Hebreus 10:22

'Aproximemo-nos com um coração verdadeiro em plenitude de fé, tendo nossos corações purificados de uma má consciência, e tendo nosso corpo lavado com água pura (' limpa ').'

A primeira consequência de nosso novo meio de entrada na presença de Deus e de nosso novo Sumo Sacerdote é que podemos nos aproximar de Deus. E é algo que devemos fazer com um coração verdadeiro e em plenitude de fé. Então, colocando de uma forma cúltica, devemos ter nossos corações purificados de uma má consciência, e nossos corpos lavados com água purificada. Assim, tendo respondido ao nosso grande Sumo Sacerdote, devemos nos submeter a Suas ministrações que produzirão veracidade de coração e plenitude de fé.

Podemos ver isso de dois ângulos.

· Em primeiro lugar, é uma descrição do que nos torna aceitáveis ​​a Deus. Viemos pela fé e pelos benefícios do que Cristo fez por nós na cruz, que santificou e purificou o coração, a mente e o corpo de uma vez por todas. 'Nada em minhas mãos eu trago, simplesmente para Tua cruz eu me agarro.'

· Em segundo lugar, é um lembrete de que devemos manter nossa situação diante de Deus diariamente. Tendo sido 'banhados' de uma vez por todas, temos de lavar continuamente os pés ( João 13:10 ). Tendo sido aperfeiçoados diante dEle de uma vez por todas, devemos continuar sendo santificados ( Hebreus 10:14 ).

Em outras palavras, o resultado prático da atividade de Cristo é que podemos nos aproximar continuamente (tempo presente), por meio dEle como nosso grande sacerdote ( Hebreus 10:21 ), e porque Ele derramou Seu sangue em nosso favor ( Hebreus 10:20 ), fazendo isso em plenitude de fé, isto é, com uma fé confiante e plena que não tem dúvidas e medos.

E somos exortados a fazê-lo. Esta aproximação não se refere simplesmente à oração, mas sim ao nosso posicionamento firme no reino espiritual, vivendo na Sua luz ( 1 João 1:5 ), reconhecendo que fomos transferidos para o Seu reino ( Colossenses 1:13 ) e caminhar com Deus na plena confiança de que somos Seus ( Romanos 8:4 ; Gálatas 5:16 ; Gálatas 5:25 ).

Refere-se a estarmos cientes de nossos privilégios e desfrutá-los ao máximo. Refere-se à nossa abordagem a Deus em todas as nossas vidas. Devemos andar continuamente com Ele nos lugares celestiais (compare Efésios 1:3 ; Efésios 2:6 ).

Esta aproximação é estar com 'um coração verdadeiro' e 'em plenitude de fé'. Isso enfatiza que nossos corações devem ser genuínos e verdadeiros, e que é por meio da fé não fingida, e somente por meio da fé, que devemos nos aproximar Dele. É um lembrete de que não há espaço para dissimulação ou dolo em nossa caminhada com Deus, ao mesmo tempo em que enfatiza que podemos nos aproximar dEle com confiança contínua e sempre crescente, desde que mantenhamos uma atitude genuína para com ele.

Como Jesus disse, 'aqueles que O adoram, devem adorá-Lo em Espírito e em verdade' ( João 4:24 ). Fé e sinceridade de coração são tudo. O ritual é secundário. Assim, tendo o nosso coração sido transformado por Ele quando fomos 'aperfeiçoados' ( Hebreus 10:14 ) e nascidos do alto ( João 3:1 ), devemos permitir-nos ser continuamente preparados e preparados pelo Seu Espírito, aproximando-nos Ele por meio de nossos próprios espíritos com base na verdade que Ele revelou como estabelecida pelas Escrituras ('a salvação vem dos judeus').

Assim, se nos aproximamos Dele, deve ser como quem anda na Sua luz (compare 1 João 1:5 ), e qualquer prevaricação irá impedir a nossa entrada. Tudo deve estar aberto para ele. Por outro lado, uma vez que seja assim, também não há motivos para hesitação. Pois viemos pelo caminho garantido por meio do sangue de Jesus ( Hebreus 10:23 ; 1 João 1:7 ). Aqui, então, temos o que Cristo comprou para nós e nos proveu, acesso seguro e certeza na presença de um Deus santo.

O contraste, é claro, está na dificuldade de abordagem sob o antigo ritual. Então as pessoas só podiam entrar no pátio externo, os sacerdotes apenas no Lugar Santo, enquanto a entrada do Sumo Sacerdote no Santo dos Santos era limitada a uma vez por ano e nos termos mais estritos. Tudo era para enfatizar a santidade de Deus.

