Salmos 35

INTRODUÇÃO

“Este salmo, se for como a inscrição nos diz um salmo de Davi, deve ter sido composto durante sua perseguição por Saul ou durante a revolta de Absalão. É comum relacioná-lo com suas palavras em 1 Samuel 24:15 . Sua característica peculiar é que os inimigos sobre os quais o poeta impreca os julgamentos justos de Deus são homens que antes haviam sido seus amigos, homens por quem ele orou em sua tristeza 'com o coração de um irmão', e que agora correspondiam a seu amor com ódio ingrato.

Tal inimigo pode ter sido Saul; mas nunca encontramos qualquer traço de amargura nos sentimentos de Davi por Saul. O inimigo generoso cujo coração o feriu por ter cortado a saia de Saul, e que sempre reconheceu em Saul o ungido do Senhor, nunca teria invocado os juízos de Deus sobre sua cabeça. Parece-me, portanto, mais provável que os ajudantes e cúmplices da conspiração de Absalão, homens como Aitofel e seus associados, sejam visados ​​nas palavras ardentes do poeta. Mas tudo isso, e mesmo a própria autoria, deve ser matéria de conjectura. O salmo divide-se em três divisões principais, cada uma das quais se encerra com uma ação de graças. ”- Perowne .

SALMO INTEIRO

Os pontos de vista do espírito e propósito deste salmo variam muito. Alguns intérpretes afirmam que há referências ao Messias. Assim, AA Bonar escreve: “Este é um salmo terrível. Vamos ler isso como as palavras do Senhor Jesus, e o que encontramos? Nós O encontramos orando ao Pai por ajuda, e então consentindo com a condenação de Seus inimigos implacáveis ​​e impenitentes; sim, antes pronunciando a condenação com Seus próprios lábios, como quando Ele dissesse à figueira estéril: 'Corte-a', e aos que estiverem à esquerda: 'Parta.

'É com esse espírito que Ele diz:' Sejam confundidos '( Salmos 35:4 ). Esta é a sentença proferida pelos lábios do Juiz. Não é o desejo de quem é vingativo; é a declaração de justiça forçada pelo estado das partes a falar com severidade severa. O próprio Nosso Senhor cita Salmos 35:19 , 'Eles me odiavam sem causa', em João 15:25 , na última noite que Ele passou com Seus discípulos antes de sofrer.

Pois então Ele se encontrou na mesma situação descrita de forma tão impressionante em Salmos 35:11 , - testemunhas falsas se levantando - homens recompensando Sua carreira de bondade por estragar Sua alma. ”

Outros intérpretes se opõem fortemente a esta opinião. Assim, o Dr. David Thomas chama a suposição de que o salmo é profético sobre o Messias, “simples blasfêmia”. Ele diz: “Não há nada do espírito de Cristo no salmo; é eternamente antagônico aos ensinos de Seu Sermão da Montanha e ao teor de toda a Sua vida. Este poema queima com vingança do começo ao fim, ”Como um expoente da opinião mais geral, Perowne pode ser citado.

“Mas como devemos responder por tais orações por vingança, afinal? São meras explosões de sentimento apaixonado e não santificado, ou são a expressão legítima de uma justa indignação? Devem ser desculpados por serem animados pelo 'espírito de Elias', um espírito não profano, de fato, mas longe da mansidão e mansidão de Cristo? ou são formas estereotipadas nas quais o espírito de devoção cristã pode se expressar? Eles são apenas judeus ou também podem ser cristãos? É bem sabido que uma meticulosidade desinstruída fez com que muitas pessoas recuassem de ler esses salmos.

Muitos descobriram que seus lábios vacilaram quando foram chamados para se juntar ao uso deles na congregação, e ou os proferiram com a respiração suspensa e o coração duvidoso, ou os interpretaram em um sentido que diverge amplamente da letra. Alguns tentaram reconciliá-los com uma consciência mais esclarecida, considerando tais palavras, não como a expressão de um desejo, mas como a expressão de uma predição; mas o optativo hebraico, que é bastante distinto do simples futuro, proíbe absolutamente esse expediente.

Outros, também, veriam neles expressões que podem ser legalmente usadas na luta da alma contra os inimigos espirituais. E, finalmente, alguns os defenderiam como declarações de zelo justo pela honra de Deus, e nos lembrariam que se não simpatizarmos com tal zelo, pode ser, não porque nossa religião seja mais pura, mas porque nossos corações são mais frios.

