Jeremias 37
Comentário Bíblico de Adam Clarke
Verses with Bible comments
Introdução
Introdução ao Livro do Profeta Jeremias
O Profeta Jeremias, filho de Hilquias, era da raça sacerdotal e natural de Anathoth , uma aldeia da tribo de Benjamin , a poucas milhas de Jerusalém, que havia sido designado para o uso dos sacerdotes, os descendentes de Aarão, Jos 21:18. Ele foi chamado para o ofício profético quando muito jovem; provavelmente quando ele tinha quatorze anos de idade e no décimo terceiro dia do reinado de Josias, A.M. 3375, b.c. 629. Ele continuou a profetizar até depois da destruição de Jerusalém pelos caldeus, que ocorreu a A.M. 3416; e supõe-se que cerca de dois anos depois de sua morte no Egito. Assim, parece que ele desempenhou as árduas funções do ofício profético por mais de quarenta anos.
Sendo muito jovem quando chamado ao ofício profético, procurou desculpar-se por sua juventude e incapacidade para o trabalho; mas, sendo derrotado pela autoridade divina, ele assumiu a tarefa e a executou com zelo e fidelidade incomparáveis no meio de um povo muito corrupto e perverso, por quem era continuamente perseguido e a quem ousadamente reprovava, muitas vezes no perigo de sua vida.
Sua ligação com seu país era forte e fervorosa; ele previu pela luz da profecia a ruína que estava por vir. Ele pode ter feito um acordo com o inimigo, e não apenas salvado sua vida, mas ganhado facilidade e abundância; mas preferiu continuar com seu povo e tomar parte em todos os desastres que se abateram sobre eles.
Depois da destruição de Jerusalém, tendo Nabucodonosor feito Gedaliah governador da Judéia, os rebeldes judeus se levantaram contra ele e o mataram; eles então escaparam para Tahpanhes no Egito, carregando Jeremias com eles; que, continuando a testemunhar contra sua maldade e idolatria, por fim caíram vítima de sua fidelidade: eles encheram a medida de sua iniqüidade, como relata a tradição, apedrejando o profeta até a morte. Deus marcou este ultraje assassino por seu desagrado peculiar; pois em poucos anos foram quase todos miseravelmente destruídos pelos exércitos caldeus que invadiram o Egito; e até mesmo essa destruição havia sido predita pelo próprio profeta, Jeremias 44:1: "Eles foram consumidos pela espada e pela fome até o fim deles, um pequeno remanescente apenas escapando, "Jeremias 44:14, Jeremias 44:27-24.
O grau de maldade desesperada a que os judeus haviam chegado antes do cativeiro era realmente surpreendente. Eles haviam exaurido todos os meios que infinita misericórdia , associada à infinita justiça , poderia empregar para a salvação dos pecadores; e eles se tornaram, em conseqüência, desesperadamente perversos ; não é de admirar, portanto, que a ira caiu sobre eles ao extremo . Parece que sua dureza e escuridão chegaram a tal ponto que eles se entregaram a todas as abominações da idolatria para se vingarem de Deus, porque Ele não suportou sua perdição contínua. As pessoas sempre foram mais favorecidas, mais desesperadamente ingratas ou mais notoriamente punidas! Que lição é sua história para as nações da Terra, e especialmente para aqueles que foram favorecidos com a luz da revelação!
Eu deveria ter entrado em uma discussão particular relativa à história daqueles tempos mencionados por este profeta, se eles já não tivessem sido examinados nos Livros de Reis e Crônicas ; em que muitas das partes históricas deste profeta foram antecipadas; e ao qual, para evitar repetições, devo remeter meus leitores. O que é mais necessário adicionar será encontrado nas notas a seguir.
Como escritor, o personagem de Jeremias foi bem desenhado pelo Bispo Lowth . Ao compará-lo com Isaías , o erudito prelado diz: "Jeremias não tem falta de elegância nem de sublimidade; embora, de modo geral, seja inferior a Isaías em ambos . São Jerônimo objetou a ele uma certa rusticidade em sua dicção; da qual, devo confessar, não descobri o menor vestígio. Seus pensamentos, na verdade , são um pouco menos elevados e ele é comumente mais extenso e difuso em suas frases; mas a razão disso pode ser que ele está mais envolvido com as paixões mais suaves de luto e pena , por expressar que ele tem um talento peculiar. Isso é mais evidente nas Lamentações , onde essas paixões predominam; mas muitas vezes é visível também em suas Profecias ; na parte anterior do livro, mais especialmente, que é principalmente poético . As partes intermediárias são em sua maior parte históricas ; mas a última parte, consistindo em seis capítulos, é inteiramente poética ; e contém vários oráculos marcados distintamente, nos quais este profeta fica muito pouco aquém do estilo mais elevado de Isaías. "
Freqüentemente foi observado que, embora várias das profecias neste livro tenham suas datas distintamente anotadas, e a maior parte do resto pode ser determinada a partir de evidências colaterais; ainda assim, há um estranho distúrbio no arranjo . "Há", diz o Dr. Blayney , "uma confusão absurda das profecias dos reinados de Jeoiaquim e Zedequias nos dezessete capítulos que seguem o vigésimo, de acordo com as cópias em hebraico; de modo que, sem qualquer razão aparente, muitos dos últimos reinam precedem aqueles do antigo ; e no mesmo reinado , o últimos entregues são colocados primeiro , e os primeiro, último . " A fim de evitar a confusão decorrente disso, o Dr. Blayney transpôs os capítulos onde julgou necessário, sem alterar os numerais conforme estão em nossas Bíblias comuns .
