Salmos 66:1-20
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Esta é outra canção de ação de graças e está conectada a uma libertação especial (Salmos 66:10). O compositor está prestes a oferecer um sacrifício a Deus em seu lugar santo, cumprindo uma promessa que ele fez quando estava com problemas (Salmos 66:13) e preparou o salmo como uma fórmula litúrgica a ser usada na ocasião. É uma ode em quatro estrofes: uma abertura de quatro versos - uma simples renderização de louvor (Salmos 66:1); depois, uma curta estrofe de três versos, celebrando o poder de Deus contra seus inimigos (Salmos 66:5); a seguir, uma declaração em termos gerais do livramento experimentado e uma descrição dos sacrifícios a serem oferecidos por ele (Salmos 66:8); e, finalmente, um discurso ao povo, pedindo-lhes que "escutem" - juntamente com um protesto de sinceridade e um apelo a Deus como testemunha disso (Salmos 66:16). O salmo, não sendo atribuído a Davi no "título", e não tendo traços especiais de seu modo, geralmente é designado a um rei judaico posterior, como Ass, Josafá ou Ezequias.
Faze barulho alegre a Deus, todas as terras; literalmente, toda a terra - um convite para o mundo inteiro se juntar à alegria de Israel, na qual eles também estão interessados (comp. Salmos 60:2, Salmos 60:5).
Cante a honra de seu nome; antes, a glória do seu nome. Faça seu louvor glorioso; ou reconheça a glória dele em seu louvor a ele; ou seja, não apenas agradeça a ele por sua gentileza com você pessoalmente, mas a magnifique por sua grandeza e majestade.
Diga a Deus: Quão terrível és em tuas obras! antes, quão terríveis são as tuas obras! As libertações de Deus, enquanto regozijam os perseguidos, são "terríveis" para os perseguidores. Pela grandeza do teu poder teus inimigos se submeterão a ti. Os inimigos de Deus, compelidos à sua vontade, precisam se submeter, mas é uma submissão fingida (comp. Salmos 76:12).
Toda a terra te adorará e te cantará; eles devem cantar para o seu nome (veja acima, Salmos 66:1 e comparar as passagens citadas no comentário ad loc.). O Dr. Kay observa que "a universalidade da Igreja é claramente contemplada" em todos os salmos de Salmos 65:1 a Salmos 68:1.
Venha e veja as obras de Deus. Contemplar, isto é; as terríveis "obras de Deus" mencionadas em Salmos 66:3. Veja como, para salvar seu povo, ele tem que ferir seus inimigos. Realmente, nessas ocasiões, ele é péssimo em relação aos filhos dos homens (compare o próximo versículo como exemplo).
Ele transformou o mar em terra seca: atravessaram o dilúvio a pé; ali nos alegramos nele. A passagem do Mar Vermelho na época do Êxodo foi uma das mais maravilhosas obras de Deus. Para os israelitas, era uma questão de alegria e alegria (ver Êxodo 15:1). Mas que coisa terrível foi para os egípcios! "As águas voltaram e cobriram os carros, os cavaleiros e todo o exército do Faraó que entrou no mar depois deles; não restava nem um deles" (Êxodo 14:28).
Ele governa por seu poder para sempre; seus olhos contemplam (ou observam) as nações. Deus mantém vigilância perpétua sobre as nações pagãs, cuja atitude geral é a de hostilidade ao seu "povo peculiar", para que seu povo não sofra em suas mãos. Embora possam professamente ser submissos (Salmos 66:3)), sua submissão não deve ser dependente. Não se exaltem os rebeldes. A qualquer momento, pode ocorrer uma rebelião, seu povo é atacado e "as nações" se esforçam para "exaltar-se". Todas essas tentativas, no entanto, serão em vão, uma vez que "por seu poder Deus governa para sempre".
