Cântico dos Cânticos 5

INTRODUÇÃO

O Cântico de Salomão, chamado na Vulgata e Septuaginta, "O Cântico dos Cânticos", das palavras de abertura. Este título denota sua excelência superior, de acordo com o idioma hebraico ; tão santo dos santos, equivalente a "santíssimo" ( Êxodo 29:37 o céu dos céus, equivalente aos céus mais altos ( Deuteronômio 10:14 imediatamente após o Pentateuco nos manuscritos das Escrituras Judaicas.

do Hagiographa ( Cetubim, escritos ) ou a terceira divisão do Antigo Testamento, os outros dois sendo a Lei e os Profetas. A enumeração judaica do Cetubim é Salmos, Provérbios, Jó, Cânticos, Rute, Lamentações, Eclesiastes, Ester, Daniel, Esdras (incluindo Neemias) e Crônicas. É canonicidade é certa; é encontrado em todos os hebraicos manuscritos das Escrituras; também na Septuaginta grega; nos catálogos de MELITO, bispo de Sardes, 170 dC (EUSEBIUS, História eclesiástica, 4.26), e de outros da igreja antiga.

ORIGEN e JEROME nos dizem que os judeus proibiram que fosse lida por qualquer pessoa até os trinta anos de idade. Certamente, é necessário um certo grau de maturidade espiritual para entrar corretamente no santo mistério do amor que ele alegoricamente expõe. Para aqueles que atingem essa maturidade, seja qual for a idade, o Cântico dos Cânticos é um dos escritos sagrados mais edificantes.

ROSENMULLER diz com razão: As transições repentinas da noiva da corte para o bosque são inexplicáveis, na suposição de que ela descreve apenas o amor humano. Se fosse o último, teria sido positivamente censurável, e nunca teria sido inserido no santo cânon. A alusão às "carruagens do faraó" ( Cântico dos Cânticos 1:9 o amor de Salomão e da filha do faraó é o assunto da música.

Mas essa passagem alude a um evento marcante na história da Igreja do Antigo Testamento, a liberação das hostes e carros do Faraó no Mar Vermelho. (No entanto, alusões são bastante opostas à noção; a noiva é às vezes representada como pastora ( Cântico dos Cânticos 1:7 ( Gênesis 46:34 it.

Os pais cristãos, ORIGENS e TEODORETO, compararam os ensinamentos de Salomão a uma escada com três degraus; Eclesiastes, natural (a natureza das coisas sensatas, vãs); Provérbios morais; Cânticos místicos (figurando a união de Cristo e da Igreja). Os judeus compararam Provérbios à quadra externa do templo de Salomão, Eclesiastes ao lugar sagrado e Cânticos ao templo. o santo dos santos.

Entendido alegoricamente, a música é eliminada de todas as dificuldades. "Shulamith" ( Cântico dos Cânticos 6:13 Filha da Paz sendo a feminina de Salomão, equivalente ao Príncipe da Paz. Ela, por sua vez, é lavradora, pastora, inquiridora da meia-noite e consorte e filha de príncipes, e Ele um suplicante encantado de orvalho da noite, e um rei em Seu palácio, em harmonia com as várias relações da Igreja e Cristo.

Enquanto Eclesiastes expõe a vaidade do amor à criatura, Cânticos expõe a plenitude do amor que une os crentes e o Salvador. Toda a economia da salvação, diz HARRIS, visa restaurar ao mundo o espírito perdido do amor. Deus é amor, e Cristo é a personificação do amor de Deus. Como os outros livros das Escrituras apresentam aspectos de sua verdade divina, assim também Cânticos fornece ao crente uma linguagem de amor santo, com a qual seu coração pode se comunicar com seu Senhor; e retrata a intensidade do amor de Cristo por ele; a afeição do amor foi criada no homem para ser uma transcrição do amor divino, e a música veste o último em palavras; se não fosse por isso, estaríamos perdendo a linguagem, com a garantia divina, com a qual expressar, sem presunção, o fervor do amor entre Cristo e nós.

A imagem de uma noiva, um noivo e um casamento, para representar essa união espiritual, tem a sanção das Escrituras por toda parte; antes, a união espiritual era o fato original na mente de Deus, do qual o casamento é a transcrição ( Isaías 54:5 ; Isaías 62:5 ; Jeremias 3:1 Ezequiel 16:1 - Ezequiel 16:63 ; Ezequiel 23:1 - Ezequiel 23:49 ; Mateus 9:15 ; Mateus 22:2 ; Mateus 25:1 Efésios 5:23 - Efésios 5:32a união de Cristo e da Igreja como se o primeiro fosse o segundo, mas desce do segundo como o primeiro e mais reconhecido fato no qual a relação do casamento se baseia Apocalipse 19:7 ; Apocalipse 21:2 ; Apocalipse 22:17 tudo, a música parece correspondente a, e formando uma trilogia com, Salmos 45:1 - Salmos 45:17 ; Salmos 72:1 - Salmos 72:20 , que contém as mesmas imagens; assim como Salmos 37:1 - Salmos 37:40 respostas para Provérbios, e a Salmos 39:1 - Salmos 39:13 ; Salmos 73:1 - Salmos 73:28 para Jó.

