2 Samuel 22:1-19

NOTAS CRÍTICAS E EXPOSITÓRIAS

2 Samuel 22:1 . Este Salmo, com algumas variações sem importância, é idêntico ao décimo oitavo do Saltério. Wordsworth sugere que as modificações que aparecem, onde o título tem "ao músico chefe", podem ser explicadas a partir da circunstância de que no presente capítulo a canção aparece como usada por David para suas próprias devoções privadas; e no Salmos 18 , exibe a forma em que ele o entregou para o uso litúrgico geral da Igreja Hebraica.

A autenticidade do Salmo é reconhecida por todos os críticos, exceto Olshausen e Hupfield, mas há uma diferença de opinião quanto à época em que foi composto. Keil acha que pertence aos últimos anos de David. O "Comentário Bíblico" refere-se "à parte inicial do reinado de Davi, quando ele foi recentemente estabelecido no trono"; e Erdmann diz “o tempo da composição (a referência em 1 Timóteo 22:51 a 2 Samuel 7 sendo inconfundível) não pode ser anterior à data em que Davi, com base na promessa que lhe foi dada por Natã, poderia ter certeza de que seu domínio, apesar de toda oposição, ficou imóvel, e que o trono de Israel permaneceria para sempre com sua casa.

As palavras do título concordam com a descrição das vitórias em 2 Samuel 22:29 , e apontam para uma época em que Davi estabeleceu seu reino pela guerra e forçou os príncipes pagãos a prestar homenagem (comp. 2 Samuel 22:44 ).

Mas como a ajuda vitoriosa de Deus contra inimigos externos é celebrada na segunda parte da música, e o tom alegre de exultação mostra que o coração de Davi está tomado pela gloriosidade dessa ajuda, é justo presumir que a música foi escrita não depois a labuta da conspiração de Absalão e os eventos que se seguiram, mas imediatamente após as guerras vitoriosas narradas nos capítulos. 8 e

10. ” “Falar ao Senhor”, etc. “Estas expressões são emprestadas de Êxodo 15:1 e Deuteronômio 31:30 . Isso é mais observável porque o Salmo contém alusões óbvias ao cântico de Moisés em Deuteronômio.

”( Alexander ). “A mão de Saul.” “Não porque Saul fosse o último de seus inimigos, mas porque ele era o primeiro, tanto em poder quanto em importância.” (Alexander) . “A imaginação do poeta, ao contemplar os dois principais períodos de guerra, retrocede, apresentando primeiro as guerras externas, que eram as mais próximas, e depois as internas, com Saul e sua casa.” (Erdmann.)

2 Samuel 22:2 . “Minha rocha” Sela , minha fenda na rocha , um lugar de refúgio; não a mesma palavra usada em 2 Samuel 22:3 . “Primeiro e freqüentemente usado por Davi, que muitas vezes encontrou refúgio em uma sela durante sua perseguição; na verdade, é usado apenas uma vez por qualquer outro escritor ( Isaías 32:2 ) no Antigo Testamento, em um sentido figurado, e lá a metáfora é derivada da sombra e não da altura da rocha.

” (Wordsworth.) “ Meu libertador. ” “A explicação dos números anteriores. Enquanto Davi se refugiava nas rochas, ele colocou sua esperança de segurança não em seu caráter inacessível, mas em Deus, o Senhor. ” (Keil) .

2 Samuel 22:3 . “Deus da minha rocha.” Em vez disso, meu Deus-rocha . A palavra aqui traduzida como rocha (tsur) indica o que é sólido e imóvel. "Chifre." “Um termo emprestado de animais que têm sua força e armas defensivas em seus chifres.” ( Kiel e outros). “Não apenas uma proteção contra o ataque (como um escudo), mas também uma arma de ataque.” (Erdmann) .

2 Samuel 22:4 . "Eu ligarei." “Será salvo.” Não deve ser tomado como futuro, mas como "indefinido quanto ao tempo, o presente geral inglês." ( Tradução do comentário de Lange ). "Digno de louvor." Em vez do elogiado .