Aqui chegamos ao coração do salmo. O povo é chamado a louvar a Deus por uma libertação recente de um longo período de severa aflição e opressão nas mãos dos inimigos (Salmos 66:8), e a se unir aos sacrifícios que estão prestes a ser oferecidas a Deus em pagamento dos votos feitos durante o tempo de angústia (Salmos 66:13). Como o escritor atribui a si mesmo a realização dos votos e a oferta dos sacrifícios, ele deve ter sido o líder da nação no momento da opressão e da libertação.
Ó abençoe nosso Deus, povo; literalmente, povos - mas a forma plural aqui mal pode apontar para as "nações" que acabam de ser chamadas, não 'amim, mas goim (ver Salmos 66:7). E faça com que a voz de seu louvor seja ouvida (comp. Salmos 33:3; cf. Salmos 5). O coração da devoção da alma se tornou aparente pela sonoridade da voz.
Que mantém nossa alma na vida; antes, que estabelece (ou fixou) nossa alma na vida - implicando uma condição anterior de grande perigo. E não permite que nossos pés sejam movidos. Em alusão, talvez, a um cativeiro ameaçado.
Pois tu, ó Deus, nos provaste. A calamidade foi enviada como teste, para provar e purificar (comp. Salmos 7:9; Salmos 11:5). Tu nos experimentaste, como a prata é tentada (comp. Salmos 12:6; Provérbios 17:3; Provérbios 25:4; Isaías 1:22, Isaías 1:25; Isaías 48:10; Zacarias 13:9; Malaquias 3:3). De acordo com métodos antigos, a prata exigia um processo prolongado de refino antes que pudesse ser declarada pura. A calamidade sob a qual Israel havia sofrido durou muito.
Tu nos trouxeste para a rede. Professor Cheyne traduz "para o calabouço". Mas m'tsudah não tem mais esse significado. É sempre "uma rede" ou "uma fortaleza". Afligiste aflições sobre remos; ou, um fardo pesado (versão revisada). O significado é: "Você nos esmagou sob um pesado peso de opressão".
Tu fizeste homens cavalgarem sobre nossas cabeças. Veja as esculturas egípcias e assírias passim, onde o rei em sua carruagem galopa sobre os corpos de seus inimigos mortos e feridos. Passamos pelo fogo e pela água; ou seja, através de perigos de todos os tipos - uma expressão proverbial (comp. Isaías 43:2). Mas tu nos trouxeste para um lugar rico; ou "um local de refresco" (εἰς ἀναψυχήν, LXX.). Dr. Kay torna "um lugar de rico conforto"; Professor Cheyne, "um lugar de liberdade" (comp. Salmos 23:4 e Jeremias 31:25).
Entrarei em tua casa com holocaustos; Eu te pagarei meus votos. No mundo antigo, o cumprimento estrito dos votos sempre foi considerado uma das principais obrigações da religião. Um voto era da natureza de um pacto com Deus, e quebrá-lo foi um ato flagrante de desonestidade, do qual os homens se encolheram. A Lei mosaica sancionou votos de vários tipos, como o voto das crianças ao serviço de Deus (Le Salmos 27:1; 1 Samuel 1:11); o voto dos nazireus (Números 6:2); votos de animais limpos ou impuros (Le Salmos 27:9, 27-29)) etc. Os animais limpos, quando jurados, devem ser resgatados ou sacrificados. A importância de realizar votos é testemunha frequente dos salmistas (veja Salmos 22:25; Salmos 1:1. 14; Salmos 56:12; Salmos 61:8; Salmos 65:1: l; Salmos 116:14, Salmos 116:18; Salmos 132:2).
Que meus lábios proferiram e minha boca falou quando eu estava com problemas. Os votos eram geralmente feitos em tempos de dificuldade ou, de qualquer forma, de dificuldade (consulte Juízes 11:30, Juízes 11:31; 1 Samuel 1:11).
Oferecerei a ti sacrifícios queimados de filhotes; ou seja, de animais engordados. Com o incenso de carneiros; ou seja, a fumaça ou odor salgado de carneiros. Eu oferecerei novilhos com cabras; literalmente, vou me preparar, isto é, me vestir para o sacrifício (consulte 1 Reis 18:23, 1 Reis 18:26).
