João 9:13-41

NOTAS EXPLICATIVAS E CRÍTICAS

João 9:13 . Eles trouxeram. —Melhor eles trazem.

João 9:14 . Agora era sábado no dia em que Jesus fez o barro, etc. - Provavelmente era um sábado de festa.

João 9:15 . Os fariseus. —No Sinédrio menor, ou Conselhos da Sinagoga.

João 9:16 . Este homem não é de Deus ... uma divisão entre eles. —A profecia que foi pronunciada em Sua apresentação no templo estava se cumprindo ( Lucas 2:34 ). A Luz estava separando os justos dos injustos ( João 7:43 , João 10:19 ).

João 9:22 . Os judeus concordaram, etc. - O Sinédrio provavelmente não havia chegado abertamente a esse acordo. Eles teriam encontrado oposição em suas próprias fileiras. Um partido da seita líder havia feito isso, entretanto ( Atos 23:20 ). Colocado para fora da sinagoga. —Publicamente excomungado de participação em todos os privilégios religiosos por um tempo ou por toda a vida.

João 9:24 . Dê glória a Deus. —Muitos pensam que essas palavras são simplesmente um apelo ao homem para abjurar seu suposto erro anterior, em ter chamado Cristo de profeta, embora Ele tivesse violado a lei rabínica do sábado (ver Josué 7:19 ). Mas certamente significa também (visto que eles não podiam negar o fato do milagre), dê glória a Deus pela cura de sua cegueira.

João 9:27 . E não destes ouvidos ( …) quereis tornar-vos também Seus discípulos? —Indigna ironia ao método desonesto desses fariseus, que procuravam transformar a verdade em erro, ecoa nessas palavras.

João 9:28 . Tu és discípulo daquele homem, etc. - Eles implicitamente o acusaram de deslealdade para com a lei.

João 9:31 . Não ouve pecadores, etc. - Ou seja, homens que são endurecidos e impenitentes - homens ímpios, como você acusa este profeta de ser. Um adorador. - Ou seja, um homem devoto e piedoso (θεοσεβής).

João 9:33 . De Deus. - “A obra poderosa feita por Ele prova que Ele não é um homem mau; prova mais, viz. que Ele é de Deus ”.

João 9:34 . Expulse-o. —Havia três graus de excomunhão. O primeiro excluiu a pessoa banida por um curto período de privilégios religiosos. A segunda se estendia por um período mais longo e era muito mais severa, pois impedia a pessoa proibida até mesmo de ter relações sociais naquele tempo. O terceiro foi quase um corte virtual de Israel da pessoa excomungada.

Talvez o significado aqui seja simplesmente que eles empurraram o homem violentamente para fora do local da reunião. Aqueles que o estavam julgando podem não ter plenos poderes para excomungar. Nasceu em pecados. —Esses homens tiveram a idéia repudiada por nosso Senhor ( João 9:3 ).

João 9:35 . Quando Ele o encontrou. —Jesus tinha uma obra maior a realizar sobre ele do que até mesmo a cura de sua cegueira, e por isso o procurou. Filho de Deus. —Alguns MSS. leia Filho do homem (Tischendorf, Êxodo 8 , etc.); e isso para um judeu devoto significaria o Messias, o Rei do reino eterno ( Daniel 7:13 ).

João 9:38 . Adorado (προσεκύνησεν). - Esta palavra não significa meramente reverência, mas adoração devida a Deus ( João 12:20 , etc.).

João 9:39 . Para julgamento, etc. - Não para executar o julgamento (κρίσις), mas o julgamento (κρίμα), uma decisão judicial, resultaria de Sua presença entre os homens. A Luz deve revelar ( João 3:17 ). Este mundo. —No qual há muita escuridão, muito mal e pecado ( Gálatas 1:4 ).

João 9:40 . Alguns dos fariseus, etc. - Provavelmente alguns que ainda acreditavam Nele ( João 8:30 ); mas, sem dúvida, também outros que, pode ser, vigiaram Cristo e Suas ações. Eles não estavam cônscios de sua cegueira espiritual e, portanto, não foram levados a confiar naquele que é a luz dos homens.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - João 9:13

O progresso da fé e a queda da incredulidade. - Um poderoso milagre acontecera. Os vizinhos do cego, e muitos que antes o conheciam como cego, ficaram surpresos com o acontecimento. Mas quanto mais minuciosas suas indagações, mais plenamente se estabeleceu a grandeza do milagre. O homem fez um breve mas completo relato do ocorrido (repare na circunstancialidade do relato; ele não tinha visto como o barro foi preparado - João 9:11 ).

Mas aqui também o ódio aos inimigos de Cristo se fez sentir indiretamente, mesmo em sua ausência. Eles haviam concordado com uma linha de ação que impediria os homens de se aliarem abertamente a Cristo ( João 9:22 ). O medo disso, e talvez o desejo de se insinuar com a poderosa classe dos fariseus, tornou-se vizinho do homem, etc.

, levá-lo a uma espécie de tribunal judicial religioso - um Sinédrio menor - composto aparentemente principalmente de fariseus ( João 9:18 ). Em lugar de um inquérito judicial, aqueles conselheiros injustos procurados apenas por persuasão e ameaçando deixar de lado a verdade. Mas seu projeto maligno se revelou abortivo. Eles trouxeram apenas confusão sobre si mesmos e maior glória para Cristo. Nesta narrativa, vemos—

I. O progresso da fé. -

1. O cego veio vendo, depois de se lavar em Siloé. Que noite maravilhosa foi aquela para ele, quando pela primeira vez naquela visão há muito selada, a luz suave do sol poente e o crepúsculo que se punha revelaram o mundo em sua maravilha e beleza visíveis, o rosto humano divino, etc., e quando a noite desceu as maravilhas da esfera celeste, em todo o brilho de uma noite oriental, encontraram pela primeira vez seu olhar, etc.

Tanto havia de fato para atrair sua atenção, que provavelmente no dia seguinte, ao ser questionado sobre a maneira como havia recebido a visão, ele simplesmente deu os fatos, contando o que o “homem chamado Jesus” havia feito e dito. Embora cheio de gratidão pelo que foi feito, ele ainda não havia pensado sobre a fonte do poder deste homem .

2. Mas logo a pergunta seria pressionada para obter uma resposta. Levado perante o conselho dos fariseus e questionado por eles, ele respondeu-lhes aparentemente com alguma aspereza, talvez desejando evitar um conflito com esta seita poderosa. Ele sem dúvida estava ciente de sua ameaça ( João 9:22 ), e também do fato de que o milagre, tendo sido realizado no dia de sábado, iria excitar ainda mais sua inimizade.

