Levítico 1:1-17

A Lei dos Sacrifícios Queimados

LEITURAS SUGESTANTES

Levítico 1:1 — Senhor chamou ... e falou. De dentro do Tabernáculo: a primeira habitação de Deus entre os homens. Nunca antes Ele “morou com os homens na terra”; Ele fala agora pela primeira vez de Sua tenda sagrada no meio de Israel. Prenunciava a “ Palavra tabernáculo entre nós” ( João 1:14 ).

“O Senhor chamou” é uma frase especialmente usada quando se seguiam comunicações importantes; a partir da sarça ardente ( Êxodo 3:4 ), e das alturas do Sinai ( Levítico 19:3 ). A lei dos mandamentos foi dada a Moisés em meio a chamas e trovões, como sendo uma condenação do pecado do homem.

Agora, a lei do sacrifício é dada em comunicação graciosa por meio de Moisés, revelando o plano de misericórdia de Deus. Para nós , nestes tempos cristãos, os ensinamentos mais suaves do Monte das Bem-aventuranças constituem a nossa lei do dever e da vida.

Levítico 1:2 -Se algum de vocês trouxer . Deus assume -

(1) Que os homens O buscassem ; Se aproximaria Dele na tenda sagrada, onde Ele havia chegado tão perto dos homens. Nesse caso, certamente mais prontamente e com gratidão devemos buscá-lo em Jesus. “Deus estava em Cristo”, etc. ( 2 Coríntios 5:19 ).

(2) Que os homens O buscarão, trazendo ofertas ; alguma apresentação como um símbolo de homenagem e gratidão por Seus presentes para eles; ou alguma propiciação como um lamento por seus pecados e um apelo à Sua misericórdia. Deus ainda procura ofertas quando “chegamos à Sua presença”; o que devemos renderizar? que apresentação mais valiosa podemos fazer?

Levítico 1:3 -Um sacrifício queimado . Isso expressou a entrega do ofertante de si mesmo a Deus como “um sacrifício vivo” (Romanos 12:1 ). A vítima não deve ter mácula , deve ser o produto mais escolhido de suas pastagens; pois Deus pede e só receberá o nosso melhor (Malaquias 1:14 ).

Deve ser oferecido “ por sua própria vontade voluntária”, ou melhor, “para sua própria aceitação”, expressando sua grande preocupação em ganhar a consideração graciosa de Deus; e, de fato, devemos nos preocupar supremamente com isso; “Em Teu favor está a vida”. E ele deve oferecê-lo “ à porta do tabernáculo”, como sendo indigno de entrar. Com humildade e reverência, e um humilde senso de demérito, devemos nos aventurar perto de Deus.

( a ) Cristo é aqui tipificado; nosso Sacrifício “sem mancha”, oferecido para a “aceitação” do homem, antes que Ele “entrasse no lugar santo” ( Hebreus 9:12 ).

( b ) O cristão é prefigurado; “Entregando-se vivo a Deus”, “santo e aceitável”, antes que ele seja admitido nos privilégios da aliança dentro da Igreja agora e, finalmente, na presença de Deus no céu.

Levítico 1:4 -Ponha a mão sobre a cabeça . Um ato de transferência: triplo; significando a transferência de seu direito de posse na vítima, seu senso de pecado para a vítima e sua substituição pelo sofrimento da vítima. Assim, o cristão abre mão de todos os direitos de autodomínio (“Não sois vós mesmos”): assim também o pecador deposita todo o seu pecado, e o crente, toda a sua esperança em Cristo, seu sacrifício e substituto. Deve ser um ato do próprio indivíduo, ninguém pode fazê-lo por outro; cada um deve por si mesmo colocar “ a mão” em Cristo.

Levítico 1:5 -Ele deve matar o boi . Desse modo, ele se identificou com a vítima designada para morrer e, assim, reivindicou a “expiação” efetuada por sua substituição sacrificial. Para sermos salvos, também devemos ser identificados com Cristo em Sua morte e, assim, herdar Sua expiação. “ O sacerdote trará o sangue”, não o ofertante; pois os ofícios sacerdotais de Cristo são essenciais; o homem deve deixar Jesus fazer toda a obra de propiciação.

“ Espalhe o sangue ao redor sobre o altar” ; atestando assim que a vida foi abandonada em proteção sacrificial a Deus. A morte de Cristo é a morte do pecador, e "o sangue da aspersão" testifica que "Ele fez da Sua alma uma oferta pelo pecado." Difundido “ao redor do altar”, o sangue é o memorial de uma expiação realizada, o selo de um sacrifício aceito.

Levítico 1:6 —Fogo sobre o altar… uma oferta feita pelo fogo . Uma vez aceso, aquele fogo nunca mais seLevítico 6:13 (cap.Levítico 6:13 ). No entanto, cada parte da vítima deve ser “ lavada” perfeitamente limpa antes de ser colocada no altar: somente o absolutamente limpo pode ser aceitável a Deus. E então a vítima inteira, cada parte dela, deve ascender em fogo sacrificial a Deus. Assim

(1) Cristo, nossa oferta de expiação, deve ser “santo, inofensivo, imaculado”; e também deve ser completamente sacrificado pelo pecado do homem. E
(2) a vida cristã deve ser inteiramente santificada e totalmente devotada a Deus. “Portanto, glorifique a Deus no seu corpo e no seu espírito, que são de Deus” ( 1 Coríntios 6:20 ).

Um doce sabor ao Senhor . A própria virtude e essência da oferta ascendeu por fogo do altar na terra a Deus no céu. Devidamente oferecido pelo fogo, o sacrifício era “um cheiro suave” ao Senhor. O sacrifício de Cristo foi: “Ele se deu por nós em oferta e sacrifício a Deus por um cheiro suave” ( Efésios 5:2 ).

A autoconsagração cristã é: “Porque para Deus somos o cheiro suave de Cristo” ( 2 Coríntios 2:15 ). A vida cristã se perpetua na terra e rende continuamente ao céu o incenso de uma oferta pura, “cheiro de cheiro suave, sacrifício aceitável e agradável a Deus” ( Filipenses 4:18 ).

Levítico 1:10 -Um sacrifício queimado dos rebanhos . Somente os ofertantes mais ricos poderiam trazer o sacrifício oostlier “do rebanho” (Levítico 1:3 ). Deus provê igualmente para os menos opulentos entre as pessoas; dá instruções para seus sacrifícios tão específicas, denotando que Ele valorizou sua apresentação tanto quanto a oferta mais cara.

Nossa situação difícil não nos isenta das reivindicações de Deus, nem nosso dom mais humilde é depreciado por Deus. Mas Ele exige a totalidade em todos os nossos sacrifícios, que lhe dediquemos o máximo, o nosso tudo. "Traga tudo e queime sobre o altar."

Levítico 1:14 —Um sacrifício queimado de aves . Assim, Deus, com cuidado cuidadoso, cuida dos mais pobres, para que ninguém sinta as exigências de Deus pesadas demais para serem atendidas, ou considere sua pobreza uma desqualificação para se aproximar dEle de maneira aceitável. Nesse caso, porém, o sacerdote deveria levar o pássaro ao altar e matá-lo (Levítico 1:15 ), dando assim uma importância peculiar à oferta do pobre como atenção especial digna; pois Deus sempre honrou os sacrifícios dos pobres, como nosso Senhor fez com a moeda da viúva.

No entanto, insignificante como foi a oferta dos pobres, deve denotar de forma tão completa a devoção total a Deus. Ele valoriza o amor que se manifesta em nossa concretização em “todo o nosso viver” ( Marcos 12:44 ).

HOMÍLIAS INTRODUTÓRIAS
(A). O RITUAL LEVÍTICO

Que Moisés foi o autor deste livro é reconhecido pela maioria dos estudiosos competentes. Os eventos do Livro cobrem apenas cerca de um mês de tempo, isto é , desde a construção do tabernáculo até a numeração do povo, e eles se relacionam com o estabelecimento da adoração sacrificial entre os hebreus no deserto do Sinai.

I. Embora as palavras de Levítico tenham sido escritas por Moisés, elas foram ditadas pelo Senhor .

O primeiro versículo do Livro decide este ponto, Moisés registra as declarações que procederam do tabernáculo. No que diz respeito ao Levítico, temos os pensamentos de Deus nas palavras de Deus e, como tais, eles merecem nossa reverente atenção, pois indicam o desejo de Jeová de nossa abordagem aceitável a Ele.
Observe que

(1) o ensino ético puro do ritual levítico não poderia ter sido inventado por um povo tão perverso e propenso à corrupção como Israel ;

(2) e eles não teriam voluntariamente se colocado sob tais restrições se pudessem . A revelação de Deus a Israel, por meio de Seu servo Moisés, foi o resultado da disposição divina de comunicar-se e comungar com o homem, de sua profunda preocupação pela santidade e felicidade humanas; esta é a base e fonte de todas as revelações e bênçãos para nossa raça. [Ver Adendos Ilustrativos, p. 18, Apocalipse .]

