dele. "Não temas, pequeno rebanho", disse nosso Senhor; "é um prazer do Pai dar-lhe o reino." - C.
HOMILIES DE J. WAITE
Um coração para conhecer o Senhor.
Foi "para sempre" que Deus enviou a porção cativa de seu povo "para a terra dos caldeus" (Jeremias 24:5.) Os germes da vida melhor do futuro foram preservados neles, e suas próprias tribulações eram os instrumentos de seu gracioso propósito e bênçãos disfarçadas. Nos "figos maus" - o lixo deixado para trás - não havia nada que valha a pena preservar (Jeremias 24:8). De todos os propósitos divinos benéficos, isso tinha a promessa do bem maior - "Darei a eles um coração para me conhecer, que eu sou o Senhor".
I. UM VERDADEIRO CONHECIMENTO DE DEUS TEM SEU ASSENTO NO CORAÇÃO. O intelecto não pode resolver o mistério de seu ser. Apenas a razão não pode sequer demonstrar sua existência. "Quem pesquisando pode descobrir Deus?" "O mundo pela sabedoria não conhecia a Deus." É uma questão de pura sensibilidade espiritual. A simpatia moral é a verdadeira chave para esse conhecimento. Reverência, humildade, amor, confiança, submissão, afetos do coração, são suas condições. Mesmo as idéias corretas de Deus dependem muito materialmente do estado do coração em relação a ele. As exalações de um coração vaidoso, frívolo, corrupto ou carnal pervertem a visão da alma e obscurecem sua glória. Somente quando nossos corações são purificados de toda forma de contaminação terrestre, podemos vê-lo como ele é. "Bem-aventurados os puros de coração, porque verão a Deus."
II DEUS PODE SOZINHO INICIAR ESTE CONHECIMENTO. "Eu darei a eles", etc. É uma questão de revelação divina direta; uma ciência divina na qual o mero ensino humano é de pouca utilidade. Um poder secreto, silencioso e gracioso, acima de todas as influências naturais, pode, por si só, despertar em nós aquelas afeições morais que estão na raiz dela. Um conhecimento verdadeiro, como uma verdadeira fé cristã, deve permanecer "não na sabedoria dos homens, mas no poder de Deus". A cegueira do homem da ciência para o significado mais profundo da natureza, e do filósofo cético para a manifestação de Deus em Cristo, e do mundo para a presença divina em sua própria vida, mas indica a falta desse poder. Deus deve se revelar para nós, atraindo nossos corações para uma comunhão humilde e amorosa consigo mesmo, antes que possamos conhecê-lo verdadeiramente.
HOMILIAS DE D. YOUNG
Os figos bons e ruins.
I. CONSIDERE AS FIGURAS GERALMENTE. Naturalmente, não podemos dizer por que os figos devem ser escolhidos em vez de outra fruta, embora a escolha dificilmente possa ser um mero acidente. Alguma razão provavelmente pareceu ao observador da época que não temos informações suficientes para descobrir. Possivelmente, a bondade de bons frutos era mais óbvia contra a maldade de maus, no caso do figo do que no caso de outros frutos. Deve-se notar também que a figura escolhida para estabelecer a diferença entre os bons e os maus em Israel é tirada dos frutos. Foi algo apresentado como resultado do crescimento e em conexão com a cultura. Sugeriu-se a questão de como essa diferença deveria ocorrer entre o bem e o mal. Pois se árvores do mesmo tipo crescem no mesmo solo e têm a mesma atenção e as mesmas influências externas, como algumas frutas são muito boas e outras muito ruins? Observe também a nitidez da distinção. Essas frutas eram boas ou ruins. Ser excluído de um é ser incluído no outro. Não há terceira, nem classe média. Isso concorda exatamente com a maneira de falar no Novo Testamento, especialmente pelo próprio Jesus: por exemplo a semente na terra boa e ruim, as ovelhas e as cabras, os bons tipos de peixe e os maus, as cinco virgens sábias e as cinco tolas. É de primeira importância ter em mente que as gradações imperceptíveis, como as consideramos, nada valem para Deus. Existem apenas dois tipos de corações, o bom e o ruim.