Essa evidência incontestável teve peso com a seção mais honesta e de mente aberta do conselho. Os outros, porém, embora a voz da verdade deva ter falado às suas consciências, revestiram-se do triplo latão de sua tradição. Mas essa divisão entre eles, e a nova pergunta feita, levaram o homem mais um degrau na escada da fé. Ele é um profeta. Ele poderia ser menos? pois "não foram as obras maravilhosas a marca de um profeta?" não era isso, de fato, o que Nicodemos, um do Sinédrio, havia declarado abertamente que Cristo era ( João 7:51 )?

3. Assim, a luz que imaginavam ter sido suprimida ( João 8:59 ) irrompeu sobre eles com brilho ainda maior. Perplexos, mas sem se reconciliar com a verdade, eles procuraram provar que o homem era um impostor ou mentiroso e questionaram seus pais a respeito dele. Seus pais, em sua resposta, não deixaram dúvidas quanto à identidade dele, ou ao fato de seu filho ter nascido cego; mas com respeito à maneira pela qual seu filho foi curado, eles encaminharam seus questionadores ao próprio homem, provavelmente tendo em mente a ameaça dos governantes.

Com o cego de nascença tentaram outro método ( João 9:24 ). O fato do milagre não podia ser negado: deixe a glória ser dada a Deus, e Cristo negou qualquer participação genuína na maravilha, na suposição de que Ele era um pecador. Mas sua tentativa perversa apenas levou o homem a dar mais um passo em direção à fé completa em Cristo.

Sua expressão desdenhosa em seu interrogatório posterior, "Vocês também serão seus discípulos?" seu repúdio incisivo à tentativa de fazer de Jesus um pecador, e sua clara afirmação: “Se este homem não fosse de Deus”, etc. ( João 9:33 ), mostram o homem se elevando rapidamente em direção a uma verdadeira concepção de Cristo natureza e escritório.

4. E agora a raiva dos inimigos de Cristo não conhecia limites. Parece que ouvimos o grito de raiva em suas palavras finais enquanto cumpriam sua ameaça neste caso e excomungavam o homem ( João 9:34 , mas ver p. 261). Mas como a perseguição nunca realmente atrapalha, mas sempre ajuda a divulgar a verdade, a raiva dos inimigos de nosso Senhor contra ele levou este pobre homem para mais perto da iluminação espiritual para a qual ele estava progredindo.

Quando o Senhor soube do ocorrido, procurou Seu discípulo perseguido, que agora passava por uma experiência pela qual todos os Seus seguidores passariam rapidamente ( João 16:2 ), e de bom grado o ajudou a dar o último degrau para a fé e a iluminação espiritual. Em resposta à pergunta de Jesus, "Você crê?" etc.

( João 9:35 ), ele respondeu: “Quem é Ele, Senhor?” etc. ( João 9:36 ). Ele já tinha fé implícita na palavra de Jesus. E quando Jesus, em Sua resposta pela primeira vez, gentilmente o lembrou do milagre que havia acontecido com ele, “Tu ambos o viste”, i.

e. com os olhos iluminados por Ele, etc., as trevas espirituais se dissiparam da alma do homem, e do cume da fé ele viu a salvação ( João 9:38 ). A Terra com toda a sua beleza foi agora perdida de vista comparativamente à luz daquela nova visão espiritual que a alma havia alcançado, e para a qual um novo mundo de beleza espiritual e glória eterna foi aberto. O cego tinha mesmo sido feito ver ( João 9:39 ). Nesta história é visto mais -

II. O progresso descendente da incredulidade. -

1. O espírito de descrença é essencialmente dogmático e perseguidor. Os inimigos de Jesus haviam se decidido, e nenhuma evidência da verdade os convenceria. Isso é revelado em sua determinação de anatematizar quem quer que seja abertamente favorável às afirmações de Jesus. Portanto, a descrença ainda é dogmática . Não aceitará nenhuma prova, nenhuma evidência da verdade da fé. Ela concordou em considerar a religião sobrenatural uma ideia explodida.

2. O próximo passo que os fariseus deram foi tentar enfraquecer a credibilidade da principal testemunha do grande milagre aqui registrado - tentar mostrar que o sujeito do milagre era, em resumo, um mentiroso. Assim, a incredulidade ainda busca desacreditar as testemunhas do evangelho, resolver seus escritos em histórias míticas e classificar seus escritores como romancistas ou falsificadores.
3. O próximo passo dos fariseus foi virtualmente admitir o fato do milagre, visto que todas as suas tentativas de lançar descrédito sobre ele apenas o tornaram mais evidente; mas para apelar ao homem sobre quem foi feito para negar a seu Autor imediato qualquer participação real nele - de fato, reconhecendo-O como um pecador e transgressor especial ( João 9:14 ; João 9:16 ; João 9:24), para declarar que Ele não poderia ter tido parte nele.

Portanto, hoje há muitos que não podem deixar de reconhecer a beleza, o poder moral e a força maravilhosamente elevada do evangelho; mas querem que os homens pensem que não é porque o autor do evangelho é o "poder de Deus". Eles querem que acreditem que tudo é resultado de uma evolução natural da mente humana. A falta de sinceridade dos fariseus é típica de uma certa falta de sinceridade da descrença moderna.

4. Esses judeus perplexos, incapazes de derrubar a verdade, usaram a arma da excomunhão. Portanto, os líderes da incredulidade têm seu próprio mecanismo de perseguição mesquinha. Recusando-se a investigar abertamente a origem e o progresso da fé, eles se fecham em seu círculo encantado, excluindo dele tudo o que pertence à fé cristã, e estigmatizando aqueles que ainda aderem a ela como não científicos. Mas seus anátemas não prevalecerão mais finalmente contra a verdade do que os dos judeus de Jerusalém.

João 9:25 . “ Uma coisa eu sei .” - Ceticismo fingido de não acreditar na realidade desse milagre, o ciúme procurou argumentar que era devido a outras agências, a perseguição se pôs a espantar o homem até as contradições. Mas, apesar de tudo, ele persistiu em sua história ingênua e eloqüente, com sua conclusão irrespondível: “Se este homem não fosse de Deus, nada poderia fazer”. Marca-

I. A mudança. -

1. Foi uma mudança radical. É impossível conceber dois estados mais opostos ou diferentes do que o do cego e do que vê. E há uma analogia entre isso e a cegueira espiritual. Há a mesma mudança gloriosa das trevas para a luz. Nós sabemos disso?
2. Foi uma mudança efetuada por Deus . Nenhum poder, exceto um poder divino, poderia ter operado este milagre no homem cego de nascença.

O mesmo ocorre com nossa cegueira espiritual. A razão, a educação, a civilização podem todas buscar aliviar a condição do homem; eles não podem efetuar esta mudança. “Não por força, não por poder, mas pelo Meu Espírito, diz o Senhor dos Exércitos.”