Este defeito foi notado e tentativas feitas para remediá-lo, por outros. O Dr. John George Dahler , Professor de Teologia no Seminário Protestante de Estrasburgo, acaba de publicar o primeiro volume de um trabalho, intitulado, Jeremie, traduit sur le Texte original, acompanhamento de Notes Explicatives, Historiques, et Critiques, 8vo ., (Anterior ) Estrasburgo , 1824. Depois de um prefácio e muito criterioso introdução histórica , consistindo, a primeira de vinte e dois , a segunda de trinta -seis páginas, o texto e notas seguem. As partes poéticas do texto são traduzidas da maneira hemistique , já que o original aparece nas melhores cópias; e o todo é dividido em seções ; cada um dos quais é apresentado com observações judiciosas relativas ao tempo, lugar, circunstâncias e o assunto contido naquela seção. Os discursos ou profecias entregues sob um reinado particular, são todos produzidos sob aquele reinado em sua ordem cronológica. Devo apresentar aqui uma tabela deste arranjo e referir-me ao uso dela posteriormente:
TABELA I
Profecias sob Josias
Sob Jeoiaquim
Sob Jeconiah
Sob Zedequias
Após a destruição de Jerusalém
Profecias entregues no Egito
Profecias relativas a nações estranhas
Jeremias 46:1; Jeremias 49:14.
Apêndice Histórico
Os reis sob os quais Jeremias profetizou se sucederam na seguinte ordem:
1. Josias;
2. Jeoacaz;
3. Joaquim ou Jeconias;
4. Jeoiaquim;
5. Zedequias.
Para tornar evidentes as transposições que ocorreram nesses discursos proféticos, devemos apenas olhar para aquelas que trazem a data de sua entrega.
TABELA II
Jeremias 1:1. Libertou o décimo terceiro ano de Josias.
Jeremias 3:6. Sob Josias.
Jeremias 21:1. Sob Zedequias.
Jeremias 24:1. Após o sequestro de Jeconias, filho de Jeoiaquim.
Jeremias 25:1. O quarto ano de Jeoiaquim.
Jeremias 26:1. O início do reinado de Jeoiaquim.
Jeremias 28:1. O início do reinado de Zedequias.
Jeremias 29:1. Após o sequestro de Jeconiah.
Jeremias 32:1. O décimo ano de Zedequias.
Jeremias 34:1. (Sob Zedequias) durante o cerco de Jerusalém.
Jeremias 34:8. (Sob Zedequias) quando ele obrigou seus súditos a dar liberdade aos israelitas que eles tinham reduzido à escravidão.
Jeremias 35:1. Sob Jeoiaquim.
Jeremias 36:1. Sob Jeoiaquim.
Jeremias 37:1. Sob Zedequias durante o cerco de Jerusalém.
Jeremias 37:11. Sob Zedequias.
Jeremias 38:1. Sob Zedequias.
Jeremias 39:15. Sob Zedequias enquanto Jeremias estava na prisão.
Jeremias 45:1. O quarto ano de Jeoiaquim.
Jeremias 46:2. O quarto ano de Jeoiaquim.
Jeremias 49:34. No início do reinado de Zedequias.
Jeremias 51:59. O quarto ano de Zedequias.
Levando em consideração a ordem dos reinados, uma criança pode perceber que as profecias acima não estão na ordem dos tempos de sua entrega; e que as folhas ou skins nas quais o texto desse MS. foi escrito, do qual as cópias presentes derivaram sua origem, foram lamentavelmente trocados, amontoados e amarrados, sem conexão ou arranjo.
Para remediar esse defeito, o Dr. Blayney organizou os capítulos na seguinte ordem que ele define como um novo arranjo dos capítulos em Jeremias, do cap. 20, ao cap. 46, inclusive: 20, 22, 23, 25, 26, 35, 36, 45, 24, 29, 30, 31, 27, 28, 21, 34, 37, 32, 33, 38, 39: 15-18, 39: 1-14, 40, 41, 42, 43, 44, 46, etc.