Agora, a verdadeira fonte da dificuldade está em não observarmos e ter em mente a diferença essencial entre o Antigo Testamento e o Novo. A dispensação mais antiga era, em todos os sentidos, mais severa do que a nova. O espírito de Elias, embora não fosse um espírito maligno, não era o espírito de Cristo ( Lucas 9:55 ). E por meio dEle Seus discípulos são feitos participantes do mesmo espírito.

Mas esse não era o espírito da economia antiga. A nação judaica havia sido treinada em uma escola mais severa. Ele havia sido endurecido e endurecido pela disciplina que o havia comprometido com uma guerra de extermínio com os idólatras, e por mais necessária que tal disciplina pudesse ser, ela não tenderia a fomentar as virtudes mais gentis. É concebível como até mesmo um homem justo sob ela, sentindo que é seu dever arrancar o mal onde quer que o veja, e identificando, como fez, seus próprios inimigos, com os inimigos de Jeová, pode usar uma linguagem para nós parece desnecessariamente vingativo.

Para os homens assim treinados e ensinados, o que chamamos de “tolerância religiosa” era algo não apenas errado, mas absolutamente inconcebível. Pode ser bem verdade que encontramos a vingança proibida tão diretamente no Antigo Testamento quanto no Novo, como, por exemplo, no Levítico 19:18 . E pode não ser menos verdade que encontramos exemplos de imprecação no Novo ( cf.

2 Tim. 4. 14; Atos 23:3 ; e 1 Coríntios 16:23 ). Mas mesmo essas expressões são muito diferentes dos anátemas variados, deliberados, cuidadosamente construídos e detalhados dos salmos. E as denúncias de nosso Senhor, às quais Hengstenberg se refere, não são de forma alguma paralelas.

Não são maldições sobre indivíduos, mas, na verdade, declarações solenes da grande verdade: “A menos que vos arrependais, todos perecereis.” Mas, afinal, o que quer que se diga de passagens específicas, o tom geral que percorre as duas alianças é inquestionavelmente diferente. Negar isso não é honrar Moisés, mas desonrar a Cristo ( Mateus 5:43 ; Mateus 19:8 ).

Por outro lado, não devemos esquecer que essas imprecações não são o desejo apaixonado de vingança pessoal. O cantor sem dúvida vê em seus inimigos os inimigos de Deus e de Sua Igreja. Aqueles que não estão com Ele estão contra Deus. E porque o zelo da casa de Deus sempre o consome, ele ora para que todos os praticantes da iniqüidade sejam erradicados. A indignação, portanto, é justa, embora possa nos parecer mal direcionada ou excessiva em sua declaração.

Mais uma vez, o próprio fato de que uma nuvem negra escondeu os julgamentos de Deus no mundo, vindo da visão dos santos do Antigo Testamento, pode ser alegado como desculpa para seu desejo de vê-Lo se vingar de Seus inimigos aqui. O quão profundamente o problema da justiça de Deus exerceu suas mentes é abundantemente evidente em vários lugares nos salmos. Eles ansiavam por ver essa justiça manifestada.

Isso poderia ser manifestado, eles pensaram, apenas na evidente exaltação dos justos e na evidente destruição dos iníquos aqui. Conseqüentemente, com os olhos sempre fixos na recompensa temporal, eles podiam até desejar e orar pela destruição dos ímpios. As coisas terríveis do mundo vindouro estavam em grande parte escondidas de seus olhos. Eles poderiam tê-los visto, então, certamente, sua oração teria sido, não "Deixe o anjo do Senhor persegui-los", mas sim, com Aquele que estava pendurado na cruz, "Pai, perdoa-lhes, porque eles não sabem o que eles fazem."

EU SOU A TUA SALVAÇÃO

( Salmos 35:1 .)

A vingança era estranha ao espírito de Davi, tanto como homem quanto como profeta do Senhor ( 1 Samuel 24:9 , Salmos 7:3 ). Parece justo, portanto, como certamente é mais agradável, considerá-lo falando aqui, não por animosidade pessoal, mas por uma santa indignação contra o mal e os malfeitores.