3. A mudança foi feita por meios. Nesta ocasião, Cristo escolheu empregá-los. Assim também, ao dar visão aos cegos espiritualmente, Deus não substitui o uso dos meios, mas vitaliza esses meios, que devem ser usados, assim como o cego teve que ir se lavar em Siloé. Com a palavra divina, o esforço humano deve ser conjugado.

II. Neste milagre houve um testemunho dado .-

1. O milagre foi tão alardeado que os fariseus se sentiram constrangidos a inquirir sobre as circunstâncias. Todo esforço foi feito para levar o homem que foi curado a se contradizer, mas em vão. Ele recuou na evidência de seus próprios sentidos. “Uma coisa eu sei ”, foi seu testemunho. Assim é na vida espiritual. A religião é uma mudança real. E quando Deus mudou a vida espiritual de um homem, esse homem deve ser capaz de dizer: “Uma coisa eu sei”, etc. O Espírito de Deus testifica com o nosso espírito?

2. Este testemunho é consistente e claro . O homem que nasceu cego era ousado e destemido, contando sua história com franqueza. E assim, também, são as testemunhas da graça de Deus igualmente sinceras. Existem diferenças de temperamento. Alguns são reservados e silenciosos. Mas todos aqueles por quem essa mudança aconteceu irão de alguma forma testemunhar sua realidade.

3. Este testemunho é consistente em todas as circunstâncias, sob qualquer pressão . “Quando, de fato, essas testemunhas fiéis não falaram? Não apenas na comunhão dos santos, mas em meio às cenas mais sombrias da vida. A reprovação pode abaixar o espírito, mas não silencia o testemunho. A aflição pode diminuir a força, mas a vida do Espírito se torna mais atraente e uma beleza mais celestial.

"Até a morte faz uma pausa até que os moribundos possam gritar:" Ó morte, onde está o teu aguilhão? " Sim, o testemunho é consistente - todas as circunstâncias o testemunharam. Em todas as cenas semelhantes, seja de alegria humana ou de angústia humana, o grito dos fiéis sobe aos céus: "Uma coisa eu sei, que, enquanto eu era cego, agora vejo." Como está conosco, irmãos? - Resumido do Rev. Robert Russell .

João 9:29 ff. “ Deus falou a Moisés .” -

I. Ao afirmar, como eles fizeram, "Nós sabemos que Deus falou a Moisés", etc., os fariseus virtualmente se condenaram, por -

1. Ao reconhecer a autoridade de Moisés, sua autoridade como legislador comissionado por Deus, os fariseus mostraram-se capazes de serem levados a efeito por aquele tipo de prova que se poderia esperar que um mensageiro do céu apresentasse. Portanto—
2. Eles eram obrigados, em todos os princípios de justiça, a admitir a autoridade de qualquer suposto mestre do céu que deveria dar uma prova tão forte e do mesmo tipo que Moisés.

Com base em que Moisés foi reconhecido por ter falado em nome de Jeová? Os poderes sobrenaturais que ele exibiu, etc. - as pragas, etc.
3. Mas se tudo isso foi recebido como uma prova incontestável da afirmação de Moisés como um profeta enviado do céu, muito mais os milagres benéficos de Jesus deveriam ter sido considerados para provar Sua missão divina. Portanto, podemos oferecer ao judeu precisamente as mesmas razões do Novo Testamento para crer em Cristo como aquelas nas quais ele fundamentou a autoridade de Moisés no Antigo Testamento.

II. E se os fariseus se condenassem a si mesmos, cabe a nós nos perguntarmos se estamos no mesmo caso - se não pode haver em nossas ações e credos suficientes para nos condenar, no julgamento, se morrermos sem interesse no misericórdias do Evangelho.

1. Pode haver muitos que estão fornecendo contra si mesmos um testemunho como o que foi fornecido pelos fariseus - um testemunho quanto ao poder de atender ao que eles negligenciam, acreditar no que eles descrêem ou fazer o que eles omitem, o que substituirá toda a necessidade de qualquer outra evidência quando eles deverão receber a sentença do Juiz de vivos e mortos.
2. Uma ilustração disso é a premeditação que os homens aplicam às coisas terrenas.

Mas aquilo que nos impele a prover contra o amanhã, deve nos exortar a prover contra a eternidade. A religião nada exige, mas que sejamos, em relação a outro mundo, o que continuamente nos mostramos ser em relação ao mundo presente.
3. Novamente, o primeiro e grande mandamento é: “Amarás” etc .; e não há mandamento comumente considerado mais impraticável. Alguns argumentarão que Deus é muito exaltado e afastado pela majestade e espiritualidade de Sua natureza para ser objeto de amor da parte dos homens.

“Amaremos nossos benfeitores e amigos terrenos, mas, quanto a Deus, Ele é grande e glorioso demais para tal afeto.” Bem, se os homens são constituídos de modo que a bondade seja com eles um objeto de amor, então, como Deus é enfaticamente bom, Ele certamente deve excitar esse amor. Os homens são apegados aos outros por bondade, amor, etc. Certamente, então, eles deveriam ser atraídos por Deus, cuja bondade, etc.

, é sobre todas as Suas obras. Não adianta dizer: a criatura é vista, o Criador invisível. Não é necessário que nosso benfeitor esteja visível para despertar nossa gratidão e amor. “Que um homem, em aflição e pobreza, seja informado de alguma pessoa exaltada e admirável que parece ter reunido todas as virtudes em seu caráter; que ele conheça essa pessoa apenas pela descrição de suas qualidades, e que receba dele contínuas provas de sua benevolência, o suprimento de todas as necessidades, o consolo de todos os cuidados, o escudo de todos os perigos: será impossível para ele ama este benfeitor desconhecido e invisível? Você sabe melhor." Não; “A caridade doméstica, os sentimentos dos filhos pelos pais, etc., testificam que somos capazes de amar a Deus.” - Resumido de Henry Melvill .

João 9:39 . A vinda da Luz do mundo resulta em discriminação ou julgamento. —Nessas palavras nosso Senhor fez uma observação geral sobre todo o curso dos acontecimentos que acabaram de ocorrer. Jesus não veio para julgar, mas para salvar o mundo, e Suas palavras aqui não contradizem essa verdade; eles são simplesmente uma declaração do que realmente ocorreu no advento de Cristo.

Não é um ato de julgamento que Ele executa, mas uma declaração das consequências de Sua vinda a várias classes de homens. Mas mesmo quando considerada sob essa luz, a passagem é muito terrível. Significa que Aquele que veio para trazer salvação e bênção aos homens deve, por meio do pecado individual e da loucura de muitos, tornar-se para eles uma pedra de tropeço, etc. ( 1 Pedro 2:8 ).

