João 20:19-31

NOTAS EXPLICATIVAS E CRÍTICAS

João 20:19 . Noite daquele dia. - Ou seja, o dia em que nosso Senhor ressuscitou dos mortos. - Quando as portas foram fechadas. —St. João percebe esse fato, não apenas para mostrar o quão aterrorizados e desesperados os discípulos se tornaram, mas para indicar que Jesus entrou na sala de maneira milagrosa.

Esse fato nos dá um vislumbre da força do corpo espiritual, mostrando que ele não está confinado aos limites materiais como os conhecemos; mas não nos diz nada a respeito de sua natureza. Paz, etc. - O coração dos discípulos ainda estava perturbado, por isso a primeira palavra de Jesus os lembra de uma de suas mais abençoadas promessas de despedida ( João 14:1 ; João 14:27 ).

João 20:20 . Ele mostrou-lhes, etc. - As marcas das feridas recebidas ao ganhar a redenção para eles, para convencê-los de que era Ele quem eles viam em verdade.

João 20:21 . Como Meu Pai, etc. —A obra de Cristo na terra feita por Ele em presença corporal real foi completada; mas os discípulos deviam agora sair com Sua força para continuar Sua obra.

João 20:22 . Soprava sobre eles, etc. (ver João 3:8 ; Gênesis 2:7 ). - “O significado natural das palavras de Jesus é:“ Recebe a efusão do Espírito .

“O que Jesus lhes dá não é uma promessa simples, mas também não é a plenitude do Espírito; é um penhor. Elevado a um grau de vida superior, Ele se apressa em torná-los participantes dela, tanto quanto possível. Esta comunicação é para a Ressurreição o que o Pentecostes será para a Ascensão. Assim como no Pentecostes Ele os iniciará em Sua ascensão, ao soprar sobre eles agora Ele os associa com Sua vida como o Ressuscitado ”(Godet).

João 20:23 . De quem vocês perdoam os pecados, etc. - “As palavras, consideradas de perto, equivalem a isto: que com o dom e a real participação do Espírito Santo vem a convicção e, portanto, o conhecimento do pecado, da justiça e do juízo; e esse conhecimento se torna mais perfeito, quanto mais os homens são cheios do Espírito Santo.

Visto que é assim, aqueles que são preeminentemente preenchidos com Sua presença são preeminentemente dotados com o discernimento do pecado e arrependimento em outros e, portanto, pela designação do Senhor autorizada a pronunciar o perdão do pecado, e o contrário. Os apóstolos tinham isso de uma maneira especial e, pela plena habitação do Espírito, foram capacitados a discernir os corações dos homens e a dar uma sentença sobre esse discernimento (ver Atos 5:1 ; Atos 8:21 ; Atos 13:9 ).

E este dom pertence à Igreja em todos os tempos, e especialmente àqueles que por nomeação legítima são designados para ministrar nas Igrejas de Cristo: não por delegação sucessiva dos apóstolos - ficção da qual não encontro vestígios no Novo Testamento - mas por sua missão de Cristo, o outorgante do Espírito para seu ofício, quando ordenada e legitimamente conferida a eles pelas várias Igrejas.

No entanto, não exclusivamente para eles, - embora para decência e ordem seja conveniente que a declaração externa e formal seja assim: - mas na proporção em que qualquer discípulo será cheio do Espírito Santo de Sabedoria, é o discernimento interno, o κρίσις , seu." (Henry Alford, DD) Ver também Mateus 16:19 ; Mateus 18:18 .

João 20:30 . “Não se pode duvidar de que São João,… no final deste capítulo, antes de registrar a influência especial da vida de ressurreição e do poder espiritual de Cristo na condição subsequente da Igreja,… reúne o significado geral de seu Evangelho e sua relação com outros livros ”(H.

R. Reynolds, DD). Mas estes estão escritos, etc. - O Evangelista aqui declara o objetivo de seu Evangelho. Não era seu propósito escrever um relato completo da vida de Cristo, mas registrar uma série selecionada - típica do todo - daqueles "sinais" em palavra e obra dados por Cristo que manifestaram Sua glória e provaram Sua filiação divina, que levou para a fé e a salvação no caso dos discípulos, e que assim levaria outros também a acreditar e viver.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - João 20:19

A paz da ressurreição. - As três partes ( João 20:19 ; João 20:24 ; João 20:30 ) em que esta passagem pode ser dividida não são facilmente unidas no tratamento.

Conseqüentemente, muitos homilistas tratam apenas de uma ou outra das divisões. A alegria da ressurreição de Cristo, o caminho da dúvida à fé, o ofício do ministério, sua fonte, seu equipamento, sua missão, são os pontos principais da passagem. Quando os catecúmenos devem ser admitidos (ou confirmados), a referência aos jovens crentes, sua profissão, seus votos solenes, seu trabalho e suas esperanças, devem ser especialmente considerados.

Introdução. - (Por Sua ressurreição) Jesus provou ser o vencedor sobre o pecado, a morte e o maligno. O Ressuscitado conquistou esta vitória para nós; portanto, aqueles que são Seus devem ser participantes da paz conquistada por Ele e alegres em sua fé. Assim, o Ressuscitado, mesmo no dia da Sua ressurreição, apareceu aos Seus seguidores para torná-los participantes desta paz. Há algo especialmente abençoado nesta paz de ressurreição; e hoje falamos a respeito dele a fim de despertar e aumentar nossos desejos após ele. Em relação a esta paz como fruto da ressurreição de Cristo, vemos -

I. Que não pode ser encontrado por nossa própria razão. -

1. Tomé não acreditou nas novas da Ressurreição. Ele desejou ver primeiro para acreditar e, portanto, perdeu a mensagem pascal de paz.

2. Nossa razão natural busca a prova dos sentidos antes de ser convencida. Ela se exclui da comunhão dos fiéis; o coração permanece vazio em sua inquietação e abatimento.

II. Como é concedido pelo Senhor Jesus. -

1. Ele transmitiu aos discípulos reunidos com Sua saudação. Ele os ordenou para o Seu ministério, pelo qual Sua paz seria espalhada. Ele perseguiu Thomas com amor compassivo e o ajudou a chegar ao reconhecimento de Sua divindade.
2. O ministério do evangelho proclama em lugar de Cristo a paz do Ressuscitado, comunica-a a nós ao proclamar o perdão, segue nossas almas erradas, procura persuadi-los e conduzi-los à fé que conquistará a paz de Jesus .

III. É acompanhado por uma verdadeira vida (espiritual) .-

1. Tomé confessou Jesus como Senhor e Deus, na verdade como seu Senhor e Deus, cuja posse ele seria imediatamente, e a quem ele esperava por sua verdadeira vida.
2. O coração que encontrou a verdadeira paz prevalece sobre a razão. A fé cresce por meio da Palavra. Ao acreditar que a vida de Cristo transborda dentro de nós, o que nos abençoa para o tempo e a eternidade. - JL Sommer .

João 20:19 . A alegria da ressurreição. —Estava no fim do dia da Ressurreição, um dia de alegria para a humanidade. Mas essa alegria ainda tinha encontrado entrada em poucos corações - Maria Madalena e suas irmãs em tristeza, João, o discípulo amado, e Simão ( 1 Coríntios 15:5 ), e os dois agora apressados ​​de Emaús através da escuridão crescente para contar seus notícias alegres para aqueles que eles deixaram tristes ( Lucas 24:33 ).

Esses dois acabam de chegar a Jerusalém e entram na casa onde os discípulos se reuniram a portas fechadas, por medo dos judeus; e antes que eles contassem suas notícias foram recebidos com as palavras: “Realmente o Senhor ressuscitou”, etc. ( Lucas 24:24 ). Enquanto eles se sentam ponderando sobre essas coisas - alguns duvidando, alguns meio persuadidos, alguns crendo, mas todos tristes e deprimidos, lembrando como eles haviam negado o Senhor, e todos pensando com o coração perturbado do que poderia acontecer em breve - o próprio Senhor de repente está no meio deles.

As portas trancadas não puderam impedir Sua entrada, e a princípio os discípulos Lucas 24:37 medo ( Lucas 24:37 ; ver Mateus 14:26 ). Este Evangelho dá o relato mais completo do que a aparição de Jesus trouxe aos discípulos.

I. Isso lhes trouxe paz. -

1. Essa paz de que eles precisavam. Fora havia problemas e tribulação, dentro havia medos. Os inimigos do Senhor eram os inimigos de Seus discípulos.
2. Havia pouca paz em suas almas. A cruz e a vergonha destruíram suas esperanças e ainda não se tornaram o símbolo de vitória e glória para eles.
3. Então, embora rumores estranhos se espalharam sobre a ressurreição de Cristo, e alguns dos presentes afirmaram a verdade disso a partir de seu próprio conhecimento pessoal, a verdade não parece ter encontrado nada como total credibilidade, embora nos corações de todos permaneceu o amargo pensamento de ter deixado seu Senhor na hora de necessidade.

