Mateus 7:6

a Não dê o que é sagrado para os cães,

b Nem jogue suas pérolas aos porcos,

b Para que o resultado não seja que eles os pisem,

a E vire e rasgue você.

Estas palavras encerram com uma advertência firme: o quiasmo principal começando em Mateus 6:1 , a subseção quiasmo começando em Mateus 6:19 e a passagem quiasma começando em Mateus 7:1 , cada um dos quais tem lidado com 'o que é santo ', e eles conduzem ao que se segue.

Eles agem como um aviso de que muito do ensino que Ele tem dado é para os crentes que entraram sob o Governo Real do Céu, e que eles devem, portanto, ter cuidado com quem o transmitem. E, ao mesmo tempo, atuam como introdução e contraste com o que se segue. Pois enquanto o que é santo não é para cães e porcos, certamente é para o povo santo de Deus ( 1 Pedro 2:9 ), os filhos do Reino do Céu Mateus 13:38 ( Mateus 13:38 ), e certamente é algo que deve ser procurado incessantemente por eles.

Em cada uma das passagens e 'seções' anteriores, Jesus revelou algo dos 'segredos' internos do Reino Celestial. Estes incluíram o conteúdo da Oração do Senhor, com ênfase especial em seus apelos para que o Nome de Deus seja santificado, para que Seu governo real venha e que Sua vontade seja feita na terra como no céu; Seu ensino a respeito de acumular tesouros no Céu, a necessidade de singeleza de olhos e o chamado para servir a Deus e não a Mamom; o chamado para buscar primeiro o Governo Real de Deus e Sua justiça; e a abordagem que eles devem adotar em relação aos irmãos na questão do julgamento do fracasso.

Todos esses são assuntos 'sagrados'. Eles são para os discípulos. Eles se referem a algo que é mais valioso do que pérolas ( Mateus 13:45 ). Portanto, Ele agora avisa contra eles tomarem essas coisas sagradas e oferecê-las àqueles que as tratam com leviandade. Pois Ele mostra que tudo o que acontecerá se eles fizerem é que essas coisas sagradas serão pisoteadas, e pode resultar em perseguição desnecessária.

Portanto, eles devem ter cuidado para não tratar os 'estranhos' da mesma maneira que tratam os outros crentes, especialmente os estranhos que não são receptivos às Boas Novas que eles trazem. Uma coisa é oferecer essas coisas às "ovelhas" que amam o pastor, e de quem elas podem ser exigidas, outra bem diferente é oferecê-las a matilhas de cães e a manadas de porcos. Assim, cães e porcos devem ser abordados de maneira diferente e devem mostrar um discernimento cuidadoso no que lhes revelam e oferecem.

Não devem dar-lhes o que é sagrado, não devem oferecer-lhes pérolas de sabedoria espiritual ou de orientação espiritual para quem está de dentro, que é apenas para quem é espiritual ( 1 Coríntios 2:11 ). Eles não devem profanar as coisas sagradas.

Como apontamos acima, os cães em mente na ilustração eram aqueles que vagavam em uma condição semi-selvagem, muitas vezes em matilhas, vasculhando em busca de comida e vivendo na periferia da sociedade. Assim, eles representaram bem os não-discípulos que estavam 'fora' da nova congregação do novo Israel, especialmente aqueles que deixaram claro seu desejo de manter distância e que rosnaram quando foram abordados.

Jesus pode muito bem ter tido em mente aqui o uso do termo 'cães' pelos judeus ao falar dos gentios, com uma ideia semelhante em mente. Pois eles os viam como fora do controle da Lei e do Deus vivo, da mesma forma que os cães estavam fora do controle dos anciãos da cidade.

Por outro lado, os suínos eram vistos pelos judeus como algo a ser evitado a todo custo. Eles eram animais ritualmente "impuros". Nenhum judeu gostaria de ter algo a ver com eles. Jesus pode muito bem, portanto, nesta gravura ter tido em mente aqueles judeus que se mostraram impuros por recusar a mensagem de Jesus. Em outro lugar, Ele diz que Seu discípulo deve sacudir a poeira de tais judeus, como uma indicação de que eles eram tão impuros quanto os gentios ( Mateus 10:14 ).