Nem poderia o resultado ser inesperado. Quantos fazem com que as dádivas de Deus, por meio do mau uso ou negligência pródiga e pecaminosa delas, se tornem uma maldição para eles em vez de uma bênção? E estava previsto que tal seria o resultado, para muitos, do envio da melhor dádiva de Deus ( Lucas 2:34 ). O resultado da vinda de Cristo como a luz do mundo é—

I. Para que os que não vêem, vejam. -

1. Estes são aqueles que anseiam pela luz, mas sobre os quais ela ainda não nasceu. Aqueles cujo conhecimento das coisas divinas é limitado e escasso, que, nas palavras dos judeus, não conhecem a lei ( João 7:49 ), mas que estão cônscios dessa ignorância e desejam a iluminação - esses são os “bebês” em Cristo a quem o Salvador uma e outra vez tão amorosamente se refere ( Mateus 11:25 ; Lucas 10:21 ). Seus corações e mentes estão abertos para a verdade e, quando ela chega, eles a abraçam com entusiasmo.

2. Sem dúvida, também, nosso Senhor se refere àqueles que estavam nas mais profundas trevas espirituais, as outras ovelhas que não eram daquele aprisco que Ele havia de trazer ( João 10:16 ). Sobre aqueles que estavam sentados nesta grande escuridão a luz deveria brilhar e ser vista por eles com alegria ( Isaías 9:2 ; Isaías 60:2 , etc.).

3. Tais eram aqueles que eram cegos e que se alegraram quando Jesus veio com poder curador e iluminador - homens como o sujeito do grande milagre que havia sido operado, como os samaritanos que de bom grado acreditaram em Sua palavra ( João 4:41 ), etc.

II. Para que os que vêem sejam tornados cegos. -

1. Os que vêem são os que se orgulhavam do conhecimento da lei ( João 9:29 ), e que se julgavam infalíveis intérpretes e guias da verdade.

2. Mas seu conhecimento não era um conhecimento verdadeiro. Foi fundado em conceitos errôneos da revelação que lhes foi confiada. Eles não procuraram compreender seu significado divino e espiritual, mas antes procuraram fazer com que isso testemunhasse suas próprias concepções e ministrasse a sua própria vaidade e orgulho nacional.

3. Por terem ficado muito tempo presos naquelas cavernas escuras da tradição, sua visão tornou-se defeituosa e rudimentar (como a dos peixes nas águas em grandes cavernas), incapaz de suportar a luz, ou completamente insensível a ela. Assim eram aqueles homens “líderes de cegos” ( Romanos 2:17 ). Em sua orgulhosa autossuficiência, careciam de todo desejo de conhecimento da verdade.

Eles se consideravam tão sábios e prudentes, tão infalíveis, que quando a Verdade apareceu, porque Ele não se conformava com seus preconceitos do que Ele deveria ser, eles O rejeitaram cega e obstinadamente.

4. Eles deveriam saber. Uma verdadeira vida espiritual e um desejo espiritual de conhecer os oráculos divinos que lhes foram confiados os teriam levado, como um Simeão, uma Ana ( Lucas 2:25 ), um Natanael ( João 1:49 ), imediatamente a regozijar-se em a luz quando apareceu.

Mas eles não fizeram, não iriam. Foi conscientemente, em face da revelação divina que lhes foi confiada, que rejeitaram Jesus. Eles endureceram o coração e assim cometeram aquele pecado contra o Espírito Santo que permanece. A primeira classe era cega porque o olho do conhecimento ainda esperava pela luz reveladora, e o olho da fé estava, portanto, turvo. Seu pecado, portanto, não foi o resultado de rejeição deliberada, e a esperança permaneceu para eles. Assim, a vinda de Cristo foi uma revelação dos homens - “os pensamentos de muitos corações foram revelados”.

III. A proclamação do evangelho leva ao mesmo resultado agora. -

1. Now, as of old, Christ’s truth is “hid from the wise and prudent,” those who presumptuously imagine that their knowledge and wisdom are the measure of the universe. Are they not around us—the men of scientific and philosophical learning, who (like the Sadducees of the council) rely on their own reason and the results of human investigation alone, and who will accept no revelation immediately given by the Eternal, who deny that such a revelation is possible? Founding on their own fancied infallibility, they reject the truth of Christ, forgetting that they, and all men, can see but a little way into the secrets of universal nature even, not to say the Infinite.

Até mesmo seu próprio conhecimento alardeado, por mais maravilhoso que realmente seja, deve levá-los a fazer uma pausa em humildade e examinar com reverência e sinceridade o que professa ser uma revelação divina. Certamente ainda mais verdadeiramente racional é a posição daqueles que, como o piedoso Isaac Newton, reconhecem os limites de seu conhecimento e se confessam como crianças brincando na costa do oceano infinito da verdade, —que “o universo é o centro de um círculo cuja circunferência é infinita ”(Pascal).

Estes são os homens cujo coração está aberto à verdade, os “bebês” a quem o Pai revelará as realidades eternas ( Mateus 11:25 ).

2. Há também aqueles que, como os fariseus, se encerram nas celas dos sistemas tradicionais, alegando infalibilidade; de modo que quando a verdade vier a eles, deve julgar; eles devem escolher entre ele e suas tradições. E quantos resolutamente fecharam os olhos para a luz, enquanto ao mesmo tempo se recusavam a permitir que outros tivessem acesso à palavra da verdade, pela qual poderiam ser conduzidos à luz! Eles tiram a chave do conhecimento, etc.

, e assim escolher a escuridão, torne-se voluntariamente cego. Mas aqueles cujos corações estão abertos para a palavra, como Lutero e os líderes da Reforma, romperam as paredes do sistema tradicional. Eles vão, seguindo a ordem divina, livres de sistemas supostamente infalíveis, e buscam na própria palavra divina, desejando seriamente a verdade, e eles vêm vendo.

3. Novamente, há uma grande classe que, como muitos dos governantes judeus, é movida pela inimizade e ódio ao evangelho. Tivesse o povo aceitado e seguido a Cristo, o orgulho pessoal e a ambição daqueles governantes teriam sido frustrados - na verdade, estavam sendo frustrados. O mesmo acontece com muitos agora. Cristo e Seu evangelho se opõem ao caminho de seus prazeres, ganhos, ambições, etc. “Tu és um homem duro”, etc.

( Mateus 25:24 ); e eles se recusam a servir, e o fim são as trevas ( Mateus 25:30 ). “Este é o Herdeiro; venha, vamos matá-lo ”, etc., e o fim é a destruição ( Lucas 20:14 ).

É para aqueles que percebem que a terra e as coisas da terra não são tudo, que sabiamente resolvem subordinar e tornar subservientes as coisas do tempo às da eternidade, que a luz surgirá na escuridão, e suas trevas serão como o meio-dia ( Isaías 58:8 ).

