Rute 1:11-13

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS. - Ainda há filhos? etc. Em alusão ao costume de um homem levantar a posteridade de seu irmão falecido levando sua viúva ( Adam Clarke, Jarci, Wright, Keil ). Provavelmente este costume obtido entre outras nações ( Patrick, Scott ). Conhecido entre os gentios antes de ser dado a Israel ( Gill, Speaker's Com. ) (Cf. Gênesis 38:8 ; Gênesis 38:26 ; Deuteronômio 25:5 ).

Essa lei respeita o irmão por parte do pai, e não apenas pela mãe ( Aben Ezra, Carpzov ). Não vincular a um irmão ainda não nascido ( Gill, Carpzov, etc. ). Evidentemente, porém, estendia-se além do irmão em sentido estrito, e aplicava-se ao parente mais próximo, Boaz ( Com. Do Orador ) Deuteronômio 25:5 , provavelmente para ser entendido neste sentido mais amplo.

Vire de novo [volte] vá [para seu próprio povo] ( Targum ). Se eu deveria dizer . Em vez disso, suponha que eu dissesse que tenho esperança de até mesmo me casar nesta mesma noite e até mesmo ter filhos ( Bispo Horsley ). Em inglês, podemos imitar a frase assim: Pois (suponhamos) eu digo que tenho esperança; Eu tenho um marido; Eu tenho filhos; você vai, etc. ( Lange ).

Outra referência a um casamento levirato, possivelmente. Então, Keil, Wright, etc. Não é assim Rosenmuller, Carpzov. (Veja Rute 1:11 .) Se eu tivesse um marido, etc. Se eu estivesse com um marido, etc. E também tivesse filhos. Ainda terei mais filhos para lhes dar? (Siríaco.) Talvez você pense que vou me casar e que filhos nascerão para mim ( árabe ).

Rute 1:13 . Você ficaria . Para לָחֵן, leia o masculino לחֹם (Houbigant , Bispo Horsley ). Em vez de ser considerado adverbialmente, como "portanto". “Você esperaria, portanto,” etc. ( Maurer, Rosen., Gesen., Bertheau, Wright ). A tradução da versão em inglês (após setembro, Vulg.), “Para eles” é muito improvável ( Lange ).

Omita “para eles” e traduza “sob essas circunstâncias” ou brevemente “então” ( Lange ). Você demoraria nessas contas, por essas razões? ( Wordsworth. ) Você ficaria [ para eles (omitir)] de ter? etc. Você, portanto, se calaria para não ter marido? ( Wright. ) עָגַן Do caldeu, “manter para trás”, “calar a boca” ( Wright ).

Não ocorre em nenhum outro lugar em hebraico. Assim como as virgens viviam em reclusão antes do casamento, as viúvas que estavam prometidas a filhos, enquanto aguardavam a maioridade, deveriam ficar em casa, para que não houvesse suspeita sobre elas ( Le Clere ). E você será impedido de se casar? ( Siríaco. ) Você será impedido por eles de se casar? (LXX.) Isso me entristece muito.

É muito mais ( Lange ), muito mais amargo para mim do que para você ( Wright etc. ). Pois isso foi muito mais amargo comigo do que com você ( Keil ). Como na Versão Autorizada ( Gesen., Bertheau ). Pode ser uma provação para você me deixar, mas é uma provação ainda maior para mim ser privado de você; mas deve ser feito, desde, etc. ( Tremellius, Junius ). A LXX. tem υπερ υμας, não υπερ υμων; e assim siríaco, árabe (comp.

Gênesis 19:9 ). Você pode ter maridos e filhos, mas nunca poderei ter nenhum dos dois ( Wordsworth ). A mão do Senhor. Geralmente significa o meio pelo qual Ele cumpre Seus conselhos ( Topsell ).

Rute 1:11

Tema - A SEGUNDA EXPERIÊNCIA DE AFEIÇÃO

“Já vivi o suficiente: meu modo de vida
caiu na cicatriz, na folha amarela:
E aquilo que deveria acompanhar a velhice,
Como honra, amor, obediência, tropas de amigos,
não devo procurar ter.” - Shakespeare .