Chamá-los de porcos, portanto, não seria mais insultuoso, mas seria igualmente revelador. Ele está mostrando que eles são exatamente o oposto do que afirmam ser. Eles se orgulhavam de serem 'limpos', mas na verdade eles estavam revelando por sua recusa em responder a Jesus um coração mau e incrédulo, em outras palavras, eles eram muito impuros. Assim, ao descrevê-los como 'porcos', Jesus poderia muito bem estar enfatizando que os judeus que não responderam à Sua mensagem eram realmente impuros.

Os fariseus acusaram a ele e a seus discípulos de serem ritualmente 'impuros' porque não seguiam os requisitos estritos dos fariseus com relação às lavagens rituais. Mas Ele queria que Seus discípulos soubessem que na verdade eram eles que estavam impuros, pois a impureza resulta do que está no coração ( Mateus 15:18 ; Marcos 7:20 ), e seus corações nunca haviam existido. limpo.

Por outro lado, 2 Pedro 2:22 demonstra que cães e porcos eram regularmente citados juntos em ilustrações e provérbios, sendo vistos como igualmente a serem evitados. Portanto, eles podem aqui indicar apenas aqueles que devem ser tratados com cuidado, porque não estão sob o governo real do céu e são antagônicos ou indiferentes a ele. Como os cães, eles se mantêm bem longe dos que estão "por dentro" e, como os porcos, não são adequados para isso e não têm apetite para isso.

Portanto, Jesus avisa que o que deve ser santo e precioso para os discípulos, as palavras que Ele tem ensinado a eles, não devem ser apresentadas a tais pessoas, pois despertariam reações erradas neles. Eles iriam tratá-lo com desprezo e rejeitá-lo, e pisá-lo, e até mesmo retaliar violentamente contra ele por causa da pecaminosidade em seus corações. Temos exemplos de tal reação às 'coisas sagradas' em Mateus 26:68 ; Mateus 27:29 ; Lucas 16:14 ; Atos 2:13 ; Atos 4:3 ; Atos 4:21 ; Atos 6:10 ; Atos 7:57 ; Atos 9:29 ; Atos 13:45 ; Atos 14:2; Atos 14:19 ; Atos 17:5 ; Atos 17:13 ; Atos 17:32 ; Atos 18:12 ; Atos 19:9 ; Atos 19:28 ; Atos 22:22 ; Atos 26:24 , e embora em muitos desses casos fosse inevitável porque era uma reação à pregação das Boas Novas, em alguns desses casos resultou na decisão de cessar a pregação para certas pessoas e ir para outro lugar de acordo com o que Jesus diz aqui.

No contexto próximo, a ideia principal em mente é lidar com as falhas dos outros. Portanto, o ponto inicial que está sendo feito é que eles não devem envolver estranhos em tais julgamentos. Os julgamentos da comunidade devem ser mantidos dentro da comunidade. Além disso, embora seja claramente verdade que eles devem demonstrar aos 'estranhos' que são pecadores e precisam de misericórdia, não devem ter as mesmas expectativas que têm dos irmãos na fé.

Eles não devem abordá-los da mesma maneira, nem julgá-los na mesma base, pois eles não são parte do ensino do Reino Celestial Real. O trato com tais 'estranhos' deve, portanto, ser em uma base muito diferente do trato com os crentes, pois os estranhos não apenas não andam na luz, mas muitas vezes se voltaram contra ela. Assim, eles não podem ser repreendidos por muito de seu comportamento da mesma maneira, e fazer isso pode muito bem provocar retaliação desnecessária e indesejável, ou pode mesmo resultar em blasfêmia ou pisar nessas coisas sagradas. Nas palavras que eles trazem para essas pessoas, isso sempre deve ser lembrado

A ferocidade de cães selvagens e porcos adultos, especialmente javalis de mau temperamento e porcas no cio ou leitões protetores, era bem conhecida. Assim, eles ilustraram bem a ferocidade do coração dos homens. E foi um aviso para usar o discernimento no que pregavam a quem. Se vivemos em circunstâncias em que pensamos que o homem não é tão feroz, não devemos subestimar o quanto de nossa sociedade hoje foi influenciada pelas áreas em que vivemos, tendo suas idéias moldadas pela fé cristã desde a infância, especialmente se vivemos em áreas cujas estilos de vida são parcialmente baseados, muitas vezes inconscientemente, nessas crenças.