II. Embora os ritos de Levítico tenham sido substituídos, seu ensino moral não foi revogado .

Se lida em conexão com a Epístola a Hebreus (que é seu melhor comentário), lições sobre a obra cristã, adoração e testemunho podem ser reunidos. Cristo não veio para destruir a lei, mas para dar-lhe um significado mais completo e profundo, para exemplificar e fazer cumprir os princípios nela ensinados. A perfeita ética do Evangelho tem seus germes e raízes na lei, ambas prescrevem a santidade ao Senhor.

III. Embora os sacrifícios de Levítico tenham sido interrompidos, a única oferta de Cristo permanece para sempre .

Não precisamos de altar material ou sacrifício ; e, portanto, nenhum sacerdote humano. Cristo terminou Sua obra expiatória na Cruz - aparece agora como “Cordeiro no meio do trono”, mostrando que enquanto Ele era uma vítima (“Cordeiro”), Ele agora é um vencedor (“trono”). A lei é nosso mestre-escola para nos conduzir a Cristo. Exceto lido à luz do Novo Testamento, Levítico se torna uma forma sem poder, sombra sem substância. Com alegria podemos tirar água dessas fontes de salvação. Em seus ritos típicos, podemos apreender Aquele que obteve a redenção eterna para nós. - Rev. FW Brown .

(B). COMUNHÃO COM DEUS POR UM POVO REDIMIDO ATRAVÉS DE OFERTAS DE ALTAR

Os sacrifícios de Êxodo , aqueles oferecidos pelos filhos de Israel enquanto no Egito, ou seja , o cordeiro pascal e os pães ázimos, tinham referência e significado totalmente para sua redenção : libertação da morte e da escravidão. Os sacrifícios levíticos eram aqueles de um povo salvo , e foram designados para sua abordagem aceitável a Deus seu Salvador. Em vez disso, portanto, de ver Cristo como nos redimindo, nós O vemos em Sua obra pelos já redimidos; trazendo-os à comunhão com Deus e restaurando-os quando eles falham ou caem.

Para manter comunhão com Deus, eles precisam de Cristo como oferta e mediador, sacrifício e sacerdote; assim, Ele aparece nos serviços do tabernáculo. Reunindo todas as ofertas do tabernáculo em uma visão, observe que:

I. As ofertas do altar e ministérios do tabernáculo, todos alcançam sua conclusão em Cristo.

Ele é a oferta queimada, a oferta de carne, a oferta pacífica, a oferta pelo pecado e a oferta pela culpa pelo Seu povo. “Quando Ele disse: Sacrifício e oferta e holocausto e oferta pelo pecado Tu não quiseste, nem te deleitaste, os quais são oferecidos pela lei; então disse: Eis que venho para fazer a tua vontade, ó Deus. Ele tira o primeiro, para estabelecer o segundo ”( Hebreus 10:8 ). Pela única oblação de Si mesmo, Ele se manteve em todas essas relações; relações preciosas para Deus, necessárias para a Sua Igreja.

1. Em cada oferta três objetos distintos estão presentes: a oferta, o sacerdote, o ofertante . Cristo é cada um e todos esses. Tão múltiplas são as relações nas quais Cristo representou o homem e para o homem que todos os tipos são necessários para representar Sua plenitude. Primeiro Ele vem como Ofertante ; mas não podemos ver o Ofertante sem a oferta ; e o Ofertante é ele mesmo a Oferta; e Aquele que é Ofertante e Ofertante também é o Sacerdote .

(1) Como ofertante, nós O vemos nosso substituto , “cumprindo toda a justiça”.

(2) Como sacerdote, nós O vemos nosso Mediador , ministrando entre Deus e Israel.

(3) Como oferta, Ele é visto como a Vítima Inocente , um cheiro suave para Deus, mas levando o pecado e morrendo por ele.

(1) O ofertante apresenta Cristo em Sua Pessoa ; que se tornou homem para cumprir os requisitos de Deus.

(2) A oferta O apresenta em Seu caráter e obra , como a vítima pela qual a expiação foi ratificada.

(3) O sacerdote O mostra em sua relação oficial como o intercessor designado.

2. A diferença nas várias ofertas requer aviso; a queimada , a carne , as Paz ofertas, etc. Eles representam diferentes aspectos da oferta de Cristo. [Por seus diferentes significados, compare as homilias em cada uma.]

3. O próprio ofertante também reflete Cristo em seus diversos aspectos . O israelita fiel se apresenta, em uma instância, como um ofertante sem pecado , apresentando um “cheiro doce” para ser aceito por Deus, não propiciando para o pecado; em outro, como um pecador convicto , oferecendo um sacrifício expiatório que suporta a dor e a pena de suas transgressões.

A oferta de Cristo foi apenas uma, e apenas uma vez; mas como a plenitude e as relações de Cristo são tão múltiplas, todos os aspectos são necessários para representá-Lo nessas relações múltiplas e em Sua várias obras por nós.

4. Os diferentes graus nas várias ofertas são igualmente significativos; o boi , o cordeiro , a pomba . E isso denota as diferentes estimativas e apreensões formadas por Cristo por Seu povo. A obra de Cristo é tão completa que cada aspecto pode ser apreendido de maneira diferente, de acordo com a medida de luz do crente. Alguns nunca vão além da concepção de Cristo como sua oferta pascal, garantindo sua redenção da escravidão e morte egípcias.

Outros, entretanto, O vêem como seu holocausto , totalmente dedicado a Deus por eles; enquanto para outros Ele é como o Cordeiro passivo, silencioso e submisso na aflição ; e para outros a Pomba de luto, gentil e triste em Sua inocência .

II. As ofertas do altar e os ministérios do tabernáculo foram designados para a comunhão aceitável de Israel com Deus .

Os tipos de Levítico, em distinção dos tipos de redenção ou libertação da condenação, nos dão a obra de Cristo em sua relação com a adoração e a comunhão.

1. Eles atendem às necessidades de um povo resgatado ao prover seu acesso a Deus . Se eles vierem para a consagração, eles trazem as ofertas queimadas: se para o reconhecimento grato da graça e generosidade Divinas, eles trazem as ofertas de alimentos; se para a reconciliação após uma desventura ignorante ou negligência do dever ou transgressão temporária, eles trazem sua paz ou oferta pela transgressão, & c . Mas todos eles fornecem uma base para acesso e aceitação de Deus.

Quão completamente todas essas qualidades se unem na única oferta de Jesus é manifesto; para que nós, redimidos por Ele, cheguemos diante de Deus com Seus méritos e graças, e sejamos aceitos Nele. “Portanto, sendo justificados pela fé, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo, por quem também temos acesso pela fé a esta graça em que estamos. ... e não só isso, mas também nos alegramos em Deus por nosso Senhor Jesus Cristo, por quem agora recebemos a expiação ”( Romanos 5:1 ; Romanos 5:11 ).

2. A obra de Cristo como conectada com a comunhão de Seu povo, deve ser vista sob múltiplas representações . A oferta primeiro: por sua única oblação

“Fornece para aqueles que vêm a Deus
um apelo prevalecente.”

No entanto, quão poucos crentes entram seriamente nos múltiplos aspectos e esmolas da única oferta de Cristo representada nas várias vítimas e nos arranjos para seu sacrifício. Eles leram sobre Ele como a oferta pelo pecado , a oferta queimada , etc., mas nenhum pensamento correspondente é sugerido a eles por esta distinção. Para eles, basta que o sangue do Cordeiro Pascal tenha sido espargido na ombreira da porta e eles sejam salvos: não perguntam mais a respeito dele.

Mas aqueles que desejam conhecer a alegria da comunhão devem ir de força em força no conhecimento da graça e da obra de Jesus. Eles O conheceram como o Cordeiro Pascal? Eles então procurarão conhecê-Lo como a oferta dentro do Tabernáculo . Eles O aprenderam em Suas diferentes relações como oferta? Eles então procurarão conhecê-Lo em Seus Ofícios como Sacerdote: Suas ministrações para nós no Lugar Santo: Sua graça e aceitação como nosso Mediador no altar: Sua entrada gratuita em nosso nome na presença de Deus.

Assim, sendo a redenção conhecida, os sacrifícios levíticos referem-se ao acesso de um povo eleito a Deus: e mostram Cristo como Ele é discernido por alguém que já conhece a certeza da redenção; Cristo, o Sacerdote, o Ofertante, a Oferta: Cristo atendendo a tudo o que um pecador salvo precisa ao se aproximar de Deus: Cristo para o crente, e tudo o que Cristo é para o crente, mantendo sua comunhão diária com Deus, atendendo às suas necessidades em seu acesso a Jeová. - Homileticamente organizado pelo Editor de “ Jukes on the Offerings ”.

HOMÍLIAS SECIONAIS

Tópico . - ADORAÇÃO POR SACRIFÍCIO ( Levítico 1:1 )

Uma grande mudança havia ocorrido nas condições de adoração. Até então Deus havia declarado Sua vontade em meio a terríveis manifestações. As pessoas ficaram de longe com medo. Somente por meio de Moisés, como um homem diurno entre eles, Deus falou aos homens, ou os homens se aproximaram Dele. Agora o Senhor havia ordenado: “Constrói para mim um tabernáculo para que eu habite no meio deles” ( Êxodo 25:8 ).