4. Portanto, o Senhor veio a eles da luta bem vencida para conferir-lhes as primícias de Sua conquista e erguê-los de seu desânimo e medo. Assim, a sua primeira saudação recorda-lhes uma das suas últimas benditas promessas ( João 14:27 ).

5. E é assim que o Redentor traz paz a todos os corações que aguardam. Aqueles a quem o Cristo ressuscitado não foi revelado têm "lutas por fora e temores por dentro". O medo da morte e da eternidade, a inquietação de consciência, o sentimento de degradação causado pelo pecado, tudo cessa quando, através das barreiras e ferrolhos que fecham nossos corações, Cristo vem para se revelar em Sua vida ressuscitada e traz consigo Sua paz.

II. Isso lhes trouxe alegria. -

1. Quando Jesus apareceu entre os discípulos para acalmar os seus medos “mostrou-lhes as suas mãos e o seu lado” ( João 20:20 : comp. Lucas 24:39 ), como se lhes tivesse dito: “Vede nestes fere o que suportei por você: por que, então, você deveria temer? ”

2. Então lemos que “os discípulos ficaram contentes”, etc. Bem, eles podem estar contentes! As esperanças frustradas, dúvidas sombrias e pressentimentos obscureceram sua vida espiritual. Espiritualmente, e no que dizia respeito à esperança, eles eram como o exército morto que Ezequiel viu em visão na planície de batalha, quando os ossos se transformaram em ossos, etc., mas os homens deitaram-se sem o fôlego de vida e até o palavra de vida foi falada.

Mas entre esses discípulos espiritualmente entorpecidos, a própria Vida agora apareceu, e quando eles sentiram a influência estimulante de Sua presença, as trevas, as nuvens e névoas de dúvida e medo começaram a se dispersar, e como um novo dia de esperança surgiu sobre eles, não admira que eles estivessem contentes.

3. Eles estavam contentes de ver seu Senhor novamente, de ouvir Sua voz, de regozijar-se em Sua presença. Eles se alegraram, pois agora o mistério da cruz e do túmulo estaria se tornando claro para eles; a promessa de Sua ressurreição, e tudo o que estava envolvido, seria agora lembrado vividamente. A convicção de que Ele era realmente o Messias, e que as coisas que Ele sofreu, e que quase os privaram de fé e esperança, “Ele deveria ter sofrido e entrar na Sua glória” ( Lucas 24:26 ), viria casa para eles com poder, dissipando e dispersando a dúvida e o medo.

4. E eles ficariam contentes também que, apesar de sua falta de fé em abandoná-Lo no jardim, e de sua falta de confiança em Seu ensino, de seu esquecimento de Suas obras poderosas, Ele não os abandonou - que Ele lhes apareceu assim graciosamente, que Sua primeira saudação foi de paz.
5. E aquela alegria que Jesus trouxe aos Seus discípulos não se limitou a eles nem ao dia da Sua ressurreição.

Ele traz não apenas paz, mas alegria aos corações em que entra. Visto que Sua entrada significa perdão do passado pecaminoso e incrédulo, ela traz conforto para as almas atribuladas; dá garantia de que as promessas de Cristo são sim e amém; ele dissipa as trevas que até agora, por meio do pecado, excluíram a luz do semblante de Deus; e no Cristo ressuscitado, desnudando as marcas das dores de Sua alma, faz os homens regozijar-se na revelação do amor infinito e eterno.

João 20:19 . O Ressuscitado pela primeira vez entre Seus discípulos. —Toda a vida do cristão deve ser uma vida de alegria na Ressurreição. (Esta ideia parece nos encontrar no nosso Evangelho, na medida em que nos mostra o Ressuscitado entre os seus seguidores.) O nosso olhar dirige-se para -

I. As portas fechadas pelas quais Ele entrou. —Todas as testemunhas, cujas palavras estavam de acordo com tantas previsões claras, não puderam confirmar e alegrar o coração dos discípulos. A pequena companhia temerosa sentava-se ansiosamente atrás de portas fechadas. Nosso coração também costuma ser tolo e abatido, razão pela qual o Senhor muitas vezes deve vir até nós por meio de portas fechadas. Os guardas do mal recusam-Lhe a entrada em nós: o medo, de que Ele possa culpar em vez de nos confortar; a dúvida de que Ele não pode curar nossas tristezas; vergonha, para que Ele não nos ache muito impuros; ansiedade, para que Ele não exija aquilo que nosso coração não desiste; hesitação,em vista do que o mundo diria se Ele viesse a nós. Por portas fechadas o Senhor deve vir até nós, e só então será a Páscoa em nossas almas.

II. A saudação que Ele deu aos discípulos. —Quando o Ressuscitado entrou no círculo dos discípulos, Ele não os reprovou a princípio, mas os absolveu e os saudou com indizível graciosidade: "A paz esteja com vocês!" Assim, Ele chamou à mente deles o cumprimento de Suas promessas ( João 14:27 ; João 16:33 ), e se apresentou como o Príncipe da Paz que havia efetuado a reconciliação completa. Assim também Ele oferece a cada um que a deseja a salvação completa conquistada na cruz, a plenitude de Sua graça.

III. As marcas das feridas que Ele lhes mostrou. —O Senhor mostrou-lhes Suas mãos e Seu lado, e nelas viram marcas de amor, marcas de vitória, marcas de paz.

4. A ordenação que Ele lhes concedeu. - O Senhor comunicou essa ordenação aos Seus apóstolos, após a qual, na Ascensão, seguiram sua introdução ao ofício do ministério (comp. Mateus 28:18 ). O ato da ordenação tem três etapas: seu envio (“Assim como o Pai me enviou, eu também vos envio”); seu equipamento para o escritório (“Ele soprou sobre eles e disse: Recebei o Espírito Santo”); sua autoridade (“de quem vocês perdoam os pecados”, etc.

, João 20:23 ). Esta é uma autoridade e prerrogativa, mas também uma responsabilidade, tal como nenhum monarca possui, ainda que é concedida, e continuará a ser, a todos os servos da Palavra divina. - Appuhn, em JL Sommer .

João 20:20 . A visão que a fé tem de Cristo. —Quando o Senhor da glória deixou o seio de Seu Pai e veio a este mundo, temos certeza de que foi para um propósito adequado à Sua natureza divina. Cristo veio para alegrar os homens. Foi dito Dele: “O Espírito do Senhor Deus está sobre Mim, porque o Senhor me designou para pregar boas novas aos mansos”, etc. ( Isaías 61:1 ).

I. O que não foi que alegrou os discípulos. -

1. Não era riqueza. Todos eram pescadores pobres: nenhum deles era uma rede ruim. Como seu Senhor, eles eram pobres. Um deles disse uma vez: "Senhor, eu te seguirei, para onde quer que fores." Jesus disse: “As raposas têm covis e as aves do céu têm ninhos; mas o Filho do homem não tem onde reclinar a cabeça. ” Quando Jesus ressuscitou, Ele não deu riquezas aos Seus discípulos.

2. Não foram os amigos que alegraram os discípulos.

3. A alegria deles não procedeu de sua própria justiça. Alguns têm toda a alegria de olhar para si próprios. Os discípulos não fizeram isso. Ah não! O que eles teriam visto se tivessem feito isso? Eles haviam conhecido o Senhor; mas todos eles O haviam abandonado em Seus sofrimentos; um deles o havia negado: eles foram lançados para baixo; eles não sabiam o que fazer; mas eles ficaram felizes quando viram o Senhor.

4. A alegria dos discípulos não fluía da visão de Cristo com os olhos corporais. Ah! alguns de vocês podem pensar: “Oh, se eu estivesse lá, teria ficado feliz”; mas não foi vê-Lo com os olhos físicos que os alegrou, por duas razões. Em primeiro lugar, porque muitos O viram e apenas menearam a cabeça e cuspiram nele. Segunda razão: Não foi por ver Cristo com os olhos corporais, pois muitos sentiram a mesma alegria que os discípulos sentiram que nunca viram Cristo com os olhos corporais.

5. A alegria dos discípulos não provinha de ver seu Mestre novamente. A alegria que eles tinham fluía de olhar para Suas mãos e lado.

II. O que foi que fez os discípulos se alegraram. -

1. Foi a sensação que tiveram de que Sua obra estava concluída. Quando eles viram Suas mãos e Seu lado, eles viram que Sua obra estava completa.

