Jó 27:1-23

A RESPOSTA DE JOB AOS AMIGOS EM GERAL

Trabalho agora sozinho no campo. Zofar, que deveria ter seguido Bildade, e a quem Jó deu oportunidade de falar, aparentemente não tem nada a dizer. Jó, portanto, após uma pausa, retoma seu discurso, mas em um tom diferente. Fala com mais calma e ainda mais solenidade. Declara, mesmo com um apelo ao Todo-Poderoso, que, apesar de tudo que ainda sofre nas mãos de Deus, e por mais que Deus pareça tratá-lo como culpado, ele está decidido, como homem sincero e justo, a manter a integridade de sua vida passada, e não, por uma questão de melhorar sua condição, como seus amigos iriam persuadi-lo, admitir hipocritamente a justiça de seu raciocínio e de suas acusações contra ele.

Declara Sua total aversão a toda impiedade, opressão e hipocrisia, e afirma, junto com os amigos, que por mais que a maldade pareça prosperar por um tempo, é certo que, mais cedo ou mais tarde, terminará em miséria e ruína.

Jó representou ( Jó 27:1 ) como novamente “retomando sua parábola” ou “provérbio” - um discurso ou ditado pesado e sentencioso, tal como proferido por sábios e profetas ( Números 23:7 ; Números 24:3 ; Salmos 49:4 ; Salmos 78:2 ; Provérbios 1:16 ; Provérbios 26:7 ).

No Novo Testamento usado no sentido de semelhança estendida. A última parte do capítulo, de Jó 27:11 ao final, de sua conexão e posição, uma das partes mais desconcertantes do livro.

I. A resolução de Jó de manter sua inocência. Jó 27:2 .- “Vive Deus, que tirou meu juízo (por algum propósito misterioso, tratou comigo contrariamente à justiça de minha causa e à retidão de meu caráter, e ainda se abstém de declarar minha inocência, ou proporcionando-me uma oportunidade de pleitear minha causa perante Ele), e o Todo-Poderoso que irritou (ou 'amargurou') minha alma (com tais aflições severas); enquanto minha respiração está em mim, e o Espírito de Deus está em minhas narinas (enquanto eu tiver vida continuada para mim; aparente alusão a Gênesis 2:7 ), meus lábios não falarão maldade, nem minha língua proferirá engano ( em falsamente e contra a minha consciência me admitir como um transgressor secreto e culpado).

Deus me livre de justificá-lo (em seu raciocínio errôneo e em suas conseqüentes acusações contra mim, reconhecendo-me um homem mau); meu coração não me reprovará, enquanto eu viver ”(ou,“ não me reprovará por nenhum dos meus dias ”, como tendo vivido em qualquer momento na prática da impiedade secreta, ou por agora negar a verdade sobre mim).

Jó agora fala como vencedor na controvérsia. Mais solenemente do que nunca declara seu propósito de manter sua inocência, não obstante seu tratamento atual. Dá a sua afirmação a forma de um juramento - "Como vive Deus." Aqui, portanto, a controvérsia propriamente dita entre ele e seus três amigos termina. Em certas circunstâncias, é lícito apelar a Deus pela verdade do que afirmamos e confirmar uma resolução santa e justa por meio de um juramento solene . Então Lutero, na Dieta de Worms: “Aqui estou; Não posso fazer mais nada; então Deus me ajude. ” “Um juramento de confirmação é o fim de todas as contendas.”

Jó é um exemplo ilustre de um homem que sofre inocentemente, mas se recusa resolutamente a pronunciar uma única palavra contrária à sua consciência. Assim confirma o testemunho dado dele pelo próprio Deus. Satanás assim derrotou e mostrou ser um caluniador mentiroso ao afirmar que, se apenas suficientemente aflito, Jó renunciaria à sua religião - “amaldiçoaria Deus na cara”. Jó, portanto, eminentemente pertencente ao “nobre exército dos mártires.

