Isaías 48:12-19
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
O apelo de Yahweh a seu povo para ouvir a voz de Isaías e tomar seu lugar como servo de Deus ( Isaías 48:12 ).
“Ouça-me, ó Jacó, e Israel, meu chamado,
Eu sou ele, eu sou o primeiro, eu também sou o último,
Sim, minha mão lançou o fundamento da terra,
E minha mão direita estendeu os céus,
Quando eu os chamo, eles se levantam juntos.
Tendo assegurado a eles que, apesar de todos eles serem Seus chamados, Deus abre Seu apelo adicional a Israel, descrevendo o que Ele é, e exige que eles ouçam. 'Ouça' está aqui no singular, mas no plural em Isaías 48:14 ; Isaías 48:16 , pois aqui o apelo é para Israel como um todo, como o chamado de Deus, enquanto em Isaías 48:14 é para o povo em geral.
Ele é Aquele que é, o Primeiro e o Último. Ele é anterior a todas as coisas no tempo e no ser, Ele resume todas as coisas e as levará à conclusão (compare Isaías 41:4 ; Isaías 43:10 ; Isaías 44:6 ). Porque Ele é o primeiro, Ele iniciou todas as coisas. Porque Ele é o último, Ele os leva à conclusão apropriada. Ele está em toda a história do começo ao fim.
Ele também é o Criador, criador e fundador do céu e da terra, que ambos (ao contrário de Israel) cumprem Suas ordens. Deixe-os, portanto, ouvi-lo.
“Reúnam-se, todos vocês, e ouçam.
Quem entre eles declarou essas coisas?
Yahweh o amou.
Ele executará seu prazer na Babilônia,
E seu braço estará sobre os caldeus.
Eu, mesmo eu, falei, sim, chamei-o.
Eu o trouxe e ele tornará seu caminho próspero. ”
Israel é chamado a se reunir para ouvir, todos eles. As assembleias geralmente eram realizadas nos portões da cidade, onde havia um espaço aberto. Lá os assuntos judiciais seriam resolvidos, questões importantes consideradas e decisões tomadas. Aqui, eles devem se reunir nos portões de suas cidades para considerar quem é "entre eles" que declarou "essas coisas", o futuro que está por vir.
A questão então é: a quem 'eles' se referem? Alguns iriam se referir a ídolos, mas fora Isaías 48:5 ídolos não são mencionados no contexto, e lá os ídolos 'fizeram' e 'ordenaram' ao invés de declarar, e é um longo caminho para ser referido aqui. Além disso, a ideia de ídolos não é proeminente na passagem.
Mas nós são claramente dito de alguém que deveria ter declarado-lo, e não têm e que é Israel. Eles não o declararam ( Isaías 48:6 ) porque são traiçoeiros ( Isaías 48:8 ). Além disso, Israel é muito proeminente na passagem.
Como uma mudança semelhante de 'você' para 'eles' também se reflete em Isaías 48:1 , isso não é uma dificuldade. Portanto, podemos ver "eles" aqui como provavelmente se referindo aos tomadores de decisão entre as pessoas reunidas. Sendo assim, há apenas um que 'declarou essas coisas' e esse é Isaías, ou possivelmente o Servo de Yahweh, o fiel em Israel, o núcleo de Isaías.
Sendo assim, a interpretação natural de 'Yahweh o amou' é que se refere aqui àquele que 'declarou' essas coisas, Isaías ou o Servo, o núcleo de Isaías.
'Yahweh o amou.' Se o que sugerimos for verdade, temos aqui firmemente afirmado o amor de Yahweh por Seu verdadeiro profeta, até mesmo Seu Servo. Ele o escolheu e o chamou para sua difícil tarefa e ele se mostrou fiel. Agora Deus expressa sua aprovação e afeição por ele. 'Quem entre eles declarou essas coisas?' Isaías tem, e seus discípulos. 'Yahweh o amou.' Ele se encaixa perfeitamente.