João 9:39 . Cegueira espiritual. —Neste milagre, este julgamento aqui falado foi efetuado, quando Cristo disse: “Para julgamento vim,” etc. Pois assim como Moisés da antiguidade dividiu o Egito de tal maneira que em todas as partes dele habitadas pelos egípcios ali eram trevas, enquanto os israelitas se regozijavam durante o dia; assim, ao mesmo tempo, quando Jesus Cristo iluminou o cego de nascença, cegou os fariseus, que eram os sábios e prudentes do povo judeu.

Este é um julgamento que se renova diariamente entre nós. Nesse discurso, será abordado o aspecto terrível de que alguns são atingidos por uma cegueira interior, que mantém a alma nos erros mais grosseiros e fatais. Não há nada que as Escrituras pronunciem com tamanha variedade de termos como sobre cegueira espiritual. Três tipos são aqui distinguidos - uma cegueira que em si é pecado, uma cegueira que é a causa do pecado e uma cegueira causada pelo pecado.

I. Uma cegueira que é pecado, isto é, ela mesma é criminosa. Porque? Porque é voluntário. Tal é a cegueira dos libertinos e ditos ateus, que em si mesmos, e pelo caminho da natureza, têm luz mais do que suficiente para algum conhecimento de Deus, e que em conseqüência só deixam de acreditar nEle porque não se sujeitam para ele. Pecando continuamente contra Ele, eles vêm para esquecê-Lo e então negá-Lo.

Tal é a cegueira dos infiéis, dos homens sensuais e voluptuosos, que, para poder desfrutar seus infames prazeres, sem ter suas mentes perturbadas, não desejam ouvir falar da verdade eterna. Tal é a cegueira de certas mentes cheias de vaidade, que por causa de seu orgulho não suportam a verdade, pois ela os humilha. Eles não apenas não verão seus defeitos, por mais grosseiros que sejam, mas desejam que os outros aplaudam até mesmo suas fraquezas.

Tal é a cegueira de muitos chamados cristãos, que não desejam ser iluminados em certas direções, a respeito de certas dúvidas, certos problemas de consciência, porque bem sabem que não estão dispostos a cumprir os deveres que essa iluminação os imporia. "Noluit intelligere ut bene ageret." Não há pecado mais pernicioso do que este, nem mais inimigo da salvação.

1. Porque essa cegueira voluntária exclui o início de toda graça - a luz divina - e, assim, interrompe o progresso de toda graça.
2. Porque não apenas exclui a luz, mas tira todo o desejo pela luz.
3. Porque torna a nossa vontade oposta à vontade divina e nos leva a fugir da luz. Deus, é verdade, pode nos iluminar; mas quando fugimos da luz, quando a odiamos, colocamos sérios obstáculos no caminho da salvação. Vamos orar como Davi: “Abra meus olhos”. Senhor, me ilumine.

II. Cegueira como causa do pecado. —Assim os judeus crucificaram a Cristo, porque não O conheciam. Essa espécie de cegueira ainda é comum. Quantas vezes os homens ofendem a justiça, a caridade, etc., sem saber e porque não sabiam que esses atos são pecaminosos! Mas isso desculpa os homens diante de Deus? Se fosse assim, por que Davi orou: “Purifica-me das falhas secretas”? Afirmo que essa ignorância nem sempre é uma desculpa legítima - que nunca é no caso da maioria dos cristãos; pois na época em que vivemos há luz mais do que suficiente para invalidar essa desculpa.

“Se eu não tivesse vindo e falado com eles,” etc. ( João 15:22 ), disse Jesus aos judeus. Aplique isso pessoalmente. Quantos pregaram para você e o instruíram? “Eles têm Moisés e os profetas”, disse Abraão à Dives. É o que Deus diz aos homens agora. Quando, portanto, os homens que são cristãos pecam por ignorância, seu pecado é indesculpável.

Então você tem servos, filhos. Sua ignorância não será uma desculpa para eles; mas ainda menos você será desculpado. É seu dever esforçar-se para que eles sejam capazes de se instruir, etc.

III. A cegueira como efeito do pecado. —Quando a cegueira dos homens entra na ordem dos decretos divinos, deve-se acreditar que é um efeito do pecado, porque é uma das penalidades que Deus atribui ao pecado: nas palavras de Isaías Ele disse: “Cale-se seus olhos ”( Isaías 6:10 ). Se tomarmos os termos das Escrituras em todo o seu rigor e literalidade, concluiremos que Deus efetuou essa cegueira por uma ação positiva.

Mas, de acordo com seu real significado, sua significação é, como diz Santo Agostinho, que se Deus nos cega é por meio da privação, retirando a luz. Mas, como Agostinho acrescenta, Deus nunca priva absolutamente os homens da luz de Sua graça e do poder de escolha. Ele deixa aos homens graça suficiente para, pelo menos, levá-los a buscar o caminho da salvação - orar, se não agir. Essa espécie de cegueira é a punição mais terrível que Deus pode infligir.

É puramente mau, sem nenhum fermento do bem. Depois de tais considerações, Santo Agostinho conclui: “Você diz que Deus nem mesmo nesta vida pune os homens pecadores e os libertinos? Se Deus não trouxe este julgamento severo sobre alguns de vocês, é porque Ele estendeu Sua misericórdia para com vocês. Mas quem sabe se Ele demorará mais? Quem não estremeceria ao pensar que existe um pecado, talvez, que Deus marcou como o limite de Sua tolerância, de Sua graça eficaz e vitoriosa? Que pecado é esse? Eu não sei. Mas, por negligência, nada recebo, ó Deus, de evitar este grande mal. ”- Abreviado de Bourdaloue.

João 9:13 . O evangelho do cego de nascença . - Jesus Cristo curou esse cego; mas os fariseus, que procuravam depreciar as obras do Filho de Deus, contestaram a realidade do milagre. O homem que nasceu cego, não obstante, manteve o fato do milagre, e corajosamente deu testemunho dele. Da história entendemos: -

I. Em que cegueira nosso interesse próprio é capaz de nos conduzir, e nos conduz diariamente, como conduziu os fariseus. Esta paixão de interesse próprio cegou os fariseus -

1. Quanto à pessoa de Jesus Cristo . - Visto que Ele se opunha aos fariseus e Sua influência os ofendia, isso foi suficiente para rebaixá-Lo em sua estima. Eles declararam que Ele era um pecador e, apesar de tudo o que poderia ser dito, eles acreditaram ou iriam acreditar. Essa é a malignidade do espírito deste mundo. O que normalmente cega os homens em suas opiniões sobre os outros e os torna preconceituosos? Seus interesses egoístas.