“Prefere ainda estar por trás das falsas acusações de seus amigos, e sofrer como um homem aparentemente perverso as severidades de sua atual condição angustiante, do que falar ou agir contrário aos ditames de sua consciência, ou negar o que ele sabia ser verdade. Observar-

1. Um homem verdadeiramente bom será levado, por nenhum sofrimento, ameaçado ou suportado, a renunciar absolutamente à sua religião. Por meio da fraqueza da carne, a tortura extrema pode forçar uma retratação, que pela força da graça será rapidamente retirada. Um exemplo de Cranmer - segurando sobre as chamas a mão que assinou a retratação e exclamando: “Aquela mão indigna!” “Torture-me, se quiser; mas seja qual for a fraqueza de minha natureza que possa me forçar em meu sofrimento a confessar o que é contrário à verdade de Cristo, eu me lembrarei assim que a tortura for retirada.

”- Uma Mártir Precoce para seus Perseguidores . O espírito dos mártires expresso na linguagem dos três jovens piedosos na Babilônia ( Daniel 3:16 ).

2. A parte da verdadeira piedade é esperar o tempo de Deus para declarar nossa inocência e não tomar medidas precipitadas para limpar nosso caráter ou evitar sofrimento e reprovação. “Não te preocupes em fazer o mal. Entrega o teu caminho ao Senhor; confia nele, e ele tudo fará; e ele fará sobressair a tua justiça como a luz, e o teu juízo como o meio-dia ”( Salmos 37:5 ).

3. É lícito em certas circunstâncias declarar veementemente a sinceridade de nosso caráter e a integridade de nossa vida. Assim, Paulo perante o Sinédrio: “Irmãos, vivi com toda a consciência tranquila diante de Deus até o dia de hoje” ( Atos 23:1 ). Nossa própria retidão deve ser mantida em tais ocasiões, como devido -

(1) Para Deus.
(2) Para nosso vizinho.
(3) Para nós mesmos. Nossa própria justiça de vida é valiosa -
(1) Como fruto da graça divina e da obra do Espírito de Deus em nossos corações.
(2) Como a evidência de nossa reconciliação e filiação a Deus.
(3) Como um exemplo para nossos semelhantes. Inútil como base de nossa justificação diante de Deus. Uma justiça dupla pertencente ao crente - uma imputada e uma inerente ou pessoal.

Este último deve ser mantido para nossa justificação perante os homens; o primeiro para nossa justificação diante de Deus; viz. , a justiça do homem Cristo Jesus, nosso Cabeça e Representante, “o Senhor nossa justiça” ( Isaías 45:24 ; Jeremias 23:6 ; Atos 13:39 ; Romanos 3:20 ). Justiça imputada a ser mantida por uma fé inabalável; retidão pessoal por resolução sagrada, dependência da graça divina e, se necessário, uma declaração destemida.

4. Os crentes devem viver de modo que seus corações não os condenem. “Se o nosso coração não nos condena, temos confiança para com Deus” ( 1 João 3:21 ).

5. Jó em seu sofrimento de falsas acusações, e na manutenção de sua integridade sob elas, um tipo do Messias ( Isaías 53:8 ; Atos 8:33 ; Isaías 50:5 ).

II. Declara sua aversão à impiedade e sua certeza de ser um dia justificado. Jó 27:7 .- “Que o meu inimigo seja como o ímpio (ou 'meu inimigo será & c.'), E aquele que se levanta contra mim como o injusto.” Pode ser visto na forma de um desejo ou de uma declaração. Como o primeiro - expressa fortemente sua aversão à impiedade.

Um personagem sem Deus a pior coisa que ele poderia desejar ao seu inimigo. Assim, uma forma de afirmação de sua integridade, sem implicar qualquer desejo mal contra seus inimigos. Como o último - expressa a convicção de que chegaria o dia em que aqueles que agora se opunham a ele pareceriam ser os culpados. Essa convicção finalmente realizada, cap. Jó 42:7 . Observar-

1. A aversão à impiedade deve ser profundamente acalentada e, em todas as ocasiões devidas, declarada com ousadia.
2. O pecado deve ser considerado e evitado como o maior mal, tanto para nós mesmos quanto para os outros.

