Isaías 62:6-12
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Isaías Convida Seus Seguidores a Serem Vigias e Preparadores do Caminho ( Isaías 62:6 ).
Essas palavras provavelmente devem ser vistas como as palavras de Isaías, embora pudessem até ser as palavras do Ungido. Tanto Isaías quanto o Ungido buscariam inspirar o povo de Deus a orar.
A nomeação de vigias ( Isaías 62:6 ).
'Eu coloquei vigias em suas paredes, ó Jerusalém,
Eles nunca ficarão calados dia ou noite,
Vocês que são as lembranças de Yahweh,
Não descansem,
E não lhe dê descanso até que ele estabeleça,
E até que ele faça de Jerusalém um louvor na terra.
Isaías conclama o verdadeiro povo de Deus à intercessão constante. Ele os colocou como vigias nas paredes de Jerusalém, talvez literalmente. Mas 'vigias' também podem ser traduzidos como 'guardiões'. De qualquer maneira, eles devem orar sem cessar ( 1 Tessalonicenses 5:17 ; Lucas 18:7 ).
(Um subproduto disso seria, portanto, a suposição de que os muros de Jerusalém ainda estão de pé, mas Isaías não está necessariamente falando literalmente). E eles devem interceder incessantemente dia e noite até que ela se transforme na verdadeira cidade de Deus, que traz louvor à terra.
Esta é de fato a base da Oração do Senhor. Que o seu nome seja santificado (pela realização dos Seus propósitos - Ezequiel 36:23 ), que o seu Ezequiel 36:23 venha, que a Tua vontade seja feita. Essa deve ser a preocupação diária das igrejas.
Nesta última seção de Isaías, da vinda do Redentor a Sião em Isaías 59:20 diante, o povo de Deus é regularmente pensado em termos de Sião / Jerusalém. Assim, a cidade está agindo como uma representação do povo de Deus em sua associação com seu Deus como presente entre eles e reinando sobre eles. Representa 'aqueles que abandonaram a transgressão em Jacó' ( Isaías 59:12 ), que agora estão envolvidos em Deus.
A preocupação de Deus não é que uma cidade terrestre se torne famosa, mas que o que é descrito em termos dela, Sua gloriosa presença e Seu poderoso reinado, e a conjunção com Ele de todo o verdadeiro povo de Deus como Seus sacerdotes e servos, traga louvor em toda a terra.
Nota sobre o uso de Israel e Sião.
Tanto 'Israel' ( Isaías 1:3 ), e 'as filhas de Sião' ( Isaías 1:8 ), foram apresentados a nós no capítulo 1 como indicando o povo nominal de Deus no triste estado em que se encontravam, com Israel como o epítome da desobediência, enquanto Sião era a própria cidade prostituta ( Isaías 1:21 ) que ainda estava destinada a ser redimida e cheia de convertidos ( Isaías 1:26 ).
Um terceiro nome alternativo é 'Jacó' ( Isaías 2:5 ). Os nomes 'Israel' (e 'Jacó') necessariamente os conectavam com seus antepassados, mas Sião é principalmente o nome em conexão com a necessidade de transformação. A ideia de redenção está claramente conectada com ambos, embora com relação a 'Israel' apenas em 41-49.
Fora desses capítulos, ele se aplica amplamente a Sião / Jerusalém ( Isaías 51:11 ; Isaías 52:3 ; Isaías 52:9 ; Isaías 59:20 ; Isaías 60:16 ) ou é usado sem denominação.
A respeito disso, deve-se notar que a linguagem mais extremada usada para descrever a pecaminosidade e degradação do povo nominal de Deus é aplicada a eles como relacionada a 'Sião' ( Isaías 1:21 ; Isaías 3:16 ; Isaías 4:4 ). Israel é desobediente, Sião está degradada.
Com relação ao uso dos termos do Capítulo 40 em diante, certamente não pode ser sem significado e intenção que, após seu uso contínuo capítulo por capítulo, uma vez que o Servo tenha sido declarado como o verdadeiro 'Israel' em Isaías 49:1 , comprometido com a restauração do Israel rebelde, o uso de 'Israel como uma designação direta cessa (é quase exclusivamente usado depois como um genitivo e nunca como uma designação direta de Seu povo).