Em conclusão, o salmista pede a todos os israelitas piedosos que "escutem", enquanto ele explica a eles como é que suas orações e votos foram tão eficazes. Isso ocorreu porque suas orações e votos procederam de um coração sincero e honesto, livre de "iniqüidade" (Salmos 66:18). Como Hengstenberg aponta, essa parte do salmo é didática e inculca a lição "de que não há outro caminho para a salvação, a não ser o bem". Deus, respondendo à oração do salmista e dando a libertação pela qual ele havia pedido, prestara seu testemunho ao fato da integridade do salmista (Salmos 66:19, Salmos 66:20).
Vinde ouvir todos os que temeis a Deus. Dificilmente o discurso é para todos que têm algum senso de religião em qualquer lugar, como sugere o professor Cheyne, mas para a seção religiosa de sua própria nação - os "justos" ou "piedosos" de outros salmos. Eles são convidados a se aproximar e serem recebidos com a confiança do salmista. E declararei o que ele fez por minha alma. O que Deus havia feito pelo salmista era dar-lhe confiança e segurança. Ele sabia que suas orações seriam ineficazes, a menos que seu coração fosse puro. Deus o ouviu, e então ele teve certeza de que estava livre da "grande transgressão" (Cheyne).
Clamei a ele com a boca e ele foi exaltado com a minha língua; antes, e havia louvor debaixo da minha língua; ou seja, eu estava tão confiante de ser ouvido que uma canção de louvor já estava na minha boca, a ponto de explodir.
Se eu considerar a iniqüidade em meu coração, o Senhor não me ouvirá. Esta é a convicção interior de toda alma simples e não sofisticada. É confirmado por numerosas passagens da Escritura Sagrada (Jó 27:9; Jó 31:27; Provérbios 15:29; Provérbios 28:9; Isaías 1:15; Zacarias 7:13; João 9:31, etc.).
Mas em verdade Deus me ouviu. A oração do salmista havia sido respondida de forma tão inequívoca e direta que ele não podia duvidar do resultado que havia sido produzido, sendo a conseqüência de seus votos e súplicas (Salmos 66:13, Salmos 66:14). Ele atendeu à voz da minha oração. Por mais estranho que pareça ser que Deus tenha atendido à voz de um homem (Jó 7:17; Salmos 8:4; Salmos 144:3; Tiago 5:14), mas era assim; o salmista não duvidou.
Bendito seja Deus, que não rejeitou a minha oração, nem a sua misericórdia de mim. O salmo do agradecimento termina apropriadamente com uma bênção especial de Deus pelo salmista, que sentiu que essa misericórdia especial havia sido demonstrada para si mesmo (Salmos 66:16).
HOMILÉTICA
O medo santo é um elemento razoável da verdadeira adoração espiritual.
"Venha e veja", etc. Alegria e terror parecem tão diversos e contrários, que um pode parecer calar o outro. No entanto, este salmo, que se abre com uma nota de alegria exultante, segue-o com uma nota de terror (Salmos 66:1). Portanto, em Salmos 2:11, "Alegre-se com tremores."
I. COMO INSPIRADO NO PERSONAGEM E NA GLÓRIA DE DEUS. "O amor perfeito lança fora o medo." "Você não recebeu" etc. etc. (1 João 4:18; Romanos 8:15; 2 Timóteo 1:7). Mas há um medo que o amor não expulsa, que não é atormentador ou servil, mas salutar e semelhante a "uma mente sã". Contemplar a infinita grandeza, majestade, poder, sabedoria e eterna imutabilidade de Deus, e o fato de que nós e todas as criaturas vivemos, nos movemos e temos nosso ser nele, sem emoção de profunda reverência e medo sagrado, argumenta um pouco como um torrão insensibilidade do que confiança infantil. Portanto, em tantas passagens, "o temor do Senhor" representa toda a verdadeira piedade. A palavra aqui (Salmos 2:3, Salmos 2:5) traduzida como "terrível" e em muitas outras passagens está em outro lugar processado "reverendo" ou "reverenciado" (Salmos 111:9; Salmos 89:7).