Mas agora o caminho foi aberto. Mas não pensemos que isso significa que Deus é menos santo (como veremos em breve). É antes por causa da suficiência do sacrifício feito em nosso favor. Não há mais a necessidade de ofertas e sacrifícios contínuos, porque Ele, como o Único sacrifício suficiente pelo pecado em todos os tempos, foi oferecido em nosso favor.

A plenitude de fé então expressa nossa resposta à medida que respondemos à maravilha do que Cristo fez por nós. Fazemo-lo com uma fé confiante que não tem medo, uma fé que transborda. Mas a expressão também pode conter em si o pensamento de que precisamos garantir que Hebreus 5:11 para uma fé mais madura, mais plena (compare Hebreus 5:11 ).

Nossa fé deve ser uma fé que está continuamente se expandindo e crescendo. Ele precisa ser totalmente preenchido. Esta fé é o primeiro elemento das três virtudes cristãs: fé, esperança e amor. Assim, aqui temos plenitude de fé, em Hebreus 10:23 temos a confissão de esperança e em Hebreus 10:24 devemos ser estimulados a amar.

Estas são as três atitudes básicas exigidas na vida cristã (1Co 13:13; 1 Tessalonicenses 1:3 ; 1 Tessalonicenses 5:8 ; Romanos 5:1 ; Gálatas 5:5 ; Colossenses 1:4 ; 1 Pedro 1:21 ). E é pela fé que entramos em Sua presença.

Essas idéias são então expressas em termos de dois rituais do Antigo Testamento, ambos ligados à água, e ilustram o verdadeiro coração e a plenitude da fé que Cristo operará em nós. A primeira é a 'aspersão de uma consciência má - com água pura'. Esta 'aspersão' mencionada aqui é por alguns facilmente conectada simplesmente com a 'aspersão do sangue dos sacrifícios'. Mas hrantizo nunca é usado na LXX da aspersão do sangue dos sacrifícios, e os comentaristas que sustentam isso geralmente ignoram a referência em Hebreus 9:13 às cinzas da novilha vermelha.

Se, no entanto, consultarmos Hebreus 9:13 onde tal aspersão é mencionada, encontramos em Hebreus 10:13 que são as cinzas da novilha vermelha para a remoção da impureza, (que contêm sangue sacrificial - Números 19:5 ), que são descritos como aspergidos e, a seguir, tratados com mais detalhes, pois são as cinzas da novilha, contidas na água de purificação ( Números 8:7 ; Números 19 ) que são aspergidas sobre as pessoas para remover a impureza em o ritual do Antigo Testamento.

O sangue de tais sacrifícios, conforme descrito brevemente em Hebreus 9:12 , nunca foi aspergido sobre as pessoas no ritual do Antigo Testamento no tabernáculo. Eles foram aplicados no altar, ou antes do véu, ou no Propiciatório. Nem é o sangue de Cristo especificamente mencionado como aspergido sobre o povo, certamente antes deste ponto em Hebreus.

Em Hebreus 9:14 'o sangue de Cristo' resume a totalidade do que é descrito em Hebreus 10:13 e, nesse sentido, pode ser visto como aplicado, como com o sangue, e aspergido, como com as cinzas de a novilha na água da purificação. Mas são as cinzas da novilha contidas na água da purificação que são as únicas aspergidas sobre o povo.

'O sangue da aspersão' mencionado mais tarde em Hebreus 12:24 pode ser visto como aspergido sobre o povo a fim de vinculá-lo à aliança como em Êxodo 24:8 mas se for assim, não é como parte do ritual do tabernáculo , e está usando um verbo não usado em LXX.

Como vimos no ritual do tabernáculo, é apenas a água de purificação que se diz ser aspergida (hrantismos) sobre o povo. E como este versículo aqui parece sugerir que a aspersão deve ser vista como nas pessoas, da mesma forma que a água para lavar também é aplicada às pessoas, parece que a ideia em mente aqui é similarmente a aspersão da água de purificação.

É verdade que o sangue foi aspergido (mas não hrantizo na LXX) sobre o povo na cerimônia da aliança no Sinai em Êxodo 24:8 mas não há razão para pensar que isso esteja em mente aqui ou em Hebreus 9:13 . Na verdade, começa a atuar em Hebreus 9:15 diante, quando a aliança ganha destaque.