“Nosso serviço voluntário Ele requer,
Não o nosso necessário; tal com Ele
não encontra aceitação, nem pode encontrar; pois como
Podem os corações não livres ser provados, quer sirvam à
vontade quer não? ”- Milton.

Rute 1:11 .— E Noemi disse: Voltai, minhas filhas, etc.

Rute 1:12 .— Vire novamente ... vá; pois estou muito velho, etc.

Rute 1:13 .— Quereis esperar por eles [Heb. portanto,] etc.?

Aqui vemos em Noemi o mesmo espírito não proselitista que caracteriza seus descendentes até os dias atuais ( Anon. ). Quase não. Em vez disso, o espírito que antes de converter se convence, que ama demais para persuadir imprudentemente, que sabe que uma conversão feita exteriormente e apenas na aparência, é apenas o começo de uma futura apostata.

Observação. ( a ) Decidir qualquer questão importante sobre questões erradas ou falsas expectativas é inevitavelmente encontrar o terreno oco sob nossos pés aos poucos.

( b ) O amor que nos trata fielmente em tais momentos provavelmente se mostrará fiel a nós no futuro. Pode ferir, mas o faz com bons motivos ( Provérbios 27:6 ).

( c ) O amor pode dizer "não" às vezes, mesmo quando não significa "separação".

Com Naomi, para ser justo com eles , ela diz “retorne”, - mas em seu afeto ela as chama de “filhas”. Ela pode fazer o último, mas não pode fazer mais nada. Eles podiam entrar em sua casa, mas não na vida nacional de Israel ( Lange ). Esta é a chave para o que se segue. Em sua própria mente, se eles continuarem com ela, a perspectiva, humanamente falando, é desesperadora.

Perceber. O pesar costuma dizer muitas coisas realmente desnecessárias para ocultar outras que não ousa dizer (Lange ). Quando ela diz que não há esperança para eles em si mesma [ isto é , nos maridos nascendo deles por meio dela], ela dá a entender que não haverá nenhuma em outro lugar em Israel. Na melhor das hipóteses, elas só podiam ser viúvas caladas (ver notas críticas), esperando que um marido nunca nascesse. Uma perspectiva sombria até para Naomi. O clímax da dor mostra-se no clímax das impossibilidades aduzidas (Lange ).

Nós temos-

I. Um teste de amor verdadeiro. Se eles seguirem em frente,

(1) Eles devem morrer para seus próprios interesses. Não se entregue a esperanças românticas - expectativa visionária que só pode terminar em decepção ( Lawson ). O que seus filhos fizeram em Moabe não era costume em Israel ( Lange ). Ela os ama demais para enganá-los - prefere se separar deles do que fazer isso, ou mesmo permitir que se enganem; se forem com ela, devem prosseguir com um espírito semelhante e semelhante de abnegação. Observação. Os pensamentos amadurecidos em resoluções por consideração séria provavelmente serão mantidos ( M. Henry ).

Portanto, Cristo tratou com Seus discípulos. Ele disse: “As raposas têm covis”, etc. (cf. Lucas 9:23 ; Lucas 9:58 ). Portanto, um pastor fiel lida com jovens convertidos.

O teste aqui é claro, sincero e fundamentado, como mostra a questão, em boas razões. As palavras de Noemi se seguem e estão de acordo com as circunstâncias externas. Vemos, também, que eles seguem as orientações da Providência Divina. Fazer um é frequentemente, e se pudéssemos ler corretamente, as circunstâncias externas sempre seriam, fazer o outro.
Observação. ( a ) Deus às vezes limita o caminho de modo que não haja nada diante de nós a não ser a porta estreita da abnegação. Especialmente isso é verdade para a vida espiritual. Apesar de tudo, entramos no reino de Deus. O portão estreito, o caminho estreito.