3. Certo de que os servos fiéis de Deus nem sempre estarão por trás de falsas acusações ( Isaías 66:5 ; Apocalipse 3:9 ). Um dia próximo em que “todos serão trazidos em seus negros e brancos”. - S. Rutherford .

4. Um bom homem deve ter cuidado para que seus inimigos sejam apenas os ímpios. Um fiel seguidor de Jesus provavelmente, mais cedo ou mais tarde, terá o ímpio por seus inimigos e caluniadores. Ai pronunciada sobre os discípulos, quando todos os homens falarem bem deles; uma bênção, quando os homens os injuriarem e falarem todo tipo de mal contra eles, falsamente, por causa de seu Mestre. O próprio Cristo odiado pelo mundo, porque Ele testificou que suas obras são más.

Seus seguidores devem imitar Seu exemplo e participar de Sua experiência ( João 7:7 ; João 15:18 ; Mateus 10:24 ).

III. Apresenta suas razões para sua aversão à impiedade e hipocrisia, bem como uma prova de que ele não era tal personagem ( Jó 27:8 Quatro coisas não encontradas em um hipócrita ou ímpio, mas que Jó possuía—

(1) Uma boa esperança.
(2) Uma audiência com Deus.
(3) Uma santa alegria no próprio Deus.
(4) Um coração sempre para orar.
1. A esperança dos ímpios, embora prósperos neste mundo, estão fadados ao desapontamento . Jó 27:8 .- “Pois qual é a esperança do hipócrita (ou ímpio), embora tenha ganhado (ou, 'quando Deus o exterminar', como no cap.

Jó 6:9 ; Isaías 38:12 ), quando Deus tira (ou tira) a sua alma? ” A esperança do hipócrita próspero condenado a perecer. As riquezas não aproveitam no dia da ira. O pecador pode viver para fazer o mal “cem vezes”, mas deve, se for impenitente, perecer no final.

O rico insensato do Evangelho foi cortado no meio de sua prosperidade e no auge de sua esperança. Mergulhos tirados de sua mesa suntuosa, para chorar no inferno por uma gota d'água para refrescar sua língua. O problema do Salvador para o homem mundano: - O que aproveitará o homem se ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma? ( Mateus 16:26 ). A máxima de Sólon não muito longe da verdade: - Não chame nenhum homem feliz até sua morte. Observar-

(1) Nosso curso de vida deve ser constantemente visto à luz da eternidade e de um leito de morte .

“Os tronos serão então brinquedos,

E a terra e o céu parecem poeira na balança. ”

(2) Um homem é feliz de acordo com seu caráter e não com sua condição.

(3) O texto é um testemunho enfático de uma vida futura . Mas, para isso, o caso dos prósperos ímpios pode ter o melhor de tudo. Se só nesta vida temos esperança em Cristo, então somos os mais miseráveis ​​de todos os homens ( 1 Coríntios 15:19 ).

(4) Uma vida próspera muitas vezes interrompida repentinamente pelo golpe da morte. Vida nas mãos de Deus. O fio foi cortado com o Seu prazer.
(5) A alma do homem ímpio forçada a deixar o corpo; o dos piedosos alegremente afasta-se dele. O ímpio é expulso em sua morte. Corpo e alma devem se separar; a questão é: como?

(6) Essa esperança só vale a pena ter aquele olhar para além da sepultura . “Ele constrói muito baixo do que sob os céus.”

(7) O ganho do mundo é uma pobre compensação pela perda da alma.
(8) Condição terrível para um homem ser repentinamente chamado à eternidade em meio a seus prazeres terrestres e despreparado .