II Negócios de Deus. "Coisas terríveis na justiça" (Salmos 65:5). Estes são especialmente mencionados aqui (Salmos 2:3). Como a nuvem que iluminava Israel em fuga era trevas para seus perseguidores, a redenção de Israel envolvia a destruição de seus tiranos. Eles tremeram quando se alegraram (Êxodo 14:30, Êxodo 14:31). A santidade de Deus deve ter um lado severo da justiça, bem como um lado gracioso da redenção da misericórdia. A cruz revela os dois. Cristo não teria "morrido por nossos pecados", mas que "o salário do pecado é a morte". Como o salmista diz das pragas egípcias, do Mar Vermelho e do Sinai, também nós, da cruz e do lugar onde o Senhor jazia: "Vinde e vede!"
III O sentido de nossa própria falta de dignidade e pecado. (Consulte Jó 42:5, Jó 42:6; Isaías 6:5; Lucas 5:8.) A isso, às vezes, é adicionada uma experiência pessoal de problemas nos quais fé e alegria acham difícil manter-se firme contra o terror e o desespero (Salmos 2:10; 2 Coríntios 1:8, 2 Coríntios 1:9). No entanto, o resultado é ser alegria em Deus. "Lá nos alegramos" (Salmos 2:6); ou, como margem da versão revisada, "vamos nos alegrar". Esta é a tradução estrita, mas foi posta de lado por causa da suposta dificuldade quanto ao significado. Mas "A fé faz o passado e o futuro dela" (Perowne). O que o maior historiador pagão desejava que sua obra fosse (Thuc; 1:22) é incomparavelmente mais verdadeiro do registro das poderosas obras de Deus para sua Igreja - é "uma possessão para sempre".
PRÁTICO.
1. O medo santo não deve perder seu lugar em nossa religião.
2. Mas não deve ofuscar a alegria em Deus.
3. A fé deve chamar a memória em seu auxílio, e alegria e gratidão.
Oração impedida pelo pecado permitido.
"Se eu considerar a iniqüidade", etc. Se lermos o texto como na margem da Versão Revisada, "Se eu tivesse considerado ... Deus não ouviria [ou 'ouviu'];" - isso não faz diferença prática. Substitui apenas um especial por uma declaração geral. A lição ensinada é a mesma: o pecado permitiu no coração um obstáculo fatal para que nossas orações fossem respondidas.
I. O PECADO CONSCIENTEMENTE INDULGIDO DESABILITA A ORAÇÃO. Inconsistente com essa sinceridade essencial à realidade da oração (1 João 3:19). Sabe-se que homens que depois foram descobertos estavam vivendo em segredo uma vida perversa, fluentes na linguagem do que parecia fervorosa oração. Mas essa oração é "abominação" (Provérbios 21:27; Provérbios 28:9). É um terrível agravamento da culpa.
II AINDA PECA IGNORAMENTE, OU COM CONHECIMENTO PARCIAL, indulgente, afina o espírito da oração; entristecer e extinguir o Espírito Santo, por cujo ensinamento somente podemos orar corretamente; coloque frieza entre o coração e Deus.
III O pecado indignado dificulta as respostas à oração.
1. Tornando-nos incapazes de bênção espiritual. Enquanto Davi se recusasse a confessar seu pecado a Deus, o perdão e a alegria espiritual eram impossíveis (Salmos 32:3).
2. Ao tornar muitas vezes imprudente Deus conceder as bênçãos temporais que pedimos. Deus não pôde conceder a oração de Davi pela vida de seu filho, mesmo depois que ele se arrependeu, por causa do escândalo que seus crimes provocaram na religião (2 Samuel 13:1 etc.). Todos os grandes problemas de Davi surgiram de seu pecado. Um cristão que pecou, se arrependeu e foi perdoado, não deve considerar seus problemas como punição - exceto, de fato, que eles podem ser o fruto e conseqüência inevitável do pecado. Mas eles podem ser um castigo sábio e necessário, embora misericordioso (1 Coríntios 11:31, 1 Coríntios 11:32).