Dentro do acampamento havia um altar fumegante, cujo incenso era uma oração muda, mas constante; e um Santo dos Santos, em cujos misteriosos recessos habitava o Jeová invisível. Todas as pessoas deviam se aproximar dEle, apresentando suas ofertas de sacrifício a Ele para propiciação e consagração.

I. ADORAÇÃO ACEITÁVEL DEVE ESTAR DE ACORDO COM A DIREÇÃO DIVINA.

1. Muitos se aproximam de Deus com o sentimento de que Ele está feliz em ter a atenção dos homens e os acolherá em qualquer circunstância . Mas Ele criou condições para uma adoração aceitável. Deve ser com

(a) Um espírito obediente . “Nem todo aquele que diz: Senhor, Senhor, etc., mas aquele que faz a vontade de Meu Pai.”

(b) Um espírito reverente . "Tire os sapatos dos pés."

(c) Fé . “Aquele que vem a Deus deve crer”, etc.

As pessoas que ficaram tão assustadas com a voz do Monte que “suplicaram que a palavra não mais lhes fosse falada” não se aventurariam a se aproximar de Jeová a menos que fossem chamadas, nem de qualquer maneira que não fosse o designado. Deus tem o direito de prescrever os métodos pelos quais Ele deve ser adorado , e é uma prova de Sua misericórdia que Ele entrou nos mínimos detalhes.

2. De qualquer maneira que Deus ordene, a adoração é um privilégio inestimável .

Aqui Ele indica a abordagem por meio de sacrifícios. A origem do sacrifício parece ter sido o sentimento do homem sobre o pecado e a necessidade, e a convicção da obrigação para com Deus. O primeiro sacrifício registrado é a oferta de Abel. A partir dessa época, o sacrifício tornou-se um método comum de adoração. Deus usou esse método de expressar sentimentos e pensamentos religiosos e ensinou o povo a usá-lo ao se aproximar dEle, mas em formas elevadas e refinadas. Era figurativo e simbólico.

3. O caminho designado por Deus para a aproximação dos homens a Ele sempre foi por meio do sacrifício . O objetivo do sacrifício era despertar e manter a reverência a Deus e expressar os sentimentos dos homens em relação a ele. Não agora pelo sangue de touros e bodes, mas o sangue de Cristo é o sacrifício pelo qual vamos a Deus. “Ele tira o primeiro para estabelecer o segundo.” Mas, exceto por meio do sacrifício, nenhum homem pode se aproximar. A verdadeira religião é uma forma revelada de abordagem de Deus.

II. A ADORAÇÃO SACRIFICIAL FOI ORDENADA COMO EXPRESSIVA DA DEDICAÇÃO VOLUNTÁRIA E INTEIRA DO ADORADOR A DEUS .

O holocausto era o símbolo mais antigo pelo qual se buscava a comunhão com Deus. Seu nome hebraico significa "um ascendente". Eles declararam por isso

(a) Sua aspiração após Ele; (b) Seu desejo de fazer Sua vontade; (c) Sua auto-entrega a ele .

Foi essa devoção de alma que fez da oferta um "cheiro suave para Ele". Portanto, o adorador teve um papel proeminente no ato do sacrifício . Colocou a mão na vítima para torná-la sua representante. Então o matou. O sacerdote espalhou o sangue contra o altar, depois o cortou e queimou. O sangue significa a vida, aquilo pelo qual a vida é sustentada. A palavra usada para “sangue” nos primeiros tempos do Velho Testamento era “alma.

”O sangue era“ sagrado ”; nunca deve ser tomado como alimento; era um símbolo do imaterial e imortal . Significava, quando lançado contra o altar, que a verdadeira vida interior deve ser devotada inteiramente a Deus; que o sacrificador se ofereceu, alma e corpo, em submissão à vontade de Deus.

III. A ADORAÇÃO SIMBÓLICA POR SACRIFÍCIO ENCONTRA SUA PLENA ELUCIDAÇÃO NA ADORAÇÃO CRISTÃ .

1. O holocausto sugere a santidade de Deus . Todos os sacrifícios judeus expressam o sentimento do qual flui uma vida religiosa como sua fonte, o senso de pecado e da santidade divina. Esse ritual é permeado por esse reconhecimento de santidade. O tabernáculo, vasos, roupas, os sacerdotes que ministram e as pessoas que adoram, todos devem ser santos. Mas no holocausto isso foi concentrado.

A santidade infinita reclama a vida dos homens. Subindo em direção a Deus por meio do auto-sacrifício; essa é a Sua vontade. Essa é a ideia central da vida cristã - "apresente seus corpos em sacrifício vivo, santo", etc.

2. O holocausto sugere o espírito de adoração cristã aceitável . Deve ser puro ; e não somos puros. É um sacrilégio oferecer um objeto poluído em sacrifício a um Deus santo. Novos propósitos, boas resoluções, boas ações não permitem que alguém já manchado pelo pecado se ofereça como um sacrifício aceitável. O holocausto sempre era precedido de uma oferta pelo pecado . E “Cristo ofereceu a Si mesmo em sacrifício pelos pecados para sempre”; podemos, portanto, nos oferecer como sacrifícios vivos, aceitáveis ​​a Deus.

3. O holocausto sugere o caráter do adorador cristão aceitável . Ele está em dívida com Cristo pelo acesso ao trono da graça; ele sabe que toda a sua esperança está no sacrifício de Jesus. Seu único retorno, portanto, é a oferta de si mesmo como sinal e expressão do amor de seu coração. Esta oferta de nós mesmos é (a) um auto-sacrifício total ; (b) um sacrifício contínuo - expirar a vida em consagração voluntária.

Tal respiração de si mesmo para Cristo requer um constante despertar do espírito em amor e devoção; uma fé forte e um hábito de considerar a si mesmo, em todas as relações, como criado para viver para Sua glória.

Toda a solenidade do templo, todo o significado de seu culto e toda a glória da presença Divina nele, são realizados em cada vida consagrada.

“Para o homem, o templo vivo é: -

O propiciatório e querubins

E todos os sagrados mistérios,

Ele é tolerante com ele. ”- Rev. Albert E. Durning .

Tópico: UM DOCE SALVADOR PARA ACEITAÇÃO ( Levítico 1:9 ; Levítico 1:13 ; Levítico 1:17 )

Reiterado três vezes: “É um holocausto, uma oferta queimada de cheiro suave ao Senhor”.

Diferenças notáveis ​​entre as ofertas queimadas e as ofertas pelo pecado: As ofertas queimadas eram (a) ofertas de sabor doce (b) para aceitação ; ao passo que as ofertas pelo pecado (a) não eram de sabor doce e (b) eram exigidas como uma expiação pela culpa. (a) As ofertas de sabor suave, isto é , o queimado, a carne e as ofertas pacíficas, eram oferecidas no altar de bronze , que ficava dentro do átrio do tabernáculo.

(b) As ofertas desagradáveis, isto é, as ofertas pelo pecado e pela transgressão, não eram consumidas no altar, algumas sendo queimadas na terra fora do acampamento, outras eram aspergidas com sangue e comidas pelo sacerdote. (a) Nas ofertas de “sabor suave” o pecado não é visto ou pensado; é o fiel israelita dando uma oferta agradável a Jeová. (b) Nas ofertas pelo pecado é o contrário, é um sacrifício carregado com o pecado do ofertante .

Assim: nas ofertas de “sabor suave” o ofertante é aceito como adorador ; ao passo que nas ofertas pelo pecado e pela transgressão ele vem como um pecador para pagar a pena da culpa . Aí é sugerido e ilustrado

I. UM ADORADOR SANTO, APRESENTANDO DIANTE DE DEUS UMA OFERTA PERFEITA E AGRADÁVEL.

Não que o próprio ofertante seja santo; mas sua oferta , que Deus aceita em seu lugar, é um representante de perfeição , e sua qualidade de perfeição é transferida para o ofertante. O ato tipifica um homem perfeito , em sua abordagem a Deus, resistindo ao teste do fogo, isto é , a santidade buscadora de Deus, aceita como um aroma fragrante ; a oferta ascendente como uma oferta doce a Jeová.

1. A transação representa o homem dando a Deus o que verdadeiramente O satisfaz . Não é uma transação simbólica de um pecador levando seu pecado (que aparece na oferta pelo pecado), mas do homem dando a Deus uma oferta tão agradável a Ele que o “sabor suave” dela o satisfaz e deleita. Com nossa experiência do que o homem é, parece maravilhoso que ele sempre execute perfeitamente sua parte. Mas em Cristo o homem assim o fez; Sua oferta era “um cheiro suave ao Senhor”. Portanto, estamos no sacrifício queimado levado a considerar, não Cristo como o Portador do pecado, mas

2. Cristo , como homem em perfeição, encontrando Deus em santidade . A obra de Jesus aqui não é “Deus o fez pecado por nós”; antes, “Ele nos amou e se deu por nós como oferta e sacrifício de cheiro suave a Deus” ( Efésios 5:2 ). Ele aparece no holocausto por nós como homem oferecendo a Deus algo que é mais precioso e mais agradável para ele.

Aqui, observe:

(a) O altar é “a mesa do Senhor ” ( Malaquias 1:12 ); tudo o que foi colocado nele era "o alimento de Deus". Aqui, portanto, Deus encontra aquilo que é suficiente para Seus anseios; uma oferta que O satisfaz.

