2 Coríntios 4:1-7

NOTAS CRÍTICAS

2 Coríntios 4:1 . Este ministério . - Viz. aquela em 2 Coríntios 3:3 ; 2 Coríntios 3:6 ; e mais definitivamente exposta no final desta longa seção, em 2 Coríntios 5:18 ; 2 Coríntios 6:3 .

Portanto . - Reveja o conteúdo do cap. 3, e retorna, com uma nova fase de conexão, a 2 Coríntios 3:4 ; 2 Coríntios 3:12 . No entanto, novamente uma passagem meio parênteses intervém antes que “nós não desmaiamos ” seja expandido em 2 Coríntios 4:7 sqq .

Observe a vírgula depois de " misericórdia ". Veja a “ misericórdia ” e o “ ministério ” intimamente ligados em 1 Timóteo 1:12 , com o mesmo elo de pensamento aqui. Desmaiar . - Palavra peculiar a Paulo e seu amigo Lucas, no Novo Testamento. “Bandeira, 'distribuir'. ”

2 Coríntios 4:2 .- Coisas ocultas (das quais é) vergonha (falar ou ser culpado). No entanto, dificilmente tanto quanto é sugerido em Efésios 5:12 . Motivos dissimulados, insinceros e ambíguos, pelos quais foi acusado.

Nenhum “ véu ” em sua conduta em todos os eventos; cf. “ Manifesto ” , 2 Coríntios 4:10 . Nenhum “ véu ” sobre “ a verdade ”, enquanto ele a “ ministra ”. Manipulação enganosa . - O mesmo pensamento de 2 Coríntios 2:17 . Elogios a nós mesmos . - Resposta verdadeira a 2 Coríntios 3:1 .

2 Coríntios 4:3 .— “ Escondido ” é “velado”, qd . se houver um véu , é como no caso de Moisés e Israel, antes no “ coração ” dos leitores e ouvintes do que no ministro, ou na própria Lei ou no Evangelho. Observe “ estão perecendo ” (RV); 2 Coríntios 2:16 .

2 Coríntios 4:4 . O deus deste mundo . - Não ensino “rabínico”, mas verdade absoluta do revelador Espírito Santo. Cristo lidera o caminho com Seu mais definido “ príncipe deste mundo ” ( João 12:31 ; João 14:30 ).

Paulo segue em Efésios 2:2 , “o príncipe das potestades do ar ”, etc. ( 2 Coríntios 6:12 ). “ Mundo ” é “idade”; “ Mentes ” podem ser “pensamentos”. [Estes estão “ cegos ” aqui; “ Endurecido ” em 2 Coríntios 3:14 .

] Shine .— “ Dawn ” (RV). Observe, especialmente, que esta palavra é cognata com “o resplendor da Sua glória” ( Hebreus 1:3 ). Observe também o " Evangelho da glória de Cristo " mais completo, exato e significativo . [Então, novamente, e perto da combinação “ ministério ” e “ misericórdia ”, temos o “ Evangelho da glória ” em 1 Timóteo 1:11 .]

2 Coríntios 4:5 . "Senhor." -, com a maioria dos modernos, torna isso um predicado: " Nós O pregamos como Senhor ." Nesse caso, obviamente, não poderia ser acrescentado também ao paralelo “ nós ”; a menos que em resposta à acusação de 2 Coríntios 1:24 (palavra cognata), “nós não nos propomos [proclamar] como mestres, mas a Ele como o único Mestre; nós mesmos apenas seus escravos [não διάκονοι como em todo o cap. 3, em relação a Deus e ao Evangelho]; na verdade, não nos recomendamos a sua observação ou aceitação de forma alguma, mas a Ele. ” Observe a leitura variante "por meio de Jesus".

2 Coríntios 4:6 .— Gênesis 1:3 é citado diretamente (assim RV). Observe como ele novamente contrasta as coisas de “ vergonha ” e este despertar para a “ luz ” em Efésios 5:11 .

2 Coríntios 4:7 -Ouro, em um jarro comum de barro. Excelência é “ extraordinária grandeza de poder ”. Semelhante em linguagem cognata, e em pensamento, a Efésios 1:19 .