2. Os discípulos ficaram contentes, pois viram que Jesus era sua Cabeça viva. "Porque eu vivo, vós também vivereis." “No mundo tereis aflições; mas tende bom ânimo, eu venci o mundo. ” Os discípulos ficaram sem dúvida tristes - eles sentiram uma carga de culpa; mas agora eles se regozijariam, pois o haviam visto como um Salvador eterno.

III. Você pode aprender com isso se você for discípulo .-

1. De onde vem a sua alegria? Flui de riquezas, de amigos? A alegria dos discípulos vinha de uma visão espiritual do Senhor Jesus.
2. Procure ver Jesus . Oh! busque essa alegria - uma alegria que não passará.

3. Para você que está buscando a Cristo noite e dia . Oh! como você ficará feliz quando encontrar o Senhor! Desvie o olhar de todos para Jesus. Oh! olhe para Ele como um Salvador crucificado e ressurreto.

4. Para você que já teve essa alegria, mas se apostatou e a perdeu . Ah! você deve olhar novamente para Jesus. Aprendam, todos vocês, a loucura da justiça própria . Suponha que os discípulos olhassem para si mesmos, o que eles teriam visto? Um negou, todos eles O abandonaram em Seus sofrimentos; mas os discípulos olharam apenas para Jesus: “Então os discípulos ficaram felizes quando viram o Senhor.

”Olhe, então, para Jesus, e você terá a verdadeira paz, a verdadeira alegria, a plenitude da alegria - alegria que o mundo não pode dar nem tirar. Vocês que são de Cristo “Alegrem-se sempre no Senhor, e novamente eu digo: Alegrem-se”. - McCheyne.

João 20:21 . Uma missão divina e um poder divino. —Não apenas Cristo tranquilizou Seus discípulos e os alegrou com Sua saudação e presença no encerramento do Dia da Ressurreição; Ele deu a eles uma missão que aumentaria ainda mais sua alegria e encheria seus corações de amor grato. Pois isso lhes mostraria que ainda teriam o privilégio de permanecer em Seu serviço depois de tudo o que havia acontecido e desaparecido nos últimos dias.

I. A missão na qual os discípulos deveriam ser enviados. -

1. Esta comissão que Cristo lhes deu era na realidade uma prova de sua reintegração no ofício apostólico - a garantia de que ainda era deles, embora tivessem causado uma vergonha dolorosa por sua falta de fé e fortaleza.

2. Era uma missão análoga àquela sobre a qual Ele mesmo viera ao mundo ( João 17:18 ). Ele havia sido enviado ao mundo para redimi-lo por meio de Sua vida e obras, Sua verdade e Sua morte expiatória. Mas agora, embora estivesse ascendendo a Seu Pai, aquela obra não cessaria; e seus instrumentos para o início disso estavam diante dEle.

Já com um despertar de fé e esperança, com os corações batendo com uma nova energia alegre, eles estavam sendo preparados para esse trabalho e para serem os precursores de um poderoso exército de trabalhadores nos campos de colheita do mundo, que deveriam colher e colher frutos para a vida eterno ( João 4:36 ).

3. Mas toda essa obra dependia da obra de Cristo. Se Ele não tivesse labutado e sofrido, a colheita teria sido apenas de ira, e não de alegria. E embora a obra de Cristo esteja muito acima da dos apóstolos e dos membros da Igreja Cristã hoje, ainda assim teve, tem, o mesmo fim, a glória de Deus na redenção dos homens. Esta é a missão confiada a toda a Igreja cristã.

Mas como muitos de seus membros são negligentes! Eles oram: “Venha o Teu reino”, mas permanecem olhando friamente enquanto outros trabalham no campo de colheita, e outros ainda trazem ajuda e sustento para os trabalhadores reais. Quando todos os cristãos irão se levantar para o senso de seu elevado dever e chamado celestial?

II. O poder para o exercício de seu alto cargo foi então dado pelo Senhor aos Seus apóstolos ( João 20:22 ) .-

1. Foi como quando a palavra de poder em visão profética foi falada ( Ezequiel 37:9 ). Aqueles que estavam espiritualmente reunidos, etc., foram vivificados para o serviço.

2. E não era apenas uma promessa do que deveria acontecer no Pentecostes; foi um verdadeiro presente, embora não o derramamento total do Espírito. Foi, por assim dizer, um selo de seu novo chamado ao ofício apostólico, e um penhor do derramamento mais completo e rico que ainda estava por vir, quando Jesus ascendeu à destra do Pai. Mas antes disso era necessário que um dom especial fosse concedido, de modo que no intervalo a débil Igreja pudesse ser fortalecida para ser coerente e durar.

E soprando neles agora, e dando-lhes uma efusão do Espírito, Cristo os associou a Si mesmo em Sua vida como o Ressuscitado.
3. E deve ser lembrado que este divino “sopro” do Espírito não foi conferido somente aos apóstolos; outros estavam presentes. É, portanto, típico e profético do derramamento mais completo no Pentecostes "procedente do Pai e do Filho". E este incidente ensina que não é o intelecto, ou o conhecimento de línguas, ou eloqüência que torna um homem um apóstolo, um missionário, alguém enviado.

É agora, como então, o dom do Espírito Santo. Não é o batismo, a condição de membro da Igreja ou o conhecimento das Escrituras que torna os homens e mulheres verdadeiros discípulos de Cristo. Agora, como antigamente, é um dom do Espírito Santo. É a falta deste dom que torna a Igreja tão fraca e impede o amor e o avanço do reino de Deus?

III. O poder de remir e reter pecados foi dado aos apóstolos com o ofício e dom divino. -

1. Este poder, prometido antes ( Mateus 16:19 ; Mateus 18:18 ), foi agora conferido não aos apóstolos individualmente, ou apenas como apóstolos (pois outros estavam presentes - Lucas 24:33 ), mas àqueles ali reunidos como representando toda a Igreja.

2. “Só quem crê no Ressuscitado, que busca e encontra perdão no caminho do verdadeiro arrependimento e da fé genuína, está em posição de proferir uma sentença justa e de usar corretamente as chaves do reino divino. Tal pessoa testificará com liberdade inabalável contra o pecado onde e quando ele puder encontrá-lo, e o excluirá com a palavra de Deus e em Seu nome. Mas, ainda assim, com incansável paciência, ele procurará erguer a cana quebrada e advertir os que erram, e suplicar, convidar, seduzir, para que eles, vindo em arrependimento e fé, tenham o reino aberto para eles.

Ambos são necessários - tanto a retenção quanto a remissão. Onde não há poder para reter, também não há poder para declarar remissão. Na verdade, é um ato de amor divino afastar os impenitentes e abertamente pecadores das coisas sagradas. ... E não há necessidade de temer o uso indevido desse poder quando o Espírito Santo habita na Igreja e em seus ministros ”(F. Arndt) .

3. Este poder é dado a toda a Igreja; mas como todos os membros não podem exercê-la, ela é confiada aos servos da Igreja regularmente nomeados. Eles o exercitam para a comunidade. Mas se a vida espiritual da comunidade for baixa e as mãos dos servos não forem sustentadas pela oração, então esse poder pode cair em desuso e a Igreja ser corrompida e enfraquecida. Mas, nesse caso, embora não abertamente, ainda realmente, o “ligar e desligar” ainda é exercido a partir do trono celestial.

João 20:24 . Thomas. -

I. O personagem de Thomas. —Nas poucas palavras que a narrativa do evangelho nos deu a respeito desse homem, quão claramente ela colocou seu caráter diante de nós! Um homem simples, de bom senso, prático, pragmático, sem nenhuma idéia de apreender algo sobrenatural; mas amando - com devoção e bravura - Jesuscomo um professor, um mestre, um homem. Algumas semanas antes disso, quando ele pensou que seu Mestre estava correndo loucamente para a morte nas mãos dos sacerdotes e da multidão de judeus, "Vamos com Ele e defendê-lo", gritou este fiel seguidor, "e se não pudermos salve-O, vamos morrer com Ele! ” E quando o que ele temia por fim aconteceu, e seu Mestre morreu nas mãos de Seus inimigos, nenhum coração mais verdadeiramente do que o de Tomé lamentou seu Senhor assassinado. E nenhum coração lamentou mais dolorosamente a causa do Mestre, que ele considerava perdida e perdida para sempre.

II. A incredulidade do discípulo. —Os discípulos lhe falaram do Mestre ressuscitado —o Mestre aparecendo para eles, falando com eles. Thomas balançou a cabeça tristemente. Não não! isso era algo em que ele não conseguia acreditar! Que um homem, crucificado e sepultado, ganhe vida e ressuscite! Foi alguma ilusão selvagem deles! Ele não se importou em se juntar a eles em suas reuniões. Ele andava sozinho, desanimado, sem esperança, em melancólicas meditações, pensando nAquele que tanto amava, desaparecido de vista para sempre.