(b) O fogo do céu , emblema da santidade de Deus, consome a oferta; e tudo sobe como doce incenso diante dEle; pressagiando que tudo era digno de Sua aceitação, sem culpa.

(c) A vítima estava “ sem mancha” ; e por causa do sacrifício imaculado de Cristo, Sua perfeita imaculação e devoção foram um doce banquete para o Deus do céu.

II. UMA OFERTA PERFEITA E AGRADÁVEL OFERECIDA A DEUS PARA SUA GRACIOSA ACEITAÇÃO .

Em si mesma “um doce sabor”, o holocausto era apresentado “para aceitação” [as palavras no Levítico 1:3 “por sua própria vontade voluntária” deveriam ser “para ser aceito”; e assim são apresentados na Vulgata de setembro, Targum, etc.]. Foi oferecido a Deus para garantir a aceitação do ofertante. Observe agora a posição de Cristo como Ofertante . Ele permaneceu como Homem para o homem sob a lei; portanto:

1. Sua aceitação dependia de Sua perfeição . Deus fez o homem justo; ele errou e caiu. Deus deu-lhe oportunidades e ajudas, século após século, para que ele pudesse se tornar novamente aceitável a Deus, mas em vão seus esforços. A lei então veio; ensinou-lhe as condições da justiça; mas ninguém poderia cumpri-lo, e "não havia nenhum justo, ninguém". Como então o homem poderia ser levado a cumprir os requisitos de Deus? Restava apenas um caminho ( Romanos 8:3 ): o Filho de Deus assumiu por nós .

Como representante do homem, Ele tomou nosso lugar; e ali ofereceu uma obediência perfeita, “um sacrifício sem mancha”, para nossa “aceitação”; e assim respondeu à pergunta e exigência: Poderia o homem trazer uma oferta tão aceitável a ponto de satisfazer a Deus? Ele se ofereceu; e Sua oferta foi aceita ( Tito 2:14 ).

2. Sua aceitação completa garante também o Seu povo . E que foi totalmente aceito é assegurado por estar “ todo queimado no altar” ; nada rejeitado, nada sobrando. Deus reuniu tudo no incenso de fogo, como bem-vindo e agradável a Ele; para que Ele recebesse tudo. Todas as virtudes dessa oferta satisfatória são transferidas da oferta para o ofertante .

E o crente é o ofertante; sua fé o identifica com Cristo; ele coloca a mão para identificar a confiança no Senhor Jesus. Portanto, “com uma só oferta aperfeiçoou para sempre os que são santificados” ( Hebreus 10:14 ). “Somos santificados pela oferta do corpo de Jesus uma vez por todas” ( Hebreus 10:10 ).

A “expiação” de Cristo foi a satisfação que Deus recebe pela perfeição que o ofertante Lhe apresenta. Cristo sempre fez isso perfeitamente e foi aceito por nós; e somos "completos Nele". - Desenvolvido a partir de "Jukes on the Offerings".

Tópico: SIGNIFICADO DA OFERTA QUEIMADA ( Levítico 1:3 )

Provavelmente vamos ver o significado da Mosaic ritual mais claramente do que Hebreus fez, para olharmos para ele, à luz da elucidação Novo Testamento. Aqueles que ofereceram os sacrifícios no tabernáculo sabiam apenas em parte, e viram como através de um vidro obscuramente; agora que o Grande Sacrifício foi oferecido, examinamos esses ritos face a face.

Entre os judeus, o holocausto era o mais antigo e significativo, e anunciava, todos os dias, verdades de transcendente importância. Esses sacrifícios simbolizavam o tipo de adoração que Deus requer da raça humana . Perceber:

I. A NATUREZA DA OFERTA QUEIMADA . Nem criaturas sem valor nem impuras deveriam ser apresentadas, mas presentes vivos, saudáveis, saudáveis ​​e valiosos; o orgulho e a nobreza dos rebanhos e manadas, "um macho sem mancha". Portanto, Deus exige, assim como merece, o primeiro e o melhor de tudo o que possuímos. Ele não aceitará o refugo e a escória de nosso tempo e talentos. Juventude, força, valor e beleza devem ser dados sem rancor e sem reservas.

II. O CARÁTER DA OFERTA QUEIMADA .

(a) Voluntário . "Ele deve oferecer por sua própria vontade voluntária." Embora ordenado, não foi extorquido; obediência era querer, não obrigar. Deus tratou os israelitas como homens, não como máquinas; como servos, não escravos. Os homens sempre puderam “escolher a quem serviriam”; é tão quieto que podemos aceitar ou rejeitar o Grande Sacrifício; devemos nos apresentar voluntariamente ao Senhor; nenhum outro serviço é aceitável.

(b) Vigário . “E ele porá a mão sobre a cabeça do holocausto, e será aceito por ele, para fazer expiação por ele.” Esse ato indicava a identificação do ofertante com a oferta e a transferência de sua culpa para ela. O perfeito sofreu pelo imperfeito, o inocente pelo culpado. Portanto, Cristo sofreu em nosso lugar e levou nossos pecados, "o justo pelos injustos, para nos levar a Deus". Ao colocarmos nossas mãos, pela fé, sobre o Cordeiro imaculado de Deus, nos identificamos com Ele, e nossa culpa é transferida para Ele. [Ver Adendos, p. 19 Propiciação .]

III. A MANEIRA DA OFERTA QUEIMADA . Não apenas uma injunção estrita sobre o que deve ser oferecido, e quando e onde, mas como a oferta deve ser apresentada.

(a) Ordenado . “Ordem da primeira lei do céu.” Instruções minuciosas dadas até mesmo para lavar o interior e as pernas da vítima, arrancar as colheitas dos pombos e pombas. Assim, a obediência foi ordenada, a resignação ensinada e o respeito pago à soberania divina . O voluntariado não era latitudinarismo; Deus ainda requer ordem em nossa adoração; as formas podem existir sem frígida formalidade; e método, sem monotonia mecânica. O fervor religioso desenfreado é apenas fanatismo ou "adoração" e "fogo estranho".

(b) Abertamente . “À porta da tenda da congregação”, não secretamente na tenda, não longe do olhar aberto em algum lugar escondido, mas publicamente. Assim, o adorador tornou-se testemunha e confessor diante de Deus e do homem. Testemunhando por Deus, a confissão de Cristo ainda é exigida de todos os que professam crer e adorar. Nossa luz deve “brilhar diante dos homens”, devemos ser “epístolas vivas conhecidas e lidas por todos os homens”.

(c) Devotamente . “Diante do Senhor.” Esta expressão se repetiu para lembrar ao ofertante que ele foi observado e julgado pelo Olho perscrutador que examina os segredos do coração. A consciência de estar “diante do Senhor” geraria humildade, sinceridade, solenidade . Lembremo-nos de que tudo o que pensamos, dizemos e fazemos está à luz de Deus. “Todas as coisas estão nuas e abertas aos olhos dAquele com quem temos que tratar.”

(d) Alegremente . “Um cheiro suave ao Senhor.” À medida que a fragrante chama ascendia do sacrifício, alegria e gratidão eram simbolizadas, indicativas de um coração alegre e mente disposta. Deus ainda requer sinceridade e verdade nas partes internas, e nas partes ocultas precisamos conhecer a sabedoria. O holocausto, portanto, ensinou a necessidade de amor ardente, desejo aspirante, entrega total, como os primeiros fundamentos da verdadeira religião.

Na vida abnegada e no amor de Cristo, essas características encontram-se em harmonia e perfeição. Embora estejamos dispensados ​​de repetir os holocaustos, podemos apresentar a Deus o sacrifício de um coração quebrantado e contrito, com a certeza de que não será desprezado. - FW Brown .

Tópico: VARIEDADE NO SACRIFÍCIO ( Levítico 1:10 )

Aquele que tinha, no Egito, designado para cada família o único sacrifício da Páscoa, agora dirige sacrifícios de uma ordem mais ampla e variada, graduados de acordo com a habilidade pessoal e condição espiritual de cada adorador. Esses sacrifícios que devem ser trazidos ao Senhor para propiciar Sua graça para com eles, são eles próprios a designação de Sua graça para com eles. Tão absolutos são Seus decretos sobre o que deve ser apresentado, e como, quando e por quem ser apresentado, que para alterá-los a qualquer sugestão de sacerdote ou sacerdotes, sob qualquer impulso de devoção, gratidão ou medo, ou por meio de sentimento de pavor e angústia seria cometer uma dessas transgressões que os próprios sacrifícios foram fornecidos para enfrentar. [Ver Maurice, Doutrina do Sacrifício .]

I. A CONSCIÊNCIA DO PECADO E A NECESSIDADE DE PROPITIAÇÃO PERVEM OS VARIADOS NÍVEIS DA SOCIEDADE HUMANA .

A culpa é universal. “Ricos e pobres se encontram”, no sentido de transgressão pessoal e necessidade de sacrifício. Daí os ricos que podiam oferecer "sacrifício do rebanho", a classe média que só podia trazer "oferendas dos rebanhos" e os mais pobres cuja pobreza os obrigava a trazer uma "oferta ao Senhor das aves", estão todos previstos nos arranjos de Deus para os sacrifícios propiciatórios. [Ver Adendos, p. 19, Sacrifícios dos Pobres .]