2 Samuel 22:6 . "Inferno ." Sheol , o mundo subterrâneo , o lugar dos espíritos que partiram. “No amplo sentido inglês antigo, um equivalente poético da morte.” ( Alexander .) Prevenido , bastante encontrado .

2 Samuel 22:7 . Temple . Melhor, palácio , “pois Jeová aqui é representado como um Rei entronizado no céu”. ( Erdmann .) A palavra hebraica significa ambos.

2 Samuel 22:8 . “A terra estremeceu”, etc. Alguns escritores entendem o seguinte como uma descrição de uma tempestade real e referem-se a uma batalha com os sírios quando ocorreu uma tempestade ( 2 Samuel 7:5 ), mas a maioria concorda com Kiel que é uma descrição poética da libertação de Davi que “teve seu tipo no fenômeno milagroso que acompanhou a descida de Deus sobre o Sinai, e que sugeria, como em Juízes 5:4 , a ideia de uma terrível tempestade que a mão salvadora de Deus do céu foi tão obviamente manifestado, que a libertação experimentada por ele poderia ser poeticamente descrita como uma interposição milagrosa da parte de Deus. ”

2 Samuel 22:9 . "Fumaça" , etc. A ideia figurativa é a de bufar ou respiração violenta, o que indica o surgimento da ira. ” ( Keil e outros.) Tholuck vê na foto até agora uma imagem "que deve ser referida ao surgimento da nuvem de tempestade e aos relâmpagos que anunciam a tempestade."

2 Samuel 22:10 . "Curvou os céus ." Uma imagem das nuvens de tempestade penduradas baixas, em cuja aproximação o céu parece se curvar para a terra. ” ( Erdmann .) “Desceu .” “A cena aqui parece ser transferida do céu para a terra, onde o salmista vê não apenas a operação divina, mas a presença pessoal de Jeová.” ( Alexander ). Escuridão , bastante escuridão . Uma expressão poética aplicada a nuvens espessas e vapores. ( Alexander .)

2 Samuel 22:11 . “Um querubim ”, “Os querubins do sistema mosaico eram representações visíveis de toda a classe de criaturas superiores ao homem. A forma singular parece ser usada aqui para transmitir a ideia indefinida de um ser sobre-humano, mas criado. Assim como os reis terrestres são carregados por animais inferiores, o Rei celestial é aqui descrito como sendo carregado pelo ar em Sua descida por seres intermediários entre Ele e o homem.

”( Alexandre .)“ A figura poética é emprestada do fato de que Deus foi entronizado entre os dois querubins sobre a tampa da arca da aliança e acima de suas asas abertas. Como a ideia de Sua 'morada entre os querubins' ( 2 Samuel 6:2 , etc.) foi fundada sobre esta manifestação típica da presença graciosa de Deus no lugar Santíssimo, então aqui Davi descreve a descendência de Jeová, retratando o querubim como um trono sobre o qual Deus aparece nas nuvens do céu, embora sem imaginá-lo cavalgando uma esfinge ou dirigindo um trono de carruagem. Essas noções são excluídas pelo acréscimo do termo 'voou'. ”( Keil .)

2 Samuel 22:12 . “Pavilhões ” , ou seja, tendas ou coberturas . Alexandre considera isso expressivo do brilho insuportável à vista de um mortal; Keil pensa que isso representa Jeová escondendo Seu rosto do homem em ira. "Águas escuras ." Literalmente, encontros de água ou escuridão aquosa .

“Uma bela descrição de nuvens carregadas de chuva.” ( Alexander .) “Nuvens espessas ” ou matagal de nuvens. “Este segundo substantivo é usado apenas no plural e parece designar apropriadamente todo o corpo de vapores que constituem os céus visíveis ou céu.” ( Alexander .)

2 Samuel 22:13 . “Através”, ou fora , se acenderam , em vez queimado .

2 Samuel 22:14 . "Trovejou." "Proferiu a voz dele ." A segunda cláusula é uma repetição poética da primeira. ( Alexander .)

