Salmos 45:1-17

INTRODUÇÃO

Sobrescrição. - “Para o músico-chefe dos Shoshannim, pelos filhos de Coré, Maschil. Uma canção de amores. ”

“ Para o músico-chefe .” Veja notas sobre o título de Salmos 39 . “ Upon Shoshannim ” “é uma direção musical para o líder do coro do Templo, e fosso provavelmente indica a melodia 'depois' ou 'na forma de' (על, al. , AV 'sobre') que os Salmos deveriam ser cantado. Como 'Shoshannim' significa literalmente 'lírios', foi sugerido que a palavra denota instrumentos musicais em forma de lírio, talvez pratos, e essa visão parece ter sido adotada por De Wette (Die Psalmen , p.

34). Hengstenberg dá a ele uma interpretação enigmática, como indicando 'o assunto ou assuntos tratados, como lírios figurativamente para noiva em Salmos 45 ; as deliciosas consolações e libertações experimentadas em Salmos 69 , & c.

, que o Dr. Davidson realmente caracteriza como 'uma fantasia muito improvável'. Os 70 e a Vulgata têm em ambos os salmos ὑπὲρ τῶν e pro iis qui immutabuntur respectivamente, lendo aparentemente עַל מְשֻׁנִּים para עַל שֹׁשׁנִּים. Ben Zeb o considera um instrumento de salmodia, e Junius e Tremellius, depois de Kimchi, o interpretam como 'hexachorda', um instrumento com seis cordas, referindo-se à raiz shesh , 'seis', e isso é aprovado por Eichorn em sua edição de Simonis. ”- W. Aldis Wright, em Smith's Diet, of the Bible .

Fuerst em seu Lexicon diz em “שׁוֹשַׁנִּים, o nome de um coro musical, Salmos 45 ; Salmos 69 ; Salmos 80 , idêntico a שׁוּשַׁן, Salmos 60 , (que ver).

”Na última palavra, ele diz, עֵדוּת שׁוּשַׁן ( Salmos 60 , para o qual Salmos 80 tem עֵדוּת שׁוֹשַׁנִּים, e também שׁוֹשַׁנִּים sozinho) nome próprio de um dos vinte e quatro coros musicais ( 1 Crônicas 25 ) deixados por David (תּוֹדת, Neemias 12:31 ), Salmos 60 , assim chamado de um mestre שׁוּשַׁן (comp.

o nome próprio שֵּׁשָׁן 1 Crônicas 2:31 ). qual guilda musical pode ter sido posicionada em עְדִיתַיִם = עֵדוּת ( Josué 15:36 ).

“ Para os filhos de Corá .” Veja notas sobre o título de Salmos 42 .

“Maschil”, um poema didático.
“ Uma canção de amor ”, diz Barnes, “denotaria apropriadamente uma canção dedicada ao amor, ou em celebração do amor; ou seja, em que o amor seria a ideia principal. ”

O autor do salmo e a ocasião em que foi escrito são desconhecidos.
O leitor que deseja familiarizar-se com as várias opiniões a respeito das quais o salmo se refere ou é aplicável, devemos nos referir às “Introduções” ao salmo nos comentários de Barnes, Hengstenberg, et al. Por nós mesmos, acreditamos em sua aplicação messiânica. “O salmo quadragésimo quinto”, diz o Cônego Liddon, “é uma imagem da união pacífica e gloriosa do Rei Messias com Sua noiva mística, a Igreja da humanidade redimida.

O Messias é apresentado como um Rei Divino reinando entre os homens. Sua forma é mais do que beleza humana; Seus lábios transbordam de graça; Deus o abençoou para sempre, e O ungiu com o óleo da alegria acima de seus companheiros. Mas o Messias também é chamado diretamente de Deus; Ele está sentado em um trono eterno. ” Este salmo não pode “ser adaptado sem violência exegética às circunstâncias de Salomão, ou de qualquer outro rei do antigo Israel; e o Novo Testamento interpreta a imagem do Royal Epithalamium do verdadeiro Rei Messias. ”

O ELOGIO DO REI DAS MESSIAS

( Salmos 45:1 .)