Os capítulos anteriores e subsequentes, Dr. Blayney considerou suficientemente corretos para todos os propósitos gerais da cronologia; e é de acordo com essa ordem que ele imprime o texto em sua edição e tradução desse profeta.
Dr. Dahler , como vimos, é mais circunstancial. Onde ele tem datas , conforme mostrado na tabela anterior, ele produz o texto nessa ordem; onde não há datas positivas , ele verifica várias por sugestões circunstanciais, que apresentam grande evidência de precisão; mas há uma série de discursos que ele é obrigado a inserir neste trabalho por conjectura crítica . Nesse caso, quando o arranjo do texto comum é tão evidentemente defeituoso , e em muitos aspectos absurdo , este procedimento é perfeitamente permitido; pois embora o presente texto quanto ao seu arranjo tenha a sanção de antiguidade , ainda assim, quando um remédio for encontrado, seria absurdo, se não pecaminoso, seguir um ordem que possamos estar satisfeitos nunca procedeu do escritor inspirado.
Espero que ninguém suponha que essas observações depreciem a inspiração divina do livro. O profeta fez seus discursos em momentos específicos em porções selecionadas , durante quarenta ou quarenta e três anos; depois foram reunidos e costurados sem nenhuma atenção ao arranjo cronológico. Embora o Espírito do Senhor dirigisse o profeta, seria absurdo supor que guiou a mão de cada colecionador ou escriba sob cuja custódia essas várias parcelas podem ficar. Suponha que um homem compre uma cópia da Bíblia em folhas e, não sabendo como agrupá-las, costure o todo confusamente, de modo que em muitos lugares o sentido não pode ser feita de uma folha anterior a uma seguinte, não seria singularmente tolo alguém dizer: "Como Deus é a Fonte da sabedoria e Autor da razão, tais incongruências não podem proceder dele, portanto este livro não foi dado por Revelação divina." Uma criança no escritório de uma gráfica pode responder: "Corte a costura, isso é obra do homem; reúna as folhas e coloque-as na ordem adequada, e você logo verá que cada parágrafo está em harmonia com o resto e contém as palavras da sabedoria divina. " Muitos manuscritos antigos, que pareciam mutilados e imperfeitos, restaurei a ordem e a perfeição cortando a encadernação e devolvendo as folhas e folhas aos lugares de onde a ignorância e a falta de habilidade do encadernador os separaram. Que não possamos tratar os deslocamentos nos escritos de um profeta da mesma maneira, quando é evidente que no decorrer do tempo sua obra sofreu nas mãos dos descuidados e ignorantes.
Mas pode ser perguntado: "Depois de todas as evidências que tenho e das concessões que fiz, por que não transpus aqueles capítulos desconexos e os produzi na ordem em que acho que devem ser lidos?" Eu respondo, se eu der uma nova tradução com notas deste profeta separadamente, como os drs. Blayney e Dahler fizeram, devo sentir que é meu dever fazer o que afirma a objeção ; mas como minha província como comentarista geral exige que eu pegue todos os livros do volume sagrado na ordem em que os encontro na presente versão autorizada, embora convencido de que esse arranjo não é correto nem conveniente; então pego as partes de cada um, porém transpostas, da mesma maneira, direcionando o leitor por tabelas e notas para regular o uso da obra de modo a produzir edificação geral com o mínimo embaraço possível.
Para fins gerais, o arranjo cronológico do Dr. Blayney pode ser suficiente; mas para maior precisão, a Tabela I pode ser preferida. Estes podem ser considerados pelo menos à luz de ajuda a uma melhor compreensão dessas várias profecias; mas nenhum homem é obrigado a seguir também, além de estar convencido de que isso segue o que é especificamente estabelecido pelo próprio profeta, ou razoavelmente dedutível de fortes evidências circunstanciais.
Em minhas anotações sobre esse profeta, vali-me, tanto quanto meu plano permitiria, dos melhores auxílios ao meu alcance. As várias leituras de Kennicott e De Rossi Eu consultei cuidadosamente e ocasionalmente reforcei as evidências em nome dessas leituras, mais particularmente recomendado por colações de meu próprio M, SS. Lamento não ter sido capaz, pelas razões mencionadas na conclusão das notas sobre Isaías, de produzir todas as várias leituras de importância encontradas nestes antigos manuscritos, e especialmente no Livro de Lamentações , que está contido em cinco deles; mas, como a mulher nos Evangelhos, fiz o que pude e devo deixar o resto para aqueles que, com melhores habilidades, podem possuir as maiores vantagens de juventude e força, com visão intacta.
Leitor! Deus designa para ti uma bênção em cada porção de sua palavra: em sua leitura, busque isso ; e se essas notas te ajudarem, dê a Ele a glória.
A.C.
Eastcott, novembro . 1, 1824.