“Quão chocante deve ser a tua convocação, ó morte.
Para aquele que está à vontade com suas posses!
Quem, contando com longos anos de prazer aqui,
é totalmente desprovido de mobília para aquele mundo que está por vir. ”

(9) Ouro capaz de conseguir entrada em qualquer lugar, menos no reino de Deus.
(10) Verdadeira sabedoria para perguntar: Qual é a minha esperança no caso de uma morte súbita? Leitor, qual é o seu? Somente a fé no sangue e na justiça de Cristo, confirmada por uma vida de amor para com Deus e os homens, o único fundamento seguro de uma esperança de geea . Cristo, nossa esperança. Essa esperança é a âncora da alma em meio às tempestades da vida e "as ondas do Jordão".

2. A oração do ímpio não ouvida na hora da angústia . Jó 27:9 - “Ouvirá Deus o seu clamor, quando sobre ele vier a angústia?” Duas perguntas implícitas—

(1) O ímpio orará em tempo de angústia?
(2) Deus o ouvirá se o fizer? Um coração para orar nem sempre encontrado em tempos difíceis. O espírito para orar um presente de Deus. Uma vida sem oração muitas vezes seguida por uma morte sem oração . Oração, mesmo que oferecida, em tempos difíceis nem sempre ouvida ( Provérbios 1:24 ; Isaías 1:15 ).

A oração aceitável implica em arrependimento e fé. Ambos querendo a oração do ímpio e do hipócrita. Um tempo aceitável quando Deus pode ser encontrado e a oração ouvida; - e o contrário . Um momento em que bater no portão da misericórdia será seguido por nenhuma abertura ( Mateus 25:11 ). Aquele que não ora quando pode, talvez não possa orar quando ora ou não seja ouvido quando o faz. Fechar a porta do nosso coração na cara de Deus é a maneira de ter a porta do seu céu fechada na nossa. Observar-

(1) Um tempo de angústia que mais cedo ou mais tarde sobrevirá a cada um .

(2) Para orar na hora da angústia a linguagem da natureza . Assim, os marinheiros pagãos no navio com Jonas ( Jonas 1:5 ). Em circunstâncias normais, os atenienses oravam às suas falsas divindades, mas em público angustiado ao "Deus desconhecido"

(3) O ímpio não é capaz de orar na hora da angústia, ou não ouve se o fizerem .

(4) A marca de um hipócrita orar somente quando o problema vem sobre ele .

3. O ímpio não tem prazer em Deus . ( Jó 27:10 ) - “Será que ele se deleitará com o Todo-Poderoso?” O ímpio teria os dons de Deus, mas não a si mesmo; os piedosos preferem ter Deus do que Seus dons. Uma marca de graça para se deleitar em Deus. Um coração profano incapaz de se deleitar em um Deus santo.

Deleite-se em deus

(1) Uma parte importante na verdadeira piedade . Deus não deseja que o sirvamos como um escravo, mas que tenhamos prazer nEle como uma criança.

(2) O próprio Deus é o bem principal para uma criatura inteligente . Tudo Nele para que essa criatura se deleite. A fonte e o centro de todo bem. "De todos os teus dons, tu mesmo a coroa." Toda a beleza, amabilidade e doçura na criatura, em comparação com o que está em Deus, apenas uma gota em comparação com o oceano. Não se deleitar em Deus é não conhecê-lo ou estar sob o poder de uma natureza que O odeia.

Aqueles que O conhecem não apenas confiam, mas se deleitam Nele. A maior miséria, assim como o pecado, de uma criatura inteligente, não se deleitar em Deus. Não se deleitar em Deus é ignorá-Lo ou declarar que não vemos nada Nele para se deleitar. Se Deus, apenas como Deus , é tal que se deleita supremamente por criaturas inteligentes não caídas, muito mais Ele é , como um Deus em Cristo, para ser deleitado pelos caídos.

(3) Deus, o deleite do céu . Conseqüentemente, nenhuma pessoa não regenerada ou ímpia é capaz de entrar, ou encontrar prazer lá, se pudesse. Para nos deleitarmos em Deus no futuro, devemos primeiro aprender a nos deleitarmos Nele aqui.

(4) Deleite-se na criatura apenas quando primeiro nos deleitarmos supremamente em Deus . Delicie-se com a criatura em vez de Deus, não apenas idolatria, mas insulto.