'Ele executará sua vontade na Babilônia e seu braço estará sobre os caldeus.' E por causa de Seu amor por Seu profeta, Yahweh realizará o que Isaías mostrou ser seu prazer nos capítulos 13-14, o que ele declarou (compare com Isaías 44:26 ). Ele trará o prometido julgamento da Babilônia. Podemos ver isso como sendo do prazer de Isaías ou do Servo (ou ambos.
Isaías é parte integrante do Servo). Isaías já havia deixado enfaticamente claro o que ele acha que precisa acontecer com a Babilônia, de modo que certamente pode ser descrito como um prazer dele, referindo-se ao que ele vê como algo que precisa ser feito. Alternativamente, podemos ver como sendo do agrado de Yahweh. Em qualquer dos casos, será alcançado por Seu braço, o braço de Yahweh. Assim, tanto Ele quanto Seu profeta serão vindicados.
Devemos notar que em Isaías o braço ativo no poder sempre representa o braço de Yahweh ( Isaías 30:30 ; Isaías 40:10 ; Isaías 51:9 ; Isaías 52:10 ; Isaías 53:1 ; Isaías 59:16 ; Isaías 62:8 ; Isaías 63:5 ; Isaías 63:12 ).
Portanto, o ente querido pode ser visto como Seu verdadeiro Servo, personificado em Abraão e Isaías e no Israel espiritual, com, neste caso, Isaías ou o núcleo de Isaías proeminente. É 'ele' quem declarou 'estas coisas' Pois em Isaías 41:8 Abraão é Seu amado e em Isaías 43:4 Israel espiritual é Seu amado. Por outro lado, em nenhum lugar do Antigo Testamento Yahweh ama alguém que não seja o seu.
- Eu, até eu, falei, sim, liguei para ele. Eu o trouxe e ele tornará seu caminho próspero. ' A verdadeira vocação de Isaías e a verdadeira vocação do Servo é agora afirmada. Yahweh falou, Yahweh o chamou, Yahweh o trouxe até hoje, e ele realmente tornará próspero o seu caminho. Pois ele conquistou grandes coisas para Deus e mesmo no que Isaías está escrevendo neste momento, o mundo inteiro será abençoado.
Note Re 'Yahweh o amou'.
Ao interpretar esses versículos de Isaías e do Servo, reconhecemos que estamos indo contra a interpretação da maioria. A maioria, estranhamente, refere esses versículos a Ciro. Em nossa opinião, isso é insustentável. Em primeiro lugar, porque em nenhum lugar do Antigo Testamento Deus disse para 'amar' alguém que não fosse o seu. Ciro pode ter sido Seu pastor e Seu ungido, mas não há dúvida de que ele era Seu amado. Na verdade, o próprio Ciro se declarou amigo de Marduk.
Foi Abraão quem amou a Yahweh ( Isaías 41:8 ). Em segundo lugar, o contexto não contém a menor sugestão de Ciro. Ele ganhou destaque e partiu em Isaías 44:28 para Isaías 45:13 , tendo cumprido seu propósito de garantir a reconstrução do templo e de Jerusalém, e tendo sido recompensado com os tesouros de um império.
E, de fato, Ciro não está em nenhum lugar especificamente conectado com a Babilônia em Isaías. Em terceiro lugar, aquele que ama a Yahweh foi declarado em outro lugar em Isaías como sendo Abraão ( Isaías 41:8 - mesma raiz) e aquele que Yahweh ama é o Israel espiritual ( Isaías 43:4 ).
Em quarto lugar, a frase 'Yahweh o amou' surge inesperadamente do nada se for falada de Ciro, ao passo que, se for falada daquele que é o único que declarou a verdade, ela se encaixa perfeitamente no contexto. Em quinto lugar, o único 'braço' ativo em Isaías é sempre o de Yahweh ( Isaías 30:30 ; Isaías 40:10 ; Isaías 51:9 ; Isaías 52:10 ; Isaías 53:1 ; Isaías 59:16 ; Isaías 62:8 ; Isaías 63:5 ; Isaías 63:12 ). Portanto, o braço provavelmente não será o de Ciro.