“Os portões do céu não são tão arqueados
como os palácios dos príncipes. Aqueles que lá entram
devem entrar de joelhos. ”

( b ) Para nos unirmos à esperança do verdadeiro Israel de Deus, devemos estar prontos para negar a nós mesmos de tudo o mais. Esaú vendeu sua esperança por um guisado. Então, Orpah.

Novamente,

(2) Se essas moças devem seguir em frente com Noemi, o próprio amor deve trazer sua própria e única recompensa. Nem um único incentivo é oferecido, nem uma única promessa feita. Naomi seria deles, nada mais. É isso que manda Orpah de volta, mas permite que Rute continue. E porque? Orpah se viu, enquanto Ruth viu apenas a pessoa amada ( Lange ). Ela foi com Naomi, embora sozinha, porque ela amava Naomi sozinha.

Quão verdadeiro é tudo isso de uma verdadeira afeição por Cristo! No amor como na vida, Ele será o primeiro e o último. (Comp. Mateus 6:24 , com Mateus 23:10 ; João 21:15 ; João 21:22 .)

Não amamos a Cristo de forma alguma, a menos que O amemos acima de tudo ( Agostinho ). Compare a descrição do Salvador do ouvinte do solo pedregoso ( Mateus 13:20 ), como se vê na conduta dos judeus ( João 6:60 ), com as palavras de Simão Pedro naquela ocasião ( João 6:67 ).

Nós temos-

II. Um teste de caráter e motivos. O livre arbítrio é essencial para a virtude; e que o livre arbítrio pode ser exercido com justiça, não deve haver ocultação. Deve ser capaz de se sentar e calcular o custo. Um teste não é suficiente. As palavras de Naomi pesquisam Orpah por completo, de muitos lados e de muitas maneiras. Ela desejava “descansar na casa do marido”? ( Rute 1:9 ) Até então, isso pode ter parecido possível para ela seguir em frente. Não agora, e ela deve ver isso! Uma desesperança lúgubre e vazia nessa direção, o segredo do retorno de Orpah a Moabe.

Deste aviso de devolução -

(1) Persuasões que coincidem com nossos próprios desejos são prontamente aceitas.
(2) E que, até que isso aconteça, não fomos verdadeira e realmente testados.
(3) Os motivos mais fortes e puros são os únicos duradouros.

É o que acontece na vida cristã. O tempo, as circunstâncias e o desenrolar dos eventos ao nosso redor devem e virão para testar a decisão momentânea por Cristo.
Observação. Este é o plano comum e deliberado de Deus ao lidar com os homens na vida.

Se o céu pudesse ser conquistado por uma única luta, por uma única determinação, o trabalho seria fácil. Mas a experiência faz por nós o que Noemi fez por eles. O teste possivelmente não muito severo no início - a vitória do nosso lado (cf. Rute 1:8 ). Mais cedo ou mais tarde nos deparamos com uma perspectiva tão vazia do lado humano quanto esta ( Lucas 9:23 ; Marcos 10:21 ). O que dizer então de nossas melhores resoluções e votos?

Nós temos aqui-

III. Um teste envolvendo as questões mais profundas e solenes .

(1) Decisivo entre Deus e Chemosh. Então Orpah entendeu isso, pois ela voltou "para seus deuses". Então Ruth entendeu ( Rute 1:16 ).

Observação. ( a ) O amor humano torna-se o pivô sobre o qual gira e se pendura uma afeição superior - o egoísmo ou altruísmo humano decisivo para questões mais duradouras. Princípio ligado a isto, amor à criatura que conduz e demonstra capacidade para, amor ao Criador (cf. 1 João 4:20 ). Mais particularmente, isso deve ser visto em uma afeição duradoura e altruísta pelos piedosos.

Observação. ( b ) Podemos amar a imagem de Cristo em Seus servos, embora ainda não tenhamos compreendido o significado completo de nossa afeição. Esta é a posição de Ruth. Seus afetos se inclinaram nessa direção, e ela estava pronta para abraçar tudo o que estava envolvido ( Rute 1:16 ). Outro extremo de caráter evita todo contato com os discípulos de Cristo.