2 Samuel 22:15 . "Setas ." “As luzes da última cláusula podem ser entendidas como explicando as setas da primeira.” ( Alexander .) “Desconcertado .” “A expressão permanente para a destruição do inimigo realizada pela milagrosa interposição de Deus.” ( Keil .)

2 Samuel 22:16 . “Os rompedores da morte ” e as correntes do mal , de acordo com 2 Samuel 22:5 , subjugaram Davi. Sob a imagem das ondas da água, ele descreveu os perigos que ameaçaram sua vida.

O Senhor, ao revelar Sua ira contra seus inimigos, o salva revelando as profundezas do mar em que ele havia afundado e descobrindo os alicerces da terra pela tempestade de Sua ira. Lá, descendo do alto, o Senhor o agarrou e o tirou das ondas, conforme descrito nos versículos a seguir. ” ( Delitzsch e Erdmann .) Alguns escritores também veem aqui uma referência à história inicial de Moisés.

“O verbo desenhar ”, diz o Dr. Jamieson, “sugere isso naturalmente”. “ Luther ” , diz Hengstenberg , “já chamou a atenção para essa referência. É tanto mais importante quanto Moisés era um tipo do povo israelita; as águas, imagem da opressão hostil a que foi exposto; e o evento, uma profecia que se cumpre constantemente em diferentes circunstâncias. ”

2 Samuel 22:18 . Aqui está uma transição do figurativo para o literal.

2 Samuel 22:19 . Prevenido . (Veja em 2 Samuel 22:6 ). “Dia da calamidade .” A maioria dos escritores pensa que o tempo da perseguição de Saul é aqui especialmente intencionado.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 2 Samuel 22:1

CANÇÃO DE GRAÇAS DE DAVID. - PARTE I

I. A gratidão profunda no coração chegará aos lábios . Parece totalmente antinatural que qualquer ser deva experimentar emoções reais e profundas sem de alguma forma torná-las manifestas aos outros - devemos tanto esperar ver o copo cheio acima da borda sem transbordar quanto encontrar um homem com um coração transbordando de gratidão amor que não deu expressão ao seu sentimento. Um parece uma contradição tão grande das leis de nossa vida da alma quanto o outro parece do mundo físico fora de nós.

É verdade que a fala não é o único índice do que os homens sentem, e muitas vezes há muitas palavras onde há pouca ou nenhuma emoção, ainda parece haver uma conexão divinamente ordenada entre toda agitação profunda da vida interior - especialmente quando é de natureza alegre - e a expressão dela na fala, de modo que a experiência de cada homem pode ser útil para todos, e a alegria individual aumenta com a simpatia dos outros.

É assim no mundo celestial, pois lá nos é dito que a Igreja redimida expressa seu amor grato em canções de louvor, e foi assim com Davi. Mesmo estando rodeado de coisas que o entristeciam, ele não conseguia olhar para trás, para uma vida tão cheia de sinais do favor divino, sem irromper em um cântico de ação de graças, que, embora dirigido em primeira instância a Jeová, sem dúvida também pretendia ser um testemunho a seus semelhantes.

II. O fundamento de toda alegria em Deus é encontrado na convicção de Seu interesse pessoal no homem individual . A nota chave deste salmo, e, de fato, de todo o saltério, é um senso de relacionamento pessoal com um Pai Todo-Poderoso e Amoroso; não simplesmente uma participação em uma providência geral que se estende a todos, ou mesmo a alguns, mas de interposição especial e orientação em nome de um homem como verdadeiramente se ele fosse o único objeto dos cuidados de Deus.

Há muitas atribuições de louvor na Bíblia a Deus como o Deus das nações e de todos os seres criados, mas há muitos em que os escritores se limitam principalmente, e muitas vezes inteiramente, a celebrar Sua bondade para com eles como homens e mulheres individuais, e isso não porque fossem egoístas, inteiramente ou principalmente ocupados com suas próprias preocupações e pensando pouco nas necessidades dos outros.

