Atos 28:1-10

OBSERVAÇÕES CRÍTICAS

Atos 28:1 . Os melhores autoridades ler: “E quando nós foram escapado, então nós sabíamos” -lit., E, tendo sido salvo, então sabíamos , ou aprendido (por relação com os habitantes) Melita .-Não Meleda, uma ilha ao largo da costa da Ilíria no Golfo de Veneza, mas a moderna Malta.

Atos 28:2 . O povo bárbaro , οἱ βάρβαροι, não eram selvagens, mas nativos que não falavam nem o grego nem a língua romana (compare Romanos 1:14 ; 1 Coríntios 14:11, Colossenses 3:11, 1 Coríntios 14:11 ; Colossenses 3:11 ), mas muito provavelmente os púnicos— i.

e. , Fenício como usado pelos cartagineses. Não é pouca bondade . - Bondade significada que não se encontra todos os dias, incomum (compare com Atos 19:11 ). Eles nos receberam . - Não para seu fogo (Meyer), mas para seus cumprimentos, como em Romanos 14:1 . A chuva presente . - Não a chuva que veio de repente (Meyer), mas a chuva que então caiu.

Atos 28:3 . Mas quando Paulo reuniu - lit., Torcido - um feixe , grande quantidade, ou pilha, de gravetos . - Não milita contra a veracidade desta parte da narrativa, que Malta agora mostra uma grande ausência de madeira; visto que o crescimento da população na ilha pode ter levado à destruição das florestas, enquanto, como uma consideração adicional, os gravetos coletados por Paulo podem ter sido troncos dos destroços.

Uma víbora . - ἔχιδνα, a víbora feminina, o homem sendo ἕχις. O réptil aqui referido, o Vipera aspis , era comum nas ilhas mediterrâneas (Tristram). Fora de . — Ἐκ apontando para a fonte local. O melhor MSS. leia ἀπό que pode significar por razão de (compare Atos 20:9 ; Lucas 19:3 ).

O calor . - Segundo Agassiz, as víboras ficam entorpecidas quando o calor do ar desce abaixo da temperatura média do lugar em que habitam. O fato de que serpentes venenosas não são agora encontradas em Malta foi anteriormente citado (Coleridge) como uma dificuldade relacionada com a presente narrativa; mas o desaparecimento de répteis nocivos de Malta pode ser explicado de forma satisfatória pelo aumento da população e pelo corte da madeira na ilha. Desta forma, as víboras desapareceram quase totalmente da ilha de Arran, na Escócia (The Landsboroughs: Arran, its Topography , etc., p. 242).

Atos 28:4 . A besta venenosa . - Aristóteles ( Eth. Nic. , Atos 7:1 ) usa a palavra θηρίον para denotar qualquer animal abaixo da natureza do homem; Dioscorides Physicus (60 DC) para designar um réptil. θηριακὰ (de onde vem nossa palavra “melaço”) φάρμακα significa antídotos contra picadas de animais peçonhentos.

Pendure -lit,. Pendurado - em sua mão .- “Os críticos mais recentes (Ewald, Lekebush, Hausrath, e outros) supõem quer que a víbora enrolada em si redonda e pendurados de mão do Apóstolo sem morder, ou que, embora preso em si por mordendo, não era venenoso; mas essa opinião nem os nativos nem o escritor acalentaram ”(Holtzmann). Um assassino . - Isso os nativos provavelmente supunham que Paulo fosse, não porque a víbora tivesse se prendido em sua mão (Kuinoel), ou porque uma picada de serpente fosse a punição maltesa por assassinato (Heinsius), mas porque observaram suas correntes (vincula videbant ), e concluiu que ele era um criminoso notório (Bengel).

Vingança . - Melhor, Justiça ou Nemesis, ἡ δίκη. A deusa Dike que vingou os crimes não era uma mera personificação poética, mas uma divindade homenageada com um santuário especial na cidade portuária de Megaris. Sua mãe era Themis, a potência mundial dominante; suas irmãs eram Irene (Paz) e Eunomia (boa ordem) ”(Holtzmann).

Atos 28:5 . Sentiu ou não sofreu nenhum dano . - Cumprimento de Marcos 16:12 (compare com Lucas 10:19 ).