Um terceiro tipo existe, naqueles que amam o povo de Deus, mas apenas do lado humano. O perigo desta Orpah. Observação. As afeições terrenas são, na melhor das hipóteses, frágeis e muitas vezes mescladas inconscientemente com muitas coisas egoístas. Esses personagens falham vergonhosamente em momentos como esse.

(2) Decisivo aparentemente para o tempo e a eternidade. A escolha de meras circunstâncias externas pode envolver questões que durarão por toda a eternidade. Opah tomou Moabe e tudo o que Moabe implicava e incluía; Ruth, Israel. Este último teste parece à primeira vista insignificante; julgue pelos seus resultados! Então, sempre nas coisas espirituais. Quando escolhemos o caminho inferior, o que é, senão viramos as costas para um caminho superior? A ação momentânea é decisiva, a tendência fatal. Cristo daria ao mundo o reino dos céus, mas eles terão o reino da terra, e aqui eles se separam ( Lutero ).

Bernard nisso -

EU.

Que ao dar conselhos para lá ou para cá, é bom, por assim dizer, declarar amor e respeito às partes.

II.

Que era um costume entre os judeus, pais e filhos falarem mais comumente uns com os outros nos termos de amor mais próximos e queridos.

III.

Que é uma questão de sabedoria perguntar a nós mesmos: Por que faremos isso ou aquilo, antes de empreendê-lo ou decidir sobre isso.

4.

Que os verdadeiros, sinceros e temem a Deus, nas ofertas amáveis ​​de seus amigos, tratem verdadeiramente com eles e não os levem a vãs esperanças.

V.

Que os aspectos mundanos não são os motivos que deveriam induzir ninguém a se unir ao povo de Deus.

VI.

Que o sábio não fará promessas precipitadas para os outros, nem persuadirá a mais do que bem sabe.

Sobre o casamento, como ensinado aqui -

EU.

Que enquanto a mulher tiver esperança de filhos, ela pode se casar.

II.

O casamento é para aqueles que cresceram para isso e estão prontos para casar.

III.

Que não é bom para quem pretende se casar adiar por muito tempo.

4.

Que uma sogra piedosa e sábia não pode apenas estar disposta, mas também persuadir seus genros a se casarem novamente.

“Até que esse conselho foi dado, a solidez e a sinceridade da religião de Ruth não apareceram; nem a podridão da profissão de Orpah se descobriu. ”- Macgowan.

“Naomi não queria deixar suas noras viúvas em Moabe. Embora ela aparentemente os desencoraje, é com o desígnio manifesto que eles a acompanhem por motivos que devem ser permanentes e não decepcionantes. ”- Tyng.

“Ela cumpre sua difícil tarefa com infinita delicadeza. Eles, é claro, não pensavam em se casar com nenhum filho que pudesse nascer da viúva Noemi. Tal pensamento não poderia ter passado por suas mentes. Por que, então, Noemi dá tanta ênfase à total improbabilidade de ela ter filhos, e de eles esperarem por eles, mesmo que ela os tivesse? Simplesmente para transmitir a eles que, se fossem com ela, eles não teriam esperança senão nela mesma. ”- Cox.

“A surpreendente delicadeza com que isso é feito é de molde a mostrar com clareza como o amor religioso educa e aprimora de verdade. Afinal, a causa última da dor ocasionada pela separação reside unicamente no fato de que Rute e Orfa são moabitas. Noemi não suportou dizer-lhes que se elas, como filhas de Moabe, fossem com ela para Israel, se veriam em uma situação menos hospitaleira do que antes. Ela é terna demais para lembrar a esses bons filhos o fato de que Israel não autoriza ligações com Moabe. ”- Lange.

