Do aumento do seu governo e da paz não haverá fim, sobre o trono de Davi e sobre o seu reino, para ordená-lo e estabelecê-lo com julgamento e com justiça, de agora em diante para sempre. O zelo do Senhor dos Exércitos realizará isso.

Do aumento de (seu) governo e paz (não haverá) fim - Seu governo principesco aumenta e será perpetuamente ilimitado ( Daniel 2:44 ). A "paz" do tipo Salomão logo chegou ao fim e teve apenas uma extensão parcial enquanto durou; mas a paz que o Messias traz em Seu reino é universal e para sempre.

Sobre o trono de Davi, e sobre seu reino, para ordená-lo e estabelecê-lo. Isso só pode ser na segunda vinda de Cristo: o cetro passou de Judá em Sua vinda: e Seu trono espiritual agora nos primeiros céus não é o trono de Davi, mas é o trono do Messias como sendo o Filho de Deus. Seu reinado invisível na Igreja (principalmente gentio) também não pode ser o prometido "reinado sobre a casa de Jacó para sempre" ( Lucas 1:32 - Lucas 1:33 ).

Só pode ser na Sua vinda para reinar sobre Israel restaurado ( 1 Reis 8:25 ; Salmos 2:6 ; Salmos 132:11 ; Jeremias 3:17 - Jeremias 3:18 ; Ezequiel 34:23 - Ezequiel 34:26 ; Ezequiel 37:16 ; Ezequiel 37:22 ; Atos 2:30 ).

Com julgamento e com justiça a partir de agora mesmo para sempre. Não é um reino de mera força e triunfo de força sobre inimigos, mas de retidão ( Isaías 42:21 ; Salmos 45:6 - Salmos 45:7 ), atingível apenas em e por Messias.

O zelo do Senhor dos Exércitos realizará este - zelo pela reivindicação de Sua verdade, Sua promessa e Seu povo oprimido - incluindo não apenas a vitória espiritual oculta de Cristo sobre Satanás na primeira vinda, mas a aberta acompanhada de "julgamentos" no Anticristo e todos os inimigos na segunda vinda ( Isaías 59:17 - Isaías 59:21 , "Ele .

.. estava vestido de zelo como uma capa ... o Redentor chegará a Sião ... esta é minha aliança com eles ... Meu Espírito ... não partirá. .. doravante e para sempre” ( Salmos 9:6 – Salmos 9:8 ).

Entregue um pouco mais tarde que o anterior. Os capítulos 9: e 10: deveriam ter sido tão divididos. A presente seção em capítulos foi feita pelo cardeal Hugo, em 1250 dC; e em versos, de Robert Stephens, o famoso impressor de Paris, em 1551. Após a invasão assíria da Síria, seguirá a de Efraim ( 2 Reis 16:9 ).

Isaías 9:8 - Isaías 9:11 ; Isaías 9:17 - Isaías 9:20 predizem as discórdias do intestino em Israel depois que Oséias matou Peca (739 dC), i: e .

, logo após as invasões assírias de Tiglate-Pileser (e Pul anteriormente), quando por sete anos foi despido de magistrados e dividido em facções. Existem quatro argumentos, cada um estabelecendo o crime de Efraim e consequente castigo Isaías 9:12Isaías 9:17 terminando com a fórmula: "Por tudo isso, a sua ira não se desvia" Isaías 9:21 etc. Isaías 9:21 e Isaías 10:4 ).

1-7 Os sírios e assírios devastaram os países mencionados aqui, e essa região foi favorecida pela pregação de Cristo. Aqueles que querem o evangelho andam nas trevas e no maior perigo. Mas quando o evangelho chega a qualquer lugar, a qualquer alma, a luz vem. Oremos sinceramente para que brilhe em nossos corações e nos torne sábios para a salvação. O evangelho traz alegria com ele. Aqueles que gostariam de ter alegria, devem esperar trabalhar duro, como lavrador, antes que ele tenha a alegria da colheita; e conflitos difíceis, como o soldado, antes de dividir o despojo. Os judeus foram libertados do jugo de muitos opressores; essa era uma sombra da libertação do crente do jugo de Satanás. A limpeza das almas dos crentes do poder e da poluição do pecado seria pela influência do Espírito Santo, como fogo purificador. Essas grandes coisas para a igreja serão feitas pelo Messias, Emmanuel. A criança nasce; isso era certo; e a igreja, antes de Cristo entrar em carne, beneficiada por seu empreendimento. É uma profecia dele e de seu reino, que aqueles que esperavam a Consolação de Israel liam com prazer. Esta Criança nasceu para o benefício de nós homens, de nós pecadores, de todos os crentes, desde o começo até o fim do mundo. Justamente ele é chamado de Maravilhoso, pois ele é Deus e homem. Seu amor é a maravilha dos anjos e santos glorificados. Ele é o Conselheiro, pois conhecia os conselhos de Deus desde a eternidade; e ele dá conselhos aos homens, nos quais consulta nosso bem-estar. Ele é o Conselheiro Maravilhoso; ninguém ensina como ele. Ele é Deus, o Poderoso. Tal é o trabalho do Mediador, que não menos poder que o do poderoso Deus poderia fazê-lo acontecer. Ele é Deus, um com o Pai. Como príncipe da paz, ele nos reconcilia com Deus; ele é o Dador da paz no coração e na consciência; e quando seu reino estiver totalmente estabelecido, os homens não aprenderão mais a guerra. O governo estará sobre ele; ele suportará o fardo dele. Coisas gloriosas são faladas do governo de Cristo. Não há fim para o aumento de sua paz, pois a felicidade de seus súditos durará para sempre. O acordo exato dessa profecia com a doutrina do Novo Testamento mostra que os profetas judeus e professores cristãos tinham a mesma visão da pessoa e da salvação do Messias. A que rei ou reino terrestre essas palavras podem ser aplicadas? Dá, ó Senhor, ao teu povo que te conheça por todo nome amável e em todo caráter glorioso. Dá aumento da graça em todos os corações dos teus remidos na terra.