E o reino que ele esperava que seu Senhor estabelecesse! que pereceu com Ele! Tomé não era infiel, traidor, traidor, discípulo desamparado e infiel. Sua fé em seu Senhor era forte como sempre. Seu amor pela memória de seu Senhor era verdadeiro como sempre. Mas Tomé não podia, não queria, acreditar em nada, exceto se fosse atestado a ele pela evidência de seus sentidos: E tal foi sua resposta quando lhe disseram que tinham visto seu Senhor. Somente se lhe fosse dado aquele testemunho que sua mente exigia como necessário, ele acreditaria que seu Senhor havia ressuscitado.

III. O tratamento do Redentor com Tomé, e a confissão do discípulo . - Quão bem o Salvador conhecia todos os Seus seguidores em todas as suas várias tonalidades de caráter - em todas as suas forças e fraquezas, em todas as suas peculiaridades individuais! E com que consideração e ternura Ele tratou cada um! Quão gentilmente condescendente era Ele com a fraqueza especial deste homem! Será que eles disseram a Jesus, você acha, aquelas palavras, aquela ousada exigência de Tomé? Não! podemos ter certeza de que Jesus não precisava ser informado.

Outro “primeiro dia da semana” chegou; e eles se encontraram novamente, "Thomas com eles." Nenhuma porta foi aberta. Ninguém viu Sua entrada. Mas de repente o Senhor ressuscitado estava lá! A todos os presentes ali Sua “paz” foi falada; e então Ele se voltou para Thomas. O teste que o discípulo havia exigido estava diante dele agora, estava ao seu alcance. Mas a Bíblia não nos diz que Tomé aplicou o teste.

Há um silêncio marcante quanto a isso, que se poderia imaginar leva a maioria dos leitores a entender que o ferimento de lança na lateral e as marcas de pregos nos pés e nas mãos não eram necessários agora , quando Thomas olhou para o rosto que ele conhecia tão bem , e ouviu os tons de voz que emocionaram seu coração. Ele era prático e de bom senso, e o que não; e ele precisava, pobre homem, da prova mais clara. Mas ele tinha .

Seu Senhor vivo estava diante dele naquela sala, olhando para ele, falando com ele. E Tomé fez a confissão de sua fé em duas palavras - de significado maravilhoso. "Meu Senhor!" Sim; todas as dúvidas haviam desaparecido, e ele sabia que Jesus, o Senhor, o Mestre que ele amava e seguia, estava diante dele. E “meu Deus” ele acrescentou - pois sua fé, uma vez posta em movimento, saltou alto no mundo invisível; e ele reconhecia seu Senhor terreno como muito mais - todo-poderoso, o Filho de Deus.

4. A bem-aventurança da fé . - O Salvador disse naquele dia a Tomé algo que nos preocupa . Nós não vimos." Mas, oh, procuremos, por Sua graça, ser daqueles que “ainda creram”. E se for assim, então somos - pois o Senhor disse isso naquele dia - “ abençoados ”.

“Não ficamos perto do túmulo vazio

Onde estava Teu sagrado corpo,

Nem sentou-se naquele cenáculo ,

Nem Te encontrei de maneira aberta;

Mas acreditamos que os anjos disseram,

'Por que buscar os vivos com os mortos?' ”

- Rev. Thomas Hardy.

João 20:29 . A bem-aventurança dos que não viram, mas crêem . - A presença de Tomé entre os discípulos e o registro de sua experiência devem ensinar a Igreja a ser paciente ao lidar com a dúvida e a descrença. Ali estava aquele que era evidentemente um seguidor apegado do Salvador, que fora atraído a Jesus pelo magnetismo do amor, mas cuja mentalidade materialista e pessimista, que já se havia manifestado mais de uma vez ( João 11:16 ; João 14:5 ), levou finalmente após a crucificação para o desespero e descrença sombrios e até amargos. No entanto, no final, de todos os discípulos, foi ele quem deu a mais alta expressão de fé na divindade de nosso Senhor.

I. A causa imediata da incredulidade de Tomé .-

1. A observação em João 20:24 parece João 20:24 que havia uma certa dose de culpa na ausência de Tomé. Isso era resultado daquele lado fraco de seu caráter do qual ele ainda não aprendera a desconfiar: aquela confiança em seu próprio julgamento, a recusa em ver ou acreditar em nada além do que estava dentro de seu alcance limitado. Ele não conseguia ver nada além do aspecto externo da cruz - a terrível tragédia que havia destruído suas esperanças e o enchido de um desespero sombrio.

2. Todas as palavras de Jesus sobre o que viria depois da morte que Ele predisse foram esquecidas por Tomé ou relegadas à região dos sonhos ociosos. A cena do túmulo de Lázaro foi esquecida. Se ele se lembrasse, poderia ser apenas para deixar de lado o pensamento. Um Cristo vivo pode fazer essas obras poderosas; mas Aquele que foi crucificado, morto, enterrado - o sonho de Tomé acabou. Foi agradável enquanto durou; mas agora havia chegado o terrível despertar, e com ele amarga dor, descrença e desespero.

3. Assim, ele se absteve de se reunir com seus condiscípulos. De que adianta demorar-se nas esperanças do passado e, assim, aumentar o fardo da tristeza presente? Que conforto eles poderiam trazer um ao outro? Melhor com o rosto sério e o coração decidido a esquecer o passado e enfrentar o que teriam que enfrentar no futuro sem esperança. E quando os discípulos o encontraram e contaram sobre o Redentor ressuscitado, não só a história lhe pareceu, como a princípio pareceu aos outros, “uma história ociosa” ( Lucas 24:11 ), mas parece ser um anel de dureza em sua voz ao estabelecer as únicas condições nas quais ele vai acreditar.

Há um toque de impaciência em suas palavras, como se ele tivesse dito: Você disse que viu a ferida no lado dele etc .; você não me achará tão facilmente convencido. “A não ser que eu ... coloque meu dedo,” etc. E assim, pelo menos por enquanto, ele permaneceu, orgulhoso talvez de sua visão superior e racionalidade.

II. A bem-aventurança da fé .-

1. É possível que antes de Tomé se tornar um discípulo, ele tenha sido influenciado até certo ponto por aquele racionalismo filosófico prevalente na época, que encontrou sua expressão principal entre os judeus na seita dos saduceus. Uma mente de sua casta dificilmente poderia deixar de se preocupar com o novo pensamento da época.
2. As palavras dos discípulos parecem, entretanto, ter despertado um vislumbre de esperança em sua alma escurecida.

E quando passados ​​oito dias, Jesus apareceu novamente entre os discípulos, Tomé era um do grupo. O Senhor ofereceu-lhe a prova que ele exigia. Mas ver foi o suficiente para ele. Imediatamente seu desespero e incredulidade foram varridos, e em um transporte de alegria e adoração ele testificou da tolice de sua incredulidade e fez plena confissão da Divindade do Senhor ressuscitado.

3. Embora nas palavras de Jesus em João 20:29 haja certamente uma reprovação gentil da falta de fé de Seu discípulo e, conseqüentemente, de toda a incredulidade semelhante em todos os momentos, há ainda mais conforto e alegria para os discípulos fiéis que não viram e ainda acredite.

4. Nosso Senhor não pretende aqui inculcar uma fé cega e irrefletida, ou exigir que os homens não procurem ser capazes de dar uma razão para a fé que está neles. Mas Thomas, confiante em seu próprio pensamento racionalista, recusou-se a aceitar o testemunho dos outros, porque não coincidia com o que lhe parecia ser a verdade. Sua mente, como a de muitos, estava agudamente viva para as coisas dos sentidos e do tempo, mas contraída em sua visão das realidades espirituais. Nas palavras de Cristo, no testemunho de outros, ele tinha provas suficientes da ressurreição do Senhor, mas recusou-se a olhar para as evidências.

5. Mera visão, evidência segura, pode não levar à fé. Muitos dos contemporâneos de nosso Senhor viram a Cristo, ouviram Seu ensino, viram Suas obras poderosas e, ainda assim, não creram. Sua sorte não era bem-aventurança, mas ai ( Mateus 11:20 ; Mateus 23:13 ).

6. A bem-aventurança de quem crê, embora não veja, consiste na posse da mente espiritual que discerne as coisas espirituais ( João 3:5 ; João 3:12 ; Romanos 8:6 ).

Isso os eleva acima da tirania do visível e do temporal, que por sua flutuação contínua causa inquietação na vida espiritual e muitas vezes priva a alma de conforto e paz. Aqueles que pela fé aprenderam a descansar naquele que é o mesmo ontem, etc. ( Hebreus 13:8 ), têm um alicerce inabalável sobre o qual construir a atividade da vida ( 1 Coríntios 3:12 ). Em tudo isso há bem-aventurança.