HOMILIAS DE W. FORSYTH
Deus na história.
Foi dito que "a história é o ensino da filosofia pelo exemplo"; mas nos Salmos somos ensinados a ter uma visão mais alta e a reconhecer Deus na história. É somente quando fazemos isso que podemos nos alegrar e agradecer.
I. A mão de Deus deve ser vista na história. Primeiro, há o chamado (versículos 1, 2). Então a razão é dada (versículo 3). Somos levados cara a cara com Deus. Somos confrontados com as terríveis manifestações de seu poder. O mundo não é um mundo de confusão e erro, onde vemos apenas o trabalho da paixão humana. Por trás de tudo está a mão de Deus. Então ainda é. Nosso Senhor disse: "Meu Pai trabalha até agora". Se homens em todos os lugares fossem trazidos a essa fé, que este não é um mundo abandonado e sem pai, mas um mundo sob o benigno domínio de Deus, eles curvariam seus corações em adoração e se alegrariam em cantar louvores ao Altíssimo (versículo 4). .
II As negociações especiais de Deus com as nações devem ser vistas na história. (Versículos 5-7.) Diz-se dos ímpios que "a harpa, a viol, a tabret, o cachimbo e o vinho estão em suas festas; mas eles não consideram a obra do Senhor, nem consideram a operação de suas mãos "(Isaías 5:12). Mas o salmista tinha um espírito diferente. Ele tinha visto muitas coisas que emocionaram seu coração com admiração e prazer, e ele teria outros para entrar em sua alegria. "Venha e veja as obras de Deus" (versículo 5). Israel pode ser chamado de nação modelo. Como "uma cidade situada em uma colina". Israel foi elevado ao ensino de outras nações e povos (1 Coríntios 10:11). Os princípios e leis pelas quais Deus governou e julgou Israel são os princípios e leis segundo as quais ele lida com seu povo em todos os lugares, em todos os tempos e em todas as terras. Deus muda seus métodos, mas não suas leis. Suas dispensações mudam, mas ele próprio é o mesmo. Portanto, seus julgamentos de Israel e das nações estão cheios de instruções para nós. Israel foi o povo escolhido, "a quem foram cometidos os oráculos de Deus" (Romanos 3:2). Deus é representado como guardá-los. Ele era o vigia deles, e estava sempre de olho nas "nações" (versículo 7) ao redor, pronto para alertar e defender seu próprio povo. Vamos ter certeza de que, da mesma maneira, ele agora está vigiando os interesses da verdade e da justiça, e que ele anulará todas as coisas para o progresso do reino de seu Filho (Ezequiel 21:27).
III Os grandes propósitos morais de Deus devem ser vistos na história. (Versículos 8-20.)
1. Primeiro, somos chamados a abençoar Deus por nossa preservação. Se um é levado e o outro deixado, não é sem motivo. É Deus que mantém vivas nações e indivíduos.
2. Além disso, somos ensinados que todas as provações fazem parte da disciplina de Deus. (Versículos 10-12.) Mesmo na injustiça, na opressão e na crueldade dos homens, devemos discernir os propósitos de Deus. Estamos sendo educados por julgamento. Quando vemos o amor de Deus por trás e acima de tudo, aprendemos a ser pacientes e a esperar até o fim (Deuteronômio 8:1). O resultado das provações de Israel foi Canaã; e "há um descanso que permanece para o povo de Deus".
3. Por fim, somos advertidos como Deus trabalha para nos aproximar cada vez mais de si em amor e serviço. O que o salmista fez é um exemplo para nós.
(1) Deve haver uma consagração renovada. (Versículos 13, 14.)
(2) Deve haver obediência grata e completa. (Versículo 15.)