“Orfa e Rute estão cientes de tudo o que Noemi lhes diz nesses versículos. Desejando ir com ela, eles não podem pensar em criar esperanças em filhos que ainda não nascerão de Noemi de outro casamento. Mas - e isso é o que Noemi os faria sentir - qualquer outra esperança que não essa vã, elas, como as moabitas, não poderiam ter em Israel. Se eu mesma - ela dá a entender - ainda pudesse ter filhos, eu a levaria comigo.

Minha casa seria então sua casa também. Para mim vocês são cunhados queridos, seja em Israel ou em Moabe, mas outras perspectivas não os têm. Ela acumula improbabilidades para indicar, dessa maneira velada, que esta era, entretanto, a única base possível de esperança para eles em Israel. ”- Lange (condensado).

“Vemos esses jovens viajantes encontrarem muitos desânimos para o seu retorno. Quão fervorosamente Noemi argumenta com eles para averiguar de que tipo de espírito eles eram! Com que gentileza ela os pressiona para que voltem e encontrem abrigo e descanso entre os amigos que estavam deixando! Como ela insiste em sua lembrança de que não tem nada a oferecer a eles, nem esperanças, nem promessas a fazer em relação aos ganhos mundanos presentes ou futuros! Como ela mescla as expressões de sua gratidão e de sua dor para impressioná-los da maneira mais eficaz com a convicção da pobreza terrena de seu caminho! Ela os beijou repetidas vezes em sinal de despedida.

Repetidamente, eles choraram em protesto por sua fidelidade e determinação. Como essa entrevista parece comovente e promissora! Leia novamente esses versículos patéticos. Naomi realmente queria desencorajá-los? Ela realmente desejava que eles voltassem? Ela estava disposta a deixá-los em Moabe? Orpah a gratificou mais do que Ruth? Longe disso. Ela tentaria sua fé e afeição. Ela saberia o que estava em seu coração. Ela veria por quanto tempo e quão verdadeiramente ela poderia confiar neles depois. E, portanto, ela põe diante deles as tristezas da viagem e a esterilidade da perspectiva terrena. ”- Tyng.

“Não podemos [mas] notar aqui o que parece um fato interessante - a total tolerância de Noemi. Ela não indica a menor sombra de ditado intolerante ou conselho autoritário, a forma mais desagradável que o conselho pode assumir. Ela reconhece nos dois, quando então dizem que voltarão com ela, o direito irrevogável, embora seus próprios filhos por casamento, pelo menos de pensar e decidir por si próprios.

Ela sentiu que seu negócio era dar-lhes informações claras e confiáveis, mas não exercer nem mesmo influência maternal para precipitar o que eles poderiam culpá-la quando viessem a provar a possível amargura de sua posição, e experimentar a pobreza, pode ser, com o conhecimento do Deus vivo e verdadeiro. Ela nos dá o exemplo mais justo. Nunca tente coagir o julgamento, ou forçar a consciência, mesmo dos mais próximos e queridos; uma vitória obtida com tal custo é pior do que uma derrota.

Respeite o intelecto, reverencie a consciência; diga o que quiser, exija o que preferir, mas deixe a cada pessoa ligada a você a liberdade perfeita para decidir e agir por si mesma. Tentar, coagir ou compelir por medo, ou por recompensa, ou pela força, é intrometer sua mão no lugar sagrado que a consciência humana é, mesmo em sua aberração, - colocar uma mão rude, por assim dizer, sobre a arca de Deus, e assumir para si prerrogativas que só Deus tem competência exclusiva para exercer.

“Como não devia haver coerção ou violência por parte de Noemi, por outro lado não devia haver ocultação. Existem duas maneiras de trazer outro para o que gostamos; podemos coagir a pessoa, o que é mais criminoso, ou podemos ocultar - o que é mais desonesto - o estado real das coisas e atrair para nós, desprevenido, alguém que mais tarde, ao descobrir os fatos como eles são, se arrependerá e lamentará o Passo. Naomi foi sincera. Ela mostra a eles que não havia nenhuma perspectiva terrena de melhorar sua condição. ”- Dr. Cumming.