Se um homem está do nosso lado, sua devoção aos nossos interesses o torna, no que nos diz respeito, um homem de valor. Mas que ele se oponha a nós; ele é então, segundo nós, um dos mais indignos dos homens. A justiça se retira quando prevalece o interesse próprio. É por isso que temos o direito de contestar um juiz ou testemunha de direito, se for provado que ele está influenciado por algum interesse especial no caso a ser julgado.

2. Quanto aos milagres de Cristo. - Por mais glorioso que fosse o milagre operado no cego de nascença, os fariseus não o reconheceriam; e quando finalmente foram obrigados a admitir o fato, eles negaram a operação dele a Cristo. Eles negaram sem razão, eu digo, e em oposição à razão, porque eles pensaram que era seu interesse negar. Este espírito produz hoje os mesmos efeitos, ou os mesmos erros, não só em relação aos milagres do Filho de Deus, mas em geral

(1) em relação aos fatos mais incontestáveis ​​da religião. Um libertino não acreditará para que sua vida desordenada e corrupta não se condene.
(2) Em relação aos deveres mais naturais e mais bem estabelecidos. Um homem pode raciocinar com muita justiça a respeito de algum assunto que lhe é proposto e dar uma decisão rigorosa, desde que seus próprios interesses não estejam em causa. Mas deixe-os ser tocados, e ele logo modificará o rigor de seu julgamento e encontrará razões para duvidar do que antes parecia incontestável.

(3) Quanto aos fatos mais evidentes relativos à justiça e à caridade para com o próximo. Por que nos atraímos com mil suposições falsas, que procuramos provar verdadeiras, apoiados por julgamentos que são precipitados e fúteis, muitas vezes, mas porque nossos interesses próprios ocupam todo o nosso coração, e não deixam espaço para o exercício de reflexão e razão? Considerar-

II. Como o testemunho do homem curado de sua cegueira nos ensina a dissipar as trevas do erro pela luz da fé e a confundir a falsidade com uma santa confissão da verdade. —O testemunho deste homem tem quatro qualidades: -

1. Foi um testemunho sincero . - Sua sinceridade tocava na ingenuidade, e foi isso que desconcertou os fariseus. Eles O questionaram estritamente. Mas porque a verdade nunca se contradiz, e é sempre a mesma, eles não podiam embaraçar o homem ou levá-lo a se contradizer. O que eles poderiam fazer ou dizer para iludir a força de um testemunho tão simples e fiel?

2. Foi um testemunho nobre . - Em vão os fariseus ameaçaram aquele pobre homem. Eles conseguiram intimidar seus pais. Mas ele não temia nada e manteve sua posição. Isso mostrou uma generosidade e nobreza que foi humilhante para aqueles homens orgulhosos. Mas também condena muito mais a fraqueza de muitos cristãos que estão persuadidos da verdade e são negligentes e tímidos em sua defesa.

3. Foi um testemunho convincente . - É digno de admiração esta posição de um homem pobre que, sem estudo ou preparação, raciocinou a ponto de calar a boca daqueles doutores da lei. Os teólogos mais sábios não poderiam ter dado respostas melhores do que aquelas que ele deu a tudo que eles levantaram contra ele. Essa é a vitória da fé, e por isso ela triunfou e triunfará sobre a sabedoria do mundo.

4. Foi um testemunho inabalável . - Ele persistiu constantemente em glorificar seu Benfeitor e em publicar no exterior a bênção que lhe fora concedida. Os fariseus o expulsaram da sinagoga com todos os sinais de ignomínia; mas ele se tornou apenas mais apegado ao Salvador. Ele O adorou como Deus e abraçou Sua lei. Se tivesse sido menos firme, como muitos são, poderia ter desmentido por vergonhosa inconstância o que acabava de afirmar em sua nobre confissão.

Muitos de nós cedemos diante da menor dificuldade e permitimos que nossa fé seja perturbada. A novidade nos afasta e nos seduz pela glória vã com que se enfeita. Mantenham-nos firmes na fé em Cristo Jesus. - Resumido de Bourdaloue.

NOTAS homiléticas

A cura do cego de nascença; ou, Jesus, a luz do mundo. - I. Jesus é a luz do mundo. -

1. Esta verdade é percebida na revelação que Ele faz a respeito dos desígnios de Deus nas preocupações enigmáticas e inexplicáveis ​​desta vida ( João 9:1 ).

2. Como luz do mundo, Ele tem (como o sol) um tempo determinado para Sua atividade terrena ( João 9:4 ).

3. Ele se declara a luz do mundo ( João 9:5 ).

4. E assim se mostra mediante a cura do cego de nascença ( João 9:6 ).

II. As evidências apresentadas como prova desta verdade ( João 9:8 ) .-

1. Tal evidência é necessária, pois muitos têm dúvidas quanto ao poder de Cristo ( João 9:8 ).

2. Este testemunho deve ser dado por aqueles que experimentaram o poder e a graça de Jesus em si mesmos ( João 9:9 ): “Eu sou” ( João 9:33 ).

3. Esses devem estar preparados para dar tal testemunho perante todos ( João 9:13 ).

4. E deve testemunhar corajosamente a verdade, não se importando como seu testemunho é recebido ( João 9:16 ).

5. Muitos se deixam dissuadir pelo medo do homem de dar um testemunho aberto ( João 9:18 ).

III. Este testemunho deve ser prestado em face da perseguição ( João 9:24 ) .-

1. O mundo, que é inimigo de Jesus, busca falsas testemunhas contra Ele ( João 9:24 ).

2. Este mundo pecaminoso odeia e injuria os firmes e constantes amigos da verdade ( João 9:25 ).

3. Eles simplesmente se recusam a reconhecer a missão divina de Jesus ( João 9:29 ).

4. Eles desprezam as testemunhas mais poderosas e irrefutáveis ​​da honra de Jesus e da santidade de sua pessoa ( João 9:30 ).

5. Eles perseguem com ira apaixonada as testemunhas da verdade ( João 9:34 ).

4. O misericordioso Salvador recebe para Si mesmo aqueles que sofrem por Sua causa ( João 9:35 ) .-

1. Ele procura os expulsos do mundo ( João 9:35 ).

2. Ele investiga suas convicções ( João 9:36 ).

3. Ele se revela em Sua dignidade a eles como o Filho de Deus ( João 9:37 ).

4. Ele assim opera neles a fé alegre em Sua missão divina ( João 9:38 ).

V. A maneira pela qual a comunhão com Jesus, a luz do mundo, é alcançada ( João 9:39 ) .-

1. Nem todos alcançam essa comunhão ( João 9:39 ).

2. A humilde confissão de sua própria cegueira em relação às coisas divinas prepara os homens para essa comunhão ( João 9:40 ).

3. A vaidosa e gloriosa presunção em sua própria sabedoria exclui os homens desta comunhão. ( João 9:41 ). “Mas agora você diz,” etc. - FG Lisco .