1. A condição e a história de cada povo mostraram o desejo de sacrifício ; que só poderia ser abafado quando as convicções mais fortes e profundas da humanidade fossem abafadas. Mas onde havia sentimento de culpa, dependência, obrigação, gratidão, sacrifícios eram oferecidos.

2. Todo o povo judeu , independentemente da graduação social, experimentou a misericórdia redentora de Deus , que os constrangeu a buscá-Lo com ofertas. O Senhor havia resgatado todos eles e agora os estava atraindo para um relacionamento privilegiado com Ele mesmo. Ele “não fazia acepção de pessoas”: todos igualmente estavam dentro da graça divina. E igualmente “a graça de Deus que traz a salvação apareceu a todos os homens” ( Tito 2:11 ).

3. Em cada coração humano habita a condenação do pecado e a inspiração de buscar a propiciação de Deus .

Pois embora cada homem carregue seu próprio pecado especial, e cada classe na sociedade carregue sua própria transgressão distinta; todavia, todos sabem que “todos pecaram” e que Deus requer de todo “homem iníquo que abandone o seu caminho e volte para o Senhor” ( Isaías 55:7 ).

II. A DISPOSIÇÃO DIVINA PARA A PROPITIAÇÃO É VARIADA PARA SE ADEQUAR A TODAS AS GRADAÇÕES DA SOCIEDADE HUMANA .

Em nenhuma exigência Ele faz “exigir mais do que nossa iniqüidade merece”. Não, Ele alivia o peso da exigência de que ninguém encontre o jugo, a não ser fácil, e o fardo leve.

1. São considerados os recursos e a capacidade do ofertante . Deus não é um “mestre de tarefas duro”. Ninguém pode ser desencorajado pela sensação de incapacidade.

2. Ninguém está isento da exigência de uma oferta propiciatória. Os mais pobres são incluídos no arranjo de Deus da mesma forma que os mais ricos.

3. A liberdade de escolha é permitida para que cada um possa provar sua sinceridade , oferecendo o máximo e o melhor. Deus nos testa assim.

4. As ofertas mais humildes eram tão aceitáveis ​​para Deus quanto as mais caras : evidenciadas na minúcia das instruções de Deus para a oferta das aves pelo homem pobre.

5. A suprema importância foi atribuída ao espírito em que a oferta foi trazida ( Levítico 1:3 ). Assim, “aproximemo-nos com um coração puro” ( Hebreus 10:22 ).

III. ENTRE TODAS AS VARIEDADES DE SACRIFÍCIOS, A ÚNICA QUALIDADE DE PROPITIAÇÃO ERA CONSPÍCICA E INERENTE .

1. A qualidade da oferta , como sem defeito, foi especificada, indicando que a substituição só poderia ser eficaz como dar a Deus uma vítima sem pecado no lugar de um ofertante pecaminoso.

2. O ato de identificação do ofertante denotou sua sensação de merecer o destino da vítima prestes a morrer.

3. Sua detenção à porta do tabernáculo até que o sacrifício fosse oferecido impressionou a verdade de que Deus era santo demais para que o homem pecador se aproximasse até ser propiciado pelo sacrifício.

4. Pelo processo de purificação, esfolar e queimar , um prenúncio típico foi decretado dos sofrimentos expiatórios de Cristo, como a expiação do mundo, a “propiciação pelos nossos pecados; e não só para nós, mas também para todo o mundo ”( 1 João 2:2 ). E nesse sacrifício todo-inclusivo, cada variedade da família humana tem uma parte; nem muito pobre para ser excluído, nem muito rico para ser isento; pois “todos pecaram e carecem da glória de Deus”.

ESBOÇOS DE VERSOS

Levítico 1:1 .— Tema: DEUS DENTRO DO TABERNÁCULO. “E o Senhor lhe falou da tenda da congregação.”

O tabernáculo foi erguido no meio de um povo sobrenaturalmente separado do resto da humanidade para ser os recipientes e mediadores de uma revelação que Jeová faria de Si mesmo ao mundo. Nele, uma adoração constante deveria ser mantida pelos sacerdotes em nome da nação sagrada.

I. Dentro do santuário, Deus torna Sua presença conhecida .

Ele pode fazer isso “ chamando” os homens a Ele ali, ou “ falando” a eles em mensagens de verdade e vida. Muitos descobriram, que entraram no santuário, “certamente Deus está neste lugar”. Ele está lá-

1. Invisível . Moisés não viu a Deus; mas "nenhum homem jamais viu a Deus". Ele é o “Rei imortal, invisível”. No entanto, existem realidades solenes que os olhos não viram. O mundo material contém muitos fatos invisíveis: forças e agentes ocultos da visão física. A vida também está repleta de atividades invisíveis, energias de vasta influência que escapam à visão. Lugares sagrados não são cenas vazias, uma Presença Invisível está lá.

2. Reconhecido . Um símbolo solene habitava no tabernáculo: a nuvem shekinah. Não temos nenhum sinal visível; mas, não obstante, Deus torna Sua presença percebida em Seus tabernáculos agora. Ele tem recursos espirituais para atestar que ainda está no meio da “congregação”.

3. Gracioso . Não como no Sinai, horrível demais para os homens suportarem a visão; mas habitando gentilmente acima do propiciatório. Quão graciosamente o Senhor se revela em Seu lugar santo agora; para despertar o descuidado, atrair o pecador, curar o ferido, revelar Sua compaixão, limpar o contrito, salvar a alma confiante.

II. Dentro do tabernáculo, Deus envia Suas mensagens de redenção à congregação .

Aqui, o Senhor enviou instruções para os sacrifícios que deveriam ser para uma "expiação". As mensagens de Moisés continham um sistema de verdade religiosa respondendo a todas as necessidades espirituais de Israel, revelando:

(1) A natureza e o caráter de Deus .

(2) A relação de aliança entre Ele e eles .

(3) Provisão para o perdão e restauração do transgressor penitente .

(4) A condenação dos desobedientes deliberada e persistentemente .

Nestes tempos cristãos, Ele envia notícias e ofertas de redenção a Seu povo; mensagens graciosas de salvação em Cristo às congregações que se reúnem.

1. Por Seu ministro e representante : como por Moisés.

2. Baseado nos méritos do sacrifício expiatório .

3. Exigindo resposta e cooperação do homem .

III. Dentro do santuário, Deus deseja encontrar cada pessoa que O busque .

“Se algum de vocês”, etc. Sem restrições. É verdade que podemos encontrar o Senhor em outro lugar que não em Seus santuários agora; ainda ninguém, mas pode encontrá-lo lá. Só a fim de conhecê-lo de forma aceitável , agora como então, cada um deve

1. Venha com a oferta de sacrifício: isto é , descansando na expiação de Cristo.

2. Com total fervor de desejo . Não superficialmente, não em mente alheia, mas “por sua própria vontade voluntária”, isto é , com esforço pessoal para encontrá-lo de maneira aceitável e à sua própria maneira.

3. Com dedicação própria . Sugerido no holocausto. Coloque-se diante de Deus, Ele irá "recebê-lo graciosamente".

Levítico 1:2 .— Tema: REVELAÇÃO DA PROPITIAÇÃO . “Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Trareis a vossa oferta do rebanho e do rebanho” .

I. O Autor da Revelação Divina - Deus . "O Senhor chamou Moisés."

Deus poderia revelar: Ele sabia o que o homem precisava: não ficaria em silêncio e deixaria o homem perecer por falta de luz adicional à da Natureza.

II. O Meio da Revelação Divina - Homem . A um representante e irmão de nossa raça chegaram comunicações divinas. Veículo mais razoável e apropriado . Glorificar a Deus: dignificar o homem.

III. A cena da revelação divina - Tabernáculo . Lugar sagrado adequado para ser uma câmara de audiência com a Deidade. Revelações dadas em locais sagrados, bem como para selecionar pessoas.

4. Os meios da revelação divina - fala . O Senhor “falou” a Moisés, usou linguagem humana, embora imperfeita; outra linguagem teria sido ininteligível e inútil.

V. O Propósito da Revelação Divina - Redenção . Para santificar da culpa, para salvar das consequências do lixo, para recuperar a santidade no homem aqui e para sempre. Tal redenção

(1) Mediador - por meio de um padre;

(2) Sacrificial - por meio de oblações. - FWB

Levítico 1:2 .- Tema: O CAMINHO DE ACESSO A DEUS . “Se algum de vós trouxer uma oferta ao Senhor , trareis a vossa oferta do gado, sim, do rebanho e do rebanho.”

A liberdade humana é aqui reconhecida, mas é uma liberdade enfaticamente restrita . Qualquer homem pode trazer uma oferta, se desejar; mas se o fez, ele deve trazê-lo de acordo com instruções absolutas. Em nosso trato com Deus, deve haver aceitação de uma Vontade além de nossa própria vontade; obediência aos comandos; observância reverente e humilde da autoridade divina. “Quem és tu para responderes contra Deus?” "Não tem o oleiro poder sobre o barro?" etc. "Tudo o que Ele te disser, faze-o." “Se estiverdes dispostos e obedientes”, etc.