Além disso, deve-se notar que 'água limpa' significava uma coisa muito diferente naquela época do que para nós. Para nós, 'água limpa' contrasta com 'água suja' em termos higiênicos. Com água limpa, lavamos e saciamos nossa sede, e com água suja realizamos tarefas menores (se é que a usamos). Mas naquela época as coisas eram um pouco diferentes. Para eles, 'água limpa' era a água que havia sido purificada religiosamente pelo uso das cinzas de uma novilha sacrificada, e estava em contraste com a água não purificada religiosamente.

Essa água “limpa” era utilizável para a remoção da impureza ( Hebreus 9:13 ; Ezequiel 36:25 ) e especialmente para a remoção da mancha da morte ( Números 19 ).

Pois, em geral, sua água não era limpa, a menos que fossem para uma nascente. Em vez disso, suas cisternas produziam água apenas relativamente limpa, e seu contraste seria entre água potável ou não potável, nenhuma das quais totalmente limpa, sendo a última usada, entre outras coisas, para lavar. E o que eles consideravam potável seria de um padrão que rejeitaríamos totalmente.

Também é duvidoso que eles realmente chamem isso de água limpa. Água limpa pode ser água de nascente (embora geralmente seja descrita como 'água viva') ou água que foi tornada 'limpa', que é purificada ritualmente. Significativamente, portanto, era água de nascente ('água viva') que era usada junto com as cinzas da novilha para a produção da água de purificação ( Números 19:17 ).

Portanto, 'ter nossos corações purificados de uma má consciência, e ter nosso corpo lavado com água pura (' limpa '),' certamente deve ser considerado à luz disso. Refere-se à limpeza espiritual completa ( 2 Coríntios 7:1 ) como vista em termos da água de purificação que foi aspergida sobre o impuro, e em termos de água que foi usada para lavar a fim de remover a 'terra' (nunca é disse para limpar).

Mas a lavagem no Antigo Testamento não era com 'água limpa'. O ponto, portanto, é que, por meio do que Cristo fez por nós, temos uma limpeza melhor. Realmente limpará porque é o equivalente à água purificada.

Não há, é claro, em mente o uso de água real. O que deve ser aplicado é 'água purificada' espiritual, purificada pelo sangue de Cristo. Nas palavras de 1 João 1:7 , devemos andar na luz assim como Ele está na luz, e o sangue de Jesus Cristo, Seu Filho, continuará nos purificando de todo pecado.

Assim como em Hebreus 9:13 a conexão é com a remoção da contaminação dentro da consciência, que em Hebreus 9:13 foi descrito em termos da aspersão das cinzas da novilha, isto é, da aspersão da água de purificação, que, em paralelo com a purificação da consciência em Hebreus 10:14 , trata da impureza da carne. Para os cristãos judeus para quem isso foi escrito, a ideia de uma limpeza completa de todas as contaminações seria muito significativa.

A frase 'com água limpa (purificada)' deve ser vista aqui como uma conexão tanto com a aspersão quanto com a lavagem. Ou seja, podemos traduzir 'tendo nossos corações aspergidos de uma má consciência (com água purificada) e nossos corpos lavados com água purificada.' Como resultado, a aspersão da consciência e a lavagem do corpo estão ambas relacionadas com a água da purificação (que contém o sangue sacrificial) e, portanto, à luz de Hebreus 9:13 , com o sangue de Cristo.

Os que são aspergidos e lavados são vistos como purificados da contaminação da morte e vivificados por Seu sangue. Eles são limpos tanto no lado espiritual de sua natureza quanto no lado carnal.

Em certo sentido, isso ocorre de uma vez por todas quando vamos a Cristo e somos levados pela fé à esfera de Sua obediência e a aspersão de Seu sangue ( Hebreus 13:12 ; 1 Pedro 1:2 ). A partir de então, deve ser experimentado continuamente enquanto buscamos a limpeza diária.

Podemos comparar as palavras de Paulo. 'Visto que temos essas promessas, purifiquemo-nos de toda contaminação do corpo e do espírito, aperfeiçoando a santidade no temor de Deus' ( 2 Coríntios 7:1 ). Aqui, então, 'coração e corpo' (corpo e espírito) devem ser vistos como efetivamente purificados por causa do derramamento e aspersão do sangue de Cristo por nosso Grande Sacerdote, e devem ser mantidos nesse estado.

E isso está muito distante da aspersão literal de água que meramente tornava a carne "limpa" e das lavagens literais que simplesmente removiam a contaminação terrestre e nunca eram purificadas (aqueles que foram lavados nunca foram diretamente purificados, eles permaneceram impuros "até a noite") , rituais aos quais alguns pensavam em retornar.