Mas o fato triste é que ainda existem muitas partes da nossa sociedade e do mundo de hoje onde a vida é difícil. E há ainda mais partes em que a pregação de Jesus causaria e desperta uma reação violenta. No entanto, embora haja certamente muita ferocidade e amargura no mundo, não deveria ser assim entre os verdadeiros cristãos (nem sempre será entre aqueles que foram influenciados por eles).

'Aquilo que é sagrado.' O pensamento aqui é sobre ensinamentos como aqueles que Ele lhes deu, que são caros ao povo de Deus, mas que ainda podem parecer estranhos para os descrentes indiferentes ou antagônicos, especialmente se requisitos semelhantes estiverem sendo impostos a eles. Portanto, é melhor manter esses ensinamentos "dentro do redil". Seu ponto é que existem muitas dessas verdades espirituais, e muitos tipos de requisitos de comportamento, que são apenas para aqueles 'dentro', (aqueles que podem comparar coisas espirituais com espirituais - 1 Coríntios 2:13 ), e não devem ser revelados a , ou esperado de, aqueles 'fora', e Jesus está dizendo que devemos, portanto, usar o discernimento em nosso testemunho.

Para aqueles que estão 'fora', a mensagem central deve ser aquela da mensagem salvadora de Cristo, 'arrependam-se, pois o governo real do céu está próximo'. Deve ser a mensagem do Evangelho. Mas não devemos, entretanto, procurar forçá-los a outros tipos de experiência espiritual, nem convidá-los a se conformar a outros requisitos espirituais, nem esperar que entendam outras verdades espirituais, pois se o fizermos, o efeito pode ser desanimador, e pior ainda.

Alguns sugeriram que a base da frase sobre 'dar o que é sagrado aos cães' tem em mente a carne que foi sacrificada (e é, portanto, sagrada), e as sobras das quais não devem ser jogadas literalmente aos cães, e pode muito bem ser que Ele tivesse isso em mente. Mas se for assim, é simplesmente uma ilustração do que acabamos de declarar. Ele está dizendo 'assim como você não jogaria o que resta dos sacrifícios sagrados aos cães, você não deve jogar essas coisas sagradas de que falei para aqueles que não estão prontos para recebê-las'.

Jesus não está dando instruções sobre os procedimentos do Templo, mas pregando o discernimento e o bom senso. E, além disso, por mais que uma reação como jogar carne de sacrifício em cães pudesse trazer dos judeus, tal carne dificilmente seria inaceitável para os cães, nem faria com que os cães se voltassem contra eles. O princípio é, na verdade, que pessoas ímpias e sem lei não apreciarão as coisas sagradas.

Também pode incluir uma advertência contra pressionar continuamente o Evangelho, que em si é essencialmente santo, sobre aqueles que tiveram a oportunidade plena de responder a ele, e continuamente o rejeitaram. Pois, ao fazer isso, eles estariam em perigo de ridicularizá-lo e fazer as pessoas blasfemarem (por exemplo, Atos 13:45 ; Atos 19:9 ).

Devemos notar a este respeito como Jesus disse aos Seus discípulos, que quando eles proclamassem o Evangelho em uma cidade e perseveraram com ele, e então descobriram que aquela cidade totalmente relutante em ouvi-los, eles deveriam se afastar daquela cidade, sacudindo o pó de fora seus pés, para que possam passar para o outro ( Mateus 10:14 ; Mateus 10:23 ).

E podemos comparar como Ele mesmo acabou se recusando a revelar a verdade àqueles que a desprezavam ou a tratavam com leviandade, como Herodes ( Lucas 23:9 ), enquanto se dispunha a falar com um Pilatos interessado ( João 18:33 ).