À primeira vista, podemos imaginar que ele tinha determinados indivíduos em vista; se ele tinha ou não, não podemos dizer. É suficiente que consideremos seus clamores veementes pelo julgamento divino, como aplicável mais aos princípios do que às pessoas. Esta interpretação parece estar de acordo com o uso de Paulo de Salmos 5:9 , em seu argumento para a corrupção da natureza humana ( Romanos 3:13 ).

Também é agradável às nossas circunstâncias, como sob a dispensação do evangelho ( Mateus 5:43 , Romanos 12:19 ).

Salmos 35:1 . A nota chave desta passagem é encontrada em Salmos 35:3 . "Diga à minha alma, eu sou a sua salvação ." Isso é confirmado pela forma de ação de graças em Salmos 35:9 .

“E minha alma se alegrará no Senhor, se alegrará em Sua salvação ”. As libertações externas são apenas tipos de liberações internas. A salvação de Deus não pode ser considerada consumada sem a eterna redenção da alma.

I. A salvação vem de Deus ( Salmos 35:1 ). "Ó Senhor." “O nome Jeová, o Criador existente por si mesmo, ocorre oito vezes; Adonai, o governador legítimo, três vezes; e Elohim, o eterno Todo-Poderoso, duas vezes neste salmo. Esses nomes estão de acordo com o teor do salmo, pois fala de misericórdia e de julgamento.

”- Murphy . “A manifestação do poder salvador e protetor de Deus é descrita nas Escrituras, sob várias figuras correspondentes à forma do sofrimento ou perigo particular. Contra a injustiça aparece como advogado ou Juiz ( Salmos 35:23 ), contra a violência como guerreiro ( Deuteronômio 32:41 ).

Nesse caráter, o salmista implora-lhe que apareça e, para esse fim, agarre, agarre ou alcance suas armas. ”- Alexandre . “Essas representações figurativas de Deus tendem a nos dar uma compreensão mais vívida de Sua poderosa ajuda.” - Tholuck . "Rogai, ó Senhor, aos que lutam comigo." Isso significa: “Oponha-se a meus opositores, devore meus devoradores, lute com meus lutadores.

“Escudo e broquel” eram armas de defesa. Eles podem representar "a maior e a menor proteção da providência". “Desenhe a lança” , isto é , para o ataque. “Pare o caminho”, ou seja, encontre e frustre o perseguidor. "Diga à minha alma, eu sou a sua salvação." Este apelo expressa a fé e a esperança do crente. Nada é tão adequado para dar coragem quanto a sensação da presença e do amor de Jeová. A causa de Seu povo é Sua causa. Ele se identifica com eles.

II. A salvação implica morte para o mal e vida para o bem ( Salmos 35:4 ). “O salmista considera todos os homens simplesmente como estão com Deus e, portanto, os divide entre aqueles que aceitam Sua misericórdia e aqueles que estão em inimizade com ele. E ele considera seus próprios inimigos apenas como inimigos de Deus; contanto que continuem neste estado de espírito, ele não tem orações por eles, mas para que possam se decepcionar com seus desígnios ímpios.

Esse resultado é o único que provavelmente os trará melhor. Claramente, ele os vê como infratores incorrigíveis, que nunca voltarão a si mesmos, a não ser pelo tratamento áspero da adversidade, mesmo que por isso. Se eles sabem alguma coisa sobre Deus, e ainda assim O desafiam, é óbvio que nada além da experiência real de que Ele não pode ser desafiado os levará ao arrependimento. E se isso não funcionar, ele os considera réprobos. ”- Murphy . Representando a figura de Jeová como homem de guerra, o salmista descreve com terrível força a derrota de Seus inimigos.

1. Derrota vergonhosa ( Salmos 35:4 ). Eles não são apenas presos, mas levados de volta em confusão. Todos os seus esforços maliciosos são frustrados. Seus rostos estão cobertos de vergonha. Foi o que aconteceu de maneira gentil com Saulo de Tarso, mas, ai de mim! raramente a derrota implica arrependimento.

2. Derrota precipitada ( Salmos 35:5 ). “Joio” é o emblema da vaidade ( Salmos 1:4 ), pois “o Vento” é o emblema do julgamento. No salmo anterior ( Salmos 34:7 ), o anjo do Senhor é representado como o anjo da misericórdia, aqui como o anjo do julgamento, presidindo a tempestade que varre os inimigos de Deus. Há um contraste semelhante na história da libertação de Pedro e da condenação de Herodes ( Atos 12:7 ).