Atos 28:6 . Inchado ou morto repentinamente. - “O colapso repentino e a morte freqüentemente resultam da picada de serpentes” (Hackett). “Ambos, a inflamação do corpo e a queda repentina dos mortos, são registrados como resultado da picada das serpentes africanas” (Alford). Lucano, 9: 790, descreve a picada de uma serpente africana, Preste, cujo nome deriva do verbo πίμπρασθαι—

“Nasidium Marsi cultorem torridus agri
Percussit Prestes. Illi ruber igneus ora
Succendit, tenditque cutem, pereunte figurâ. ”

que pode assim ser processado -

“Nasidius labutando nos campos marsianos,
O pedaço de Prestes em chamas - um rubor de fogo
iluminou seu rosto e endureceu a pele,
E toda a sua graciosa graça havia passado.”

E disse que ele era um deus . - Veja Atos 14:13 . “Aut latro, inquiunt, aut deus: sic modo tauri, modo lapides. Datur tertium; homo deo ”(Bengel). Que deus o maltês imaginou que Paulo fosse, se Hércules (Grotius) ou Esculápio (Wetstein), não pode ser determinado.

Atos 28:7 . Nos mesmos bairros . - Melhor, nas partes ou nas proximidades (RV) daquele lugar. Posses. - Propriedades ou terras , χωρία, como em Atos 4:34 . O chefe (ou primeiro πρῶτος, como em Atos 28:17 ; Atos 13:50 ; Atos 25:2 ) homem da ilha era o governador romano, o legado ou deputado do prætor da Sicília, ao qual, como na época de Cícero (4 ver.

, c. 11) a ilha menor foi provavelmente anexada. O uso desta designação oficial, πρῶτος, foi justamente considerado como uma prova notável da exatidão histórica de Lucas (Baumgarten, Tholuck, Ebrard, Lardner, Paley, Howson), duas inscrições, uma em grego e outra em latim, tendo sido descobertas em Malta em Citta Vecchia, em que este título é empregado de forma semelhante. Além disso, como a pessoa mencionada na inscrição se chama Prudens, um cavaleiro romano, inferiu-se que Publius pode ter pertencido a essa classe.

Publius dificilmente poderia ter sido chamado de o primeiro dos Melitaenses, πρῶτος Μελιταίων, por sua posição social ou riqueza, enquanto seu pai viveu. Os nós que ele recebeu foram provavelmente, além de Paulo e seus companheiros Lucas e Aristarco, Júlio o centurião. Dificilmente pode-se pensar que Publius providenciou toda a companhia de duzentos e setenta e seis pessoas do navio.

Atos 28:8 . A especificação da doença sob a qual o pai de Publius sofria como febre e fluxo sanguíneo ou disenteria, além de acordo com o caráter profissional de Lucas como médico, foi mais um testemunho de sua exatidão como narrador de fatos. Enquanto anteriormente o clima seco de Malta era considerado desfavorável à disenteria e à inflamação do intestino grosso, os médicos residentes na ilha agora relatam essas doenças como de forma alguma incomuns entre os habitantes.

Colocou as mãos sobre ele - como em Tiago 5:14 - e o curou . - Se pela cooperação de Lucas o médico não é declarado - embora a probabilidade não seja. No entanto, as curas em Atos 28:9 podem ter sido afetadas em parte pela ajuda de Lucas.

Atos 28:10 . Eles nos carregaram com as coisas necessárias . - Melhor, colocaram a bordo todas as coisas de que precisávamos em nossa jornada.

ANÁLISE HOMILÉTICA. - Atos 28:1

Três meses em Malta; ou, dois incidentes notáveis.-

1. A Preservação de Paulo

I. O incêndio na praia ( Atos 28:2 ) .-

1. O nome da ilha em que foram lançados em terra, os navegantes naufragados averiguaram, presumivelmente, perguntando aos nativos. Anteriormente considerada a ilha de Meleda, no Golfo de Veneza, e perto da costa de Illyricum, a cena do naufrágio de Paulo é agora universalmente considerada como a Malta moderna (de acordo com algumas autoridades antigas, Melitene) no Mediterrâneo, cerca de sessenta milhas ao sul da Sicília.