I. As razões pelas quais Ele é elogiado .

1. Por causa da beleza de Seu caráter . “Tu és mais formoso do que os filhos dos homens.” A palavra hebraica traduzida, “Tu és mais justo”, é uma expressão muito incomum. Esta palavra, יָפֽיָפִיתָ, de acordo com Fuerst, é a 2ª pessoa masculina de יָפְיָפָה = “ ser muito bem formado , com מִן (mais do que) Pa. Salmos 45:3 ” (2 A.

V.) “A irregularidade desta forma reduplicada consiste meramente nisso, que ela representa יָפְיְפָה, o segundo Yod não sendo o primeiro radical repetido, mas surgindo do terceiro (ה); e יָפִיתָ sendo colocado pelos pontuadores após a analogia de Kal. ” Hengstenberg dá a força da palavra como, “Tu és bela, pois, Tu és perfeitamente belo. A beleza aqui, uma vez que é descrita a seguir, como a base da bênção Divina, não pode ser simplesmente beleza externa, mas apenas a expressão e imagem da perfeição espiritual. ” A beleza do caráter de Cristo quando estudado conforme nos é apresentado pelos quatro evangelistas é um tema incansável. Podemos apenas indicar alguns pontos e deixá-los. Considerar

(1) Sua justiça atestada pelos incrédulos . Quando Ele exigiu de Seus inimigos: "Qual de vocês me convence do pecado?" eles estavam sem palavras. Pilatos disse: "Não encontro culpa neste homem". O centurião romano disse: "Certamente este era um homem justo."

(2) Sua associação com pecadores sem contrair a menor impureza .

(3) Seu tratamento com os inimigos pessoais . Ele orou por aqueles que O crucificaram: "Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem."

(4) Seu ódio incessante ao estanho e Seu amor inextinguível pelos pecadores .

(5) Sua devoção incondicional e sincera à Vontade Suprema .

(6) Seu auto-sacrifício divino . Podemos apenas mencionar esses pontos entre muitos outros. Mas, se o leitor deseja ver a beleza singular e sobre-humana do caráter de Cristo mais pensativa e eloqüentemente apresentada, o referimos ao capítulo sobre "O caráter de Jesus proíbe sua possível classificação com os homens", em " Natureza e o sobrenatural , ”Por H. Bushnell, DD Leia o capítulo e com convicção mais profunda e fervor mais intenso, você exclamará:“ Tu és mais justo do que os filhos dos homens! ”

2. Por causa da excelência de seu discurso . "A graça é derramada em teus lábios." “A graça que é aqui especialmente atribuída aos lábios é manifestamente apenas um reflexo da beleza da palavra que emana dos lábios.” Veja isso quando ele era uma criança conversando com os médicos no templo: “Todos os que O ouviam ficaram maravilhados com a Sua compreensão e respostas”. E depois, quando Ele ensinou na sinagoga, o povo “ficou surpreso e disse: De onde vem este homem esta sabedoria?” Quando certos oficiais foram enviados pelos principais sacerdotes e fariseus para prendê-lo, eles voltaram dizendo: “Nunca homem falou como este homem.

”Quando Ele falou na sinagoga de Nazaré,“ todos deram testemunho Dele e maravilharam-se das graciosas palavras que saíram de Sua boca ”. Lembre-se de Suas palavras para o penitente, para o duvidoso, para o ansioso, para o enlutado, etc. Pense em suas palavras a respeito do Pai, etc. Verdadeiramente, "a graça é derramada em Teus lábios."

3. Por causa de Seu desfrute constante do favor divino . "Portanto, Deus te abençoou para sempre." Misteriosa é a união entre o Pai e o Filho. Mas sabemos que proporciona deleite indescritível ao Pai. “Meus eleitos em quem Minha alma se deleita.” “Meu filho amado, em quem me comprazo.” Aqui, então, estão os maiores motivos para louvar o Rei-Messias.

II. A maneira como Ele é louvado .

1. Atenciosamente . "Meu coração está escrevendo um bom assunto." Margem: “Meu coração ferve, ou borbulha”. Hengstenberg: “Meu coração ferve com boas palavras.” Ele não fala o elogio friamente calculado do intelecto, nem está prestes a produzir apenas uma bela obra de arte poética, mas a expressar as emoções irreprimíveis de admiração e amor. Seu coração está prestes a se aliviar em louvor. O louvor sincero é o único louvor que Deus aceita.

2. Prontamente . “Minha língua é como a caneta de um escritor pronto.” O coração do poeta está tão repleto de seu tema “que não precisa procurar palavras; mas eles fluem sobre ele por si mesmos e fluem novamente. ” No caso do salmista, um coração cheio tornava uma língua fluente.