3. Ruína avassaladora ( Salmos 35:6 ). A imagem parece a de um exército derrotado e rechaçado em horrível derrota, e a confusão ainda mais confusa. Com essas cenas terríveis, David como soldado não era desconhecido. "Deixe seu caminho ser escuro e escorregadio." Que seja escuro , para que eles não possam ver, e escorregadio , para que eles não possam encontrar um pé seguro.

Quão terrível é o destino dos inimigos de Deus, sem nenhuma maneira de escapar antes, e o vingador pressionando com força atrás. Salmos 35:7 . “Pois sem justa causa esconderam para mim a sua rede numa cova.” A referência é aos artifícios de captura de pássaros e feras. “ Sem causa ”, “arbitrariamente, gratuitamente, não provocado e, portanto, movido por mera malícia.

”- Alexander . Esta é a sua condenação. Salmos 35:8 indica como a ruína dos ímpios é causada por eles mesmos, e virá sobre eles de repente e terrível, como a queda de uma casa.

III. A salvação exige gratidão e louvor eternos ( Salmos 35:9 ). “Nem a vingança nem qualquer outra forma de egoísmo é a fonte da alegria da alma, mas somente o Senhor e Sua salvação. "Todos os meus ossos." Esta é a figura veemente empregada por uma gratidão saudável e calorosa. 'Senhor, quem é como tu.

'Este versículo amplifica o pensamento do anterior. 'Entregando o humilde.' Há uma união de justiça e benevolência, que exibe ao mesmo tempo a força e o encanto do governo moral de Deus. O mesmo ato liberta o oprimido e derrota o opressor. ”- Murphy . "Ele não seria digno do nome de um homem que olhasse com calma para o tirano, o vigarista ou o assassino, construindo sua fortuna com a miséria e ruína de seus semelhantes e frustrando com fria e determinada malignidade todos os esforços dos justos e benevolentes para melhorar sua condição.

Tão pouco ele seria digno do nome de cristão, que poderia examinar impassíveis os esforços de homens sem princípios, para manter as almas de seus semelhantes nas trevas eternas e arrastá-los de volta para o golfo da destruição, quando outros os ajudavam a alcançar a glória , honra e imortalidade. O primeiro desejo do cristão para essas pessoas é que seus corações sejam mudados. Ele desejaria salvar as pessoas e, no espírito de seu misericordioso Mestre, ele as receberia com a misericórdia e a bem-aventurança que ele mesmo encontrou.

Mas, aconteça o que acontecer, o único desejo que ele pode ter a respeito de sua causa é que ela possa perecer totalmente. E se eles se apegam à causa perniciosa, apesar de todos os esforços para mostrar-lhes sua maldade; e para impressioná-los com sua condenação, se a causa e as pessoas que a defendem se tornarem tão indissoluvelmente mescladas que uma não possa ser destruída sem a outra; por que, então, apesar do sentimentalismo doentio, é dever masculino do servo de Deus pedir a destruição de ambos; e é com uma satisfação sagrada que ele é capaz de antecipar a realização de seu desejo.

Nenhuma simpatia suave por indivíduos condenados que, em sua maldade determinada, desprezaram todo aviso e resistiram a todo apelo, impedirá o servo de Deus de se regozijar quando, por sua derrubada, milhões forem libertados de grilhões e habilitados a seguir em frente. gloriosa carreira de luz, liberdade e alegria. ”- WG Blaikie . Os resgates de Deus não apenas despertam a gratidão de Seu povo na terra, mas despertam os cânticos do céu.

Assim como há alegria entre os anjos por um pecador que se arrepende, há aleluias exultantes sobre a derrota dos inimigos de Deus e o triunfo final de Seu reino ( Apocalipse 19:1 ).

MAL PARA O BEM

( Salmos 35:11 .)

I. Inocência caluniada ( Salmos 35:11 ). “Testemunhas injustas.” - Delitzch . “Testemunhas inescrupulosas.” - Perowne . Esses eram homens acostumados à violência e ao engano. Eles queriam arruinar Davi e, como não podiam acusá-lo de verdade, não tinham escrúpulos em acusá-lo falsamente. Eles até se empenharam em arrancar dele uma confissão de crimes, que ele não apenas não havia cometido, mas dos quais não tinha conhecimento. “Para agradar a Saul, sempre havia homens mesquinhos o bastante para acusar Davi.” - Spurgeon . Essas coisas ainda são feitas.