(3) Deve haver um testemunho aberto e viril. (Verso 16.)
(4) Deveria haver mais oração e mais louvor. (Versículos 18-20.)
"Novas misericórdias, a cada dia que volta, pairem ao nosso redor enquanto oramos; Novos perigos passados, novos pecados perdoados, Novos pensamentos de Deus, novas esperanças do céu." ajude-nos, neste e todos os dias, a viver mais próximo de orar. "
(Keble.)
W.F.
A melhor evidência para Cristo.
Foi dito que "a evidência para o cristianismo não é a evidência". Isso pode ser verdade de muitas coisas que são tecnicamente chamadas de "evidências"; mas isso não se aplica às evidências apresentadas aqui. Fatos são fatos. Os efeitos devem ter causas suficientes. A piedade só pode ser justificada por ser rastreada a Deus. O cristianismo é testemunha de Cristo. Onde quer que você encontre um homem salvo por Cristo, terá a melhor evidência para Cristo.
I. ESTA EVIDÊNCIA É A MAIS ACESSÍVEL. Como os fatos da ciência, está diante de nossos olhos. Se você quer saber a verdade, "venha e veja". Como São Paulo argumenta, "as obras da carne são manifestas" e um catálogo preto que ele fornece de algumas delas. Mas as obras do Espírito também são manifestas; e são tão contrários às obras da carne que, quando um homem muda sua vida, para andar, não segundo a carne, mas segundo o Espírito, a evidência é conclusiva quanto ao poder transcendente e benéfico de Cristo. As grandes conversões de São Lucas, como registradas em seu Evangelho e em Atos, são evidências do mais alto tipo; mas são apenas amostras. Desde então, através dos tempos, há uma nuvem cada vez maior de testemunhas. Há muita evidência que só é acessível aos aprendidos e aos que têm lazer e capacidade de investigação; mas aqui há evidência aberta a todos - clara, relevante e inconfundível.
II ESTA EVIDÊNCIA É A MAIS CONVENCIONAL. É o mesmo para o próprio cristão. Pode haver argumentos que você não pode responder e dificuldades e dúvidas que você não pode remover; mas se você sentiu o poder de Cristo para o bem, você tem uma prova que é melhor que tudo o mais, que Cristo é de Deus (1 João 5:10). Você sabe que a Bíblia é verdadeira. Você sabe que a salvação é uma realidade. Não é algo que você já ouviu falar ou viu nos outros, mas algo que Deus fez por sua própria alma. Como o homem que restaurou sua visão, você pode dizer: "Enquanto eu estava cego, agora eu vejo". Ou como a mulher curada da questão do sangue, você pode, solicitado por amor, testemunhar, mesmo "diante de todo o povo" (Lucas 8:47), quanto aos grandes coisas que Cristo fez por você. Essa evidência é a mais convincente para os outros além de nós mesmos. Quando encontramos uma verdadeira mudança de mentalidade, uma transformação de caráter, uma vida tornada bela pela abnegação e pela virtude onde antigamente era diferente e auto-governada em vez de Cristo, não podemos deixar de confessar a mão de Deus (Gálatas 1:23; Atos 4:13; 2 Coríntios 3:1; 1 Coríntios 14:21).
III ESTA EVIDÊNCIA É A MAIS DURÁVEL. Não é limitado a uma vez; corre através dos tempos. Aqui está a verdadeira sucessão apostólica, e nunca foi quebrada. Apesar de toda oposição e hostilidade, o cristianismo vive e prevalece. Em casa e no exterior, em todos os departamentos de negócios e em todo tipo de sociedade, ela tem suas testemunhas. Onde quer que vamos, podemos encontrar irmãos em Cristo; e quando, como Paulo, nós os encontramos, talvez, quando estamos com problemas ou em lugares inesperados, agradeçamos a Deus e tenhamos coragem (Atos 28:14). Vamos também, em nossos diversos lugares, ver que somos encontrados fiéis. Se somos chamados por Deus, é para que possamos viver para Deus. Se fomos iluminados por Cristo, é para que possamos deixar nossa luz brilhar onde Ele nos deu a nossa sorte. Que honra ser testemunha de Cristo! Quanto mais intimamente o imitarmos pela vida santa, pela obra fiel, pelo serviço amoroso aos pobres e necessitados, maior será o nosso poder com Deus e os homens e maior será a nossa recompensa no céu (João 20:21; Mateus 19:28) .— WF
HOMILIES DE C. SHORT
Adoração.