O argumento em que esta conclusão se baseia pode resumir-se assim: Malta encontra-se na trilha de um navio movido por um vento nordeste, como o Euroclydon ou Euraquilo; a suposta localidade do naufrágio, conforme mencionado nos atos apócrifos de Pedro e de Paulo, concorda com o relato de Lucas; o navio alexandrino em que o reembarque foi feito naturalmente invernaria ali, em vez de em Meleda; o curso subsequente da viagem para Puteoli era aquele que um navio seguiria ao sair de Malta, mas não de Meleda (Hackett, Zöckler).

2. A bondade dos nativos mostrou que eles eram bárbaros apenas na fala, mas não no coração. A língua que usavam não era da Grécia nem de Roma, mas provavelmente do funico, ou um dialeto cartaginês do fenício. No entanto, o serviço que prestaram aos frios e trêmulos marinheiros e soldados que a Providência lançou sobre sua costa, provou que eram menos degradados do que muitos que levavam o nome cristão, mas por seu tratamento cruel aos marinheiros e passageiros naufragados se colocaram do lado de fora o pálido da humanidade.

Observando a situação infeliz das duzentas e sessenta e dezesseis almas que foram resgatadas das ondas e que, além de estarem encharcadas de salmoura, foram expostas à severidade combinada de um forte vento nordeste e uma chuva constante, os nativos prosseguiram para acender uma fogueira para seu conforto. Foi uma coisa pequena a se fazer, mas foi a coisa certa na hora certa e evidenciou a consideração cuidadosa de quem o fez.

3. A cooperação de Paulo foi quase o que se poderia esperar de alguém que já havia participado do relâmpago do navio ( Atos 27:19 ). O escritor o representa nesta ocasião como ativamente engajado em ajudar os bárbaros, juntando e torcendo em um feixe uma quantidade de gravetos para lançar sobre a chama.

Alguns se opuseram à veracidade da história alegando que a Malta de hoje se distingue por uma grande ausência de madeira, mas a Malta da época de Paulo deve ter sido um local estéril, se não continha arbustos; e, em todo caso, devia haver ao alcance, espalhados ao longo da praia, pedaços dos destroços, que poderiam ter sido colocados à disposição para manter o fogo aceso depois de aceso.

II. A víbora na mão de Paul. -

1. A possibilidade do incidente . O fato de nenhum desses répteis venenosos ser encontrado agora em Malta não prova que nenhum deles existisse lá nos dias de Paulo, mais do que o fato de que as víboras estão agora quase extintas em Arran no Frith de Clyde mostra que não eram anteriormente numerosas naquele ilha. O fato de Paulo ter agarrado uma cobra no punhado de galhos que coletou é explicável lembrando que, em consequência do frio e do atraso da estação, o réptil pode ter ficado em um estado de entorpecimento, sendo característico de tais criaturas afundarem neste condição quando o calor do ar cai abaixo da temperatura média do lugar em que habitam.

Que a besta foi restaurada à atividade pelo calor do fogo no qual foi lançada nem é preciso dizer, embora pudesse facilmente ter saltado alto o suficiente para se prender na mão de Paulo enquanto ele estava nas proximidades das chamas é bastante crível, uma vez que as víboras estão acostumadas a se esconder em lugares rochosos, de onde se lançam sobre seus inimigos ( Eclesiastes 10:8 ), às vezes subindo vários metros em um salto.

2. O perigo decorrente do incidente . Embora não tenha sido expressamente declarado que a víbora mordeu Paulo, provavelmente foi esse o caso, e foi evidentemente considerado ser o caso pelos nativos que estavam em volta e observaram o que havia acontecido. Conhecendo bem a natureza mortal da picada do réptil, eles esperavam a todo momento ver o apóstolo inchando em seu braço com forte inflamação ou caindo de repente no chão, como Shakespeare ( Antônio e Cleópatra , Ato v., Sc. 2 ) diz ao falar da Cleópatra picada por asp e de sua empregada Charmian -

“Se eles tivessem ingerido veneno, apareceria
Por inchaço externo”;

e de Charmian, que, seguindo o exemplo de Cleópatra, aplicou a áspide em seu seio -

"Trêmula, ela se levantou

E de repente caiu. ”

(Veja “Comentários Críticos.”)