II. Goodwill reembolsado com luto ( Salmos 35:12 ). Não havia nada além de bondade da parte de Davi, mas seus inimigos retribuíram o bem com o mal (cf. Saul, 1 Samuel 24:17 ). Eles não tiveram pena. A conduta deles o feriu profundamente.

“Estragando a alma”, isto é, privando minha alma. “Davi mandou seus pais buscarem segurança ao rei de Moabe; ele foi separado de Mical, sua esposa, e de Jônatas, seu amigo, e se afastou não apenas de Saul, mas de toda a sua corte. ”- Murphy. “Muito tocantes são as palavras: 'Minha alma está desolada', estou sozinho no mundo; Eu, que sempre procurei ajudar os sem amigos e consolar os aflitos, e que orei tão fervorosamente pelos outros, fui abandonado por todos. ”- Perowne .

III. Bondade fraternal correspondida com ódio ( Salmos 35:13 ). “A ideia geral é que ele demonstrou a mais profunda simpatia por suas angústias. Essa ideia é expressa por figuras emprestadas dos usos orientais do luto. O pano de saco, o jejum e a oração são mencionados em particular. ”- Alexandre .

“No entanto, eu”, enfático em contraste com seu egoísmo.
“Sackcloth”, o traje de simpatia e tristeza.
“Jejum”, a ideia de dominar a compaixão. “Minha oração voltou,” “foi repetidamente repetida em seu nome. 'Em meu seio', nas aspirações silenciosas de meu coração. ”- Murphy“ Como alguém que chora por sua mãe, andei suavemente em trajes de luto. ” Delitzch .

A perda de uma mãe é considerada no Oriente como a mais triste de todas as luto. “Quão poucos professores hoje em dia têm tais entranhas de compaixão; e ainda sob o Evangelho deve haver muito mais amor terno do que sob a lei. Se tivéssemos mais amor pela humanidade e cuidado com seus inúmeros males, poderíamos ser muito mais úteis; certamente devemos ser infinitamente mais semelhantes a Cristo. 'Ele reza melhor, quem ama melhor.' “- Spurgeon .

4. O infortúnio foi recebido com escárnio ( Salmos 35:15 ). “Mas na minha adversidade.” Fosse sua aflição corporal ou exterior, foi motivo de desprezo em vez de conforto, e isso pelos mais abjetos. “Na minha parada, quando me inclinei para o lado da postura ereta da prosperidade. Quando viram a primeira mudança no semblante de Saul em relação a ele, sua inveja foi satisfeita. ”- Murphy .

“Quando coxeava, os aleijados zombavam de mim, ou seja, aqueles que eram desprezíveis me tratavam com desprezo. 'Eu não sabia.' Foi feito nas minhas costas e enquanto eu não suspeitava disso. 'Eles me alugaram ou rasgaram' com suas calúnias. ”- Alexandre .

V. A piedade tornou o assunto de obscenidade e desprezo ( Salmos 35:16 ). A linguagem aqui é obscura. Perowne traduz "com os que são profanos em suas zombarias bizarras". Delitzch, "à maneira dos parasitas comuns". Alexandre, “com zombadores inúteis como pão”. A referência parece ser cabide nas mesas dos ricos (lit.

“Zombadores do bolo”), que costumavam alugar ou um “pedaço de pão”, para bancar o bufão e fazer diversão para os convidados. A piedade seria um assunto comum para sua zombaria. Assim tem acontecido com freqüência no mundo. Houve historiadores que zombaram das coisas sagradas. Houve romancistas que ridicularizaram a religião evangélica. Houve poetas que prostituíram seu gênio para fazer da piedade uma brincadeira de tolos.

Até hoje existem homens tão mesquinhos que, para gratificar seus patronos, em uma palavra, “ por um pedaço de pão ” eles venderão a verdade, zombarão da pureza e desprezarão tudo o que é santo e semelhante a Deus.

“De maneira muito forte, nosso Senhor poderia ter usado as palavras desses versículos! Não nos esqueçamos de ver o desprezado e rejeitado dos homens aqui retratados para a vida. O Calvário e a turma obscena em torno da cruz parecem diante de nossos olhos. ”- Spurgeon .