O salmo parece ter sido composto por ocasião de alguma libertação especial; mas as expressões usadas são muito gerais para indicar a hora ou a ocasião em que foram escritas.
I. A ADORAÇÃO DE DEUS DEVE SER ALEGRE E FERVENTE, BEM COMO SOLENO. (Salmos 66:1.) Amor e reverência são a perfeição da adoração.
II A GLÓRIA DA NATUREZA DE DEUS É A INSPIRAÇÃO DE TODA A ADORAÇÃO VERDADEIRA. (Salmos 66:2.) O nome dele é sua natureza; e a glória de sua natureza é sua grandeza e bondade.
III O TRABALHO PROVENCIAL DE DEUS NA HISTÓRIA COMPLETA A HOMENAGEM RELUTANTE DE MESMO SEUS INIMIGOS. (Salmos 66:3.) "Teus inimigos fingem lealdade a ti".
IV Toda a terra é o templo de Deus, onde seus louvores são celebrados. (Salmos 66:4.) Previsão de fé, que não apenas em Sião, mas em todo o mundo, os louvores a Deus devem ser proferidos. - S.
Um convite para estudar as maravilhosas obras de Deus para com os homens.
I. DEVEMOS ESTUDAR AS MARAVILHAS FÍSICAS DO MUNDO. (Salmos 66:6.) Ele ainda transforma o mar em terra seca, e a terra seca em mar.
II DEVEMOS ESTUDAR SUA REGRA PROVIDENCIAL NA HISTÓRIA DAS NAÇÕES. Como ele humilha e derruba aqueles que se rebelam contra sua vontade, e exalta e estabelece as pessoas que obedecem a suas leis.
III DEVEMOS ESTUDAR A OBRA DE SALVAÇÃO DE DEUS NO MUNDO. (Salmos 66:8, Salmos 66:9>.) "Quem põe [não 'segura'] nossa alma na vida e sofre nossos pés não devem ser movidos ".
IV DEVEMOS ESTUDAR OS MÉTODOS DE JULGAMENTO E DISCIPLINA DE DEUS PARA NOS FAZER ESPIRITUALMENTE RICOS. (Salmos 66:10.) "Passamos pelo fogo e pela água; mas você nos trouxe à abundância." - S.
Votos cumpridos e experiências relacionadas.
I. Votos cumpridos. (Salmos 66:13.)
1. Quando estamos com problemas, fazemos votos solenes de emenda e serviço. Como o salmista fez em sua angústia.
2. O cumprimento de nossos votos religiosos frequentemente exige grandes sacrifícios. Não ofertas queimadas de nós, mas os sacrifícios mais caros do coração e do espírito. "Os sacrifícios de Deus são um coração partido e um espírito contrito."
II EXPERIÊNCIAS RELACIONADAS. (Salmos 66:16.) Ele proclama o que Deus havia feito por ele em resposta a seus louvores e orações.
1. Somente aqueles que temem a Deus têm alguma simpatia pela experiência espiritual. Somente estes se importariam em ouvir.
2. Somente aqueles que têm consciência da integridade do coração esperam alguma resposta para a oração. (Salmos 66:18; Jó 27:8, Jó 27:9.)
3. Deus certamente responderá e abençoará aqueles que o invocam com sinceridade e verdade. O salmista sabia por experiência que Deus o ouvira e manifestou sua bondade amorosa em relação a ele. Sua fé em Deus tinha o mandado de sua experiência e não era uma expectativa não realizada.