Nessa canção, Davi não faz menção a ninguém além de si mesmo, mas sabemos que ele tinha o bem-estar de seu povo muito próximo de seu coração e se entristeceu profundamente quando seu pecado trouxe problemas para eles (ver 2 Samuel 24:17 ). Neemias desistiu de seu lugar no palácio do rei para se dedicar ao seu povo, mas ele não podia sentir satisfação meramente na ajuda que Deus deu a ele como um de uma nação, mas ansiava por uma lembrança especial e individual também (ver Neemias 5:19 ; Neemias 13:14 ; Neemias 13:22 ; Neemias 13:31 ).

Nem é esse sentimento confinado aos santos do Antigo Testamento. Paul foi, talvez, o homem mais auto-esquecido que já viveu, mas, no meio de todos os seus elogios para as riquezas da misericórdia de Cristo para o mundo, a sua gratidão Nunca mais profundo é que quando ele fala do Salvador que “amou -o e deu a si mesmo para ele ”( Gálatas 2:20 ); e ele nunca escreveu uma atribuição mais brilhante de louvor a Deus do que quando ele contemplou a graça abundante que se manifestou a ele pessoalmente ( 1 Timóteo 1:12 ).

A Bíblia não exige que os homens ignorem a sua individualidade, pelo contrário, o próprio Cristo apela a esse amor-próprio divinamente implantado, que está tão afastado do egoísmo ( Marcos 8:36 ), que quem obedece aos seus instintos nunca descansa a menos que eles possam persuadir outros a participar da mesma bem-aventurança. Uma confiança inabalável de que Deus é seu Deus em um sentido pessoal e direto, é o único fundamento para aquele descanso e satisfação do espírito, sem o qual nenhuma obediência a Deus ou serviço ao homem pode ser prestado.

III. Nenhuma semelhança material é forte demais para expressar a experiência da alma . As profundezas do oceano são grandes, mas não são grandes demais para revelar a profunda agonia em que uma alma às vezes é mergulhada pelo remorso ou por um sentimento do desprazer de Deus. As ondas do mar são freqüentemente violentas e esbofeteiam o nadador cansado até que sua força física o enfraqueça inteiramente; mas não são mais ásperas do que as ondas de circunstâncias adversas que freqüentemente oprimem sua alma.

A mão de Deus foi vista claramente quando Ele tirou Moisés da água e abriu caminho para Israel através do mar, mas quando Davi olhou para trás em sua vida agitada, ele sentiu que a interposição divina era tão claramente vista nas libertações que ele experimentou. Tempestade, fogo e terremoto são manifestações maravilhosas do poder de Deus, mas não são tão poderosos nem tão gloriosos quanto a onipotência que governa o mundo espiritual e opera todas as coisas ali também de acordo com o conselho de Sua própria vontade.

É ótimo acalmar o barulho das ondas, mas é maior para conter as paixões dos homens maus ( Salmos 65:7 ) e mais glorioso para governar sobre as incontáveis ​​miríades que povoam o globo do que cavalgar sobre as asas do vento. Portanto, nenhuma metáfora que Davi usa aqui pode sequer estabelecer adequadamente o que ele deseja expressar, porque nada que pertença ao mundo dos sentidos pode representar perfeitamente o invisível e o espiritual.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

2 Samuel 22:1 . Deus concede Sua misericórdia a nós por essa parcela de nossos louvores, e está contente por termos o benefício deles, então, Ho tenha a glória . - Trapp .

A menção de Saul no título não indica que o Salmo foi composto no início da vida de Davi, mas sim que, embora trinta anos tivessem se passado desde sua perseguição pelo filho de Kish, as libertações que ele experimentou não haviam desaparecido de sua memória, mas ainda assim se destacou diante dele como a maior misericórdia que ele já recebeu. Temos a tendência de esquecer os favores passados. Os benfeitores de nossa juventude nem sempre são lembrados em nossos anos posteriores; e na multidão e conflito de eventos em nossa história posterior, muitas vezes temos pouco pensamento a perder e poucos agradecimentos a expressar, por nossas misericórdias iniciais.