Verso Isaías 9:7. Do aumento ] No comum hebraico Bíblias, e em muitos MSS., esta palavra é escrita com o fechar ou למרבה ם final. Mas em doze de Kennicott's MSS. E doze de De Rossi , é escrito com o mem aberto; mas aqui deve conter mistérios, viz., que Jerusalém será calada, fechada e confinada , até os dias do Messias.

Esta é uma profecia ilustre da encarnação de Cristo, com uma enumeração daqueles caracteres em qual ele está mais relacionado à humanidade como seu Salvador; e de outros pelos quais sua infinita majestade e Divindade são mostrados. Ele deve aparecer como um filho, nascido de uma mulher , nascido como um judeu, sob a lei , mas não no modo de geração comum. Ele é um Filho dado - a natureza humana, na qual a plenitude da Divindade deveria habitar, sendo produzida pela energia criativa do Espírito Santo no útero da Virgem. Consulte Mateus 1:20; Mateus 1:23; Mateus 1:25, e Lucas 1:35 e Isaías 7:14, e as notas sobre essas passagens. Por ser Deus manifestado na carne , ele era maravilhoso em sua concepção, nascimento, pregação, milagres, sofrimentos, morte, ressurreição e ascensão; maravilhoso em sua pessoa e maravilhoso em seu trabalho. Ele é o Conselheiro que expõe a lei; mostra sua origem, natureza e reivindicações; instrui, implora pelos culpados; e sempre aparece na presença de Deus para os homens. Ele é o Deus poderoso ; Deus essencialmente e efetivamente prevalecendo contra seus inimigos e destruindo os nossos. Ele é o Pai da eternidade ; a Origem de todo ser e a Causa da existência, e particularmente o Pai, dos espíritos de toda carne. O Príncipe da paz - não apenas o Autor da paz e o Distribuidor da paz, mas também aquele que governa por paz , cuja regra tende sempre a perfeição e produz prosperidade . Do aumento de seu governo - este Príncipe tem um governo , pois ele tem todo o poder tanto no céu quanto na terra: e seu governo aumenta e é cada vez mais estendido , e continuará até que todas as coisas sejam colocadas sob seus pés. Seu reino é ordenado - todo ato de governo regulado de acordo com a sabedoria e a bondade; é estabelecido de forma segura para não ser derrubado; e administrado em julgamento e justiça , de modo a manifestar sua sabedoria, retidão, bondade, e verdade. Leitor, tal é aquele Jesus que veio ao mundo para salvar pecadores! Confie nele!

Isaías 9:8. Toda esta passagem reduzida à sua forma própria e completa, e curada do deslocamento que sofre com a divisão absurda dos capítulos, faz uma profecia distinta e um poema justo, notável pela regularidade de sua disposição e pela elegância de seu plano. . Não tem relação com a profecia anterior ou seguinte; embora as partes, violentamente despedaçadas, tenham sido, de um lado e de outro, remendadas nelas. Essas se relacionam principalmente com o reino de Judá; isto é dirigido exclusivamente ao reino de Israel. O assunto é uma denúncia de vingança aguardando seus crimes. É dividido em quatro partes, cada uma ameaçando a punição particular de alguma ofensa grave - de seu orgulho, de sua perseverança em seus vícios, de sua impiedade e de sua injustiça. Ao qual é adicionada uma denúncia geral de uma reserva mais distante da ira Divina, contida em um dístico, antes usado pelo profeta em uma ocasião semelhante, Isaías 5:25, e aqui repetido depois cada parte. Isso torna o verso intercalar do poema; ou, como o chamamos, o peso da música.

"Post hoc comma (cap. Ix. 4) interponitur spatium unius lineae, em Cod. 2 e 3: idemque observatur em 245. in quo nullum est spatium ad finem capitis ix." Kennicott , Var. Lect.

"Após esta cláusula (Isaías 9:4) é interposto o espaço de uma linha no Cód. 2 e 3. O mesmo é observado da mesma forma no Cód. 245, no qual não existe espaço no final do capítulo ix. "