ANÁLISE homilética. - 2 Coríntios 4:1 Coríntios 2 Coríntios 4:1

[Seção continuação do cap. 3]

III. Um Evangelho aberto [revelado] .-

1. Observe a frase “Evangelho”.

(1) Com respeito à Velha Ordem, e também à Nova, a fraseologia de Paulo é digna de nota; em sua variedade de designações para cada um e em sua intercambialidade prática. Não que as várias designações sejam usadas ao acaso ou por mero propósito de uma assonância. Há uma propriedade na frase particular usada em cada caso; ainda assim, em uso, um passa facilmente para outro.
(2) Há um som estranhamente moderno nas palavras: “ A leitura do Velho Testamento .

”Seria muito rápido para o desenvolvimento do pensamento de Paulo e para a ordem reveladora de Deus imprimir,“ A leitura do Antigo Testamento ”; no entanto, tal significado está rapidamente surgindo; um Livro ou Literatura distinta e completa, que pode ser chamada - por seu assunto e conteúdo principal - “O Antigo Testamento”. Por enquanto, porém, o Assunto - a Antiga Aliança - está em primeiro plano na mente de Paulo.

“ Ministrar o antigo testamento ” e “ ministrar o novo testamento ” [ainda não “Novo Testamento”] são “ ministrar a condenação ” e “ ministrar a justiça ” respectivamente; essas são as questões dos dois testamentos em seu efeito sobre aqueles que entram em uma relação decisiva com eles. A “nota” característica de um é que é “ uma carta, ”Externo, exato, inalterável, formulado em um código de regras definido; da outra, que é interno ao homem, governando não por regras, mas por princípios; não com a rigidez da regulação e controle externos semimecânicos, mas com a elasticidade e a liberdade da Vida interior; irrestrito, mas não irregular ou moralmente anormal, porque a Vida e a Liberdade são aquelas do Espírito de Deus que habita em nós.

(3) Então aqui. Moisés trouxe uma Lei do Sinai; Paulo e seus irmãos receberam " um Evangelho ". Isso é descrito mais detalhadamente como " o Evangelho da glória de Cristo ". Ele é seu grande Sujeito; Sua glória nele coloca glória sobre ele. No entanto, o Evangelho que O revela revela-O como um Revelador de Deus e de Sua glória. Com a ajuda do “ Evangelho ” conhecemos Cristo e, mais ainda, conhecemos “ a glória de Deus .

”E, além disso, este Evangelho do conhecimento da glória de Deus é“ a verdade ”. Então, é uma boa notícia saber a verdade sobre Deus e Sua glória? É, vendo que esse conhecimento chega aos homens por meio de Cristo como seu meio. Entrar em contato direto com a “nua” glória de Deus revelada era a morte para os pecadores. Israel viu a glória de Deus na face de Moisés, absorvida, refletida; vemos “ a glória de Deus na face de Jesus Cristo ”, inerente, mas, por assim dizer, brilhando através da humanidade.

2. O conteúdo do Evangelho .-

(1) Perfeitamente verdadeiro como uma declaração de “trabalho”, que o Evangelho revela o caminho da salvação, “a justiça de Deus” para os pecadores. Mas a visão melhor, mais ampla, mais verdadeira, completa, é que ela revela Deus . Como um Deus redentor, para a raça; como um Deus perdoador, para o pecador penitente. “Tenha fé em Deus ” é, na análise mais profunda, a verdadeira fórmula para a fé salvadora. “Fé em Cristo ” é a forma que assume natural e utilmente na obra evangelística da Igreja, e na qual se oferece à mais fácil apreensão do pecador.

Mas por trás da fé em Cristo está a fé em Deus. Cristo é o objeto da fé, verdadeiramente; mas ao se apegar a Ele, o pecador se apodera da promessa de Deus de uma misericórdia que é pela proclamação expressa anexada ao ato de crer Nele. Cristo é a Palavra de Deus - de promessa; Ele é uma promessa encarnada; a fé que se apodera de Cristo, se apega a Deus, que em Cristo expressou a si mesmo e sua vontade e coração.

(2) Deus revela Si mesmo , bem como a sua vontade e coração, no Evangelho. Vimos “ Deus na face de Jesus Cristo ”. Em uma frase caseira, Ele é o Pai "de novo". Tudo o que o Pai faz [e diz] essas coisas faz [e diz] o Filho da mesma forma [= de maneira semelhante], João 5:19 . Nós ouvimos falar de Deus de Cristo; também ouvimos Deus nas palavras de Cristo.

A maneira e os princípios das obras de Deus são vistos nas de Cristo, por exemplo . tais como pertencem ao assunto aqui em mãos. O Filho perdoa os pecados (digamos) do paralítico ( Marcos 2 ) porque o Pai perdoa o pecado; o ato de Cristo pretende revelar aos homens um Deus que perdoa. Estude Cristo perdoando pecados e veja como Deus perdoa pecados.