7. E todos podem ter essa bem-aventurança. Todos não podiam ver Cristo, embora certamente fosse uma fonte de alegria para os discípulos ter feito isso. Mas mesmo para eles convinha que Ele fosse embora ( João 16:7 ). Os discípulos O viram, e seu testemunho, confirmado por árduo trabalho e, na maioria dos casos, pelo martírio, deve ser suficiente para convencer.

E todos podem ter os dons espirituais que Cristo concede de Seu trono; nascendo do alto, e recebendo aquela influência do Espírito que começou no Pentecostes, eles podem ter o testemunho em si mesmos e a bem-aventurança daqueles que não viram, etc.

João 20:19 . O que podemos aprender da relação de Jesus com Seus discípulos após a Ressurreição .-

I. Quão gentil foi Jesus com Seus discípulos . - Verdade. Ele “os repreendeu com sua incredulidade”, etc. ( Marcos 16:14 ). Mas enquanto Ele reprova, é para o benefício deles. Este Evangelho fala de Sua ternura e amor - Sua saudação reconfortante, Seu dom abençoado, etc. Ele registra especialmente Seu tratamento gentil com Tomé, e assim dá um padrão para a Igreja em todos os tempos quanto à maneira pela qual os discípulos em dúvida e em dificuldade deveriam ser tratado.

II. O espírito materialista que recusa crédito ao que não pode ser testado, etc., pelos sentidos, deve ser evitado e reprimido . - Os próprios sentidos são infalíveis? Eles nunca erram? Não existe verdade acima e além dos fatos materiais? Muito pelo contrário, dizem os grandes pensadores de todas as idades. Eles percebem que o conhecimento é limitado, que há esferas além do alcance dos homens tanto no mundo da matéria quanto da mente, que o mais sábio é uma criança em conhecimento, com infinitude ao seu redor.

Feliz aquele a quem o discernimento espiritual é dado para receber as grandes verdades reveladas por Deus a respeito da vida superior. Então, o caminho de sua vida se estenderá diante dele, limpo da incerteza e iluminado com esperança e promessas enquanto ele avança em direção ao alvo.

III. Não é bom abandonar a multidão do povo de Cristo, para que uma bênção não se perca . - Se Tomé estivesse entre os discípulos na manhã da ressurreição, ele não teria caído tão profundamente na descrença. Não é sábio para ninguém simplesmente porque eles não conseguem entender alguns dos caminhos de Deus ou parte de Sua palavra abandonar a adoração de Sua casa - imaginar que, porque um ponto não pode ser compreendido, o todo deve ser obscuro, e que ministros como homens falíveis, como seus ouvintes, não serão capazes de esclarecer o que parece misterioso, etc.

A verdade espiritual não é apreendida pelo intelecto. Alguém de moderada habilidade intelectual pode tornar clara a verdade espiritual. E, seja como for, onde o povo de Cristo espera nEle, Ele estará presente; e para aquelas almas que desejam conhecê-Lo, Ele Se revelará, por mais simples ou humilde que seja a adoração e o pensamento.

João 20:30 . O propósito do Evangelho de João . - A declaração dessas grandes verdades foi adequada para levar aqueles que as receberam à fé e aqueles que já creram a uma confiança mais profunda, uma união mais estreita e duradoura com a Videira viva e, portanto, à vida . E assim João declara apropriadamente aqui o propósito de seu Evangelho, quando ele mostrou como ele levou até mesmo o discípulo em dúvida a uma fé adorável.

E não havia necessidade do apóstolo narrar a ascensão de nosso Senhor. Aos discípulos que estava implícito na Sua ressurreição ( João 20:17 ). Não foi necessário esse evento para confirmar sua fé.

I. As limitações estabelecidas na realização de seu propósito .-

1. O evangelista simplesmente retirou o que era suficiente para seu propósito de um depósito cheio, reverentemente reunido por ele (ver Introdução, pp. 7–10).
2. Ele não achou necessário neste livro percorrer um terreno já ocupado por outros livros, ou seja . os outros Evangelhos. Foi suficiente para ele registrar por sua própria experiência pessoal os sinais que Jesus fez, tanto em palavras quanto em atos, na presença de Seus discípulos, como testemunhas escolhidas da verdade; Esses sinais, tendo conduzido ele e seus condiscípulos à fé e vida mais elevada, seriam adequados para conduzir outros também ao mesmo porto abençoado.

3. Sem dúvida, havia muitos outros detalhes da vida de Jesus que poderiam ter sido registrados. Mas não é necessário registrar cada palavra e cada ação de uma vida para que possamos saber que tipo de vida foi. A multiplicação de incidentes, etc., pode apenas tender a sobrecarregar a mente e levar a uma imagem confusa, em vez de clara.
4. Os escritores dos Evangelhos, guiados pelo Espírito, foram verdadeiros artistas da biografia divina.

Eles exibem o que é característico de todos os livros da Escritura - uma reticência sábia. O resultado não é apenas clareza nos detalhes, mas uma concisão que traz toda a história em um compasso moderado.

II. O registro é de uma testemunha ocular confirmada por outros .-

1. Os sinais que Jesus fez não foram feitos em um canto. Eles foram feitos na presença de homens fiéis, alguns dos quais sofreram o martírio e todos eles perseguidos por sua fé, testemunhando assim a sinceridade de seu testemunho.

2. Assim, o escritor não escreveu “fábulas engenhosamente inventadas”; ele registrou fatos que poderia pessoalmente atestar, e palavras que ninguém, exceto o Logos eterno, poderia ter falado. Esses fatos assim atestados, e essas palavras de sabedoria celestial, trazem sua própria evidência com eles. O livro de João não é, portanto, nenhuma ficção, mas um registro da verdade divina, testificando da filiação divina de Cristo.

III. O principal objetivo do registro .-

1. É aquilo que o próprio Cristo trouxe a João - vida por meio da crença no nome de Cristo , isto é . através da confiança em Seu poder divino.

2. Foi com esse propósito que a vida maravilhosa se manifestou ( João 1:4 ; João 1:12 ). Este Evangelho mostra como, por meio da fé, conduzindo à permanência confiante em Cristo, a unidade com Ele resulta e a participação em Sua vida que é vida eterna. “Eu vim para que tenham vida”, etc. ( João 10:18 ).

3. Esta vida começa na terra, mas não é do mundo nem é influenciada por ele ( Gálatas 2:20 ). Está acima do mundo - escondido com Cristo em Deus - levando os homens a colocarem suas afeições nas coisas de cima, a terem conversação no céu.

4. A Igreja hoje é testemunha da veracidade desse registro. Acreditar no nome de Cristo ainda traz vida à alma, torna os homens novas criações. Os homens podem ter o testemunho em si mesmos. Felizes aqueles que o fizeram. Então, será sua alegria divulgar este registro fiel, para que outros sejam movidos a acreditar e possam alcançar a vida, e que assim sobre toda a terra a verdadeira Vida e Luz dos homens possam trazer a salvação ( Isaías 60:1 ).

NOTAS homiléticas

João 20:19 . A saudação de paz do Redentor ressuscitado.

I. É para os discípulos uma palavra muito alegre ( João 20:19 ).

II. É para o mundo uma aclamação cheia de bênçãos.
III. É para os vacilantes um grande poder divino . - M. Herold.

João 20:21 . Como o Senhor equipa Seus servos para seu ofício . - Ele os dá -

I. Para seus corações, Sua paz.
II. Por sua pregação, Seu Espírito.
III. Por sua atividade, Sua autoridade.
4. Para o resultado, Suas promessas. - JL Sommer .

João 20:23 . O poder de perdoar pecados. —O resultado de um exame cuidadoso do ensino bíblico sobre este assunto é a aceitação das seguintes proposições:

1. Que o poder de perdoar pecados é divinamente concedido aos discípulos de Jesus Cristo em sua capacidade corporativa, e que tal poder está em harmonia com o propósito da mediação de Jesus Cristo e o gênio da época religiosa em que vivemos.
2. Que Jesus Cristo ensinou a doutrina da confissão individual ao indivíduo ofendido e exortou o indivíduo ofendido a perdoar o ofensor ao receber tal confissão.

3. Que em nenhum lugar das Sagradas Escrituras o perdão é prometido à parte da confissão e restituição, seja o pecado entre o homem e o homem, ou entre o homem e Deus.
4. Que em nenhum lugar das Sagradas Escrituras existe qualquer autoridade dada a qualquer pessoa oficial, bispo, sacerdote, ministro ou diácono, para receber secreta e confidencialmente uma confissão de pecados.
5. Que a confissão dos pecados é um dever por demais sagrado, com consequências numerosas e importantes, para ser reduzido a um sistema e presidido por um único ser humano.