Tomando a aspersão com água limpa primeiro, a consciência é aqui vista como purificada por meio dessa 'aspersão de água limpa (purificada, purificadora)', removendo a mancha da morte espiritual e trazendo paz para dentro. É algo que acontece uma vez por todas quando primeiro vamos a Ele com fé, e somos 'aperfeiçoados para sempre', e é algo que deve ser aplicado continuamente à medida que 'estamos sendo santificados' ( Hebreus 10:14 ).

Somos ambos considerados justos pelo Seu sangue uma vez por todas ( Romanos 3:24 ), e devemos ser continuamente limpos pelo Seu sangue do pecado diário ( 1 João 1:7 ).

A implicação é que o Espírito age por meio de Sua água espiritual da vida (compare João 4:10 ; João 4:13 ; João 7:37 ) em resposta à nossa fé, que é o mais eficaz porque contém a limpeza espiritual como um resultado de algo que era superior até mesmo às cinzas da novilha, o sangue de Jesus.

E como resultado disso, é 'o sangue de Jesus Cristo, Seu Filho' que 'nos purifica de todo pecado' ( 1 João 1:7 ).

Esta ideia da 'aspersão de água limpa (purificada)' (tempo perfeito, o que aconteceu no passado e é atualmente eficaz) também é falada em Ezequiel 36:25 onde também está intimamente ligada à obra de transformação da vida do Espírito. Enquanto os outros profetas descreveram a atividade do Espírito em termos de chuva, o sacerdote Ezequiel o fez em termos de água de purificação, com a aspersão de 'água limpa (porque purificada)' caindo sobre eles.

Refere-se à purificação e renovação do Espírito, por meio da fé, pela aplicação do sangue do sacrifício, que é aqui descrito como o sangue de Cristo (compare Isaías 52:15 ).

Isso então nos leva de volta a Hebreus 9:13 onde a purificação da consciência foi por meio do sacrifício de Cristo e do derramamento de Seu sangue ( Hebreus 10:14 ), e foi conectado com 'o Espírito eterno, e estava intimamente conectado em contexto, em Hebreus 10:13 , com a aplicação pela 'aspersão das cinzas da novilha', isto é, da água da purificação.

A mesma combinação está em ação, o sangue de Cristo ilustrado pelas cinzas sacrificais da novilha na água da purificação, que nos limpou e limpará continuamente, e o poder e a vida do Espírito sempre operando em nós. A aspersão do coração com água 'limpa' é, portanto, uma maneira breve de dizer a mesma coisa que é dito em Hebreus 9:14 . Somos purificados, limpos e renovados pelo sangue de Jesus por meio do Espírito de Deus para entrar em Sua presença e servir ao Deus vivo.

'Nosso corpo lavado com água limpa (purificada).' Novamente, isso não deve ser interpretado de maneira muito arbitrária. Notamos que 'o corpo' aqui está no singular em contraste direto com 'nossos corações'. Isso não é acidental. Provavelmente devemos fazer uma comparação com Hebreus 10:5 ; Hebreus 10:10 e veja o contraste específico entre 'o corpo' e 'Seu corpo'.

Pois ali já havíamos tido motivo para ver que 'Seu corpo' tinha um significado especial ( Hebreus 10:5 ; Hebreus 10:10 ). Era um corpo feito para obedecer. Toda a ênfase do Seu 'corpo' preparado para Ele foi que foi preparado para Ele para que pudesse obedecer e fazer a vontade de Deus. Mas Seu 'corpo' não precisava ser 'lavado'. Ele estava limpo em todas as partes.

Portanto, isso também certamente se compara com 'o corpo' aqui, como dado a nós, dado para que também possamos obedecer a Deus, assim como Seu corpo em Hebreus 10:5 foi dado a Ele para que Ele pudesse obedecer plenamente a Deus. Então a ideia aqui é que não só a consciência deve ser limpa, mas também o corpo, aquele corpo que nos foi dado para fazermos a Sua vontade, que nos foi dado para que pudéssemos obedecer a Deus, deve ser lavado com a mesma 'água purificada' do sangue e do Espírito para que pudesse cumprir seu potencial de obediência a Deus.

Ao contrário de Seu 'corpo', 'o corpo' que nos foi dado precisa ser 'lavado' para que possamos continuamente recomeçar a obediência novamente. Devemos ser limpos tanto na carne quanto no espírito para aperfeiçoar a santidade no temor de Deus (veja 2 Coríntios 7:1 ). Esse tipo de 'lavagem' deve então ser visto como resultado, por um determinado esforço por meio da fé como resultado da purificação no sangue, de afastar o pecado e obedecer a Deus.