“Não consigo ter uma opinião muito boa sobre o caráter de Naomi quando vejo o conselho que ela deu às filhas. Ela os amava, é verdade; mas seu amor era de natureza muito carnal; pois ela tinha mais respeito pelo bem-estar temporal deles do que pelo bem-estar de suas almas. O conselho de Moisés a Hobabe não deveria ter sido o conselho de ambos: “Venham comigo, e Deus fará o bem a vocês”? ( Números 10:29 .

) Noemi, tu nos deste uma imagem muitas vezes percebida nos dias atuais: nela vemos uma mãe mais preocupada em dar maridos para suas filhas do que em salvar suas almas. ”- Simeão.

“Um jesuíta pode levantar a questão, é sábio dizer toda a verdade em circunstâncias como essas? A consciência cristã fica satisfeita em saber que não pode ser pecaminosa. ”- B.

Tema. — RESIGNAÇÃO EM SOFRIMENTO

“Oh, é bom

Para esperar submisso em Teu santo trono,
Para deixar petições a Teus pés e suportar
Tuas sobrancelhas franzidas e silêncio com uma alma paciente. ”- WATTS.

Não, minhas filhas; porque me entristece (…) que a mão do Senhor esteja estendida contra mim.

Restam três viúvas, os solenes e emocionantes monumentos de que Deus não será esquecido. Aqui está o fim de todas as andanças do passado! A tristeza de Noemi, por mais amarga que seja, intensificada pelo desamparo daqueles que compartilharam suas calamidades com ela, suas aflições tornando-se cada vez mais pesadas por causa de seus desejos altruístas pelo bem-estar deles. [Alguns traduzem: “É muito mais amargo para mim do que para você” ou “Foi muito mais amargo para mim do que para você.

”] Deus me reduziu a serviços tão mesquinhos que não posso fazer nada por você ( Gill ). Observação. ( a ) Para um espírito gracioso, é um aumento de tristeza ver outros envolvidos no fruto de nossos pecados. O fardo mais pesado do coração de muitos pais é explicado nisso (cf. 2 Samuel 12:15 ). Mesmo a coroa de um monarca não traz isenção da lei ( 2 Samuel 24:17 ).

( b ) O amor verdadeiro leva a sério as aflições de um amigo em seus próprios problemas (Bernard ). Vida humana, infelizmente! mostra com demasiada frequência o outro extremo, uma dureza e insensibilidade de coração a todas as expressões do desagrado divino no que diz respeito a nós mesmos, e uma total insensibilidade ao resultado de nosso pecado, pois pode afetar outros. ( c ) Calamidades como essas não só trazem tristeza para os mortos, mas também tristeza para os vivos.

Perceber,

I. A fonte desta aflição. Os homens geralmente veem em detalhes como esses ( Rute 1:1 ) a seqüência natural e comum de eventos. Naomi viu algo mais além e atrás, infinitamente mais digno de nota. Sua perda não procedeu de outras causas, mas da mão de Deus ( Fuller ). Assim como as chuvas vêm das nuvens, também as aflições dela vêm do Senhor ( Topsell ).

Por que duvidar disso, embora eles a tivessem roubado mil vezes mais natural, gentil e insensivelmente, isso era possível? Os estóicos atribuem as calamidades ao destino inevitável; Epicureus e ateus, para cegar o destino; Filisteus, ao acaso; Cristãos, para aquele por quem os próprios cabelos de nossa cabeça são todos contados ( Macgowan ). Observação. Esta é uma das marcas distintivas dos filhos de Deus em todas as idades. As aflições vêm da mão divina. Sua medida, sua continuidade, seu propósito, tudo designado por Aquele "com quem temos que lidar".

Um cuidado necessário aqui. O povo de Deus pode, às vezes, sem um bom motivo, pensar que a mão do Senhor está indo contra eles ( Lawson ). Jó pensou assim quando a mão de Satanás o despojou de seus bens e de seus filhos ( Jó 1:12 ; Jó 1:21 ; Jó 2:6 ; Jó 2:10 ).