A fé dos amigos do paralítico [“ sua fé”, sendo o homem, sem dúvida, incluído] está intimamente ligada com a palavra de Cristo, “Teus pecados estão perdoados”. Existe então uma eficiência na fé que leva outros a Deus para perdão. O paralítico vem a Cristo e encontra perdão; então os homens podem vir a Deus e encontrar perdão. Ele sai da presença de Cristo, sabendo que seu pecado está perdoado.

Então os homens podem sair da presença de Deus também, sabendo que o pecado está perdoado. Cada milagre de Cristo é mais do que um ato de benevolência para com o sofrimento, tristeza ou necessidade; é isso, mas também, e ainda mais, uma parte cuidadosamente escolhida, feita deliberadamente [e com autenticidade especial registrada] de toda a revelação de Deus por Cristo. Obras, palavras, caráter, motivos, princípios subjacentes e governantes de atos e palavras - em todos eles, ao estudá-los em Cristo, vemos Deus.

(3) E esta é uma revelação da “ glória de Deus ”. A única “ glória ” pertencente a Ele que os pecadores poderiam suportar ver. A única “ glória ” que eles precisam ver. Para um pecador, a revelação [como a Moisés ( Êxodo 33:18 )] da "bondade", especialmente como "mostrar misericórdia, perdoar a iniqüidade", etc.

, é a revelação da verdadeira “glória” de Deus para como ele. O coração que “se volta para o Senhor ” Cristo, vai para um santuário onde contempla uma verdadeira glória de Deus. O Evangelho escrito é esse santuário. Nem todo pé pisa o chão, mesmo daqueles que lêem diligentemente as narrativas evangélicas, ou mesmo escrevem sobre seu tema sagrado. Ao ler esta revelação de Deus, “temos o nosso acesso, a nossa apresentação ao Pai, por Cristo, pelo Espírito” (cf. Efésios 2:22 ).

3. O velamento do Evangelho .-

(1) Não por seus ministros . Eles “ manifestam a verdade ”. ( a ) Eles não se intrometem, mas “ pregam a Cristo Jesus como Senhor ”. Fazer o contrário - como talvez os rivais de Paulo em Corinto [ou na Galácia] fizeram - seria um velar mais eficaz do Evangelho. Seriam lâmpadas chamando a atenção e prendendo-a em sua própria forma, padrão e beleza, em vez da luz que lhes compete exibir.

A lâmpada perfeita deixa a luz brilhar , ao mesmo tempo que convida o mínimo de atenção possível. O ministério é para o bem da luz e para o bem daqueles sobre quem ela precisa ser derramada. "Nós mesmos, seus servos." E ainda sem subserviência servil; não como meras criaturas daqueles a quem eles trazem o Evangelho iluminador. “Vossa, como sendo primeiro de Cristo; seus servos, como, em assim servi-lo, cumprindo nosso serviço a Ele e trazendo glória a Ele.

Seu pelo amor de Jesus. ” A personalidade do homem é um elemento valioso em todo ministério de sucesso; deve ser estampado na " manifestação da verdade " de cada homem real . [O queimador dará forma e tamanho à chama de gás, mas não deve afetar a qualidade da luz.] Mas no momento em que o ministério se torna um fim, e não um meio; o homem um ponto de parada, e não um ponto de “novo ponto de partida” e de assistência, para ajudar os homens em seu caminho para o conhecimento de Deus em Cristo; o ministro então se torna um “ véu ” para o Evangelho.

(No entanto, ele mesmo é apenas um pecador que " obteve misericórdia "; a misericórdia pessoal de aceitação de Deus e a misericórdia oficial que o tornou um "ministro".) Moisés e seu sistema se tornaram um véu em vez de um médio; como um homem popular ou um sistema de Igreja pode vir a intervir entre a alma e Deus. “Não consigo ver Deus, ou ouvir o Evangelho, pelo Homem.” Somente um pode interpor-se; Jesus Cristo pode, pregou a Si mesmo .

“Eu sou o Caminho”, e não um obstáculo no caminho para Deus, e para o conhecimento Dele e para a visão de Sua “glória” da graça, ( b ) Eles não usam nenhum véu de reserva , ou falta de sinceridade, ou astuto manejo da Palavra, em seus atos ou ensino. Ter " renunciado " a tudo isso, pois o Evangelho pode muito efetivamente ser " velado ". Não existe um arrière pensée sobre a sua proclamação.