Tendo sido usado anteriormente em abundância e em todos os capítulos 40-49, é substituído por centralizar tudo em Sião ( Isaías 49:14 ; Isaías 51:3 ; Isaías 51:11 ; Isaías 51:16 ; Isaías 52:1 ; Isaías 52:7 etc), ou às vezes Jacob.
Parte da razão para isso é a estreita conexão de 'Israel' com 'o Servo'. Israel é a semente de Abraão e o Servo é o cumprimento das promessas feitas a Abraão. Uma vez que, portanto, 'Israel' passou a representar o Servo como um homem ( Isaías 49:3 ), o nome Israel como uma designação para muitos é abandonado. Outro motivo é que a redenção da degradação se encaixa melhor na ideia de Sião.
Contra o pano de fundo de todo o céu e terra, é agora 'Sião' que simboliza Israel / Judá, que é representado por ele como 'Meu povo' ( Isaías 51:16 ). Curiosamente, do capítulo Isaías 52:13 diante, quando o Servo sofre por Seu povo, até a menção de Seu retorno como Redentor ( Isaías 59:20 ), nenhuma designação é usada, o povo simplesmente está ligado a Jacó ( Isaías 58:1 ; Isaías 58:14 ).
Eles são 'o estéril' ( Isaías 54:1 ). Então, de Isaías 59:20 diante, na vinda do Redentor, Sião é central, pois Sião aponta para o futuro eterno. Está destinada a ser a cidade celestial, a cidade eterna ( Isaías 60:19 ).
No pensamento de Isaías Sião deve ser a cidade de Yahweh, na qual Ele torna conhecida Sua presença entre Seu povo ( Isaías 24:23 ; Isaías 26:1 ; Isaías 2:2 ; Isaías 4:2 ), em contraste com a cidade mundial ( Isaías 24:10 ; Isaías 24:12 ; Isaías 26:5 ), a cidade da idolatria ( Isaías 47:8 ).
Mas Sião em nenhum lugar é diretamente chamada de 'o Servo'. Representa a cidade pecaminosa que se torna a morada de Yahweh entre Seu povo redimido e incorpora esse povo redimido, cumprindo assim a tarefa de testemunho do Servo.
Fim da nota.
'Vocês que são as lembranças de Yahweh.' Esses 'lembretes', aqueles que clamam a Deus para que se lembre de Suas promessas, e que lembram a Deus o estado de Seu povo e do mundo, devem, de maneira semelhante ao Ungido ( Isaías 62:1 ), não aceitar descanse até que os propósitos de Deus sejam realizados e Ele seja honrado por meio de Seu verdadeiro povo.
Observe o verdadeiro propósito da oração e sua ênfase, e a necessidade de continuidade nela. Quando Jesus nos deu a Oração do Senhor, a primeira parte foi concentrada em tal intercessão, que o nome de Deus seja santificado (santificado) por meio da realização de Seus propósitos (compare Ezequiel 36:23 ), para que o Ezequiel 36:23 Deus viesse e que Sua vontade pudesse ser feito na terra, como no céu. Essa foi a sua concentração. Ele era um dos recordadores de Yahweh.
Ele enfatizou, de fato, que a oração por nosso estilo de vida geral não era necessária porque nosso Pai sabia de nossas necessidades diárias. E essa ênfase foi mantida no resto do Novo Testamento. Quão diferente Sua ênfase de muitas listas de oração hoje. Deus graciosamente permite nossas orações, mas muitas vezes elas são um sinal de nossa imaturidade na fé.
Assim, o verdadeiro povo de Deus é chamado para ser Lembrança, para ser vigia de Deus e clamar a Deus dia e noite pela realização final de Seus propósitos.
'Yahweh jurou por sua mão direita,
E pelo braço de sua força,
Certamente não vou mais dar o seu milho,
Para servir de alimento para seus inimigos,
E os estranhos não vão beber o seu vinho,
Para o qual você trabalhou,
Mas aqueles que o acumularam, o comerão,
E louvado seja o Senhor,
E aqueles que o recolheram beberão,
Nos pátios do meu santuário. '
Não há situação mais dolorosa do que ter trabalhado e, em seguida, encontrar os frutos desse trabalho injustamente arrancado de nós por outro. Mas o mundo é um lugar de ganância e egoísmo, e sempre há aqueles que se esforçam para obter o que não é deles. Foi a experiência constante de pequenas nações. Ninguém experimentou isso mais do que Judá na época de Isaías quando a Assíria repetidamente entrou no território de Judá em ataques predatórios, preparatórios para a invasão que resultou no investimento de Jerusalém, e sem dúvida ataques semelhantes também vieram depois, em parte através da Babilônia, antes de A submissão de Manassés.