Salmos 35:17 . “O apelo do sofredor ao Senhor.” "Senhor." Adonai, o governador que deve administrar a justiça. “Quanto tempo” ( Salmos 6:3 ). Esta é a denúncia do sofredor sob perseguição. Quantas vezes foi pronunciado!

“De suas destruições”, suas intenções e empreendimentos destrutivos. “Meu único” ( Salmos 22:20 ).

“Leões jovens” ( Salmos 34:10 ), em forma humana. Salmos 35:18 . "Eu vou agradecer." Confesse Teu nome, especialmente Tua bondade. "Um povo poderoso." Poderoso para seu número e sua comunhão com Deus . - Murphy .

OS ÓDIOS SEM CAUSA

( Salmos 35:19 .)

I. Seu caráter ( Salmos 35:19 ). Ele é descrito como falso , "falsos inimigos"; como rancoroso , “meus odiadores sem motivo” , isto é , “por puro rancor”. - Alexander . ( Salmos 7:4 ; Salmos 25:3 ; cf.

João 15:25 ), Tão turbulento . “Pois eles não falam de paz, mas inventam palavras enganosas contra a quietude do laud”, isto é , “a terra da promessa, considerada como o lar do povo escolhido de Deus, que, como seus legítimos proprietários, são caracteristicamente pacíficos e avesso a toda contenda e desordem.

”- Alexander . Ele é ainda descrito como acrescentando insulto à injúria ( Salmos 35:21 ). “A boca escancarada, o riso insultuoso e o olhar feroz são indícios rudes de malícia.” - Murphy . Assim, seus inimigos odiavam Daniel ( Daniel 6:4 ), assim Haman odiava Mordecai ( Ester 3:5 ), assim os dez irmãos odiavam José.

Todo esforço malicioso e consciente fortalece a paixão profana. “A quem ferimos, certamente odiaremos.” Há uma alegria diabólica na descoberta de qualquer falta que possa servir de desculpa para a conduta perseguida ( Miquéias 7:8 ).

Por não terem uma causa , pode-se dizer que não apenas odeiam a verdade e a bondade, mas que odeiam o próprio Deus. É o espírito do inferno ( cf. João 15:18 ; 1 João 2:9 ; 1 João 3:15 ; 1 João 4:20 ).

II. Sua justa condenação ( Salmos 35:22 ). Há aqui um apelo duplo e sincero a Deus para julgamento. Ele é considerado -

1. Como uma testemunha silenciosa . "Tu tens olhado, ó Senhor, não te cales." Meus inimigos “não são as únicas testemunhas de minha angústia, pois Tu, Senhor, também vês e há muito tempo viste. Vendo isso, portanto, não fique mais em silêncio. ”- Alexandre .

2. Como um amigo todo-poderoso . "Ó Senhor, não esteja longe de mim." Seja meu escudo e ajudante. A sensação da proximidade de Deus dá conforto e coragem.

3. Como um juiz justo ( Salmos 35:23 ). “Faze-me justiça, livra-me da calúnia, concede um atestado de minha inocência, no exercício e exibição de Tua retidão essencial, e de acordo com aquela relação de aliança que existe entre nós; e assim, da maneira mais eficaz, tirar de meus inimigos malignos todo pretexto e ocasião para exultar com minha queda ou triunfar às minhas custas. ”- Alexandre .

Salmos 35:25 . O apelo a Deus é renovado, mostrando o resultado necessário do julgamento na confusão e desgraça dos ímpios e a exaltação dos justos.

“Aqui está o resultado eterno de todos os artifícios laboriosos e astutos dos inimigos do Senhor. Deus fará pouco deles, embora se magnifiquem. Ele os envergonhará por envergonharem Seu povo, os deixará confusos por criarem confusão, tirará suas roupas finas e lhes dará um terno miserável de desonra, e transformará todo o seu regozijo em choro, lamentação e ranger de dentes. Verdadeiramente, os santos podem esperar. ”- Spurgeon .

Salmos 35:27 . “O salmista tem certeza de uma resposta favorável ao seu apelo e, portanto, dirige-se ao agradecimento. 'Que eles gritem e se alegrem que se deleitem na minha justiça' , isto é , que desejam ver a justiça feita a mim. Ele chama seus amigos, bem como a si mesmo, para louvar ao Senhor pela justiça de Seu governo ”. - Murphy .