Eles não têm objetivos egoístas a servir, da maneira como o ensinam. Não há supressão desonesta de qualquer parte de todo o Evangelho, por medo de que toda a verdade possa ser estranha para um sistema teológico ou uma teoria eclesiástica. A verdade pode ser transformada em falsidade, não apenas por acréscimos positivos da alegada “verdade” - talvez pelo desenvolvimento, mas pela omissão da verdade complementar, ou dando destaque exagerado ao que precisa ser equilibrado por outros aspectos de toda a revelação Divina.

E se isso fosse feito para cortejar a reputação de ser “progressista”; ou de evitar a acusação de ser um “fóssil”, “retrógrado” ou “obscurantista”; ou, mais indignamente, por causa de evitar “a ofensa da Cruz”, ou de ganhar a boa palavra do coração inalterado; seria um verdadeiro e terrível “ velamento ” do “ Evangelho ” e da sua “ verdade .

”[Um ministério sábio, é claro, pratica uma (perfeitamente honesta)“ economia ”de ensino. Os bebês devem ter leite. Eles não precisam de mais. Mas isso não é semelhante à "Reserva" (técnica). O verdadeiro e o falso “desenvolvimento” foram assim discutidos: “Há uma moderna 'Teoria do Desenvolvimento' romanista, da qual o célebre ensaio de Newman é a exposição clássica, e há uma teoria racionalista que é uma aplicação da hipótese de evolução ao religioso idéias do homem.

De acordo com o primeiro, o processo de desenvolvimento é a expansão, sob uma autoridade dirigente infalível, de germes e idéias doutrinárias em uma variedade de novas formas e aspectos, 'e a crença existente na Comunhão Romana é seu resultado maduro'. De acordo com a outra teoria, todas as concepções religiosas têm sua origem na mente humana, e a doutrina cristã é apenas um ramo de seu progresso geral, as próprias Escrituras, e todas as crenças decorrentes delas, sendo a conseqüência natural e produto da mente agida em função das condições ambientais.

Essas teorias opostas têm muito em comum, e isso entre as demais - que a verdade não é considerada o teste do dogma. Em um caso, a autoridade é o único critério; na outra, não há absolutamente nenhum critério, a rigor, visto que, do ponto de vista racionalista, o dogma não pode possuir outro tipo de verdade que uma adaptação temporária e relativa à consciência religiosa da qual ele brota.

Entre eles ... há espaço para uma teoria do desenvolvimento doutrinário ... distinguida pelas seguintes 'notas'. Primeiro , o desenvolvimento não consiste em acréscimos à Revelação contida nas Sagradas Escrituras; … Não traz novas doutrinas à existência [acima de tudo, para apoiar ou completar qualquer sistema dogmático ou reivindicação da Igreja]. Em segundo lugar , é o desenvolvimento, não da doutrina em seu assunto, mas no entendimento e apreensão da Igreja.

Terceiro , nem para o processo nem para os resultados ... é alegada infalibilidade, ou qualquer coisa além da orientação geral e bênção [do grande Cabeça da Igreja], ... o que ... não exclui a possibilidade de erro em Seu povo. ” (FW Macdonald.) O caráter pessoal do ministério também, bem como todos os seus tratos com seus companheiros, mostra que eles “ renunciaram ”, etc.

Não há “ véu ” mais denso para o Evangelho do que uma reputação questionável ou danificada de seus ministros, no que diz respeito à sua honestidade de fala transparente, sua franqueza de motivo simples, sua ação inteiramente “acima da mesa”. Muitos buscadores de Deus e da verdade falharam em encontrar ambos, mesmo no Evangelho, como o leram ou ouviram ser pregado, por causa da conhecida má reputação do ministro.

Se o ministro idolatrado, ou sistema, pode se tornar um véu, o desacreditado ou desacreditado, homem ou sistema pode certamente ser assim. Os ministros precisam ser totalmente transparentes na vida, caráter e ensino. ( c ) O verdadeiro ministério tem apenas um objetivo , então deixar " a luz brilhar " no caminho, e na mente e no coração dos " perdidos ", para que eles possam ser melhor tirados de suas trevas e para dentro a presença da “ luz do conhecimento da glória de Deus na face de Jesus Cristo .