6. Que todo pecado manifesto tem um aspecto tanto humano quanto divino, e que a Igreja, inspirada e santificada pelo Espírito Santo, tem poder para lidar com o aspecto humano, de acordo com a natureza da confissão que o pecador pode fazer .
7. Que se esquivar de receber confissão de pecado, e lidar com ele de acordo com seus méritos, pode ter a aparência de grande reverência e humildade, sem a realidade - pode mostrar que a Igreja tem parte apenas no primeiro batismo, e não em o batismo de fogo.

8. Para evitar toda pretensão sacerdotal e destruir o confessionário, essa instituição infinitamente odiosa que degradou e oprimiu todas as nações nas quais encontrou existência, e ainda para mostrar que todos os que têm o Espírito Santo são reis e sacerdotes para Deus , o pecador deve confessar abertamente seus pecados evidentes na presença da Igreja (o que pode ser feito por escrito, ou diante de um número de testemunhas que a própria Igreja possa indicar) e receber da Igreja conforto que nunca pode ser recusado para aqueles que realmente confessam e se arrependem de coração de seus pecados. - Dr. Joseph Parker .

João 20:28 . A adoração de Jesus . - Em outras ocasiões, tal adoração visível ao nosso Salvador era um ato de reconhecimento ou de agradecimento pelas misericórdias recebidas. ... Assim, as mulheres santas quando o ressuscitado “Jesus as encontrou, dizendo: Salve, veio ... e o abraçou pelos pés, e o adoraram ”( Mateus 28:9 ).

Assim, aparentemente, Maria de Magdala, em sua profunda devoção, fez sinal para abraçar Seus pés no jardim, quando Jesus lhe ordenou “Não Me toque” ( João 20:17 ). Assim, os onze discípulos encontraram-se com nosso Senhor por indicação em um monte na Galiléia, e “quando O viram”, ao que parece, em sua alegria e temor, “O adoraram” ( Mateus 28:17 ).

Assim, de forma preeminente, São Tomás usa a linguagem da adoração, embora não se diga que foi acompanhada por qualquer ato exterior correspondente. Quando, em reprovação por seu ceticismo, ele foi convidado a sondar as feridas de Jesus, ele irrompeu em uma confissão de adoração: "Meu Senhor e meu Deus." [8] Assim, quando o Jesus ascendente estava sendo carregado para o céu, os discípulos, como se estivessem agradecendo a Ele por Sua grande glória, adoraram-no e então voltaram a Jerusalém com grande alegria. - HP Liddon (Bampton Lectures) .

[8] Contra a tentativa de Teodoro de Mopsuéstia e outros de resolver isso em uma ejaculação dirigida ao Pai, ver Alford, in loc.

João 20:29 . A certeza da ressurreição de nosso Salvador. - A ressurreição de um corpo, antes de sua dissolução total, é mais fácil de acreditar, do que depois dela; e foi esse último tipo de ressurreição que intrigou a razão de Tomás. Várias objeções sendo removidas, a ressurreição de Cristo é proposta à nossa crença com base em fundamentos certos e suficientes: -

I. A afirmação constante e uniforme de pessoas que dispunham de meios suficientes para serem informadas da verdade e eram de uma sinceridade inquestionável.
II. Os milagres que confirmaram as palavras do apóstolo.
III. Que tal tradição tem maior razão para sua crença do que pode ser sugerido para sua descrença.

Devemos admirar a imponente excelência da fé, que pode abrir caminho através da oposição da razão carnal, com uma submissão total à revelação divina . - Sul.

João 20:30 . O objetivo que o Evangelista tinha em vista ao escrever este Evangelho não somos deixados para descobrir por nós mesmos. Ele diz explicitamente que seu propósito ao escrever era promover a crença de que “Jesus é o Cristo, o Filho de Deus” ( João 20:31 ).

Este propósito, ele julga, ele cumprirá melhor, não escrevendo um ensaio, nem formulando um argumento abstrato em defesa das reivindicações de Jesus, mas reproduzindo em seu Evangelho aquelas manifestações de Sua glória que suscitaram fé nos primeiros discípulos e em outros. Aquilo que produziu fé em seu próprio caso e no de seus condiscípulos irá, ele pensa, se for exposto com justiça aos homens, produzirá fé neles também.

Ele relata, portanto, com a maior simplicidade de linguagem, as cenas nas quais Jesus parecia a ele mais significativamente ter revelado Seu poder e Sua bondade, e mais fortemente ter demonstrado que o Pai estava Nele. Ao mesmo tempo, ele mantém firmemente em vista a circunstância de que essas manifestações nem sempre produziram fé, mas que, ao lado de uma fé crescente, corria uma incredulidade crescente que por fim assumiu a forma de hostilidade e indignação.

Ele se sente obrigado a prestar contas dessa incredulidade. Ele se sente chamado a demonstrar que sua verdadeira razão reside, não na inadequação das manifestações de Cristo, mas nas exigências irracionais e não espirituais dos incrédulos, e em sua alienação de Deus. O Evangelho, portanto, constitui a apologética primária que, por sua própria simplicidade e proximidade com a realidade, toca em todos os pontos as causas e princípios subjacentes da fé e da descrença. - Marcus Dods .

João 20:30 . Método de São João como Evangelista . - Como um escritor polêmico, São João seleciona e organiza seus materiais com o objetivo de refutar, a partir de dados históricos, os erros humanitários ou docéticos da época. São João está ansioso para trazer uma seção particular da vida de Jesus para o mundo intelectual de Éfeso.

Ele apresenta um aspecto da verdade original que certamente comandaria a atenção local e presente; ele está suficientemente em correspondência com a época a que ministra e com o temperamento especulativo dos homens ao seu redor. Ele foi levado a observar e entesourar em seu pensamento certas fases do ensino e do caráter de Jesus com cuidado especial. Ele havia se lembrado com mais precisão daqueles discursos particulares, nos quais Jesus fala de sua relação eterna com o Pai e da profunda comunhão mística de vida na qual Ele entraria com Seus seguidores por meio do Espírito Santo e dos Sacramentos.

Essas queridas lembranças dos primeiros anos de São João, não compartilhadas em sua plenitude por apóstolos menos privilegiados, foram adequadas para atender às duras necessidades da Igreja durante os anos finais do discípulo amado. Para São João, a gnose de Cerinto deve ter parecido estar em contradição direta com as sagradas certezas que ele ouvira dos lábios de Jesus e que guardava em seu coração e em sua memória.

A fim de refutar a heresia que separou o homem Jesus do Cristo “Æon”, ele tinha apenas que publicar o que se lembrava das palavras e obras reais de Jesus. Sua tradução dessas palavras divinas pode ser colorida, por uma fraseologia corrente na escola à qual ele está se dirigindo, o suficiente para torná-las popularmente inteligíveis. Mas as peculiaridades de sua linguagem foram grandemente exageradas pela crítica, embora sejam naturalmente explicadas pelos objetos polêmicos e positivamente doutrinários que ele tinha em vista.

Para esses objetos, a linguagem, o arranjo histórico, a seleção de conversas e discursos antes inéditos, os poucos milagres profundamente significativos, a descrição dos oponentes por um nome genérico - os "judeus" - que ignora as diferenças de caráter, classe e seita entre eles, e os percebe apenas na medida em que estão em conflito com a verdade central manifestada em Jesus - todos contribuem.

Mas essas mesmas peculiaridades do Quarto Evangelho atendem ao seu objetivo devocional e didático positivo ainda mais diretamente do que o polêmico. A falsa gnose é refutada por uma exibição da verdade. A verdade é apresentada para o bem das almas cristãs. Essas coisas “foram escritas para que vocês pudessem”, etc. - HP Liddon (palestras de Bampton ).

ILUSTRAÇÕES

João 20:19 . A maneira pela qual Cristo manifestou Sua ressurreição. —Cristo, o grande Sol da justiça e Salvador do mundo, tendo por uma gloriosa ascensão, após um cenário vermelho e sangrento, proclamou Sua divindade aos homens e anjos, e por um triunfo completo sobre os dois grandes inimigos da humanidade, o pecado e a morte, estabeleceu o evangelho eterno na sala de todas as religiões falsas, agora, por assim dizer, mudou a superstição persa em devoção cristã; e, sem a menor aproximação com a idolatria do primeiro, tornou-se doravante o dever de todas as nações, judeus e gentios, adorar o Sol nascente.

Mas como o sol não mostra sua ascensão para todas as partes do mundo juntas, nem para a mesma região mostra toda a sua luz no mesmo instante, mas por vislumbres mais fracos no primeiro ascende gradualmente para descobertas cada vez mais claras, e finalmente raios avança com difusão total; então Cristo aqui se descobriu após Sua ressurreição, não para todos os Seus apóstolos de uma vez, nem para qualquer um deles com a mesma evidência no início, mas por várias instâncias e argumentos ascendentes, até que no final Ele brilhou em todo o seu meridiano, e fez a prova de Sua ressurreição completa em Sua ascensão.