O RETORNO DA ORAÇÃO

Salmos 35:13 . Esta palavra é obscura. Alguns entendem de postura ( 1 Reis 18:42 ); outros de oração interior; outros de oração repetida e outros de oração ineficaz. Perowne diz: “Prefiro retribuir: ' E a minha oração, que volte para o meu próprio seio.

' A oração que fiz por eles é uma oração que eu poderia ter feito por mim mesmo. Era uma oração tão verdadeira, tão cheia de amor, que nada mais poderia desejar do que que as bênçãos que pedi para eles me fossem concedidas ”(cf. Mateus 10:13 ; Lucas 10:6, Mateus 10:13 ).

A oração pode retornar de maneiras diferentes.

I. Inédito . Os sacerdotes de Baal clamaram em vão, o mesmo aconteceu com o hipócrita e o formalista; o mesmo acontece com o homem que ora por ódio e não por amor.

"Minhas palavras voam, meus pensamentos permanecem abaixo,
Palavras sem pensamentos nunca vão para o céu."

- Shakespeare .

II. Sem resposta . Não que Deus não ouça, ou que ouvir não se importe, ou que se importar não possa ajudar, mas isso por razões que Ele conhece. Ele retém o que é pedido. Talvez não tenha chegado a hora ou o peticionário não esteja apto para receber a bênção, ou talvez seja melhor recusar do que atender ao pedido. Deus deu a Israel um rei quando eles quiseram, mas foi em Sua ira

(1. Sam. Salmos 8:7 ); Oséias 13:11 ). Deus se recusou a aliviar Paulo do espinho na carne, embora ele O implorasse três vezes, mas foi por amor. Ele deu-lhe melhor do que pediu ( 2 Coríntios 12:9 ).

III. Trazendo bênçãos . Outros, e nós também, somos beneficiados ( Jó 42:10 ). As intercessões não apenas nos ligam mais a Deus, mas nos aproximam de nossos irmãos. É um antídoto para o egoísmo e o ódio. Isso enche o coração de amor.

“Pois que melhor são os homens do que ovelhas ou cabras,
que alimentam o cérebro de uma vida cega;
Se, conhecendo a Deus, eles não levantam as mãos em oração,
Tanto por si mesmos, quanto por aqueles que os chamam de amigos!
Pois assim toda a terra redonda está em todos os sentidos
presa por correntes de ouro aos pés de Deus. ”

- Tennyson .

COMPORTA-SE COMO AMIGO

Salmos 35:14 . Isso implica-

I. Amável consideração . Existem diferenças. Tudo depende do espírito ( cf. Satanás, Jó 1:8 e Deus Pa Salmos 31:7 ). Marque o sacerdote, o levita e o samaritano ( Lucas 10:30 ).

II. Simpatia generosa . Observação sem simpatia é uma tortura. Mas quão doce é a verdadeira simpatia. É como água fria para uma alma sedenta. É como um bálsamo para um coração sangrando. É o homem que simpatiza que pode ajudar. Outros podem ser enfadonhos, mas ele é rápido em ver. Outros podem ficar em silêncio e impotentes, mas ele sabe, como que por intuição, como falar uma palavra na hora certa. Sua própria presença é uma inspiração ( cf.

Jó 6:14 ; 1 Samuel 23:16 ).

III. Serviço de abnegação . O amor é a essência da amizade. O sacrifício é a forma mais elevada de amor ( cf. João 15:13 ; 1 João 3:18 ; Romanos 5:8 ).

Um missionário da Morávia se vendeu à escravidão para ganhar o amor e a confiança dos escravos. Eles podiam desprezar os apelos de outros, mas seus corações estavam abertos ao homem que assim provou ser seu amigo.

4. Constância no amor e na devoção ( Provérbios 17:17 ; Provérbios 27:6 ; Salmos 141:5 ).

“Amor não é amor

Que se altera quando encontra alteração;
Ou dobre com o removedor para remover.
Oh não! é uma marca sempre fixa,

Que olha tempestades, e nunca é abalado;
É a estrela de cada latido errante,
cujo valor é desconhecido, embora sua altura seja tomada. ”

- Shakespeare .

“A amizade mais nobre já demonstrada,
O Salvador do mundo torna conhecida.”

- Cowper .