”Originalmente,“ brilhava na escuridão ”. O fato primordial da criação material foi repetido na moral. Era o raio da alvorada de um dia, desde então brilhando cada vez mais até sua perfeição de luz do meio-dia. Aquela alvorada surgiu do seio das trevas, brilhando em um mundo sombrio na ignorância. Agora o próprio Sol havia surgido. Sua luz brilhou nas trevas do “ coração ” (e intelecto e vida) de Paulo e seus colegas de trabalho; para dentro e “para dentro ” , pois era um dia permanente dentro deles.

Agora, eles têm apenas um propósito simples, aberto e desvelado, aberto ao escrutínio dos homens e de Deus - “ manifestar a verdade ”, toda desvelada, a toda mente e coração sombrios que pudessem ser induzidos a contemplar. Eles não sabem de nenhum “ manuseio da Palavra de Deus ”, mas que contribuam para esse fim .

(2) Não por seu Divino Autor . - Ele é o Deus que ama “ fazer brilhar a luz das ” e sobre as “ trevas ”. Um Deus de luz; um Deus que é luz; Cuja atitude é: “Se… não fosse assim, eu teria te contado”; Quem gosta de revelar, ao invés de esconder. Silencioso, Ele falou por Sua Palavra; invisível, ele se mostrou em sua imagem. Deus está trabalhando em e com a alma que anseia por ver a luz.

(3) Pelos próprios ouvintes. - ( a ) O Evangelho “ aberto ” precisa ser atendido por pensamentos e corações “ abertos ”. O “homem espiritual” está em perfeita harmonia com o ministro “espiritual”. [“Aquele que conhece a Deus nos ouve; quem não é de Deus, não nos ouve ”( 1 João 4:6 ; onde observe também a seguinte frase.

Uma afirmação digna de nota!) Um verdadeiro ministro pode tomar emprestadas as palavras de um Mestre Superior: “Minhas ovelhas conhecem a Minha voz; … Eles não conhecem a voz de estranhos. ”] A consciência no homem salta [como o Batista não nascido ao se aproximar de Cristo] em resposta à verdade. Mesmo nos não salvos há muita graça que eles conhecem e, pelo menos secretamente, honram, mesmo que não amem, o homem que fala claramente a verdade.

Mesmo em tal consciência tem desde o início algum poder para reconhecer a verdade quando ela se encontra com ela. É um olho feito para a luz. “É uma coisa agradável para este olho contemplar este Sol.” O sincero Natanael está pronto para receber e seguir uma nova luz. Muito mais o homem iluminado responde e se dirige ao homem cuja verdade o recomenda à sua consciência. O homem que está em Cristo, e mesmo o investigador sincero de Cristo, conhece um verdadeiro ministro de Cristo quando o encontra e o ouve; para ele, aquele ministro carrega cartas de “ recomendação ” de validade incontestável e inquestionável.

O verdadeiro ministro “ se recomenda ” a tais. Ele pede inocentemente o endosso de suas credenciais e a aceitação de si mesmo e de sua mensagem. Ele deve conciliar o homem não salvo se quiser lhe fazer bem. Se ele não pode ganhar seus ouvidos, ele não fará a luz alcançar sua "mente" escura. Ele apela assim com esperança de sucesso; a “ consciência ” em “ cada homem ” é a esperança do pregador; é o ponto de partida de seu trabalho.

Ele estava originalmente ausente; deixe-o ser cegado ou morto; o ministro do Evangelho então não tem nada para apelar; “Ele vem e não tem nada” no homem. ( b ) É realmente encontrado com mentes “ veladas ”. O coração “ velado ” no israelita fazia da Lei um véu, e não um espelho ou médium; a mente “ velada ” do “ mundo ” coloca um véu sobre o Evangelho.

Nada mais tristemente maravilhoso para o homem que vê, do que descobrir o quão completamente incapazes de ver o que é tão claro para ele, estão os homens e mulheres “ perdidos ” ao seu redor. Nada, a menos que ele mesmo uma vez não tenha visto o que agora é tão claro. Pode haver muitas causas para a cegueira. Preconceito , seja induzido por preconceitos educacionais iniciais, ou - mais do que um homem está sempre consciente - pelo amor sutil ao pecado e antipatia pela santidade.

[“Os homens amam mais as trevas do que a luz” ( João 3:19 sqq .).] Indolência moral , que não se “incomoda” com tais coisas, e se afasta, com uma indiferença tão cansativa quanto mundana, de A Verdade [como Pilatos, João 18:38 ]; uma indolência que tem uma desconfortável apreensão de que ouvir pode envolver indagação, e indagação compele à ação, e isso em uma direção para a qual o coração não deseja olhar ou seguir.

