Eis que enviarei o meu mensageiro, e ele preparará o caminho diante de mim; e o Senhor, a quem vós buscais, virá de repente ao seu templo, sim, o mensageiro da aliança, a quem vós desejais: eis que ele virá, diz o Senhor dos exércitos.

Veja. Chamando atenção especial para as verdades importantes que se seguem. Incrédulos, perguntareis: "Onde está o Deus do juízo?" ( Malaquias 2:17 .) "Veja", portanto, "eu envio" etc.

Enviei meu mensageiro, e ele preparará o caminho diante de mim. Sua incredulidade não impedirá MEU de cumprir minha aliança e de cumprir no devido tempo o que você diz que nunca será cumprido.

Eu enviarei meu mensageiro, e ... ele virá. O Pai envia o Filho como "Mensageiro da Aliança:" o Filho vem. Provando a distinção de personalidade entre o Pai e o Filho.

Meu Mensageiro - João Batista; como Mateus 3:3 ; Mateus 11:10 ; Marcos 1:2 - Marcos 1:3 ; Lucas 1:76 ; Lucas 3:4 ; Lucas 7:26 - Lucas 7:27 ; João 1:23 - prove.

Essa passagem de Malaquias relatada evidentemente em Isaías, seu antecessor ( Isaías 40:3 - Isaías 40:5 ). Talvez, também, como Hengstenberg pensa, "mensageiro" incluindo uma longa fila de profetas liderados por Elias (de onde seu nome é colocado, em Malaquias 4:5 , como nome representativo), e terminando em João, o último e o maior dos profetas ( Mateus 11:9 - Mateus 11:11 ).

João, como o profeta representante (o precursor do Messias, o representante de Deus) reuniu em si todas as linhas dispersas da profecia anterior (daí, Cristo o chama de "muito mais que um profeta", Lucas 7:26 ), Lucas 7:26 todos os seus horríveis e ainda inspiradores anunciados: seu traje grosseiro, como o dos antigos profetas, sendo uma exortação visível ao arrependimento; o deserto em que ele pregava simbolizando o estado árido e sem vida dos judeus naquele tempo, política e espiritualmente; seus tópicos, pecado, arrependimento e salvação, apresentando pela última vez o epítome condensado de todos os ensinamentos anteriores de Deus por Seus profetas; para que ele seja chamado preeminentemente de "mensageiro" de Deus Portanto, a leitura mais antiga e verdadeira de Marcos 1:2é ", como está escrito em Isaías, o profeta;" cuja dificuldade é: como a profecia de Malaquias pode ser referida a Isaías? A explicação é que a passagem em Malaquias se baseia em Isaías 40:3 e, portanto, a fonte original da profecia é mencionada, a fim de marcar essa dependência e conexão.

E o Senhor - Haa'aadown ( H136 ) em hebraico. O artigo marca que é o Senhor ( Êxodo 23:17 ; Êxodo 34:23 : cf. Josué 2:11 ; Josué 2:13 ).

Compare Daniel 9:17 , onde o Filho Divino se entende por "por amor do Senhor". Deus, o orador, faz "o Senhor", o "mensageiro da aliança", um com Ele mesmo: "Eu enviarei ... ANTES DE MIM", acrescentando: "O SENHOR ... virá"; de modo que o SENHOR deve ser um com o "EU" - isto é, ele deve ser Deus "diante" a quem João foi enviado.

Como a Divindade do Filho, e Sua unicidade com o Pai, são assim provadas, a distinção de personalidade é provada por "eu envio" e "Ele virá", distinto um do outro. Ele também chega ao templo como "Seu templo", marcando Seu Senhor Divino sobre ele, em contraste com todas as criaturas, que são apenas "servos" nele ( Ageu 2:7 ; Hebreus 3:2 ; Hebreus 3:5 - Hebreus 3:6 ).

A quem você procura... a quem se deleita. Na sua primeira vinda, eles "procuraram" e "deleitaram-se" com a esperança de um Salvador temporal; não não, ele realmente era. No caso daqueles a quem Malaquias em seu tempo se dirige, "a quem buscais ... deleitar-se" é irônico. Eles procuraram um Salvador para glorificar a nação judaica e a si mesmos, mas não o manso e humilde Jesus de Nazaré.

Eles maravilhosamente perguntaram: Quando ele finalmente chegará? Malaquias 2:17 , "Onde está o Deus do julgamento" (veja a nota lá; também, Isaías 5:19 ; Amós 5:18 ; 2 Pedro 3:3 - 2 Pedro 3:4 ).

No caso dos piedosos, o desejo pelo Messias era sincero ( Lucas 2:25 ; Lucas 2:38 ). Ele é chamado "o anjo da presença de Deus" ( Isaías 63:9 ), também o anjo do Senhor.

Compare suas aparências com Abraão ( Gênesis 18:1 - Gênesis 18:2 ; Gênesis 18:17 ; Gênesis 18:33 ), para Jacó como" o anjo de Deus "( Gênesis 31:11 ; Gênesis 31:13 e "o Deus que me alimentou toda a minha vida, o Anjo que me redimiu de todo o mal", Gênesis 48:15 - Gênesis 48:16 ), para Moisés no mato ( Êxodo 14:2 - Êxodo 14:6 ); Ele foi a Israel como Shekinah ( Êxodo 14:19 ; e Dele Deus disse: "Eis que eu envio um anjo diante de ti, para te manter no caminho".