Isso parece conclusivo contra Cyrus.
Fim da nota.
'Aproxime-se de mim, ouça isso,
Desde o começo não falei em segredo,
Desde o tempo que foi, lá estou eu,
E agora o Senhor Deus me enviou com seu Espírito. '
A interpretação que demos agora esclarece quem está falando aqui. Essas são as palavras de Isaías como representante do Servo de Deus, ou mais possivelmente o próprio Servo como aqui representado por Isaías (isso se encaixaria melhor com 'desde o início', isto é, a partir do chamado de Abraão). Foi ele quem 'declarou essas coisas' ( Isaías 48:14 ), o fiel servo de Deus. Ele exorta Israel a se aproximar, ouvir e considerar. Ele nunca falou em segredo desde o início. Quando cada coisa 'existia', Ele estava declarando-o abertamente.
Mas se Israel como um todo é o Servo, como podemos ver o Servo falando com eles? O fato de que podemos é revelado no capítulo 49. Isso é exatamente o que temos em Isaías 49:3 comparação com Isaías 49:6 , a distinção entre Israel como um todo e o Israel verdadeiro e fiel.
E agora ele tem outra tarefa atribuída a ele. Ele foi enviado pelo Soberano Senhor Yahweh e Seu Espírito. Isso certamente só pode significar a atividade futura do Servo a ser declarada em breve ( Isaías 49:1 ). Por meio dele, o Espírito de Yahweh continuará a agir (compare Isaías 42:1 ), declarando as palavras de Yahweh.
'Assim diz Yahweh, seu redentor, o Santo de Israel,
“Eu sou Yahweh, teu Deus, que te ensina a lucrar,
Quem te conduz pelo caminho que você deve seguir,
Oh, se você tivesse ouvido meus mandamentos,
Então sua paz tinha sido como um rio,
E a sua justiça como as ondas do mar.
Sua semente também teria sido como a areia,
E a prole de suas entranhas como seus grãos,
Seu nome não seria cortado,
Nem ser destruído diante de mim. ” '
A sugestão de que o último versículo é falado pelo Servo se encaixa bem com esta resposta aqui. Yahweh está dando a todo Israel a oportunidade de fazer parte do Servo em seu ministério. Enfatiza claramente que, potencialmente, todo Israel é o Servo, com a oportunidade de servi-Lo, se assim o desejar, enquanto em breve ficará claro que o verdadeiro Servo é o Israel fiel ( Isaías 49:3 ), (começando por Abraão, Isaac e Israel, e continuando até o maior Davi ainda por vir - veja em Isaías 41:1 diante).
Aqui o próprio Yahweh faz seu apelo como seu Redentor e como o Santo de Israel. O título Redentor significa Aquele que salva pelo pagamento de um preço. À primeira vista, está falando aqui de Deus redimindo ao exercer Seu poder em favor daqueles a quem Ele redime (embora o capítulo 53 dê a isso um significado mais profundo). Mas de quem é ele o Redentor? A resposta é que Ele é o Redentor de Israel como uma entidade, como Seu 'primogênito'.
Pode ser que o título deva ser visto como uma referência à redenção do Egito, mas dificilmente podemos duvidar de que se destina a ter um significado presente também. Aquele que os redimiu da escravidão no Egito agora pode redimi-los da escravidão do pecado e da escravidão de seus inimigos.
Assim, Deus pretende ser o Redentor da entidade Israel. Mas, como sempre, aqueles que o fizerem podem desistir, recusando-se a se submeter a ele. Embora Ele influencie fortemente os homens e procure libertá-los, Ele não os forçará. Ele vê Israel como uma entidade. Eles são Seus primogênitos. E os homens podem se unir dentro dessa entidade submetendo-se ao convênio ou podem se retirar rejeitando o convênio. Ele redimirá o Israel que quer ser Israel. (Na verdade, essa sempre foi a escolha em Israel. Os homens podiam escolher entre aceitar ou não o convênio e assumir as consequências).