Não consideramos o suficiente que, ao subir a escada da vida, muitas vezes é mais difícil colocar o pé na primeira rodada do que dar qualquer passo depois; e, portanto, aqueles que nos ajudaram no início nos deram, de longe, a assistência mais eficaz. Mas não foi assim com David, pois enquanto ele está sentado aqui olhando para trás em sua carreira, seus primeiros conflitos parecem ainda os maiores; e por mais que tenha abençoado a Deus por sua bondade posterior, ele coloca acima de todos os outros favores que recebeu das mãos de Saul. - Dr. Taylor .

2 Samuel 22:2 . No capítulo que segue imediatamente os nomes dos grandes capitães de Davi são fielmente registrados e suas façanhas devidamente narradas, mas em seu discurso a Deus não ocorre o nome de um único ser humano ... Na intensidade do olhar que se fixa em aquele que é invisível, o olho da fé perdeu de vista por um tempo os instrumentos humanos por meio dos quais muito do trabalho foi feito.

Aquele que nas profundezas de sua penitência viu apenas um ser ferido e disse: "Contra Ti, só eu pequei;" agora, no auge de sua prosperidade, vê apenas um Ser gracioso . - Blaikie .

2 Samuel 22:2 . Agradou ao santo Davi mais que Deus fosse sua força do que Deus lhe deu força; que Deus foi seu libertador do que ele foi libertado; que Deus era sua fortaleza, broquel, chifre, sua torre alta, do que lhe deu o efeito de tudo isso. Agrada a todos os santos mais que Deus seja sua salvação, seja temporal ou eterna, do que Ele os salva; os santos olham mais para Deus do que para tudo o que é de Deus . - Caryl .

Esta não é uma repetição vã, nem um esforço após o efeito, como aquele do jovem orador que amontoa epíteto sobre epíteto, enfraquecendo apenas onde ele pretendia fortalecer; mas é uma tentativa de descrever, de muitos lados, o que ele sentia que não poderia ser totalmente mostrado de um único ponto de vista. Ele quer dizer que, para todo tipo de perigo em que foi colocado, Deus foi uma proteção apropriada para isso; como se ele tivesse dito, “aqueles a quem Deus pretende socorrer e defender não estão apenas seguros contra um tipo de perigo, mas estão, por assim dizer, cercados por muralhas inexpugnáveis ​​por todos os lados; de modo que, se mil mortes forem apresentadas à sua vista, eles não devem temer até mesmo por esta formação formidável.

”Nem é esta descrição multifacetada da proteção de Deus sem seu valor para nós; pois, embora possamos ter provado seu poder para nos ajudar de uma maneira, estamos propensos a cair no desespero quando algum novo perigo nos ameaça e, portanto, é reconfortante ter o testemunho de Davi do fato de que aqueles a quem Deus protege estão encerrados por toda parte e terá proteção perfeita em todas as emergências. - Dr. WM Taylor .

2 Samuel 22:4 . Quando Davi invocou a Deus em perigo, ele muito especialmente O considerou "digno de ser louvado". Um hábito notável, este e a chave para muitos de seus triunfos espirituais. Ele primeiro apresenta os aspectos graciosos, encorajadores e reconfortantes do caráter de Deus, depois pede a libertação de seus inimigos . - Blaikie .

Esta doutrina é na tribulação a mais enobrecedora e verdadeiramente valiosa. Não se pode acreditar que ajuda tal louvor a Deus está em perigo urgente. Pois assim que você começar a louvar a Deus, o senso do mal também começará a diminuir, o conforto do seu coração aumentará e Deus será invocado com confiança . - Lutero .

2 Samuel 22:4 . A relação cordial de oração entre os santos do Antigo Testamento e seu Deus da aliança é a prova factual da auto-revelação positiva do Deus vivo e pessoal , sem cuja iniciativa tal superação do abismo entre o Deus santo e o homem pecador foi impossível, e também a refutação mais notável da falsa visão de que a religião da antiga aliança apresenta um abismo absoluto entre Deus e o homem.