3. O término do incidente . Nenhum dos resultados esperados pelos espectadores se seguiu. Calmamente, o apóstolo sacudiu a besta de volta ao fogo, do qual nunca mais se levantou; e, embora os nativos admirados continuassem na expectativa momentânea de que algo errado aconteceria ao apóstolo, ele não sofreu quaisquer efeitos negativos. Os intérpretes racionalistas gostariam, se pudessem, de atribuir isso ao caráter não venenoso do réptil ou ao fato de que ele não mordeu o apóstolo, mas é certo que se a criatura o mordeu ou não, Paulo veria em sua preservação é um resultado devido ao cuidado providencial e especial misericórdia de Deus.

Nem parece irrazoável supor que Paulo foi capaz de se comportar com a calma que exibiu, porque ele lembrou da promessa que seu Mestre havia feito aos onze, e da qual ele deve ter ouvido ( Marcos 16:18 ), e pensado a si mesmo da garantia dada duas vezes ( Atos 23:11 ; Atos 27:24 ) de que veria Roma e, portanto, não poderia morrer em Malta.

III. Os pensamentos do maltês. - Eram vários e profundos, mas equivocados.

1. Uma conclusão errada. Quando viram o réptil saindo das chamas e se prendendo à mão de Paulo, eles raciocinaram, provavelmente observando seus pulsos acorrentados, que ele devia ser algum criminoso notório - um assassino, por exemplo - que, embora tivesse escapado das ondas, Justiça Divina, aquele terrível ministro da ira do alto Céu que sempre segue nas pegadas do crime, não permitiria viver.

Esta suspeita, que eles sussurravam um ao outro, deu um testemunho notável do senso ou apreensão da justiça divina que dorme em cada homem, mesmo o mais degradado; forneceu um exemplo de sinal da prontidão do homem para cair em erro ao interpretar ocorrências providenciais ou pronunciar sobre o caráter de outros; e deu um lembrete salutar a todos que mesmo o melhor dos homens pode ser mal julgado por seus companheiros.

2. Uma expectativa frustrada . Quando os nativos se lembraram do significado da picada de uma víbora, esperavam testemunhar o apóstolo caindo diante deles como um homem morto ou inchando ao longo do braço e por todo o corpo com uma forte inflamação; mas nisto também eram culpados, por não conhecerem Aquele que havia prometido: “Pegarão em serpentes, e se beberem alguma coisa mortal, de maneira alguma os fará mal”. Na verdade, havia mais coisas no céu e na terra do que se sonhava em sua filosofia!

3. Uma exclamação supersticiosa . Quando eles descobriram, enquanto continuavam a testemunhar o colapso final da vitalidade do apóstolo, que nada aconteceu, e certamente que nada de errado aconteceu com ele, eles mudaram de ideia e ejacularam novamente para si mesmos e uns para os outros: "Ele é um Deus! ”- se“ Esculápio, o deus dos médicos, que governou a serpente, ou Hércules, que esmagou serpentes em seu berço ”(Stier), pois ambos eram adorados em Malta, não pode ser determinado.

Mais uma vez, eles estavam tristemente perdidos como quando o declararam um assassino. Assim, “a multidão não conhece moderação; ou exalta alguém ao céu, ou o empurra para o inferno ”(Starke). Se Paulo entendeu o que os nativos disseram sobre ele, dificilmente haveria dúvida de que ele corrigiria seu equívoco, como fez com os homens da Licaônia ( Atos 14:13 ).

Aprenda .—

1. Que a natureza humana em seu pior estado não está totalmente perdida. Lugares suaves existem mesmo nos corações mais duros.
2. Que o povo de Cristo deve estar sempre pronto para ajudar seus semelhantes. Paulo, embora um apóstolo, não desdenhou em ajudar a recolher gravetos para o fogo.
3. Que Deus é capaz de proteger Seu povo em meio aos maiores perigos. Paulo, que havia sido resgatado das ondas, foi novamente protegido da picada da serpente.