ILUSTRAÇÕES

João 9:30 . Os descuidados são indesculpáveis. —Esta indicação de premeditação bastará para condenar o ímpio. Por que você viveu descuidado quanto à religião? Por que a morte veio sobre você e o encontrou despreparado? É que você não podia olhar para frente? Será que vocês estavam fechados, pela natureza de sua constituição, dentro de coisas que existiam e não podiam se libertar a ponto de dar atenção às coisas que viriam? Não, deixe o contador, a loja, a academia, o escritório, todos testemunharem sobre isso.

São seres que sempre estiveram voando. Eles saltaram para os dias vindouros e procuraram torná-los seus. Hoje foi, para eles, apenas uma sementeira para amanhã. Aquele que lutou pela fama e fez seu apelo à posteridade; outro apontava para uma posição elevada, embora houvesse muitos entre ele e a promoção. Este homem levantou-se cedo e mais tarde descansou, para que pudesse aumentar a riqueza que não poderia exaurir; e isso , a fim de enobrecer seus filhos.

De uma forma ou de outra, todos viviam para o futuro; e, portanto, poderiam todos eles ter vivido para a eternidade. Sim, não há nenhum de nós que seu cuidado com as coisas desta vida não seja suficiente para condenar por seu descuido com as coisas da próxima vida. Não há ninguém que jamais entre em especulação, que tente acumular qualquer coisa na loja, que se esforce ao mínimo para se proteger contra um possível mal ou para obter para si um possível bem, que não mostra com isso que pode, se ele daria atenção às preocupações da alma, e que, portanto, ele não pode ter ninguém além de si mesmo para culpar, se ele entrar em outro mundo sem provisão feita para que a prova seja submetida.

O paralelo é mais exato, como mostraríamos repetidamente, entre qualquer caso desse tipo e o dos fariseus ... O homem descuidado - queremos dizer, descuidado com sua alma - será condenado por seu próprio cuidado; o homem imprudente, por sua própria providência; o homem que não acumulou tesouros no céu, pelos tesouros que acumulou na terra; o homem que não buscou a honra que vem de Deus, por ter buscado a honra que vem do mundo.

... A grande exigência do Cristianismo é que "vivamos sobriamente, retamente e piedosamente no mundo", mortificando as afeições más, negando-nos nas coisas que uma natureza corrupta solicita, mas reconciliados com os presentes sacrifícios e sofrimentos pela perspectiva de futuro e felicidade eterna. Isso parece difícil? é pedir demais que crucifiquemos a carne, na esperança de uma recompensa em algum estado ainda distante? Não, os homens não se submetem continuamente à inconveniência, ao trabalho árduo, à dor, por causa de alguma vantagem que esperam colher no futuro? Será que um homem não abandonará sua casa e sua família e enfrentará todas as variedades de perigo e esforço, sustentado pela esperança de acumular riqueza que o habilitará a voltar e passar com tranquilidade o fim de seus dias? - Henry Melvill .

João 9:31 . Uma prova clara de nossa filiação divina . - Vejamos, então, como continuamos a entesourar o testemunho contra nós mesmos. Examine cuidadosamente o que você provou ser capaz de fazer com relação a Deus e à eternidade, pelo que você tem o hábito de fazer com relação ao homem e ao tempo. Esta é a essência de nosso discurso: que nas coisas comumente cridas e realizadas, há um testemunho conclusivo de que os homens poderiam, se quisessem, ter crido na Bíblia e realizado a vontade de Deus.

Deus pode ir, por assim dizer, a nossas famílias; e ali, não pelas manchas que Ele encontra, mas pelas belezas; não pelas paixões tempestuosas que muitas vezes agitam os presos, mas por aqueles amáveis ​​afetos que conferem uma santidade aos nossos serões - pelo respeito que os pais sentem e esperam como seu devido, pela submissão mansa dos filhos, por sua atenção devotada àqueles que deu-lhes vida, por sua obediência a seus desejos, por sua consideração por seus sentimentos - que Ele prossiga para fazer valer Suas acusações contra nós, se for descoberto que, tendo tirado Dele nosso ser, sido sustentado por Sua generosidade, e protegidos por Seu poder, não lhe rendemos nenhuma homenagem e nenhum amor a Ele.

Então, todos os que perecem devem perecer autocondenados, suas ações atestando que estava em seu poder obter a salvação e que, portanto, era sua culpa não tê-la perdido. - Idem .

João 9:39 . Louvado seja Jesus pela visão espiritual . - Louvado seja você, Senhor Jesus, por nos levar ao conhecimento de nossa cegueira espiritual. Nascemos cegos e não sabemos o que devemos fazer para nossa salvação. Mas de bom grado seríamos salvos, e assim imploramos a Ti esta Tua preciosa palavra, que vieste para que aqueles que não vêem possam ver.

Oh, que Teu rosto se volte também para nós. (…) Mas o que pedimos? Não abriste os olhos de nós, povo cristão, na lavagem da regeneração? ( Tito 3:5 ). Sim, Senhor, mas Tu também sabes que o diabo, o mundo, a carne, novamente obscureceu nossos olhos, e que diariamente a areia do pecado flui sobre eles. Portanto, permite-nos, pela fé, em todos os momentos, voltar-nos para o Siloé que nos foi preparado, para que o poder imperecível desta graciosa fonte de vida nos renove e para que todo o nosso curso de vida possa ser continuado dentro dos limites desta sagrada experiência: “Eu fui, lavei-me e vim ver.

”... Que Tua graça seja realmente conhecida por nós por experiência, e que possamos mantê-la firme em tudo o que a sabedoria mundana, o orgulho da razão e a autoridade humana possam dizer contra ela. Não nos cansemos de reconhecer o que Tu fizeste por nós, e nunca Te negaremos antes de uma geração em inimizade contigo e Tua. Se os homens nos expulsam, leva-nos para cima, ó Senhor. Faça daquelas estações em que sofremos por amor de Teu nome, estações de aceleração por nosso homem interior, para que possamos crescer em Tua graça e conhecimento.

Que o conforto de Teu amor que busca seja precioso para nós; e quando formos encontrados por meio da fidelidade de Teu pastor, vamos sempre ouvir e conhecer Tua voz como a voz do Filho de Deus que nos fala: “É Ele quem fala contigo”. Sim, em Tua palavra veríamos a Ti; fortalece nossa fé em Tua palavra, para que possamos cumpri-la até o fim ... e então vejamos Tua face eternamente. - Besser, “ Bibelst ”.

João 9:40 . “Vemos” a vanglória do ceticismo atual . - Assim como os judeus se sentiam em relação aos gentios, e como entre os judeus, os fariseus se sentiam e se comportavam com aqueles entre seu povo que eram ignorantes - satisfeitos consigo mesmos -suficiente, arrogante - então não há tal em nossa própria geração? Vemos , assim falam, muitas pessoas cultas hoje em dia; vemos a arca da Igreja trespassada por nosso ceticismo, crivada por nossas negações - a Igreja não é mais um navio orgulhoso, ela é agora apenas um naufrágio.