A comunhão da vida real entre o coração que vai imediatamente ao seu Deus em oração e o Deus que ouve tal oração é, por um lado, em contraste com a religião extra testamentária do mundo pré-cristão, fundada somente na história positiva de Deus auto-revelação ao seu povo e a relação de aliança assim estabelecida entre eles, e, por outro lado, como antecipação esporádica da vida-comunhão com Deus estabelecida pelo Mediador do Novo Testamento, é uma profecia factual da vida ética religiosa- comunhão (culminando em oração) entre o homem redimido por Cristo e Seu Pai celestial. - Erdmann .

2 Samuel 22:7 . A oração é aquela porta dos postes que fica aberta mesmo quando a cidade é sufocada pelo inimigo; é aquele caminho para cima do poço do desespero para o qual o mineiro espiritual voa imediatamente quando as inundações de baixo caem sobre ele. Observe que ele chama , depois chora - a oração cresce em veemência à medida que prossegue.

Observe também que ele primeiro invoca seu Deus sob o nome de Jeová e depois avança para um nome mais familiar - “ Meu Deus ”. Assim, a fé aumenta com o exercício, e Aquele que primeiro vimos como Senhor pode em breve ser nosso Deus em aliança. ... Acima do barulho das ondas furiosas da morte ou dos cães latindo do inferno, o mais fraco clamor de um verdadeiro crente será ouvido no paraíso. Lá no alto, dentro das paredes adornadas com joias e através dos portões de pérola, o grito do suplicante sofredor foi ouvido.

A música dos anjos e a harmonia dos serafins não ajudaram a afogar ou mesmo prejudicar a voz daquele humilde chamado. O rei ouviu isso em Seu palácio de luz insuportável e deu ouvidos dispostos ao choro de seu filho amado . - Spurgeon .

Se você ouvir até mesmo a harpa de Davi, ouvirá tantas canções funerárias quanto canções de natal, e o lápis do Espírito Santo trabalhou mais para descrever as aflições de Jó do que as felicidades de Salomão. A prosperidade tem muitos medos e desgostos, e a adversidade tem confortos e esperanças. Vemos em bordados e bordados que é mais agradável ter um trabalho vivo em um solo triste e solene do que um trabalho escuro e melancólico em um solo claro.

Julgue, portanto, os prazeres do coração pelos prazeres dos olhos. Certamente, a virtude é como odores preciosos - mais fragrantes quando esmagados; pois a prosperidade é a melhor para descobrir o vício, mas a adversidade é a melhor para descobrir a virtude. - Lorde Bacon .

2 Samuel 22:12 . Bendita seja a escuridão que envolve meu Deus. Se não posso vê-Lo, é bom saber que Ele está trabalhando em segredo para o meu bem eterno. Até os tolos podem acreditar que Deus está lá fora no sol e na calma, mas a fé é sábia e os distingue na terrível escuridão e na tempestade ameaçadora . - Spurgeon .

2 Samuel 22:1 ; 2 Samuel 22:19 . Os meios pelos quais essa libertação foi alcançada foram, até onde sabemos, aqueles que vemos nos livros de Samuel - as voltas e chances da Providência, sua própria atividade extraordinária, a fidelidade de seus seguidores, o aumento inesperado de seus amigos .

Mas o próprio ato de libertação é descrito em uma linguagem que pertence à descida do Monte Sinai e à passagem do Mar Vermelho. Foi o êxodo, embora de uma única alma humana, mas de uma alma que refletia toda a nação. Foi a entrega de uma segunda lei, embora por meio das tábuas vivas de um coração mais profundo e vasto do que toda a legislação de Moisés. Foi o início de uma nova dispensação. - Dean Stanley .

Na base do simbolismo da natureza está a ideia de que certas peculiaridades na natureza e ação de Deus correspondem a ela. Por isso, o próprio Deus é às vezes descrito como presente e ativo nesses fenômenos da natureza, não apenas acompanhado por eles, e em expressões ousadas, mas contemplativas, o despertar e expressão de sua ira é representado como o acender de Sua luz - a natureza em todos os voltas de figuras ígneas e flamejantes.

... Esses fenômenos naturais , não tanto em si mesmos como sob certas circunstâncias e formas mais particulares , formam em parte o símbolo , em parte os meios de uma Teofania. - Dr. Moll .