No entanto, isso não será assim no novo mundo de Deus. Lá o egoísmo e a ganância terão sido eliminados. Os inimigos predatórios terão cessado. Cada pessoa desfrutará dos frutos de sua vida e atividade na presença de Deus. Será o Paraíso restaurado. A natureza simbólica das promessas é revelada em que todo consumo de vinho deve ser realizado nas cortes de Seu santuário. Isso não pode ser literal.
O pensamento era antes que, onde quer que estivessem, beberiam como na presença e consciência de seu Protetor, assim como aqueles que comiam louvavam a Javé. Pois eles viveriam na presença de Deus.
O apelo à prontidão e a certeza do cumprimento ( Isaías 62:10 ).
Isaías termina esta seção de Isaías 61:1 diante com um chamado para responder à iniciativa de Deus. Seu povo deve preparar o caminho, pronto para a ação de Deus.
'Atravesse, atravesse os portões,
Prepare o caminho das pessoas,
Arrematar, arrojar a estrada, juntar as pedras,
Levante uma bandeira para os povos. '
Embora a obra de salvação seja totalmente de Deus, é privilégio de Seu povo ter sua parte a desempenhar nela. Devem preparar o caminho para que Ele aja. Portanto, eles não devem sentar-se em sua Jerusalém, mas devem sair dos portões e preparar o caminho para o retorno a Deus daqueles que estão dispersos. Zion é fazer um caminho de volta para Zion. Eles devem construir a estrada, remover obstáculos e levantar uma bandeira convocando o povo a vir.
Deles é o trabalho de evangelismo. A dupla repetição enfatiza a urgência da tarefa. Observe a participação ativa necessária. Devem fazer grande esforço para tornar o caminho para as pessoas o mais fácil possível, por todos os meios à sua disposição.
Mas o requisito não é literal. A preparação deve ser espiritual. Se o povo de Deus deve ir a Ele, o caminho deve ser preparado.
'Eis que o Senhor proclamou até os confins da terra,
“Diga à filha de Sião,
Eis que vem a tua salvação. ”,
Eis que sua recompensa está com ele,
E sua recompensa diante dele,
E eles vão chamá-los de povo santo,
Os redimidos de Yahweh,
E você será chamado Procurado,
Uma cidade não abandonada. '
Observe o chamado de Deus até o fim da terra. Os exilados espalhados ao redor do mundo, 'a filha de Sião', devem ser informados (por quem não somos informados. Possivelmente Isaías enviou mensageiros aos líderes das comunidades) que o tempo da libertação de Yahweh está chegando. Observe a repetição tripla de 'eis'. É um evento surpreendente. Eles devem 'contemplar' a proclamação de Yahweh. Eles devem 'contemplar' o vindouro Libertador e Sua libertação. E eles devem 'ver' as bênçãos que o Libertador obteve em Seu povo.
'Eis que a sua salvação vem.' Esta salvação é um 'Ele'. Aquele que vem é o autor de sua salvação e seu mediador. Ele é Aquele que suportou suas transgressões e ofereceu a Si mesmo uma oferta pela culpa por eles ( Isaías 53:1 ). Ele é Aquele que os torna considerados justos ( Isaías 53:11 ).
Ele é Aquele que salva com Seu braço poderoso ( Isaías 59:17 ; Isaías 62:8 )
Sua chamada é mundial. Todo o povo de Deus deve ser agitado. O Salvador está vindo para receber Sua recompensa e recompensa, e aqueles que responderem se tornarão o povo santo, os redimidos de Yahweh. Em seguida, eles procurarão Sião, que será chamada Procurada, a cidade não abandonada. Retratado em termos de um enorme retorno do exílio de um povo crente, algo que, tanto quanto sabemos, ocorreu apenas marginalmente após o Exílio, e nunca depois, temos antes uma imagem do que seria o resultado da vinda da Salvação em Jesus , e a propagação do Evangelho, com aqueles que respondem vindo ao equivalente celestial de Sião, a Sião verdadeiramente livre ( Gálatas 4:26 ; Hebreus 12:22 ), e ali sendo santificados como os redimidos de Yahweh.
Eles terão voltado para casa em Sião ( Gálatas 4:26 ; Hebreus 12:22 ).