(5) O maior deleite do pecador, muitas vezes, seu maior pecado . Quanto maior o prazer da criatura com a rejeição de Deus, mais profunda é a idolatria e mais sujo o insulto.

(6) O caráter de um homem proclamado por aquilo em que ele se agrada . A porca se deleita na lama, o corvo na carniça, o galo no monturo e o verme na corrupção. O deleite do santo, em Deus; o do profano, na criatura. Pergunta importante - O que me agrada? Deus ou a criatura?

(7) Prazer em Deus não afetado por circunstâncias externas . Freqüentemente mais alto quando as circunstâncias externas são mais baixas.

(8) A marca de um homem piedoso, que, quando na mais profunda aflição, ele pode se deleitar em Deus . O caso de Jó. Aqui, aparentemente, apelou por Ele como uma prova da sinceridade de sua piedade.

4. As orações dos ímpios são apenas casuais e temporárias . “Ele sempre invocará a Deus?”

Oração Perseverante

1. O homem ímpio ora na doença e na angústia , mas não na saúde e prosperidade. Orações espasmódicas como fumaça afastada pelo vento e nunca alcançando as nuvens. Respostas às orações freqüentemente negadas para provar sua fé e sinceridade. Alguns oram apenas ao sol, outros apenas na tempestade; o crente ora sempre .

2. As orações do homem ímpio não perseveraram . A oração, querendo as asas da fé, logo se cansa e desce por terra. A oração prova sua sinceridade por sua continuidade. A natureza caída ora; mas somente a graça ora sempre . O hipócrita e incrédulo pega em sua mão se não for imediatamente preenchido. Muitos perdem suas orações por não puxar o arco o suficiente para disparar a flecha. Oração bem-sucedida: um raio disparou para o céu.

O crente fica batendo à porta de Deus e esperando Seu próprio tempo de abertura. Cristo ensinou Seus discípulos a sempre orar e não “desmaiar” ( Lucas 18:1 ). As respostas apenas prometiam oração perseverante. Aquele que ora com sucesso encontra prazer no exercício que o traz de volta a ele. A religião de um homem que ocorre apenas aos trancos e barrancos deseja o selo da divindade. Oração, sem perseverança, não corrente na porta do céu.

Trabalho capaz de resistir a ambos os testes. Orou tanto na prosperidade quanto na adversidade, e perseverou em suas orações.

4. Declara sua fé na retidão do governo divino

1. Fale como um consciente de maior iluminação do que seus amigos pretensiosos . Jó 27:11 .- “Eu te ensinarei pela mão de Deus (ou, sobre o trato de Deus com os homens; e o que é com o todo-poderoso (Seus propósitos e procedimento em relação aos malfeitores) eu não vou esconder.” Observe— Luz dada para ser comunicada .

Um bom homem constituído pelo próprio Deus e mestre dos outros. Feito uma luz no mundo para anunciar a palavra da vida ( Filipenses 2:15 ). A verdade não deve ser escondida do amor egoísta ao conforto ou do medo servil das consequências.

2. No entanto, apela à sua própria observação, e professa comunicar apenas fatos com os quais eles próprios já estavam familiarizados. Jó 27:12 - “Eis que todos vós o vistes.” Seus amigos já haviam se referido aos fatos, mas não conseguiram aplicá-los corretamente. Seu erro não com respeito aos fatos , mas o uso deles; não afirmando que hipócritas e opressores mais cedo ou mais tarde sofrerão o castigo de seus pecados, mas que Jó, que agora estava sofrendo aparentemente nas mãos de Deus, deve ser um deles. Jó afirma o fato, mas nega a inferência. Afirma que todos os opressores e homens maus, mais cedo ou mais tarde, sofrem; mas nega

(1) Portanto, todos os opressores e homens maus sofrem nesta vida.
(2) Que todos os que sofrem são opressores e homens maus. Observe:
(1) Os próprios ouvintes devem ser freqüentemente apelados para a verdade do que é afirmado . Apela à própria observação e experiência dos ouvintes frequentemente o argumento mais convincente. Freqüentemente, os ouvintes não exigem tanto o conhecimento de verdades ou fatos, mas o uso e aplicação corretos deles .