Nem todos aqueles que se consideravam Israel seriam redimidos, mesmo nos sonhos mais loucos dos judeus. Isaías sabia muito bem que muitos se perderam entre as nações por escolha, que muitos pecaram gravemente e morreram, que muitos ainda se mantiveram firmes contra Ele e se apegaram a ídolos, e não queriam responder a Ele em nenhuma circunstância, e não quiseram . Eles recusariam qualquer chamada. Eles não seriam redimidos.
Portanto, é um apelo a todo o Israel físico de seu potencial Redentor. Eles tiveram a oportunidade, como filhos de Abraão, de responder se assim desejassem. Veio de Alguém que queria ser seu Redentor e que seria o Redentor daqueles a quem Ele havia escolhido, que seria revelado no fato de que eles correspondessem. (Compare a maneira que no Novo Testamento a salvação é oferecida a todos e Ele deseja ser seu Redentor e Salvador, e ainda assim é claramente afirmado que a redenção e a salvação são finalmente apenas para os eleitos de Deus).
Pois devemos notar que Ele também era o Santo de Israel. Se eles desejam redenção, eles devem estar dispostos a serem feitos santos, aceitáveis a Ele e separados em justiça como Ele é justo. Deus não pode redimir sem tornar santo. É parte da essência de Sua redenção (ver Isaías 4:2 ).
'“Eu sou Yahweh, teu Deus, que te ensina a lucrar (te ensina o que é proveitoso para ti), que te conduzo pelo caminho que deves seguir. Oh, se você tivesse ouvido meus mandamentos. ' Ele se apresenta como seu Deus, que ensina o que é proveitoso para eles, o que é realmente melhor para eles. Ele é Aquele que tem procurado guiá-los no caminho que devem seguir, especialmente por meio de Sua Torá (Sua Lei, Sua Instrução). E Ele expressa Seu anseio, Seu desejo de que eles pudessem guardar Seus mandamentos. Se eles tivessem! Que consequências viriam.
'Então a tua paz foi como um rio, e a tua justiça como as ondas do mar. Sua semente também teria sido como a areia, e a descendência de suas entranhas como seus grãos. ' Se eles tivessem guardado Seus mandamentos e andado em Seus caminhos, então eles teriam paz, fluindo suavemente como um rio, e sua justiça teria sido como as ondas do mar batendo suavemente contra a costa, continuando pacificamente sem parar.
Além do mais, eles teriam se tornado uma grande nação, seus filhos tão abundantes quanto grãos de areia, assim como Deus havia prometido a Abraão ( Gênesis 22:17 ).
'Seu nome não seria cortado, nem destruído diante de mim.' Existe aqui uma ameaça implícita, embora teórica. Caso chegasse a um estágio em que nenhum de Seu povo obedecesse aos Seus mandamentos, eles seriam cortados e destruídos, e 'seu nome seria cortado'. É claro que isso não aconteceria por causa da fidelidade de Deus a Abraão e da operação de Seu Espírito. Mesmo assim, eles devem ficar atentos.
'O nome dele.' Mas a questão é: qual nome será cortado? Em vista da comparação com a areia do mar, a resposta provável é o nome de Abraão, pois foi a ele que a promessa foi feita. Se sua 'areia da semente do mar' for cortada, é o nome de Abraão que é cortado. Se assim for, temos ainda mais motivos para ver aquele a quem Yahweh amou identificado de alguma forma com Abraão. O ser amado sendo o Servo, com Abraão como o Servo principal e, claro, aqueles que são a areia do mar sendo potencialmente uma parte daquele Servo corporativo que estava nos lombos de Abraão.