4. Que o melhor dos homens é freqüentemente confundido com o pior. Paulo era considerado um criminoso notório. O mestre de Paulo foi condenado como malfeitor.
5. Essa ignorância e superstição são extremamente instáveis ​​em seus julgamentos. No primeiro momento, Paulo foi evitado como um assassino, no momento seguinte, honrado como um Deus.

DICAS E SUGESTÕES

Atos 28:2 . Nenhuma bondade comum. O comportamento dos nativos de Malta em relação a Paulo e seus companheiros de viagem foi—

I. Um testemunho do cuidado providencial de Deus em prover seus desejos em um momento de necessidade urgente, em levantar para eles amigos em um lugar onde, e em um momento em que, eles menos poderiam ser esperados.

II. Uma prova do. remanescente de bondade a ser encontrado nos corações dos mais degradados, o que torna sua recuperação final nem impossível nem desesperadora.

III. Uma repreensão a muitos cristãos cuja conduta em mostrar bondade para com seus semelhantes está muito aquém da desses ilhéus incultos. “Os habitantes cristãos da costa podem aprender o amor samaritano com esses estranhos” (Besser).

Dois fogos na praia .

I. Na margem do Lago Galileu ( João 21:9 ). - Preparado por Cristo para Seus discípulos. Um emblema do amor de Cristo, cuidado atencioso e generosa provisão para com Seu povo.

II. Na costa da Baía de São Paulo, em Malta ( Atos 28:2 ). - Preparado pelos ilhéus para os viajantes naufragados. Um emblema da bondade que os homens, e mais especialmente os seguidores de Cristo, devem mostrar uns aos outros, simpatizando e ajudando uns aos outros.

Atos 28:3 . O Incidente da Víbora; ou, fé e superstição .

I. Os olhos de superstição dos bárbaros viram no incidente quatro coisas:

1. Uma ocorrência comum , a picada de uma serpente, que eles esperavam que fosse seguida pelo resultado usual, a morte da picada.

2. Uma detecção sobrenatural de um malfeitor como eles supunham, a quem a justiça divina não permitiria que vivesse.

3. Um fenômeno inexplicável , que os levou a uma conclusão tão errônea quanto a que abandonaram.

4. A presença de um ser divino , no qual pensava estar certo, embora a presença divina não fosse a de Paulo, mas do Mestre e Senhor de Paulo.

II. Os olhos da fé de Paulo viram no incidente quatro coisas:

1. Um milagre do poder divino . Tanto para preservá-lo de ser mordido pela víbora, ou, se mordido, para protegê-lo contra ferimentos.

2. Um símbolo da bondade divina em protegê-lo assim de ser ferido pelo que poderia ter provado sua morte.

3. Uma prova da fidelidade Divina. Cristo tendo prometido aos Seus discípulos antes de Sua ascensão que eles deveriam pegar em serpentes e não se machucar ( Marcos 16:17 ).

4. Uma marca de honra divina . Coloque Paulo na presença dos ilhéus, não apenas por causa dele, mas também deles, para lhe abrir uma porta de utilidade enquanto ele permanecesse na ilha.

Atos 28:1 . A necessidade do advento para o mundo bárbaro . Exemplificado pela vida bárbara e religião dos habitantes de Melita.

I. Virtudes bárbaras. —Dois erros cometidos sobre o assunto da bondade natural:

1. Aquele daqueles que negam ao homem caído qualquer bondade , e se recusam a admitir até mesmo a gentileza de sentimento, contrariada pelas virtudes de hospitalidade e simpatia que eram encontradas entre os ilhéus.

2. O erro oposto de colocar um valor muito alto nessas virtudes naturais. Esses melitanos, que "mostraram não pouca bondade" para com a tripulação destroçada, pertenciam a uma raça que, nos dias mais civilizados de Cartago, oferecia sacrifício humano e, após cada batalha bem-sucedida com os romanos, queimava os principais prisioneiros vivos como forma de agradecimento oferecendo ao céu.

3. O advento de Cristo trouxe um novo espírito ao mundo. “Um novo mandamento vos dou: que vos ameis uns aos outros”. Essa não era a parte nova. Os melitanos não teriam discordado disso. "Como eu te amei." … Isso torna tudo novo.