(2) Os procedimentos da Providência Divina abertos à visão dos homens e exigindo observação e reflexão.
3. Conseqüentemente, os reprova por seus argumentos vãos e inúteis . "Por que então sois tão vaidosos?" (ou “balbuciar tais vaidades”?) Sua vaidade -

(1) Ao se dirigir a Jó como se ignorasse, ou negasse absolutamente, os fatos em que tanto insistiam a respeito do destino dos ímpios.
(2) Ao argumentar erroneamente a partir desses fatos que Jó, que sofreu tanto, deve ser um homem mau. Que Jó pudesse sustentar os fatos tão decididamente quanto eles próprios, uma prova -
(1) Que ele não era o homem mau que eles haviam representado.
(2) Que ele não precisava de suas instruções sobre o assunto.

(3) Que eles só haviam insistido em vão nas coisas que ele mesmo admitia.
(4) Que eles foram unilaterais em seus pontos de vista e representações. Eles tinham, portanto, derramado sua eloqüência, original ou de segunda mão, apenas "como alguém que bate no ar."
(1) Pregadores para ver que em seus discursos eles estão visando um objeto certo, e empregando argumentos corretos para apoiá-lo.

(2) Os pregadores não devem insistir em verdades conhecidas e admitidas sem mostrar o uso correto e a aplicação delas. Não o suficiente para repetir que todos os que crêem e vêm a Cristo serão salvos, mas para se esforçar para mostrar o que é crer e vir a Ele, e como as pessoas podem fazer isso. Não o suficiente para insistir que Cristo morreu pelos pecadores, mas para mostrar como um homem obtém um interesse salvador em Sua morte.

V. Descreve a sorte dos opressores e dos prósperos ímpios. Jó 27:13 - “Esta é a porção dos ímpios com Deus, e a herança dos opressores que receberão do Todo-Poderoso.” Parece retomar a linguagem de Zofar (cap. Jó 20:29 ). Observar-

(1) A fé e a piedade olham para o fim.
(2) O destino de cada homem fielmente cumprido pelo Todo-Poderoso de acordo com seu caráter e conduta.
(3). A principal questão para um homem - o que receberei das mãos do Todo-Poderoso? O homem mata o corpo; mas a alma ainda está nas mãos de Deus.

A sorte dos ímpios descritos em referência a -

1. Seus filhos . Jó 27:14 .— “Se seus filhos se multiplicarem (ou se tornarem grandes - um sinal de decoro), é pela espada (ou estão condenados à espada - cairão no cerco ou batalha como ameaçados, Oséias 9:13 ), e sua descendência não se fartará de pão.

“A miséria muitas vezes impõe aos filhos o pecado dos pais, um fato reconhecido. “A semente dos malfeitores nunca será conhecida” - uma máxima constante. Os filhos geralmente se tornam herdeiros do sofrimento de seus pais praticando os pecados deles. Os efeitos dos pecados dos pais muitas vezes neste mundo são mais visíveis nos filhos do que neles próprios. Prova de um julgamento por vir e de uma vida futura.

Os efeitos dos pecados dos pais, sofridos pelos filhos nesta vida, podem ser anulados por uma Providência graciosa para seu benefício na próxima. Compare o texto com o que é declarado sobre os filhos dos piedosos ( Salmos 37:25 ). Os filhos de Jó não morreram pela espada nem sofreram falta de pão. Jó 27:15 .

- “Os que dele restarem (escapando da espada) serão sepultados na morte (imediatamente após sua morte como em tempo de peste, ou sepultados pela peste como causa de sua morte); e suas (ou suas) viúvas não chorarão ”(como em um caso comum de sepultamento, a falta de tal lamentação fúnebre sendo para os orientais uma terrível desgraça -“ o sepultamento de um asno ”, Jeremias 22:18 ).