A unidade do sujeito e a recorrência das mesmas expressões ( Cântico dos Cânticos 2:6 Cântico dos Cânticos 2:7 ; Cântico dos Cânticos 3:5 ; Cântico dos Cânticos 8:3 Cântico dos Cânticos 8:4 ; Cântico dos Cânticos 2:16 ; Cântico dos Cânticos 6:3 ; Cântico dos Cânticos 7:10 ; Cântico dos Cânticos 3:6 ; Cântico dos Cânticos 6:10 ; Cântico dos Cânticos 8:5 a unidade do poema, em oposição ao que o fazem consistem em várias canções eróticas separado.

As transições repentinas (por exemplo, da meia-noite batendo em um humilde chalé para uma descrição gloriosa do rei) concordam com as alternâncias na experiência do crente.No entanto, várias divisões designadas são, na maioria dos observaram quatro intervalos (o que mais eles imaginaram), seguidos por quatro começos abruptos ( Cântico dos Cânticos 2:7 ; Cântico dos Cânticos 3:5 ; Cântico dos Cânticos 5:1 ; Cântico dos Cânticos 8:4 Assim resultam cinco partes, todas terminando em repouso total e refresco. Lemos ( 1 Reis 4:32 mil e cinco. "O número ímpar cinco acrescentado sobre o total miltorna pouco provável que o "cinco" se refira à música das canções, composta por cinco partes.

Responda à poesia idílica de outras nações. Os judeus explicam isso da união de Jeová e do antigo Israel; as alusões ao templo e a região selvagem concordam com isso; alguns cristãos de Cristo e da igreja; outros de Cristo e o crente individual. Tudo isso é verdade; pois a Igreja é uma em todas as épocas, a antiga tipificando a Igreja moderna, e sua história respondendo a de cada alma individual nela.

Jesus "vê tudo, como se todos fossem um, ama um, como se esse fosse tudo". "O tempo era adequado à maneira dessa revelação; porque tipos e alegorias pertenciam à antiga dispensação, que atingiu seu amadurecimento sob Salomão, quando o templo foi construído" [MOODY STUART]. “A filha de Sião naquela época era casada abertamente com Jeová”; pois é daí que os profetas, ao reprovar o pecado subsequente de Israel, falam disso como uma violação do convênio de seu casamento.

As canções até então cantadas por ela eram os hinos preparatórios de sua infância; "a última e coroada" Canção das Canções "foi preparada para a donzela agora madura contra o dia de seu casamento com o rei dos reis" [ORIGEN]. Salomão estava especialmente preparado para vestir esse sagrado mistério com a adorável imagem natural com a qual a música é abundante; pois "ele falou de árvores, desde o cedro no Líbano até o hissopo que brota do muro" ( 1 Reis 4:33 maior qualificação era seu conhecimento da Sabedoria eterna ou Palavra de Deus ( Provérbios 8:1 - Provérbios 8:36 prepararu o caminho, em Salmos 45:1 - Salmos 45:17 ; Salmos 72:1 - Salmos 72:20; o filho aperfeiçoou a alegoria.

Parece ter sido escrito no começo da vida, muito antes de sua declinação; pois depois dela um cântico de santa alegria dificilmente seria protegido. Era o cântico de seu primeiro amor, na espera de seus esposos juvenis a Jeová. Como outros livros inspirados, seu sentido não deve ser restrito ao local e temporário em que o escritor o tenha entendido; se estende a todas as idades e sombreia a verdade eterna ( 1 Pedro 1:11 1 Pedro 1:12 ; 2 Pedro 1:20 2 Pedro 1:21

"Oh, eu sabia como todas as tuas luzes se combinavam, e as configurações de sua glória,

Vendo não apenas como cada verso brilha, mas todas as constelações da história. "- HERBERT. Três notas de tempo ocorreram [MOODY STUART]: (1) A Igreja Judaica fala da Igreja Gentia ( Cântico dos Cânticos 8:8 fala aos apóstolos ( Cântico dos Cânticos 5:1 fala da vinda de Cristo ( Cântico dos Cânticos 1:2 temos, em ordem direta, Cristo prepara a vir, e o clamor pelo advento; Cristo terminando Sua obra na terra e na última ceia; Cristo ascendeu e o chamado dos gentios.

Em outro aspecto, temos: (1) Na alma individual, o desejo pela manifestação de Cristo e as várias alternâncias em sua experiência ( Cântico dos Cânticos 1:2 Cântico dos Cânticos 1:4 ; Cântico dos Cânticos 2:8 ; Cântico dos Cânticos 1:4 ; Cântico dos Cânticos 2:8 ; Cântico dos Cânticos 3:1 Cântico dos Cânticos 3:4 Cântico dos Cânticos 3:6 Cântico dos Cânticos 3:7 gozo de Suas consolações sensatas, que logo são retiradas pelo descuido da noiva ( Cântico dos Cânticos 5:1 - Cântico dos Cânticos 5:3 Ele e reconciliação ( Cântico dos Cânticos 5:8 - Cântico dos Cânticos 5:16 ; Cântico dos Cânticos 6:3(3) Efeitos da manifestação de Cristo no crente; ou seja, garantia, trabalho de amor, ansiedade pela salvação do impenitente, ansiedade pela segunda vinda do Senhor ( Cântico dos Cânticos 7:10 Cântico dos Cânticos 7:12 ; Cântico dos Cânticos 8:8 - Cântico dos Cânticos 8:10 Cântico dos Cânticos 8:14