Assim também há uma maneira indolente de dar consentimento aos julgamentos divinos. Dizemos que é a mão Dele quando é a mão de nossa própria preguiça e tolice. Eli, com uma resignação que teria sido bela em outras circunstâncias, disse: “É a mão do Senhor” ( 1 Samuel 3:18 ). Observação. Esta é uma frase comum na boca dos ímpios. Sob esse disfarce, muitas vezes escondemos nossa impaciência, bem como nossa negligência pecaminosa.

II. O espírito com que as aflições devem ser suportadas. ( a ) Com resignação. Naomi não reclama. Parece se curvar ao futuro inevitável. Sem dúvida, encontrou conforto no fato de que era a mão do Senhor - que Deus, com quem existe misericórdia, e não outro, havia ferido seu coração. Observação. Qualquer outra forma de receber castigo, tolice e loucura ( Atos 9:5 ; Isaías 1:5 ; Romanos 2:4 ).

( b ) Com franqueza. Ela reconheceu evidentemente a causa pecaminosa de toda a disciplina pela qual passou como em si mesma - “ a mão do Senhor se estendeu contra mim. ”Caso contrário, a passagem soa como uma acusação contra Deus. Observação. Alguns até representaram a vida desta forma como um conflito com Deus (cf. Jó 9:34 ; Jó 13:21 ; Jó 16:12 , etc.

) Um pensamento terrível, se verdadeiro, e em certo sentido é verdadeiro para os ímpios. No entanto, Naomi considerou suas aflições um julgamento por permanecer no país de Moabe ( M. Henry ). ( c ) Com sábia reflexão. Ela obedece e retorna ( M. Henry ). ( d ) Com cuidado altruísta e pesar pelo mau estado de outros. A tristeza muitas vezes endurece o coração para todas as outras tristezas fora da nossa. Não é assim aqui. O espírito gentil e altruísta de Noemi brilha claramente entre os santos do Antigo Testamento. Isso me aflige muito por sua causa.

Topsell sobre este: -

Primeiro, que todas as nossas aflições vêm do Senhor, para que Ele possa castigar os Seus e confundir os ímpios ( Jó 34:36 ). Nem os piedosos escapam, nem os ímpios ficam impunes ( Deuteronômio 31:18 ). Esta é a confissão de Moisés e de Davi, um homem mais preocupado com os problemas do que todo o mundo ( Salmos 119:71 ).

Em segundo lugar, que os piedosos são tão pacientes em todas as suas tribulações, mesmo sob esta consideração, que a mão do Senhor os aflige ( 2 Samuel 16:10 ; Jó 2:10 ).

Bernard sobre isso: -

EU.

Os mais piedosos às vezes levam muito pesadamente suas aflições ( Jó 3 ; Jeremias 20:9 ).

II.

As aflições são ainda mais dolorosas para os amigos envolvidos nelas, de modo que um não pode ajudar o outro.

III.

Que todas as aflições vêm pelo poder e providência de Deus - como por uma mão sobre nós ( Lamentações 1:12 ; Amós 3:6 ; Amós 4:6 ; 2 Crônicas 15:6 ).

4.

Que os piedosos em calamidades comuns consideram-se especialmente castigados. Esta boa mulher aplicou toda a cruz a si mesma. Eles pensam em seus próprios pecados, e não nas más ações de outros homens.

“E se há alguma coisa que acreditamos ser infligida pelo Senhor, a quem podemos oferecer nossa paciência melhor do que ao Senhor? Não, Ele nos ensina a nos alegrar mais e a nos alegrar por sermos considerados dignos do castigo divino. Tantos quantos eu amo , diz Ele, eu castigo. Oh, bem-aventurado aquele servo a cuja emenda o Senhor se inclina; com quem Ele se dignou a ficar zangado; a quem Ele não engana, escondendo dele Suas admoestações! ”- Tertuliano.