2. Suas posses . Jó 27:16 .— “Embora amontoe prata como pó, e prepare vestes (outra forma de riquezas orientais) como o barro; Ele pode prepará-lo, mas o justo o vestirá, e o inocente repartirá a prata. ” A resposta à pergunta feita ao tolo rico: "Então, de quem serão as coisas que tu providenciaste?" ( Lucas 12:20 ).

O salário do pecador ganho para ser colocado em uma bolsa furada. Ele mesmo muitas vezes arrebatado pela morte quando esperava desfrutar de seus bens adquiridos. Na Providência de Deus, um homem bom costuma colher os benefícios dos ganhos de um homem mau. Insegurança e transitoriedade são as características dos bens terrenos do pecador próspero. Jó 27:18 .

- “Ele constrói a sua casa como a traça (que se tira facilmente da roupa onde fez o seu ninho e que muitas vezes devora a sua própria casa), e como uma cabana (ou cabana) que o guardião [de uma vinha] maketh ”(destinada apenas a durar a estação, e ser colhida assim que o fruto for colhido).

3. Sua pessoa . Ele é frequentemente -

(1) Levado por uma morte súbita e inesperada . Jó 27:19 .— “O rico se deitará [à noite em sua cama de descanso], mas não será recolhido (ou, de acordo com outra leitura, 'não o fará mais' - ele mente pela última vez); ele abre os olhos (ou, tão rapidamente quanto 'alguém abre os olhos' - em um piscar de olhos) e ele não é ”(não está mais neste mundo, tendo sido levado freqüentemente por uma morte repentina durante a noite).

Exemplificado no rico tolo do Evangelho, e talvez formando o fundamento da ilustração do Salvador: “Esta noite te pedirão a tua alma” ( Lucas 12:20 ).

(2) Tomado por medo repentino de se aproximar do julgamento . Jó 27:20 .— “Terrores o apoderam como águas (subitamente subjugando-o como uma torrente de montanha que desce com ampla ruína); uma tempestade o rouba durante a noite (algum julgamento levando-o como um tornado repentino, nunca sonhando com tal evento).

O vento leste (o mais veemente e destrutivo nos países orientais) o leva embora, e ele parte (não mais para ser visto), e como uma tempestade o arremessa para fora de seu lugar (seu paraíso imaginário, onde ele esperava permanecer, e por muito tempo desfrute de sua riqueza acumulada.

(3) Visitado com uma calamidade da qual não consegue escapar . Jó 27:22 .— “Porque Deus lançará [Seus julgamentos] sobre ele, e não poupará; ele fugiria de bom grado de suas mãos. " O pecado implacável prepara para o julgamento implacável. A fuga frequentemente procurada apenas quando tarde demais. “O prudente prevê o mal e se esconde; o tolo passa e é punido. ” “Terrível coisa cair nas mãos do Deus vivo.”

(4) Tornou o objeto de execração e aversão a seu próximo . Jó 27:23 .— “Os homens baterão palmas contra ele (com aversão ao seu caráter e alegria por sua queda), e o assobiarão para fora de seu lugar” (como um objeto de execração e um estorvo para a sociedade). O mais próspero malfeitor tornou um dia “uma repulsa para toda a carne.

”Alguns para deixarem seus túmulos para a vida eterna; alguns “para vergonha e desprezo eterno” ( Daniel 12:2 ; Isaías 66:24 ). Observe: (i.) O poder da fé e de uma boa consciência para capacitar um homem, enquanto sofre profundamente tanto interna quanto externamente, a contemplar com calma e ousar declarar as consequências de uma vida de pecado.

(ii.) Um homem piedoso, por mais provado e aflito que seja, faz o papel de Deus contra os malfeitores, por mais próspero que seja neste mundo. (iii.) Conseqüências terríveis, mais cedo ou mais tarde, para uma vida de mundanismo e impiedade. (iv.) O ouropel da prosperidade mundana a ser um dia arrancado do ímpio possuidor dele. (v.) Terrível loucura para arriscar os destinos da eternidade pelos prazeres momentâneos do tempo.