II. Idéias bárbaras de retribuição . - De uma forma ou de outra, a idéia de retribuição fundamenta todas as mitologias e constitui a base de todas as religiões naturais.

1. Na concepção bárbara, entretanto, havia algo grosseiro, corpóreo e perigoso ; porque eles interpretaram mal as leis naturais em vingança. Se perguntarmos de onde esses melitanos tiraram sua ideia de retribuição, a resposta vem de seus próprios corações. Eles sentiram a conexão externa entre transgressão e penalidade. A pena que eles teriam executado por assassinato seria a morte. Eles naturalmente colocaram essa ideia deles no caráter de Deus, e misturaram o que era deles e o que é Dele.

Isso é valioso como prova do testemunho instintivo do coração do homem sobre as realidades da retribuição. É totalmente inútil como um testemunho da forma como a justiça retributiva funciona, porque não é confirmada pelos fatos da vida.

2. À medida que as informações aumentam, essa ideia de retribuição desaparece . As leis naturais são compreendidas e a retribuição desaparece. Certamente não há vingança como essa, que não permite que o assassino viva, mas arma os poderes da natureza contra ele. Portanto, a ideia de retribuição vale para aqueles que não podem ver mais fundo do que a chance externa de penalidade.

3. O advento de Cristo trouxe visões mais profundas e verdadeiras . Ensinou o que é pecado e o que é sofrimento. Ele mostrou o inocente na cruz suportando a pena do pecado do mundo, mas Ele mesmo ainda sendo o Filho de Deus, com quem o Pai não estava zangado, mas muito satisfeito.

III. A concepção bárbara da divindade. - "Eles mudaram de ideia e disseram que ele era um deus."

1. Isso implicou um certo avanço nas noções religiosas. Existe um estágio de adoração anterior ao da adoração ao homem. Os homens adoraram os poderes da natureza e até da vida bruta. Os Melitans estavam um estágio além disso.

2. Nesta adoração do humano, entretanto, foi a adoração do maravilhoso , não a reverência pelo bem, que eles demonstraram. Não foi ao caráter de Paulo que eles prestaram homenagem, mas ao maravilhoso mistério de sua fuga milagrosa. A mera adoração do misterioso tem uma existência limitada. Ao ensinar leis, você enfraquece essa religião.

3. O advento do Redentor ensinou uma verdade mais profunda ao homem . O apóstolo falou quase levianamente do maravilhoso ( 1 Coríntios 13:1 ). O amor é mais divino do que todos os poderes maravilhosos. A revelação do Filho era proclamar um Pai, não um mistério. - Robertson, de Brighton .

ANÁLISE HOMILÉTICA. - Atos 28:7

Três meses em Malta; ou, dois incidentes notáveis.

2. A Cura do Pai de Publius

I. O assunto da cura . - O pai de Publius, o chefe, ou primeiro homem, da ilha, cujas propriedades ficavam nas proximidades da cena do naufrágio. O fato de Publius ter sido designado o "primeiro dos Melitaenses" não foi devido nem à sua riqueza, que era presumivelmente grande, nem à sua posição, que era obviamente alta, mas ao seu cargo, que era o de representante, legado ou deputado do Prætor romano da Sicília, à qual a ilha menor de Malta foi anexada como um anexo.

Duas inscrições encontradas em Malta, em Citta Vecchia, pertencentes ao tempo de Augusto, uma em grego e a outra em latim, mostram que o termo "primeiro" era freqüentemente usado - a inscrição grega correndo, Lucius Caius, filho de Quirinus, um cavaleiro romano, primeiro dos Melitaenses. O fato de seu pai morar com ele provavelmente era um testemunho de sua afeição filial.

II. O motivo da cura . - Um desejo triplo da parte de Paulo.

1. Filantrópico . Para aliviar, se pudesse, o sofrimento do paciente, que estava doente de febre e disenteria. Paulo nunca foi esquecido de seu próprio preceito - “Portanto, visto que tendes oportunidade, fazei bem a todos os homens” ( Gálatas 6:10 ; compare isso com Hebreus 13:16 ).