Nós vemos , eles afirmam ainda mais em sua justiça própria; na realidade não há pecado - fraquezas e imperfeições, mas nenhuma culpa que requer perdão, nenhuma corrupção que precisa de redenção. Vemos e contemplamos Cristo deposto de Seu trono, rebaixado ao nível comum, privado dos milagres, como um rabino judeu, um entusiasta, o fundador de uma religião e, em todos os eventos, um bravo mártir; os dias se passaram, para sempre se foram, nos quais, como o Redentor, Ele lavará os homens de suas manchas de culpa, enquanto o Príncipe da vida os guiará através do escuro vale da morte e pleiteará por eles como fiança no último julgamento.

Nós, vemos - vemos a coerência da natureza como uma enorme máquina: o mecanismo dessa máquina sufocou a respiração da oração; a sucessão regular de eventos deixou de lado o milagroso; o telescópio dissolveu o outro mundo. Como um enjeitado exposto no banco de areia do Presente, o homem deve apenas acomodar-se à sua pobreza o melhor que puder, deve dar uma cara boa a um mau negócio.

Ficamos ainda mais orgulhosos de descansar com nossos próprios recursos - sem ajuda para lutar a batalha da existência. Como então? Não estaria o Senhor justificado em responder assim àquelas pessoas, orgulhosas da cultura, cultas e arrogantes: Agora você diz: Vemos , portanto o seu pecado permanece - permanece desconhecido, não reconhecido, não confessado, não perdoado? - Kögel, “ Predigt. ”

João 9:41 . A condenação da indecisão. - Os indecisos são julgados por Aquele que disse: “Quem não é comigo é contra mim”. Ele é chamado de Amém. Sim, e Ele amará um teólogo com quem sim e não são semelhantes? Ele é chamado de “Pão da Vida”, que por nossa causa desceu a este deserto; e Ele deixará impunes aqueles que adotam a língua ingrata do culpado e dizem: “Isso é comida comum.

“Seu reino se opõe ao reino de Satanás como a luz se opõe às trevas, como a santidade se opõe à impureza, como a vida se opõe à morte. Como então? Haverá diante de Seus olhos uma posição intermediária entre o certo e o errado, o doce e o azedo? A liberdade e o reino dos céus não terão meia-lealdade. O indeciso Pilatos crucificou Cristo. O rei Agripa permaneceu de braços cruzados, um espectador ocioso, defronte de Paulo acorrentado.

O vacilante não participa da flagelação, mas permite; ele não zomba, mas permite a zombaria. O receptor está no mesmo nível do ladrão. Participante do ato é ser participante da punição. Primeiro estrabítico, depois cego . - Idem .

João 9:41 . A tolice da indecisão . - Quão tolo, em todos os cálculos, é o comportamento indeciso! Oxalá eles tomassem um lado ou outro, que ou fossem servos de Cristo a sério, ou O renunciassem abertamente, e dissessem que nada têm a ver com Jesus de Nazaré e Sua salvação. Feliz, de fato, seria para a Igreja de Cristo se todos os seus falsos amigos se declarassem seus inimigos: o evangelho não seria mais reprovado com o escândalo de suas vidas más, e os verdadeiros crentes seriam atraídos mais de perto para uns aos outros, e sentiriam o nome de Christian como um verdadeiro laço de fraternidade.

Mas quão mais feliz seria se qualquer um daqueles que não conhecem o Filho de Deus pudesse aprender quem Ele é, crer e adorá-Lo em espírito e em verdade? E, sob Deus, não há maneira mais provável de atraí-los para casa do que aqueles que conhecem a Cristo, e acreditam Nele e O amam, para aumentar seu conhecimento e amor mais e mais, e para levar suas vidas a uma vida mais perfeita conformidade com Seu evangelho.

Que em muitas coisas ofendemos a todos é uma verdade que a consciência de cada um de nós pode confirmar abundantemente; mas para que nossas ofensas se tornem cada vez menos e menos flagrantes, deve ser ao mesmo tempo nosso trabalho e nossa oração. E para todos os que, com sinceridade de coração, assim se esforçam para aumentar sua fé e conhecimento de seu Salvador, Suas palavras ao cego são uma profecia muito confortável do que Ele um dia lhes dirá: “que O viram, e Ele falou com eles, ”- na terra, por Sua palavra e Espírito; no céu, por Sua presença revelada a eles, quando O verão como Ele é. - Dr. T. Arnold .

João 9:41 . Os homens devem escolher a luz ou as trevas . - Em todo o Novo Testamento segue um ou - ou . A palavra de Deus é uma espada de dois gumes; Cristo é uma rocha, sobre a qual os homens se erguem ou são quebrados. A cruz é o poder de Deus para a salvação ou fraqueza e loucura para os homens.

O evangelho é um cheiro de morte para morte ou de vida para vida. ... O catequista alexandrino do quarto século, Dídimo, que era cego desde o quinto ano, e que atingiu a idade de noventa, disse uma vez a alguém que procurava consola-o, para que não se entristecesse com a falta daquela visão comum até às moscas e aos mosquitos - louvado seja o Senhor por ter recebido um olho com o qual os anjos vêem, com o qual Deus pode ser visto e a sua luz recebida. Como aquele mestre da harmonia Händel, cego em seus últimos anos, procurou levantar as mãos em oração na ária composta por ele no oratório de Sansão : -

"Escuridão ao redor - nem sol, nem lua, nem estrelas."

Com que fervor um Milton, ao cantar seu Paraíso Perdido , orou por luz interior! “Envia Tua luz e Tua verdade; deixe-os me guiar ”, etc. ( Salmos 43 ); “Que Tua palavra seja uma luz para meus pés; abre os meus olhos, para que veja as maravilhas da tua lei ”. Que os olhos do meu entendimento sejam abertos para um duplo propósito - que eu possa reconhecer minha pecaminosidade e reconhecer meu Salvador, aquele Salvador que disse: “Se vocês fossem cegos, não teriam pecado.

Eu vim ”, etc. ... Na madrugada cinzenta da manhã, ao cair da noite, levanto as minhas mãos e rezo: Faze-me ver, faze-me abençoado, ó Jesus! Acima das rosas e lírios que o verão produz, sobre a palha, através da qual sopra o sopro frio do outono, eu clamo: “Faze-me ver”, etc. uma nova geração crescendo, acima de tudo eu oro Aquele que foi, é e há de vir, Sempre me faça ver, sempre me abençoe, ó Jesus! - Traduzido de Kögel, “Predigt”.