“A paciência (…) adorna a mulher, aprova o homem; é amada no menino, elogiada no jovem, respeitada no velho; é linda em todos os sexos, em todas as idades. Venha agora, vamos descrever sua forma e seu comportamento. Ela tem um semblante sereno e plácido; uma testa lisa, contraída sem nenhuma ruga de dor ou de raiva, as sobrancelhas uniformemente e alegremente relaxadas, os olhos baixos em humildade, não em melancolia. Sua boca traz o selo do silêncio honroso. A cor dela é igual à daqueles que estão livres de cuidados e crimes. ”- Tertuliano.

“Deus Todo-Poderoso em misericórdia torna este mundo desagradável aos homens bons por aflição, para que lhe dêem menos valor. Esta é a voz da vara e daquele que a designou, que todo homem sábio deve ouvir e responder com toda obediência, submissão e gratidão; e quando a aflição produziu esse efeito, em boa medida seus negócios terminaram e, na maioria das vezes, são aliviados ou removidos. ”- Hale.

“'Oh', diz o povo, 'Deus, com justiça, enviou esta praga para a corrupção dos magistrados.' 'É infligido com justiça', disse o magistrado, 'pela desobediência do povo.' 'Nisto', diz o pobre, 'Deus enfrentou a opressão e a extorsão dos ricos. 'Nisto', diz o homem rico, 'Deus pagou ao lar os murmúrios e as queixas dos pobres.

'' Agora ', disse o pródigo,' Deus pune a cobiça dos velhos. ' 'Agora', disse o velho, 'Ele açoita a prodigalidade dos jovens.' Muito pelo contrário, Noemi, que, embora as flechas de Deus tenham olhado e ricocheteado, para ferir Orfa e Rute, ainda assim ela pensava ser o alvo em que Deus apontou Suas flechas. 'a mão do Senhor está estendida contra mim.' ”- Fuller.

“Nunca estamos mais próximos de Deus do que quando somos os mais baixos em nossa própria avaliação; e nunca mais Lhe agrada do que quando nos abominamos e nos arrependemos no pó e nas cinzas. ”- Charles.

“Estar abatido é natural; mas ser dominado pelo desânimo é loucura, tolice e fraqueza pouco masculina. Você pode lamentar e chorar, mas não ceda ao desânimo, nem se entregue a reclamações. Chore como chorou seu mestre por Lázaro, observando os justos limites da tristeza que não é apropriado passar. ”- Crisóstomo.

“Aquele que possui religião encontra uma providência não mais verdadeiramente na história do mundo do que em sua própria história familiar; o arco-íris que pendura um círculo cintilante nas alturas do céu também é formado pelo mesmo sol na gota de orvalho de uma flor humilde. ”- Jean Paul Richter.

“Decepções nos encontram a cada passo; onde esperávamos, seríamos particularmente favorecidos com ajudas e vantagens (…) nos vemos deixados na miséria; para que não tenhamos mais um lugar de refúgio na terra, não mais um querido conselheiro ou amigo que seja como nossa própria alma. Por esse meio, somos compelidos, como o foi a pomba de Noé, pela vasta vastidão aquosa que não oferecia um único local de descanso, a voar para a Arca e ali nos abrigar. ”- Venn.

“Fique ainda triste! Como Deus quiser!

Que seja esse o teu lema;

Submisso 'sob Seus golpes, recebe

Sua imagem estampada em você.

Esteja quieto em Deus! Quem repousa sobre ele,

A paz duradoura deve saber,

E com um espírito alegre e livre,

Através da noite e a dor irá. "

Sturm.

“E se em nossa indignidade

Prensamos o teu vinho sacrificial;

Se pelas barras aquecidas de Tua provação,
Nossos pés estão marcados com cicatrizes carmesim,

Seja feita a tua vontade!

Golpeia, Tu, o Mestre, nós, Tuas chaves,
O hino dos destinos,
O menor de Tua tensão mais elevada,
Nossos corações respirarão o velho refrão.

Seja feita a tua vontade! ”

Whittier.

“O bem que desfrutamos do livre arbítrio do Céu;
E devemos murmurar para suportar o mal? "

Dryden.