Êxodo 23:20 ); e entregou a lei no Sinai ( Atos 7:38 ).

Virá subitamente ao seu templo - "de repente", "como ladrão". Este epíteto marca a segunda vinda e não a primeira; o mais sério dessa vinda inesperada ( Lucas 12:38 - Lucas 12:46 ; Apocalipse 16:15 ) ao julgamento foi dado na expulsão judicial dos profanadores que trocavam dinheiro do templo pelo Messias ( Mateus 21:12 - Mateus 21:13 ), onde também, como aqui, Ele chama o templo de Templo.

Além disso, na destruição de Jerusalém, a mais inesperada dos judeus, que até o fim se enganaram com a expectativa de que o Messias subitamente aparecesse como um Salvador temporal. Compare o uso de "repente" em Números 12:4 - Números 12:10 , onde Ele apareceu com ira (veja a nota Malaquias 2:17 ).

O mensageiro da aliança - ou seja, da antiga aliança com Israel ( Isaías 63:9 ) e Abraão, em que a promessa aos gentios é finalmente incluída ( Gálatas 3:16 - Gálatas 3:17 ).

O evangelho no primeiro advento começou com Israel, depois abraçou o mundo gentio; assim também será no segundo advento. Todas as manifestações de Deus no Antigo Testamento, a Shekinah e as aparências humanas, foram feitas na pessoa do Filho Divino ( Êxodo 33:20 - Êxodo 33:21 ; Hebreus 11:26 ; Hebreus 12:26 ). Ele era o mensageiro da antiga aliança, bem como da nova.

1-6 As primeiras palavras deste capítulo parecem uma resposta para os zombadores daqueles dias. Aqui está uma profecia do aparecimento de João Batista. Ele é o prenúncio de Cristo. Ele preparará o caminho diante dele, chamando os homens ao arrependimento. O Messias havia sido chamado há muito tempo, "Aquele que deveria vir", e agora em breve ele virá. Ele é o mensageiro da aliança. Aqueles que buscam Jesus encontrarão nele prazer, muitas vezes quando não forem procurados. O Senhor Jesus prepara o coração do pecador para ser seu templo, pelo ministério de sua palavra e das convicções de seu Espírito, e ele entra como Mensageiro de paz e consolo. Nenhum hipócrita ou formalista pode suportar sua doutrina ou permanecer diante de seu tribunal. Cristo veio para distinguir os homens, para separar entre o precioso e o vil. Ele deve sentar-se como um refinador. Cristo, por seu evangelho, purificará e reformará sua igreja, e por seu Espírito trabalhando com ela, regenerará e purificará as almas. Ele removerá a escória encontrada neles. Ele separará suas corrupções, que tornam suas faculdades inúteis e inúteis. O crente não precisa temer a prova ardente de aflições e tentações, pela qual o Salvador refina seu ouro. Ele cuidará para que não seja mais intenso ou mais longo do que o necessário para o seu bem; e esta provação terminará muito diferente da dos ímpios. Ao interceder por eles, Cristo os fará aceitos. Onde não há temor de Deus, nada de bom é esperado. O mal persegue os pecadores. Deus é imutável. E embora a sentença contra as más obras não seja executada rapidamente, será executada; o Senhor é tão inimigo do pecado como sempre. Todos nós podemos aplicar isso a nós mesmos. Porque temos a ver com um Deus que não muda, por isso é que não somos consumidos; porque suas compaixão falham.

CAPÍTULO III

Em alusão ao costume de enviar pioneiros para preparar o

caminho para a marcha de um monarca oriental, a vinda de

O precursor de Cristo é descrito e, em seguida, a vinda de

o próprio Cristo , 1;

com os julgamentos terríveis que acompanhariam aquele evento,

a fim de refinar e purificar seu povo e seus sacerdotes , 2-6.

Os versos a seguir os repreendem por reter o legal

dízimos e ofertas, com grandes promessas no caso de seus

arrependimento e emendas , 7-12.

O profeta reclama com o povo por sua dificuldade e

discursos profanos contra a conduta da Providência e

declara que Deus um dia fará uma distinção terrível e final

entre os justos e os ímpios, cujas diferenças

caracteres são, entretanto, cuidadosamente registrados , 13-18.

NOTAS SOBRE O CHAP. III

Verso Malaquias 3:1. Eis que enviarei meu mensageiro ] מלאכי Malaquias , o próprio nome do profeta . Mas isso fala de João Batista. Eu, o Messias, a Semente de Deus , mencionado acima, enviarei meu mensageiro , João Batista.

Ele deve preparar o caminho ] Ser um pioneiro antes de mim; um corretor de abusos civis e um pregador da justiça.

E o Senhor, a quem buscais ] O Messias , a quem vocês esperam, a partir do relato do profeta Daniel, em suas setenta semanas , Daniel 9:24.

Virá repentinamente ao seu templo ] Em breve será apresentado ao Senhor em seu templo; purifique-o de sua contaminação e encha-o com seu ensino e sua glória.

O Mensageiro da Aliança ] Ele que vem para cumprir o grande desígnio, em referência a a aliança feita com Abrão, de que em sua semente todas as famílias da terra deveriam ser abençoadas . Veja os textos paralelos na margem e as notas sobre eles.