Thomas, temos um dos últimos neste coro, resolvendo amarrar seu entendimento perto de seus sentidos; não acreditar além do que ele podia ver, nem se aventurar a não ser onde ele pudesse sentir o seu caminho. Ele não aceitaria, ao que parece, um milagre após ouvir dizer, nem resolveria seu credo em relato, nem, em uma palavra, veria com outros olhos além dos seus. Não; Ele deve traçar a marca dos cravos, seguir a lança até o lado de nosso Salvador, até que ele mesmo tocou o milagre e sentiu o artigo da ressurreição.

Mas, como no observador muito inquisitivo, que não se contenta em contemplar o Sol por reflexo, mas por uma intuição direta de Seu corpo glorioso, surge uma luz que, ao mesmo tempo, informa e castiga o olho excessivamente curioso; assim, Cristo aqui, ao se descobrir a este apóstolo duvidoso, condescende de fato em convencê-lo a seu próprio modo; mas assim, enquanto Ele cede com sua enfermidade, Ele também repreende sua infidelidade; animando Seu paciente, mas não poupando sua enfermidade; e, no entanto, tudo isso com uma mão tão gentil, e um tal alívio da doçura, que a reprovação é apenas colateral ou conseqüente, não o censurando diretamente por sua descrença, mas implicitamente refletindo sobre ela, recomendando a crença de outros; nada, entretanto, caindo afiado ou corrosivo de Seus lábios curadores, mesmo passando tal repreensão sobre Seu discípulo. Ele apenas mostra seu lado cego em uma instância oposta, e assim o deixa ler seu próprio caso em uma antítese, e envergonhar-se por uma comparação. -Sul .

Cristo, ao manifestar Sua ressurreição ao mundo, procedeu de maneira muito diferente daquela que o mero senso ou razão humana provavelmente teria sugerido ou procurado em tal caso . - Calvino .

João 20:19 . “A paz seja convosco. ”—A natureza prescreve represálias; pois a natureza é apenas carne e sangue, e desejos veementes e paixões ardentes, normalmente controlados apenas por considerações de prudência social. Apoiando-nos na natureza, podemos tanto desesperar de ir além dela quanto de forçar a água a subir permanentemente acima de seu nível natural.

Mas, se quisermos, podemos alcançar um padrão mais alto, já que não somos realmente deixados por conta própria. É o Espírito que vivifica. Ele não apenas prescreve, Ele transforma. Ele está perpetuamente afirmando Sua presença por meio de Suas transformações espirituais; Ele torna o fraco forte, e a melancolia brilhante, e o de sangue frio fervoroso, e o irascível gentil, e o sábio não instruído, e o vaidoso humilde, e o tímido inflexível.

E agora, como antigamente, Ele enche os famintos com coisas boas, mas os ricos Ele manda embora vazios. Ele tem apenas uma escassa quantidade de dons para conceder àqueles que encontram nas coisas dos sentidos, na busca ou adoração de riqueza e posição e reputação, sua mais profunda e sólida satisfação. Ele se entrega mais plenamente àqueles que O pedem secretamente e freqüentemente. Ó bendito dom, tão generosamente dado no batismo, e então repetidamente repetido, pelo Espírito de Cristo! Nós O buscamos fora e O encontramos dentro de nós; nós O buscamos em grandes assembléias e O encontramos na solidão; nós O buscamos no entendimento, O encontramos no coração.

Ele entra na alma quando todas as portas dos sentidos estão fechadas; Ele dá a Sua bênção a cada uma das suas faculdades: “Paz seja convosco” ( João 20:21 ). A alma o ouve, não O vê; a alma O sente, mas como se fosse insensível; e Sua presença é aquela paz de Deus que excede todo o entendimento. Doravante enriquecido por Sua habitação, o desejo da alma é nada desejar, sua vontade nada desejar, seu cuidado por nada cuidar, sua riqueza nada possuir, de Deus, seu único, seu tesouro eterno.

Isso não é misticismo; é a experiência daqueles que ouviram dentro de si que existe um Espírito Santo. Este é o lado subjetivo de vidas que foram passadas na mais pura e altruísta benevolência, mas o segredo de cuja força escapou à atenção dos observadores comuns. Pode ter certeza de que o reino do Espírito está tão próximo de nós quanto de nossos pais, e nenhuma mudança na opinião humana pode afetar os dons irrevogáveis ​​de Deus.

Um dia, todos e cada um, olharemos para trás, para suas benditas oportunidades, para suas altas responsabilidades, com que sentimentos de autocensura ou de gratidão, quem dirá? Sejamos sábios enquanto podemos. “Não acumulemos para nós tesouros na terra, onde a traça e a ferrugem consomem e onde os ladrões arrombam e roubam; mas vamos guardar ”, etc. ( Mateus 6:19 ). - HP Liddon .

João 20:19 . A bem-aventurança de quem tem a paz de Cristo. —Se nós mesmos quisermos viver pacificamente, devemos nos esforçar para preservar a paz e prevenir diferenças e reconciliar dissensões entre outros, fazendo bons ofícios e fazendo representações justas de passagens intercorrentes entre eles; ocultando as causas da repulsa futura, removendo os mal-entendidos presentes e desculpando os erros do passado; acalmando suas paixões e informando corretamente suas mentes; por intercessões amigas e conselhos pacíficos.

Porque o fogo que devora a casa do nosso próximo ameaça e põe em perigo a nossa; e é difícil abordar a contenção sem estar envolvido nela. Não é fácil nos mantermos indiferentes ou neutros e, ao fazê-lo, provavelmente seremos caluniados e perseguidos por ambas as partes em conflito. “Bem-aventurados os pacificadores”, disse nosso Salvador; “Porque eles serão chamados filhos de Deus”: isto é, eles serão altamente estimados e reverenciados por esta qualidade divina, em que eles se assemelham tanto ao Deus de paz e Seu bendito Filho, o grande Mediador.

Mas, além disso, sem respeito a outra recompensa, e pela natureza de seu emprego, tais são imediatamente felizes; e com isso sua prática virtuosa se recompensa, apaziguando as brigas dos outros, eles se salvam de problemas e desfrutam daquela tranquilidade que proporcionam aos outros. Mas aqueles bajuladores informadores, aqueles internúncios de contos pestilentos e incendiários de discórdia, que (por má natureza ou por desígnio básico) pelo sopro silencioso de sussurros clandestinos, ou pelas explosões mais violentas de calúnias impudentes, acendem as chamas da dissensão, ou fomentá-los entre outros, ... “separando entre amigos principais” e aumentando a distância entre os outros, ... colhem no final o mal e a perturbação para si mesmos, nem podem esperar desfrutar do benefício daquela quietude da qual trabalham para privar os outros. -Isaac Barrow.

João 20:21 . Vivendo como filhos da Ressurreição.—Por que nos admirar que tudo ao nosso redor, cristãos na Igreja, seja sobrenatural, se é assim um exercício contínuo do poder que ressuscitou Jesus dos mortos? Ou que nossa Bíblia é essencialmente diferente de todos os livros meramente humanos? Ou que a Igreja, nossa mãe e nosso lar, é distinta em essência das políticas e sociedades que perecem ao seu redor? Ou que nos sagrados sacramentos temos as fontes e os suportes de uma vida que a natureza não pode criar nem sustentar? Ou que nas almas cristãs vemos graças das quais a natureza é incapaz; fé, esperança, caridade - caridade do tipo mais profundo e terno para com Deus, e por amor de Deus para com o homem; humildade, pureza, paciência; uma alegria que nenhum prazer terreno poderia ministrar; uma paz que excede todo o entendimento? Pois tudo o que realmente vivifica e fortalece a alma cristã é Sua obra, que ressuscitou Jesus da sepultura.

A ressurreição de nosso Senhor é a medida da vida ressuscitada. A vida ressuscitada é, na ordem mental e moral das coisas, o que a Ressurreição é entre os fenômenos discernidos pelos sentidos. A realidade do fato moral diante de nossos olhos está ligada à realidade de sua contraparte histórica. Se a ressurreição de Cristo não é um fato, então o cristianismo é falso desde o início e por completo, e sua vida espiritual, não menos do que sua vida intelectual, é uma ilusão.