I. Em nossa abordagem de Deus, nada é deixado para invenção humana .

1. Existem condições para nossa abordagem aceitável . Portanto, aquele que se aproxima deve fazer uma pausa e perguntar solenemente: "Com que me apresentarei ao Senhor, ou me inclinarei diante do Deus Altíssimo?" Não "se precipite onde os anjos temem pisar". Pense em Quem você se aproxima e pergunte como se aproximar corretamente.

2. Existem condições minuciosamente reveladas para nossa abordagem. Nem o sacerdote nem as pessoas podem dar um passo, exceto quando dirigidos ( Levítico 8:36 ; Levítico 9:6 ). Podemos ser sinceros e até devotos de espírito ao adotar métodos e idéias próprias no comportamento espiritual; mas Deus não terá o nosso caminho, mas o Seu caminho. Deve ser de acordo com a revelação de Deus.

II. Para nossa abordagem correta a Ele, Deus fez uma provisão completa e graciosa .

1. Um lugar de encontro com Deus ( Levítico 1:1 ). Dentro do santuário ; no propiciatório; no “lugar secreto do tabernáculo do Altíssimo” Deus nos pede à parte. “Ter ousadia para entrar no santuário pelo sangue de Jesus.” Israel tinha um "santuário mundano", porque então "o caminho para o santuário ainda não foi manifestado enquanto o primeiro tabernáculo ainda estava de pé". Agora não há pátio externo para o povo e templo interno para o sacerdote; todos podem se encontrar com Deus nos “lugares celestiais, em Cristo, Jesus” - aproximando-se de Deus em abençoada privacidade.

2. Uma base sacrificial de aceitação .

Ser culpado precisa de sacrifício propiciatório. “Sem derramamento de sangue não há remissão.” Esta base de um sacrifício propiciatório constituiu Israel um povo aceitável para com Deus. A expiação de Cristo é a garantia de nossas boas-vindas também. “Por meio da oferta do corpo de Jesus Cristo uma vez por todas”, podemos nos aproximar “em plena certeza de fé”.

3. Um ministério mediador “Os sacerdotes trarão o sangue” ( Levítico 1:5 ). “Temos um tal Sumo Sacerdote ... um ministro do santuário,” etc (comp. Hebreus 8:1 ). Jesus nos representa lá continuamente; “Na presença de Deus por nós” ; e Ele apresenta a Deus nossos sacrifícios e presentes; “ Por Ele , portanto, ofereçamos o sacrifício”, etc. ( Hebreus 13:15 )

III. Por meio de tais arranjos para nossa abordagem aceitável , Deus nos colocou sob as mais solenes obrigações de buscá-Lo.

1. Deve Deus esperar em vão dentro do lugar santo, e ninguém se aproximar? Ele diz: “Buscai o meu rosto”. Certamente nossos “corações dirão a Ele: Tua face, Senhor, buscarei”.

2. Pode o homem pecador desprezar o sacrifício de Jesus oferecido por sua propiciação? Não! “Minha alma olha para trás para ver” etc.

3. Com tal Sacerdote dentro do Santo Lugar, não temos nenhuma mediação para pedir , nenhum pecado para confessar , nenhuma oferta para trazer?

Levítico 1:3 .— Tema: NECESSIDADE DE SACRIFÍCIO . “ Se sua oferta for um holocausto.”

A queda do homem exigiu "a republicação da religião da Natureza (como diz Butler) com verdades e provas adicionais". O homem deve ser ensinado o quão depravado ele se tornou, e como ele poderia ser libertado da culpa e das consequências daquele estado decaído. A oferta queimada foi eminentemente calculada para impressionar os adoradores nos serviços do tabernáculo

I. A natureza hedionda do pecado .

II. A maldade da idolatria .

III. A unicidade da nacionalidade de Israel .

4. O dever e privilégio da adoração Divina .

V. A necessidade de sacrifício substitutivo para a salvação .

VI. A reivindicação soberana de Jeová sobre a vida e o amor de Seu povo .

A doutrina da mediação e do sacrifício vicário é ensinada na Natureza, obtemos os princípios lá; mas as verdades eternas e espirituais, que esses princípios ilustram, são apresentadas no Ritual Levítico; e preeminentemente na Redenção operada por Jesus Cristo. As indicações relativas ao programa de holocausto que o reconhecimento da existência do pecado e da necessidade de sua remoção, a fim de mentiras serviço aceitável na fundação da Mosaic e Christian economies.-FW B .

Levítico 1:3 .— Tema: VOLIÇÃO NA ADORAÇÃO . "Ele deve oferecer por sua própria vontade voluntária."

Como expressão do ato de nosso Salvador em se dedicar ao sacrifício do homem, está de acordo com a grande declaração: “Eis que venho para fazer a Tua vontade, ó Deus; Tua lei está dentro do Meu coração. ” E como expressivo do ato da alma em vir diante de Deus com suas próprias ofertas de amor e serviço, ou com o livre exercício da confiança na expiação de Jesus, sugere o estado certo em que buscar a Deus. A oferta não é a coisa principal na transação, mas o espírito do homem ocupado nela.

I. A verdadeira adoração brota da alma . Deveria estar-

1. Espontâneo . Como uma alegria, não constrangida, não relutante.

2. Grato . Reconhecendo o privilégio, aproveitando a graciosa oportunidade.

3. Earnest . Com todo o coração em ação.

II. A adoração aceitável depende da vontade do ofertante . Sobre-

1. A eficácia de seu propósito . Cristo pergunta: "O que queres ?" e faz Sua resposta atender ao nosso desejo.

2. O ardor de sua abordagem . Venha com intensidade de mira, peça coisas grandes, grite: "Não Te deixarei ir, a menos que me abençoes."

3. A individualidade de seu naipe . Todo homem deve ser ele mesmo na adoração, não ecoar as orações dos outros, não repetir os atos dos outros, mas estar diante de Deus como um adorador, tendo algo que é " seu " - arrepender-se, pedir, oferecer

III. A adoração sacrificial é a transação pessoal do transgressor .

1. A vítima deve ser aquela trazida pelo próprio ofertante . Devemos “trazer” nosso sacrifício agora, vir diante de Deus com a menção e os méritos de Cristo.

2. O ofertante deve exercer sua fé no ato da substituição . Reivindicando o mérito de Cristo, identificando-se com a expiação do Calvário por sua fé apropriada.

3. A transação deve ser totalmente voluntária . Deus não nos obriga a não querer. Devemos agir com espírito pronto e sincero, ou perderemos os preciosos benefícios do sacrifício do Redentor.

Nota: A fé , quando real, age avidamente. O amor é sempre rápido na vontade. A miséria (como sobre o pecado) vai de boa vontade ao Senhor com seu “sacrifício de um coração quebrantado”, ou com confiança na redenção da Cruz.

4. A adoração com dedicação própria extrai suas virtudes do livre-arbítrio que a estimula .

1. Só assim é sincero . Ainda assim, alguns se oferecem a Deus movidos pelo exemplo, induzidos por companheiros, sob excitação passageira, agitados pelo alarme, mas sem a ação plena, fervorosa e determinada da vontade.

2. Só assim é agradável a Deus . Ele “ama o que dá com alegria”. O que quer que tragamos, deve ser com toda a firmeza, determinação.

3. Só assim pode nos ganhar benefício espiritual . "Com que medida medimos isso deve ser medido para nós." Se formos descuidados e sem coração em ir a Deus, Ele retornará magreza para nossas almas. Mas Ele tem “perdão abundante”, “redenção abundante”, “graça abundante”, para as almas sinceras.

Aqueles que se entregam total e voluntariamente ao Senhor, Ele "recebe graciosamente e ama de graça". [Ver Adendos, p. 19, Consagração .]

Levítico 1:4 .— Tema: ACEITAÇÃO COM DEUS . "E ele porá a mão sobre a cabeça da oferta."

Este livro pode ser chamado de Evangelho segundo o Levítico, pois exibe o evangelho em seu espírito, embora sob ritos figurativos. Um dos pais diz que cada sílaba deste livro contém um mistério , e Paulo nos diz que “a lei era uma sombra de coisas boas”, etc.

Se por acaso um homem encontra um monumento da antiguidade com inscrições de letras e caracteres antigos, quão ansioso ele estará em decifrar o significado e revelar o mistério oculto! Muito mais devemos estar ansiosos para examinar e investigar as figuras deste livro. Cada sacrifício era uma espécie de sermão silencioso apresentado aos olhos, indicando a natureza do ofício de Cristo e o desígnio de Sua morte. E por tais sinais visíveis o evangelho foi pregado; assim como quando João disse: “Eis o Cordeiro de Deus”.

I. Que somente Deus é competente para revelar a natureza do sacrifício e o método de nossa aceitação .

Ele se ressente fortemente de toda negligência de Suas instituições prescritas e de toda invasão de Sua prerrogativa.
“ O Senhor chamou Moisés e falou com ele”, etc. Na montagem do tabernáculo, cada detalhe é encerrado com “ Como o Senhor ordenou a Moisés”. Aprenda, então, como é doce a obediência ordenada . " Em vão vocês adoram pela tradição."