Compare também Atos 18:5 ; 1 Coríntios 2:14 ; Tito 3:10 . É verdade que devemos testemunhar a todos. Mas uma vez que os homens começam a reagir em blasfêmia e se tornam endurecidos, não adianta continuar pressionando o Evangelho continuamente sobre eles. Isso só vai resultar em mais blasfêmia e coisas piores.

'Pérolas.' Isto é, aquilo que é mais precioso para os crentes, mas que os incrédulos ridicularizariam ou tratariam com desprezo. É um lembrete de que devemos considerar cuidadosamente a mensagem que apresentamos aos de fora. As pérolas são regularmente vistas como uma indicação do que é mais precioso, incluindo o Reino do Céu ( Mateus 13:45 ) e os fundamentos da nova Jerusalém ( Apocalipse 21:21 ).

Assim, eles também podem ser vistos como incluindo aqui alguns dos ensinamentos do Sermão da Montanha a respeito desse governo real e o que está relacionado com ele. Pois, além de reagir à oração do Senhor, a maioria dos incrédulos daqueles dias também, por exemplo, zombaria de Mateus 6:19 . Essas exortações eram mais bem guardadas para os crentes e reveladas aos de fora por meio da vida desses crentes, em vez de por meio de palavras.

Podemos comparar as palavras de Jesus aqui em Mateus 7:5 com as palavras de Provérbios 9:8 , 'não repreendas ao que é desdenhoso ou te odiará, repreende o sábio e ele te amará'. Essa é a linha em que Jesus está pensando, e Ele pode muito bem ter tido isso em mente aqui.

Deve-se notar o quão bem este último verso ( Mateus 7:6 ) encerra adequadamente a seção maior, paralelamente e contrastando com Mateus 6:19 onde os tesouros da terra seriam atacados por traça, ferrugem (ou ratos) e ladrão , ao passo que aqui o mau uso de tesouros espirituais resulta em ataques de cães e porcos aos crentes, e como também se assemelha a Mateus 7:1 , onde julgamentos errados resultam igualmente em repercussões definidas.

Também fecha toda esta seção de Mateus 6:1 diante com a advertência de que, embora devam obedecer ao Seu ensino, devem se lembrar que os estranhos não verão as coisas exatamente da mesma maneira que os crentes. Por exemplo, para os de fora que não estão cientes da vinda do governo real do céu, as idéias de Jesus sobre a oração e pelo que orar podem parecer estranhas (e pode até ser perigoso orar "venha o seu governo real" na frente de representantes de César), e a ideia de não acumular tesouros na terra e de confiar em Deus para o suprimento de suas necessidades pode muito bem ser vista como tola (ver Lucas 16:14), enquanto, por outro lado, a sugestão de que os gentios não faziam essas coisas porque eram gentios ou não podiam ver Deus como seu Pai celestial da mesma forma, embora verdadeira, pode muito bem ter sido vista como enfurecedora.

Uma lição adicional desta parábola, com sua descrição dos descrentes em termos de 'animais selvagens', pode ser uma indicação da necessidade de uma obra do Espírito para que tais pessoas se tornem crentes. A única maneira de tais 'cães' e 'porcos' serem salvos seria sendo humanizados e tendo uma nova vida colocada neles. Podemos comparar aqui como as nações eram vistas como feras enquanto Israel, que acreditava no Deus vivo, era visto como 'humano', como o filho do homem ( Daniel 7 ), e ainda, como Nabucodonosor foi 'humanizado' como resultado de seu arrependimento ( Daniel 4:28 ; Daniel 7:4 ).

Mas nova vida é o que o Messias veio trazer, a vida da era vindoura ( João 1:12 ; João 3:1 ; João 3:16 ; João 5:24 ).

Por isso, pode-se sempre ter em mente que tal 'humanização' está disponível desde Jesus como o Messias ( João 1:12 ; João 3:1 ) até aos cães e porcos ( Mateus 7:6 acima) se eles se arrependem e, portanto, é essa mensagem que eles devem aceitá-los, não aquela que presume que eles já são crentes.