Se a ressurreição de Cristo for um fato - tão certo que os cristãos morreriam para atestá-lo - então o caráter sobrenatural da vida cristã ao nosso redor corresponde ao fato estritamente sobrenatural do qual data sua origem. E à medida que avaliamos a beleza, o poder e a glória desta vida nova e superior que foi assim generosamente concedida aos homens, o que resta senão elevar o coração e a voz a Deus e clamar: "É justo, certo, e nosso dever sagrado, que devemos em todos os momentos e em todos os lugares dar graças a Ti, ó Senhor, santo Pai, Deus todo-poderoso e eterno ”? Sim! resta outra coisa: ver que vivemos como aqueles que “ressuscitaram com Cristo.

”Esta vida gloriosa tem maneiras, um temperamento, uma postura, uma linha de conduta, um código de honra, peculiarmente próprio. A graça de Deus não impõe força à nossa vontade: somos livres para obedecer ou resistir a ela. Portanto, o apóstolo acrescenta: “Buscai as coisas que estão acima”. Certamente, irmãos, há necessidade dessa advertência; mesmo quando, conforme confiamos, a luz do céu já está irradiando sobre nosso entendimento, e o amor de Deus já está aquecendo nosso coração. - HP Liddon .

João 20:25 . Fé e evidência . - Não há um pouco de incredulidade nessas palavras. Thomas contestou a veracidade de todos os testemunhos que ouviu. Ele feriu seus condiscípulos mais profundamente, embora aparentemente os considerasse todos visionários ou mentirosos, e somente ele próprio sábio; e confiou mais na evidência de seus dedos do que no testemunho de seus dez condiscípulos.

Ele corajosamente e atrevidamente prescreveu ao Senhor o único tipo de evidência que ele (Tomé) estaria disposto a receber; ele estabeleceu as condições mais definidas quanto à única maneira pela qual ele estaria disposto a reconhecer Cristo como o Ressuscitado, ... e fez com que sua incredulidade assumisse um aspecto de pura obstinação. Mas não é esta a maneira dos incrédulos em todos os tempos? Não é assim hoje? Não é a marca característica da incredulidade que exige que tudo seja provado, garantido, imediata e palpavelmente aos sentidos? E não é a cabeça sacudida e os ombros encolhidos por muitos, quando se pede fé no que não pode ser visto pelos olhos ou agarrado pela mão? E não é freqüentemente dito como desculpa que o próprio Senhor não exige nenhuma fé cega, e que St.

Paulo exorta os homens a “provar todas as coisas e reter o que é bom”? que é impossível, mesmo injustificável, para alguém acreditar em tudo - que, acima de tudo, um homem deve estar completamente convencido dos fundamentos da crença? que é natural para homens sóbrios e razoáveis ​​não creditarem de uma vez e sem prova, na palavra do narrador, fatos extraordinários como sendo absolutamente verdadeiros? que errar é humano, e que o mais sábio dos homens foi enganado, para não falar de mulheres orientais entusiasmadas e imaginativas, ou de um Pedro que sempre foi precipitado em suas afirmações, ou de um João que era o mais jovem dos apóstolos, com a maior mobilidade da mente? Uma fé que não sabe por que acredita não é uma fé verdadeira e firme, mas uma cana sacudida pelo vento, exposta a ser influenciada por cada tempestade, por novos professores e novas opiniões.

Nessas afirmações, há quase tanto do que é falso quanto do que é verdadeiro. É verdade que não devemos acreditar sem uma base sólida para fazê-lo e devemos evitar a credulidade. Mas as verdades das Sagradas Escrituras são verdades que se encontram em um fundamento mais firme, e podem apontar para uma autoridade para si mesmas que é tão eterna quanto o próprio Deus. Algumas dessas verdades estão além de nossa razão? Eles ainda não são contrários a ela; e a razão pela qual os homens não acreditam neles reside não tanto na doutrina e nos fatos das Escrituras, mas no coração dos próprios homens. - Traduzido de F. Arndt.

João 20:28 . A fé de Tomé um argumento para convencer e uma lição para nos instruir. —Quando São Paulo, após sua conversão, pregou o nome de Jesus nas sinagogas dos judeus, a Escritura diz que ele “confundiu os judeus”. E porque? Porque ele tinha sido um conhecido perseguidor do nome de Jesus e, portanto, os judeus não podiam desafiar nem rejeitar o testemunho que ele deu em favor do Deus-homem.

Pois vocês sabem (disse ele), meus irmãos, de que maneira eu vivia na religião dos judeus, e com que excesso de raiva fiz guerra à nova Igreja, que hoje reconheço ser a Igreja de Deus. É verdade que eu era incrédulo como você, e mais contra a luz da graça do que você. Mas foi por isso que Deus olhou para mim e Jesus Cristo exerceu a sua misericórdia para comigo, para que eu me tornasse um exemplo que os levasse a crer nEle.

Sim, Ele mesmo falou comigo; e o que é o mais maravilhoso de todas as maravilhas, concedeu-me a disposição que você vê estar em mim, que me rebaixou para que pudesse me elevar, que me cegou para que pudesse me iluminar, que me fez, uma vez um blasfemo , um apóstolo, e que, para agora desfazer o mal que fiz, deseja que eu o sirva como testemunha entre vocês. Estas palavras na boca de São

Paulo, eu digo, voltaria para casa com um poder divino. E São Lucas acrescenta que bastava o apóstolo provar que Jesus era o Cristo para fechar a boca de todos os inimigos do nome cristão. Agora, eu digo, seria o mesmo no caso de São Tomás. Para confundir a descrença na Ressurreição e, portanto, na divindade de Jesus Cristo, Santo Tomás tinha apenas que se mostrar e dizer em voz alta: Eu impugnei a Sua ressurreição; Eu me opunha fortemente a acreditar nisso; mas agora sou forçado a reconhecer sua verdade e não desejo viver, exceto para publicá-lo no exterior.

Fazer isso pode custar-me a vida, mas será para mim a maior alegria se, derramando meu sangue, puder testemunhar uma verdade sagrada como devo. Este testemunho pode atrair sobre mim o ódio de meu povo; mas não considerarei nada ser exposto a todo o seu ódio, se puder proclamar a glória de meu Deus. Mais uma vez. O que poderia inspirar esse apóstolo com sentimentos tão nobres? Houve prepossessão em seu caso? Foi interesse próprio? Foi uma aberração da mente? Ou melhor, não é evidente que não foi nada disso? E enquanto a conversão deste apóstolo não pode ser explicada de outra forma senão afirmando que foi o efeito, incontestável e palpável, da verdade revelada a ele, o que mais devemos desejar para a confirmação de nossa fé? E não é só a fé de São

Tomé um argumento que deve nos convencer, mas uma lição que pode nos instruir. Depois de nos mostrar a razoabilidade da fé, ensina em que devemos acreditar, ou seja , que Jesus Cristo é Deus. - Traduzido de Bourdaloue.

João 20:29 . A necessidade da ressurreição de Cristo. - Cristo ressuscitou dos mortos, não para surpreender à fé homens ímpios e odiadores da verdade, mas para fornecer a toda a humanidade um templo novo e melhor, com os meios de adoração espiritual e comunhão constante com Deus. Era necessário a Ressurreição.

Aqueles que se familiarizaram intimamente com Cristo, lenta mas seguramente, perceberam que encontraram mais de Deus Nele do que jamais haviam encontrado no templo. Gradualmente, eles adquiriram novos pensamentos sobre Deus; e em vez de pensar nele como um soberano velado do olhar popular no oculto Santo dos Santos, e recebendo por mãos consagradas os dons e ofertas do povo, eles aprenderam a considerá-lo como um pai, a quem nenhuma condescendência era demais. profundo, sem familiaridade com homens muito próximos, Inconscientemente de si mesmos, aparentemente, eles começaram a pensar em Cristo como o verdadeiro revelador de Deus, como o templo vivo que em todas as horas lhes dava acesso ao Deus vivo.

Mas não até a Ressurreição essa transferência foi completa. Não, seus corações estavam tão fixos, assim como todos os corações judeus, no templo, que não até que o templo fosse destruído eles compreenderam totalmente o que lhes foi dado na ressurreição de Jesus. Foi a ressurreição que confirmou sua crença vacilante Nele como o Filho de Deus. Como diz Paulo, foi a Ressurreição que “o declarou o Filho de Deus com poder.

“Sendo o Filho de Deus, era impossível que Ele fosse detido pela morte. Ele tinha ido ao templo chamando-o por um nome desconhecido: “Casa de meu Pai”. Nem Moisés, nem Salomão, nem Esdras, nem o mais sagrado dos sumos sacerdotes, teria sonhado em se identificar com Deus a ponto de falar do templo, nem mesmo como "a casa de nosso Pai" ou "a casa de seu Pai", mas "meu Casa do pai. ” E foi a Ressurreição que finalmente o justificou, declarando que Ele era, em certo sentido, nenhum outro era, o Filho de Deus. - Dr. Marcus Dods .