Se nenhuma das funções externas foi deixada para invenção humana, quanto menos capaz é o homem de originar os termos de aceitação com Deus! Ninguém, exceto Deus, conhecia o mal do pecado, o valor da alma, as condições de uma abordagem digna, etc. Deus prescreve um método de aceitação e adoração para todas as classes. Todos têm igual necessidade de interesse na expiação; todos devem buscá-lo nos mesmos termos, pela regra prescrita de Deus; todos devem obter o mesmo benefício.

Os ricos deveriam apresentar um boi; mas onde a habilidade diferia, a oferta diferia. Os próximos em grau deveriam apresentar uma ovelha ou cabra, e os mais pobres ainda deveriam apresentar rolas ou pombos jovens.

Deve-se lembrar que a oferta da Virgem Maria no nascimento de nosso Senhor não foi cara, mas simples - a mais humilde; não mais do que uma rola e dois pombinhos. Para honrar a pobreza humilde, Jesus nasceu em uma manjedoura emprestada e foi sepultado em uma sepultura emprestada. “As raposas têm buracos.” “Deus habita com os pobres de espírito.”

II. Que Deus prescreve não apenas a própria oferta, mas o espírito com que deve ser apresentada .

1. Era para ser um novilho , para mostrar que o melhor de nossos bens deve ser oferecido ao Senhor; e sem mancha . Deus condena aqueles que trouxeram cegos e coxos. E indica, também, a pureza do sacrifício designado. “ Tal Sumo Sacerdote tornou-se nós”, etc. A excelência e perfeição de Cristo tiveram muito a ver com a eficácia de Seu sacrifício. “ Um cordeiro sem mancha ou mancha.” “ Quem pelo Espírito Eterno”, etc.

Alguns desejam uma religião barata , mas quando Deus providenciou um sacrifício, foi o mais caro; “ Não prata e ouro, mas sangue precioso”. Como Deus não considera nada precioso demais para nós, não consideramos nada precioso demais para ele.

2. Era para ser oferecido gratuitamente . “De sua própria vontade voluntária.” Para mostrar que Deus não aceita serviço restrito. “ O povo se ofereceu de boa vontade.” “ Teu povo estará disposto no dia de Teu poder.” “De todo o meu coração te procuro.” “Eu te imploro”, etc. ( Romanos 12:1 ).

3. Devia ser apresentado abertamente - para mostrar que confessamos publicamente a Cristo perante os homens. “À porta da congregação.” “ Não tenho vergonha do evangelho.” “ Todo aquele que tem vergonha”. Uma confissão pública - para o bem dos outros e para a glória de Deus.

4. O ofertante deve ter uma parte pessoal distinta na transação . “Ele porá a mão sobre a cabeça do holocausto”, para mostrar que ele estava profundamente ciente de sua necessidade de misericórdia; para mostrar que ele concordou plenamente com o sacrifício designado, que estava ansioso para transferir toda a sua culpa para a vítima e derivou disso todas as suas esperanças. " Minha fé colocaria a mão dela."

Nossos devotos afetos devem centralizar-se em Cristo; nossa única confiança seja repousada Nele. “Nós receber a expiação.” Não apenas impulsionado pelo estresse da necessidade, mas por uma forte concorrência.

5. Não apenas a vítima foi morta, mas o sangue aspergido .

6. O todo deveria ser apresentado pelo sacerdote . Não apenas no altar, mas dentro do véu.

III. Que Deus não nos deixou dúvidas quanto à nossa aceitação ao nos aproximarmos dele com fé e oração . “Será aceito por ele, para fazer expiação por ele.”

1. A oferta substitutiva é permitida por Deus para ficar no lugar do pecador - “aceita por ele”.

2. A provisão do substituto é um arranjo ainda mais bem-vindo do que o pecador deve suportar sua própria punição. “Deve ser aceito.” Deus “não deseja a morte de um pecador”, se agrada de encontrarmos escape colocando nossas mãos sobre o Sacrifício do Calvário.

3. Efetua uma “expiação” completa pela alma, satisfaz os requisitos divinos e assegura a justificação do crente. “Portanto, agora nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus.”

4. Faz do próprio ofertante um objeto de prazer no respeito de Deus. Não apenas nossa oferta substitutiva é “aceita” por Deus, mas nos tornamos amados por causa de nossa confiança no Sacrifício. “Eu vou aceitar que você , diz o Senhor Deus” ( Ezequiel 43:27 ).

Levítico 1:9 .— Tema: O FOGO DO ALTAR “ Uma oferta feita pelo fogo”.

A chama devora. A vítima está consumida. Procure a verdade refletida no fogo do altar. A cruz pisca vividamente. O fogo consome o sacrifício.

I. Esse fogo diz o que é devido ao pecado .

Retrata o que o culpado deve suportar. Olhe para o incêndio que consome e pense em como o "fogo sempre queima, nunca se apaga". Lembre-se da imagem de Cristo da condenação do pecador - “fogo eterno”; “Onde o seu verme não morre e o fogo não se apaga”. Pondere, portanto, a condenação certa do pecado!

II. Esse fogo sugere a angústia de Cristo .

O tipo da cruz é aquele altar; e dos sofrimentos de Jesus, aquele fogo ardente. “Ele fez de Sua alma uma oferta pelo pecado.”
"Oh, as dores que Sua alma suportou!"

Sua angústia era como um “fogo consumidor”, que se alastrou dentro Dele como uma chama abrasadora. Era como se a ira de Deus fosse quente e devastadora sobre ele. Marque, portanto, a graça redentora do Salvador!

III Esse fogo retrata o fervor da consagração cristã.

Com devoção ardente e selo flamejante e amor que se consome, ardente, brilhante, manifesto. Deve de Cristo “zelo consumi-lo”, e nossa falta de intensidade ? A vida inteira de um cristão deve ser uma chama contínua de amor ardente e devoção ardente. [Ver Adendos: p. 19, Consagração.]

Levítico 1:9 .— Tema: A EFICÁCIA DO ESPÍRITO . “Uma oferta queimada de cheiro suave ao Senhor.”

O Espírito Santo é simbolizado pelo fogo. Toda a graça e virtude dos sacrifícios dependem do Espírito

I. Os sacrifícios do altar eram consagrados pelo elemento do fogo divinamente aceso .

O fogo veio do céu (comp. Levítico 9:24 ): e qualquer Lote de fogo assim originado sobrenaturalmente era ofensivo (comp. Levítico 10:1 ). Esse fogo saindo “ de diante do Senhor” simboliza o Espírito Santo, que veio como fogo de Deus no Pentecostes. Somente por meio da santificação do Espírito essas ofertas podem se tornar santas.

II. O sacrifício de Cristo tornou-se eficaz pela energia do Espírito Santo .

Ele sofreu no espírito. “Que pelo Espírito eterno se ofereceu sem mancha a Deus.” Aquele fogo Divino queimou dentro da alma de Jesus: o Espírito foi dado sem medida a Ele; e Sua sagrada unção consagrou os sofrimentos de Jesus para ser uma expiação perfeita pelo pecado humano.

III. Os sacrifícios espirituais dependem da graça do Espírito para sua santidade .

De Jesus foi declarado "Ele vos batizará com o Espírito Santo e com fogo." Não é esse o “ Espírito de queimar” que tornou “santos” todos os “escritos entre os vivos em Jerusalém”? [Ver Isaías 4:3 .] Esta “manifestação do Espírito” ( 1 Coríntios 12:7 ; 1 Coríntios 12:11 ) é a ocasião de toda santidade cristã e de todo sacrifício e serviço aceitável.

Sua graça e energia resplandecentes dentro da alma restringem e sela nossas devoções; e “a unção do Santo” ( 1 João 2:20 ) torna nossas vidas e ofertas “um cheiro suave ao Senhor”.

4. Todos os sacrifícios santificados pelo Espírito sobem como um incenso delicioso a Deus .

Quando Noé, salvo pela arca, queimou seu sacrifício de gratidão no altar que ergueu, “o Senhor sentiu um cheiro suave” ( Gênesis 8:21 ).

Assim, do holocausto no tabernáculo surgiu "pelo fogo um cheiro suave ao Senhor". Os israelitas resgatados, trazidos novamente do cativeiro para o “monte santo” de Deus, deveriam mais uma vez oferecer suas oblações, e Deus os “ aceitaria com seu doce aroma” ( Ezequiel 20:41 ). Supremamente, o próprio Senhor Jesus foi “uma oferta e um sacrifício a Deus por um cheiro suave” ( Efésios 5:2 ).

E nós , a quem Deus “faz triunfar em Cristo”, somos “para Deus o cheiro suave de Cristo” ( 2 Coríntios 2:15 ).

Cada sacrifício que é a efusão do nosso amor e zelo pelo Senhor, torna-se, pela virtude do Espírito consagrando os nossos dons, “um cheiro de cheiro suave, um sacrifício agradável e agradável a Deus” ( Filipenses 4:18 ).

O Espírito Santo é o fogo sagrado na vida cristã, por cujas influências graciosas nossas ofertas ascendem em doçura e aceitabilidade “para o Senhor”. “ Não extingais o Espírito.” [Ver Adendos p. 19, O Fogo Ascendente .]

Levítico 1:11 . Tema : UMA OFERTA DE VIDA. "Ele o matará ao lado do altar ."