Preocupação; pois a mente e o coração precisam ser mantidos livres de emaranhados; muito ansioso, muito próximo, o contato com qualquer atividade secular torna-se um emaranhado, uma escravidão, um “ véu ” para o coração; arte, música, negócios, casa, podem engolir um homem até que ele não tenha lazer nem desejo pela " luz ". [O valor do sábado até mesmo para os “ perdidos ” e para os jovens consiste não pouco nisso, que é uma “pausa” no ciclo envolvente e escravizador da vida secular, escravizando até mesmo seus tipos e formas mais nobres.

O sábado faz algo para evitar que o “ véu ” se torne densamente impenetrável à luz.] Idolatria , em suas muitas formas modernas; sensualidade , e em seus vários graus até mesmo o sensual ; qualquer hábito pecaminoso tolerado; orgulho mental , que não pode tolerar “recuar” de uma posição uma vez assumida abertamente; mundanismo de vida e temperamento, em seu sentido mais amplo - todos velam a mente e o coração.

O “homem em Cristo” vê Cristo na Lei e no Evangelho; ele entende, também, por que o homem que está “ perdido ” não entende, não pode. E para o homem que vive sob as influências graciosas do Espírito de Deus, não raramente é dada uma revelação - da qual ele se encolhe de horror - da proximidade de um Poder do Mal, - um verdadeiro “ deus deste mundo ”. Esse poder maligno está por trás, e em, todo o véu do coração, como o bom Espírito está analogamente por trás, e em, toda abertura dos olhos e toda clareza de revelação e visão. Em nenhum dos casos a responsabilidade pessoal do homem é destruída. O véu é obra do próprio homem, embora também seja obra do grande Anti-Deus, " o deus deste mundo ".

SUGESTÕES homiléticas

2 Coríntios 4:4 . “ O deus deste mundo .” - [“Grandis et horribilis descriptio Satanæ” (Bengel, em loc .)].

I. Seu domínio . - Usurpado. Extenso. Poderoso.

II. Seus súditos . - Os perdidos. Quem não acredita.

III. Sua obra . - Cegar suas mentes. Por ignorância, erro, ilusão.

4. Seu objetivo - Obstruir a graça de Deus. Para arruinar almas. - [ J. L. ]

2 Coríntios 4:4 . “ Através de Cristo para Deus .”

I. Godward .-

1. Um olhar voltado para Deus. - Estar com o rosto voltado para Deus. Ter Deus à vista em toda a sua vida. Tudo o mais então se ajusta de acordo; tudo cai na proporção devida e verdadeira; verdade, homem, interesses terrenos, etc.

2. Uma esperança voltada para Deus. - [Cf. 1 João 3:21 ; palavra diferente para “confiança”; pensamento relacionado.] Preso irremediavelmente por todos os lados , mas pode olhar e esperar para cima . Odiado por seus compatriotas judeus; desconfiado, antipatizado e até odiado por muitos de seus companheiros cristãos; apenas alguns o compreendem e amam. Mas Um o entende; ele pode comprometer sua causa com Aquele e seguir em frente com esperança.

3. Um apelo a Deus . - Olha a Deus em busca de inspiração; olha para ele em busca de ajuda. Seu visual é um apelo. [Portanto, Hebreus 12 é realmente “olhar para Jesus”, mas leva a “olhar para Jesus” em busca de ajuda.] Sua necessidade é um apelo; a simples visão de sua necessidade não deixará de mover o coração de Deus. [Como o mendicante de rua cego ou aleijado se levanta e não diz nada, mas simplesmente se mostra ao olhar e ao coração dos transeuntes benevolentes. Para se mostrar é um apelo.]

II. Por meio de Cristo . - Só posso ver a Deus quando ele olha para Ele em Cristo. Só pode ver Deus quando ele olha na direção de Cristo. Também nessa estrada, por aquele canal, deve-se esperar que Sua ajuda chegue a Paulo. Em João 1:51 todas as relações entre o céu e a terra são “ sobre o Filho do Homem”, a escada de Jacó do Novo Testamento.

Toda comunicação entre o homem e Deus é por meio do Mediador. Sua intervenção é o meio termo suposto em toda “transação” entre Deus e o homem. Observe como isso torna toda a vida religiosa cristã . Tudo tem o tom cristão; tudo - incluindo a esperança - assumiu uma cor cristã.

2 Coríntios 4:5 . O Pregador -

I. Dever ,

II. Qualificações ,

III. Triunfos. - [ J. L. ]