II Considere as bênçãos sobre essa classe em Israel estabelecida pelas boas figuras. Experiências externas dolorosas não podem destruir as bênçãos advindas de um caráter interno satisfatório. Essas pessoas representadas pelos bons figos podem dizer: "Se somos realmente bons figos, por que nos fazer passar por essas dores?" A isso, pode-se responder, em primeiro lugar, que foi por causa dessa bondade que Deus os tratou. Eles estavam sendo podados e purificados para que pudessem produzir mais frutos. Em segundo lugar, quando olhavam para o destino daqueles representados pelos maus figos, até o cativeiro em uma terra distante seria visto como uma bênção. Deus inclina todas as palavras que ele aqui fala através de seu profeta, para formar um total de forte consolo e esperança.
1. Embora essas pessoas sejam chamadas de cativos de Judá, esse é apenas o modo convencional de descrição. Na realidade, o próprio Jeová os envia para a terra dos caldeus. Assim, José foi levado a sentir que fora Deus quem o trouxera ao Egito.
2. Os olhos de Deus estão voltados para o seu povo para o bem. Aquilo que Deus vê ser bom, ele sempre considera o bem. Quem tem, recebe mais. Note também que o povo não era meramente lembrado, como se Deus tivesse ficado para trás na terra de Israel. Ele estava igualmente em Israel vigiando-o contra o dia da volta de seu povo, e na terra dos caldeus vigiando seus fiéis ali.
3. No devido tempo, haverá uma restauração. Quem manda embora também pode trazer de volta. As circunstâncias externas de seu povo estão completamente sob seu controle. Ele estava falando com aqueles em cuja história foi anotada todas as coisas maravilhosas do êxodo do Egito.
4. Deve haver um edifício e plantio divinos. O que os outros construíram Deus derrubou, o que os outros plantaram, ele desenraizou. Toda planta que não é do plantio do Pai celestial deve ser enraizada. Tudo isso foi feito, não por qualquer deleite que Deus teve na ruína e no deserto, mas para que uma nação se edificasse em retidão e produzisse somente bons frutos.
5. Dar um verdadeiro conhecimento de Deus. Deus deve dar esse conhecimento, pois só pode chegar a um coração renovado. A mera exibição do nome e pessoa de Deus ao homem natural não é suficiente. Pode haver concepções intelectuais muito elaboradas da Deidade sem o menor lucro ou conforto. Quando o coração renovado começa a conhecer, Deus começa a ser verdadeiramente conhecido. Seu amor não deve apenas ser posto diante de nós, mas deve ser derramado em nossos corações pelo Espírito Santo que nos foi dado.
III A maldição daqueles estabelecidos pelas más figuras. Existe o maior contraste possível entre o tratamento de frutas boas e frutas ruins. E assim havia o maior contraste possível entre o tratamento das pessoas levadas para a Babilônia e o tratamento das pessoas que permaneciam em casa e mais perto de casa. Na superfície e no primeiro aspecto, pode parecer que esses últimos tenham o melhor. E, de fato, pode não haver maneira imediata de deixar clara a diferença. Mas certamente havia uma diferença, e todos os anos seguintes se manifestariam e enfatizariam ainda mais. Nesse meio tempo, ali estava o contraste entre os bons e os maus figos, o que seria suficiente para os olhos da fé. Como a história do povo judeu justifica as palavras amargas de Jeremias 24:9 e Jeremias 24:10! De novo e de novo o gentio tratou o judeu de acordo com as palavras desta profecia, e encontrou neles e em palavras semelhantes uma justificativa de seu tratamento, não, é claro, que a profecia realmente justificasse o tratamento, mas Deus poderia falar de antemão. a maneira pela qual as paixões humanas certamente funcionariam.