Salmos 110:3
Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia
Teu povo estará disposto no dia do teu poder, nas belezas da santidade desde o ventre da manhã: tu tens o orvalho da tua mocidade.
Teu povo estará disposto no dia do teu poder. O rei, Messias, não tem apenas “inimigos”, mas um “povo” peculiarmente Seu, que também são seus guerreiros. “Em épocas de perigo, todos os súditos também são guerreiros: ele é um mau servo que ousa ficar parado quando vê o avanço geral” (Hengstenberg). O hebraico [ nªdaabowt ( H5071 )] é 'teu povo de (ou são) presentes de livre-arbítrio'.
'Um povo de dons de livre-arbítrio' é um povo que se consagra livremente ao Senhor. Então Salmos 68:9 , "uma chuva abundante" - literalmente, uma chuva de liberalidades. A imagem é das ofertas de livre arbítrio do templo ( Êxodo 25:2 ; Êxodo 35:29 ; Êxodo 36:3 ; 1 Crônicas 29:14 ; 1 Crônicas 29:17 ).
A passagem paralela que Davi tinha em mente era Juízes 5:2 ; Juízes 5:9 , "quando o povo se ofereceu" - ou seja, como soldados da guerra na causa do Senhor e Israel. Então, 2 Crônicas 17:16 .
Portanto, aqui é para a batalha de Deus Todo-Poderoso que os soldados queriam se oferecer para servir sob o Messias contra o inimigo, ambos na atual "boa luta de fé" ( 1 Timóteo 6:12 ), e no conflito final 1 Timóteo 6:12 decisivo ( Apocalipse 19:14 ; Apocalipse 16:14 : cf.
Isaías 66:20 ; Romanos 12:1 ). O fundamento de se oferecerem como ofertas de livre-arbítrio segue em Salmos 110:4 - a saber, o sacerdócio mediador do Messias.
Sem reservas, no tempo atual da guerra, são movidos pelo "poder" do Espírito de Deus ( 2 Timóteo 1:7 ; Atos 1:8 ; Lucas 24:49 ) para se dedicarem a Deus através de seu Sumo Sacerdote.
"O dia do" poder "do Messias é o dia em que Ele manifestará abertamente aquele" poder "que agora exerce sem ser oferecido pelo mundano. Apocalipse 11:17 Apocalipse 11:17 "você tomou para ti a sua grande força e reinou." 'bastão de Sua força' enviado de Sião, Salmos 110:2 : cf.
também 2 Pedro 1:16 . O hebraico [ chaayil ( H2428 )] é o mesmo para "poder" aqui e "valentemente", Salmos 108:13 e Números 24:18 .
Nas belezas da santidade desde o ventre da manhã: tu tens o orvalho da tua juventude. Portanto, os sotaques excluídos que as cláusulas sejam reunidas. A leitura da versão em inglês é mais provável que a alteração de uma letra hebraica - ``nas montanhas da santidade''. "Nas belezas da santidade" é uma frase poética para 'em roupas sagradas', como usada pelo sumo sacerdote no grande dia da expiação ( Levítico 16:4 ).
Salmos 29:2 não é paralelo; porque ali o singular é usado "na beleza da santidade" - isto é, 'no belo santuário'. Mas aqui o plural ( Apocalipse 19:14 ) é paralelo em sentido e refere-se ao mesmo evento que está por vir.
Embora agora também o povo do Messias vista como vestes sacerdotais as belezas da santidade não vistas pelo mundo, então seu sacerdócio rei e suas belezas serão manifestadas. Compare Colossenses 3:10 ; 1 Pedro 3:4 , com Isaías 61:10 .
Davi, ao trazer a arca para Sião, usava roupas sacerdotais ( 2 Samuel 6:1 - 2 Samuel 6:23 ), assim tipificando as vestes celestiais do Messias e Seu exército no futuro restaurando novamente o reino a Israel ( Atos 1:6 ) .
Desde o ventre da manhã: tu tens o orvalho da tua juventude - literalmente, 'fora do ventre da manhã, o céu para ti (é) a tua juventude orvalho;' i: e.., seu soldado sempre jovem ( Isaías 40:30 - Isaías 40:31 ).
Os guerreiros do Messias, vestidos em trajes sagrados como o 'sacerdócio real' ( Êxodo 19:6 ; 1 Pedro 2:5 ; 1 Pedro 2:9 ; Apocalipse 1:6 ) se assemelham ao orvalho em sua beleza, vigor e numerosos números .
O orvalho do Messias é similarmente associado à vinda de Cristo e à ressurreição dos santos com Ele ( Isaías 26:19 ). Sobre a atribuição de um útero ao céu da manhã, cf. Jó 38:8 ; Jó 38:28 – Jó 38:29 .
"O remanescente de Jacó", em Miquéias 5:7 , é chamado "orvalho da parte do Senhor", em relação a seus números e novo vigor. Cairá, esmagando os inimigos ", como o orvalho cai no chão" ( 2 Samuel 17:12 ). O orvalho vem puro do céu, assim como o povo do Messias 'nasceu do alto' (margem).
O orvalho brilhando na luz da manhã, depois que a noite chega. ( Margem João 3:3 ). passou, simboliza a semente espiritual nascida do Messias, "a primavera do alto", que dissipou a escuridão do pagandom e a luz da lua da dispensação mosaica (cf. Oséias 6:3 ) Outros traduzem 'o orvalho do seu nascimento', referindo- o à pura concepção sem pecado do próprio Messias.
O siríaco e a Septuaginta aplicam-se ao Messias, com algumas variações de leitura. Mas esse versículo evidentemente se refere ao 'Seu povo', como o paralelismo da segunda cláusula com a primeira mostra. A base de seu espírito voluntário, a beleza dos trajes e a juventude sempre fresca são declaradas em Salmos 110:4 devido ao sacerdócio eterno de seu rei.