I. Seu significado substitutivo .

1. Que o ofertante merecia perder sua vida .

2. Que ele procurou escapar da penalidade de sua pecaminosidade .

3 Que ele acreditava que Deus aceitaria a vítima em vez de si mesmo.

4. Essa substituição não bastou a Jeová, mas foi mais aceitável a Ele do que a morte do pecador.

II. Sua interpretação prática .

1. A vida pertence peculiarmente a Deus: é supremamente Sua parte na criação. Ele dá coisas inferiores ao homem; mas a vida é dele.

2. Representando assim Seu olaim em Suas criaturas, permanece como o emblema do que devemos a Ele . O que nós devemos nós devemos pagar. Devemos entregar nossa vida a Deus. É nosso dever .

3. Isso denota que o que há de mais pré-vírus em nós , e forma o elemento supremamente valioso em nosso ser, deve ser tudo e totalmente do Senhor . Não a parte inferior, não as qualidades menos essenciais, não “parte do preço”, mas tudo em nós de valor: nossa vida .

III. Seu Evangelho prenunciando .

1. O corpo de Jesus é a oferta derramada. “Um corpo Me preparaste.”

2. Ele se rendeu ao dever do homem de Deus : a vida zelosa que o homem falhou em render-se a ele.

3. Ele deu a vida em sua perfeição a Deus. Em Si mesmo perfeito, Ele se ofereceu total e absolutamente e perfeitamente a Deus: e o Homem perfeitamente obediente então “vendo que todas as coisas agora estavam cumpridas, clamou: Está consumado, e entregou o espírito”.

Levítico 1:13 .— Tema: INTEGRIDADE NA AUTO-DEVOÇÃO . “O sacerdote trará tudo e queimá-lo-á sobre o altar.”

1. Neste particular, a oferta queimada era diferente da oferta de alimentos e da oferta pacífica; pois nestes apenas uma parte foi queimada com fogo.

2. Também diferia da oferta pelo pecado, que embora totalmente queimada, não era queimada " no altar ".

I. O dever do homem para com Deus é a entrega absoluta de todos .

Não de um corpo docente ou vários; mas a totalidade.

1. Isso está de acordo com o resumo de Cristo do primeiro mandamento: que exige toda a mente , toda a alma , todo o afeto , toda a força . “Amarás o Senhor teu Deus com todos”, etc. ( Mateus 22:37 ).

2. A devoção minuciosa e abrangente da vítima afirma a mesma verdade. A “cabeça”, a “gordura”, as “pernas”, o “interior”, todos são enumerados. Simbólico: “cabeça” de pensamentos; “Gordura” de vigor ; “Pernas” de andar, conduta ; “Para dentro” de afetos e emoções .

II. O cumprimento do dever do homem para com Deus por Cristo foi caracterizado pela rendição absoluta de todos .

1. Jesus não reservou nada ; Ele desistiu de tudo. Se houvesse apenas um pensamento na mente de Cristo não perfeitamente dado a Deus, uma afeição em Seu coração não entregue à vontade de Seu Pai, um passo na caminhada de Jesus não dado por Deus, mas para Seu próprio prazer, então Ele não o faria ofereceram a si mesmo, ou foram aceitos, como “holocausto inteiro” a Jeová. Mas tudo foi oferecido e tudo consumido no altar.

2. Do princípio ao fim, em Jesus, o eu não tinha lugar . Sua vida foi tão inteiramente devotada ao Pai que quase parece que Ele não poderia ter vontade própria . Tudo o que Ele fez ou disse foi para Deus. Suas primeiras palavras registradas foram: “Devo tratar dos negócios de Meu Pai”; Seu último , “Está consumado”. No entanto, como homem perfeito, Ele tinha uma vontade humana e afeições humanas . Mas nenhuma hora foi gasta, nem ato realizado para Seu próprio progresso ou gratificação; tudo foi dado com total devoção a Deus.

III. A auto-devoção cristã tentará reproduzir a rendição absoluta de Cristo por tudo .

1. Verdade, esta é uma concepção de vida repudiada pelo mundo . “Os homens te louvarão quando fizeres o bem a ti mesmo” ( Salmos 49:18 ).

2. Poucos cristãos exibem tal auto devoção a Deus. Nossos pensamentos são para nós mesmos , nosso conforto, nosso interesse, etc. Mas se Davi resolvesse “Nem eu irei oferecer holocaustos ao Senhor daquilo que não me custa nada” ; se Ananias foi punido por entristecer o Espírito “retendo parte do preço” ; certamente nós, a quem “ o amor de Cristo constrange”, devemos elevar-nos à mais alta devoção de todo o nosso a Deus; e, como nosso Senhor que “se entregou” ( Efésios 5:2 ) em toda a sua perfeição, “ Efésios 5:2-nos a Deus”.

ADENDO ILUSTRATIVO AO CAPÍTULO 1

Revelação. Varro, um escritor romano do primeiro século aC, afirma, que em seus dias ele se esforçou para reunir as várias opiniões sobre a questão "Qual é o verdadeiro objetivo da vida humana?" e tinha contado até trezentas e vinte respostas diferentes . Quanto precisamos “da sabedoria que vem do alto”, ensinando de Deus! Ele revela o que precisamos saber para nosso verdadeiro bem na terra, nossa aceitação com Ele agora e nossa entrada finalmente em Sua presença. Devemos ouvi-Lo e obedecer à Sua palavra.

“'Esta revelação satisfaz todas as dúvidas,
Explica todos os mistérios exceto os dela,
E assim ilumina o caminho da vida
Que os tolos o descobrem e não se perdem mais.”

- Cowper .

O Dr. Taylor de Norwich uma vez me disse (escreveu John Newton): “Senhor, eu comparei cada palavra das Escrituras Hebraicas dezessete vezes, e é muito estranho se a doutrina da expiação que você defende não deveria ter sido encontrada por mim . ” “Não estou surpreso com isso” (respondeu John Newton); “Certa vez fui acender minha vela e não consegui, pois o extintor estava ligado. Ora, o preconceito, de educação, aprendizagem, etc., muitas vezes se mostra um extintor; não basta trazer a vela, é preciso retirar o extintor ”.

O Fogo Ascendente. “O simbolismo desta combustão (sobre o altar) é manifesto. Foi um envio de um presente a Deus . Depois de arranjar as partes divididas ou selecionadas da carcaça no fogo celestial, que havia saído da presença divina na consagração do tabernáculo, eram queimadas, ou seja, eram eterializadas e subiam ao céu como 'um doce sabor'. Queimar era estar efetivamente presente. ”- Caverna Principal .

Sacrifícios dos pobres. Os judeus de Jassy ainda trazem oferendas de aves . “Em uma casa” registra aqueles que foram observadores do incidente, “chegamos à janela da casa e vimos claramente o que estava acontecendo lá dentro. Um garotinho estava lendo as orações, e sua mãe viúva estava ao lado dele com uma galinha branca nas mãos. Quando ele chegou a um determinado ponto da oração, a mãe ergueu a ave que lutava e, agitando-a em volta da cabeça, repetiu estas palavras: ' Este seja meu substituto, esta seja minha troca: esta ave morrerá e eu para uma vida abençoada.

' Isso foi feito três vezes, e então a porta da casa foi aberta e o menino saiu correndo carregando a ave para o shocket, ou matador, para ser morto por ele da maneira apropriada. ” Isso ocorreu na véspera do Dia da Expiação.

“O sacrifício é o primeiro elemento da religião e se resolve na linguagem teológica no amor de Deus.” - Froude, “Short Stories.”

Propiciação. Cowper, o poeta, falando de suas experiências religiosas, diz: “Mas o período feliz que iria se livrar de minhas algemas e me proporcionar uma abertura clara da misericórdia de Deus em Cristo Jesus, chegou agora. Joguei-me em uma cadeira perto da janela e, vendo uma Bíblia ali, ousei mais uma vez aplicá-la em busca de conforto e instrução. O primeiro versículo que vi foi o 25º do 3º de Romanos: 'A quem Deus estabeleceu para ser propiciação pela fé no Seu sangue, para declarar a Sua justiça para a remissão dos pecados passados, pela paciência de Deus.

'Imediatamente recebi força para acreditar, e os raios do Sol da Justiça brilharam sobre mim. Vi a suficiência da Expiação que Ele havia feito, meu perdão selado em Seu sangue e toda a plenitude e perfeição de Sua justificação. Em um momento eu acreditei e recebi o Evangelho. ”

Consagração. “E aqui nós oferecemos e apresentamos a Ti, ó Senhor, a nós mesmos, nossas almas e corpos, para sermos um sacrifício razoável, santo e vivo a Ti”, etc.— Serviço da Comunhão .

“De agora em diante, aprenderás que há amor pelo qual almejar, pureza pelo desejo, um monte de consagração que era bom escalar.” - Jean Ingelow .

No selo da Sociedade Missionária Batista está a figura de um boi, de pé pacientemente, com um arado de um lado e um altar do outro, com a inscrição abaixo: “ Pronto para qualquer um”, para servir ou sofrer.

O lema de Calvino era: “ Eu dou tudo a Ti; Não guardo nada para mim . ”