Isso está exatamente de acordo com Isaías 1:16 , onde lemos: 'Lavai-vos, purificai-vos, tirai a maldade das vossas obras de diante dos meus olhos. Pare de fazer o mal, aprenda a fazer o bem. ' Em outras palavras, 'lave-se' refere-se ao início de um processo que resultará em fazer o bem no corpo.

Está dizendo 'não se lavem em rituais vãos (que foi condenado anteriormente em Isaías 1:11 ), mas' lavem-se por uma atitude positiva para com uma vida justa ', que resultará de Seu perdão oferecido ( Isaías 1:18 )

Assim, 'lavar' com 'água purificada' significa obediência responsiva de acordo com a palavra de Deus para nós, e é 'lavar água com a palavra' que produz essa obediência ( Efésios 5:26 ). Só é visto como possível através da obediência combinada com o sacrifício de Cristo ( 1 Pedro 1:2 ).

Compare como 'lavar' também está intimamente relacionado com a nova vida e a obra regeneradora do Espírito (veja Tito 3:5 ). Portanto, a referência aqui não é especificamente para ser batizado, mas para os requisitos mais profundos de obediência como resultado da purificação.

Essas idéias de 'borrifar e lavar com água' limpa '(purificada)', portanto, ambas têm muito em mente Ezequiel 36:25 onde a 'aspersão' de 'água limpa (purificada)' é enfatizada e está diretamente conectada com o promessa de um novo coração e um novo Espírito, enquanto tirar o coração de pedra da carne e dar um coração de carne pode muito bem ser visto como a 'lavagem' (purificação) do 'corpo' à obediência pelo Espírito (compare Tito 3:5 ). Eles se referem ao poder transformador de vida de Deus por meio do sangue e do Espírito.

Para concluir, portanto, 'Tendo nossos corações aspergidos (com água limpa) de uma má consciência, e tendo nosso corpo lavado, com água limpa (purificada)' deve ser visto como tendo em mente o derramamento do sangue de Cristo na luz das águas de purificação em Números 19 , e em conexão com Hebreus 9:14 e com Ezequiel 36:25 diante.

A conexão com Isaías 1:16 também é provável. Pretende-se aqui, portanto, uma limpeza espiritual, tanto da consciência interior como do homem 'físico' (carnal) com os seus desejos físicos, através do sangue de Cristo e da obra do Espírito, com vista à obediência (compare 2 Coríntios 7:1 ; 1 Coríntios 6:20 ; 1 Tessalonicenses 5:23 onde Paulo fala da mesma coisa). Ocorre de uma vez por todas quando uma pessoa recebe a Cristo pela fé, e é algo que deve ser constantemente renovado à medida que caminhamos em Sua luz.

Isso significa que ter em Hebreus 9:14 refere à atividade do 'Espírito' eterno operando por meio do sangue de Cristo e da oferta de Si mesmo para 'limpar a consciência' (como conectado com as cinzas da novilha vermelha em Hebreus 10:13 ), que 'purificação da consciência' é agora descrita como através de 'aspersão de uma má consciência --- com água limpa (purificada)', em outras palavras, com o equivalente espiritual da água purificada pela mesmas cinzas da novilha vermelha.

Em Hebreus 9:13 a ideia da purificação da consciência foi comparada no contexto com os sacrifícios, e especialmente e especificamente com as cinzas do sacrifício da novilha vermelha, aqui está conectada com a água de purificação que é da mesma fonte e liberta de uma má consciência.

E a ideia é que o corpo do crente, destinado como o corpo de Cristo à obediência, na verdade como sendo parte do corpo de Cristo ( Hebreus 2:11 ; Hebreus 10:10 ; Hebreus 10:14 ), deve ser completamente purificado para ser obediente .

Podemos então ver que ambos se conectam com a obra de Cristo em seu favor, conforme confirmado pelas palavras de Jesus no Cenáculo. 'Aquele que é banhado (tornado aceitável a Deus através do perdão e salvação global) não precisa economizar para lavar os pés (buscar o perdão diário)' porque ele está totalmente limpo ( João 13:10 )

Outros relacionaram a lavagem com água purificada com os preparativos do Sumo Sacerdote para o Dia da Expiação ( Levítico 16:4 ), e dos sacerdotes para seu trabalho sacerdotal em geral ( Êxodo 29:4 ), mas deve-se observar cuidadosamente que que nunca foi dito ser com 'água pura'.

A ênfase na água “pura” deve ser levada em consideração e indica que tal ideia é secundária. A aspersão e a lavagem com água purificada caminham juntas em seus pensamentos, o que sugere a estreita ligação com Ezequiel 36 e Números 19 .