Como seu Mestre, que “andava continuamente fazendo o bem” ( Atos 10:38 ), ele estava sempre alerta para ocasiões para servir. Nem pode alguém se assemelhar mais a Cristo ou a Paulo do que por ministrar aos enfermos e aflitos.

2. Evangélico . Para encontrar uma abertura para o evangelho, no qual ele cria e estava sempre ansioso para pregar. Paulo estava sempre pronto para entrar com sua mensagem de salvação em qualquer porta que a Providência pudesse abrir, seja em Éfeso ou em Roma, em Chipre ou em Malta. Como Jesus Cristo, que sempre esteve por perto. Negócio de seu Pai ( Lucas 2:49 ), e cuja comida e bebida era para fazer a vontade de Seu Pai ( João 4:32 ), Paulo era aquele que nunca perdeu a chance de publicar as boas novas da graça e da vida eterna para aqueles que ouviriam ( Romanos 1:15 ).

3. Eucarístico . Para retribuir a generosa hospitalidade que durante três dias foi demonstrada para com Paulo e seus companheiros, que era apenas um agradecimento comum, virtude em que o apóstolo nunca falhou ( 2 Timóteo 1:16 ). Não é absolutamente certo que a hospitalidade de Publius foi estendida a toda a companhia do navio, embora possivelmente o significado do historiador possa ser apenas este, que por três dias Publius esteve empenhado em mostrar bondade para com os viajantes naufragados, fazendo-os retransmitir aos seus mansão ou terreno, e alimentando-os suntuosamente.

Outros, porém, supõem que o entretenimento se referia a Paulo e seus companheiros, Lucas e Aristarco, com talvez Júlio, o centurião e o mestre do navio. Mas em qualquer dos casos, Paulo naturalmente sentiria que tal generosidade exigiria algum retorno.

III. A natureza da cura .-

1. Ordinário. A cura de febre e disenteria, e ainda a única cura desse tipo relatada por Paulo - na verdade, apenas a terceira obra de cura atribuída a ele nos Atos, as outras duas ocorreram em Listra ( Atos 14:1 ) e em Filipos ( Atos 16:16 ), a menos que as curas e exorcismos atribuídos a Paulo em Éfeso ( Atos 19:11 ) sejam levados em consideração. Que a enfermidade de que padecia o pai de Publius não era impossível, mesmo em um clima seco como o de Malta, os médicos residentes na ilha o demonstraram.

2. Milagroso. É evidente que, embora Lucas fosse médico, não foi por ele, mas por Paulo que a cura foi operada. Foi Paulo e não Lucas quem entrou no quarto do doente. No entanto, Paulo não tinha poder para curar.

4. O método de cura -

1. Oração . O apóstolo seguiu a prática usual de Pedro ao tentar a cura do doente ( Atos 9:40 ). É possível que, ao entrar no quarto do paciente, Paulo não tivesse ideia além de orar pela sua restauração à saúde ( Tiago 5:14 ), e que o impulso de realizar um milagroso ato de cura fosse comunicado à sua mente durante a oração. Se ele contemplou um milagre desde o início, então a precedência da oração ajudaria o paciente a detectar a fonte de onde procedeu sua cura.

2. Imposição das mãos . Agindo assim, Paulo imitou o método de Cristo ( Marcos 6:5 ; Lucas 4:20 ; Lucas 13:13 ). A ação serviria em parte para conectar a cura e a oração, bem como para ajudar a fé daquele em quem o milagre foi operado.

V. O efeito da cura . - Triplo.

1. Difusão de fama . O resto dos ilhéus que tinham doenças vieram a Paulo em busca de ajuda, que, como seu Mestre, ele não negou, mas concedeu gratuitamente, impondo as mãos sobre eles e curando a todos ( Lucas 4:40 ), mas seja em cada exemplo milagrosamente, ou com a ajuda de Lucas, não é contado.

2. Aumento de honra . Os pacientes que ele curou honraram a ele e a seus companheiros com muitas honras - não recompensas por seus serviços, que Paulo dificilmente teria aceitado ( Atos 20:33 ; Filipenses 4:17 ), mas "atenções", marcas de favor, em atestação de os sentimentos gentis com os quais eles foram considerados.

3. Abastecimento de necessidade . Quando chegou a hora de partir da ilha, os nativos puseram a bordo do navio tudo o que puderam pensar que pudesse ser necessário para a viagem de Paulo e seus companheiros, como uma vez antes os amigos de Sidon haviam feito ( Atos 27:3 ).

Aprenda -

1. Que os cristãos nunca devem se permitir ser superados em cortesia pelos homens do mundo, embora às vezes sejam.
2. Que o povo de Cristo deve ser distinguido por sua gratidão para com aqueles que lhe mostram bondade, o que às vezes não é.
3. Que onde quer que os cristãos vão, eles devem se esforçar para deixar aqueles que encontram melhor para sua sociedade, o que nem sempre fazem.
4. Que os cristãos não perderão nada neste mundo ou no que está por vir, fazendo o bem, que eles freqüentemente esquecem.

DICAS E SUGESTÕES

Atos 28:7 . O primeiro homem em Malta: um sermão sobre a verdadeira grandeza. —Exemplificado em Publius.

I. Primeiro na classificação . - O deputado do prætor siciliano, o representante da Roma Imperial. Exaltada posição, um grande talento, conferindo grandes poderes e criando grandes responsabilidades.

II. Primeiro em riqueza. —Uma inferência razoável a partir da menção de "terras". Como a dignidade social, a riqueza é um dom esplêndido que, quando usado corretamente, pode ser produtivo de imenso bem para seu titular, bem como para seus companheiros menos afortunados na sociedade ao redor.

III. Primeiro em bondade. —Que afinal é a única grandeza. Publius, é óbvio, se distinguia por pelo menos três virtudes que são raras.

1. Devoção filial. A presença de seu pai idoso em sua mansão oficial provavelmente fala bem de seu respeito e atenção aos pais ( Efésios 6:1 ).

2. Humilde condescendência. Embora fosse um grande homem, ele não se esquivou de condescender com os homens de baixa posição, como os marinheiros naufragados e os prisioneiros lançados em sua ilha ( Romanos 12:16 ).

3. Hospitalidade generosa. Rico proprietário de terras, ele repartia livremente seus meios para suprir as necessidades dos viajantes pobres, cujos bens haviam sido devorados pelo mar ( Provérbios 21:26 ; Salmos 112:9 ; 1 Timóteo 6:18 ).

Atos 28:1 . O povo de Malta: uma representação expressiva do mundo pagão .

I. Em sua necessidade de redenção . - Sua superstição sombria ( Atos 28:4 ), sua miséria multifacetada ( Atos 28:8 ).

II. Em sua capacidade de redenção . - Sua amistosa hospitalidade ( Atos 28:2 ); seu vago conhecimento de Deus Atos 28:4 ); suas suscetibilidades vivas por impressões do Divino ( Atos 28:6 ); sua gratidão infantil pelas gentilezas recebidas ( Atos 28:10 ).

III. Em sua relação com a redenção. - O evangelho que Paulo levou consigo para a ilha e sem dúvida pregou aos seus habitantes tendo sido destinado a eles, adaptado a eles, oferecido a eles e, até certo ponto, pode-se esperar, acreditar e desfrutar por eles, como é no mundo pagão hoje. - Ampliado de Gerok .

Atos 28:4 . Os erros do maltês.

I. Eles interpretaram mal a providência de Deus ( Atos 28:4 ).

II. Eles julgaram mal o caráter de Paulo ( Atos 28:4 ; Atos 28:6 ).

III. Eles entenderam mal suas próprias necessidades ( Atos 28:9 ).

Atos 28:7 . A beleza e o lucro da bondade . Ilustrado por e em Publius e Paul.

I. A beleza da bondade . - Exibida por-

1. O entretenimento cortês de Paulo e seus companheiros por Publius.

2. A filantropia irrestrita de Paulo em curar não apenas o pai de Publius, mas todos os ilhéus enfermos que vieram a ele.

II. O lucro da bondade . - Experimentado por-

1. Publius , que deve ter sentido sua generosidade para com o apóstolo mais do que recompensada pela cura de seu pai.

2. Paulo , que sem dúvida também se considerava abundantemente recompensado por seu trabalho entre os ilhéus com os tributos de afeto que levou consigo de Malta.