III. A excelência deste elogio . "Um bom assunto." É bom-

1. Pela excelência da pessoa elogiada . É apropriado e certo que a bondade seja reverenciada, que a beleza seja admirada, & c Ele é “o principal entre dez mil, ... sim, Ele é totalmente adorável”.

2. Por causa da influência reflexa do exercício sobre a pessoa que faz o elogio . Louvando a Deus sinceramente, tornamo-nos semelhantes a Ele nas características pelas quais O louvamos. O exercício é transformador. Ao nos determos com devota admiração em Sua beleza, nós mesmos nos tornamos belos. O elogio do supremamente bom é uma condição importante para o verdadeiro desenvolvimento de nossa natureza e um dos principais elementos da alegria humana. No céu, o louvor é incessante.

O MESSIAS COMO CONQUISTADOR MAJESTOSO

( Salmos 45:3 .)

O Messias é aqui representado como um Herói saindo para a batalha. Aquele cujo caráter é tão bonito, cujas palavras são tão graciosas, também é um homem de guerra. “O noivo real”, diz Matthew Henry, “é um homem de guerra, e suas núpcias não O isentam do campo de batalha; não, eles O trazem para o campo de batalha, pois Ele deve resgatar Sua esposa à força da espada de seu cativeiro, para conquistá-la, e para conquistá-la, e então se casar com ela. ” É importante ter em mente que “os imperativos têm significado profético. O salmista exorta o rei a fazer isso, o que ele certamente fará. ”

I. A empresa que Ele empreendeu . Ele é aqui representado como partindo para subjugar Seus inimigos no mundo. Aqui estão dois pontos—

1. Cristo tem inimigos no mundo . “A mente carnal é inimizade contra Deus.” O homem não renovado em seu coração e por seus atos, se não em palavras, diz: “Não queremos que este reine sobre nós”.

2. Cristo está empenhado na conquista de Seus inimigos no mundo . Ele os conquista convertendo-os em Seus amigos. Ele destrói os rebeldes tornando-os Seus súditos leais. Sua grande obra é a conversão e salvação de almas.

II. A maneira pela qual Ele sai para esta empresa . “Cinge Tua espada sobre Tua coxa, ó Herói, com Tua glória e Tua majestade.” A “espada” do Herói é a Palavra de Deus. “A espada do Espírito é a Palavra de Deus.” “A Palavra de Deus é rápida, poderosa e mais afiada do que qualquer espada de dois gumes”, & c. “Pelas promessas dessa Palavra e pela graça contida nessas promessas, as almas estão dispostas a submeter-se a Jesus Cristo e a tornar-se Seus súditos leais; pelas ameaças daquela Palavra, e os julgamentos executados de acordo com eles, aqueles que se levantam contra Cristo serão no devido tempo derrubados e arruinados.

”(Comp. Apocalipse 19:15 .) O Herói também avança em Sua“ glória e majestade ”. “Ele tem uma glória tripla. Sua glória, como Deus, consiste em uma exibição das infinitas perfeições e excelências de Sua natureza. Essa glória Ele possuía com o Pai antes que o mundo existisse. Sua glória, como homem, consiste na santidade perfeita de Seu coração e vida.

Sua glória, como Deus e o homem unidos em uma pessoa, o Mediador, consiste em Sua perfeita aptidão para realizar todas as obras que o ofício de Mediador requer Dele. Esta é a glória em que Cristo aparece, quando sai para submeter os pecadores a Si mesmo; e esta, portanto, é a glória que se entende em nosso texto. ” (…) Ele possui “tudo o que é necessário, seja para satisfazer a justiça e honra de Deus, seja para despertar e justificar o máximo amor, admiração e confiança do homem.

(…) Ele desejava que Ele também aparecesse em Sua majestade. A diferença entre majestade e glória consiste nisto: glória é algo que pertence à pessoa ou ao caráter de um ser; mas a majestade é mais apropriadamente um atributo do cargo, especialmente do cargo régio. Este ofício é sustentado por Cristo. Ele é exaltado para ser um Príncipe e também um Salvador; Ele é o Rei dos reis e Senhor dos senhores; e é principalmente em Seu caráter de rei que Ele subjuga Seus inimigos e concede perdão.

O salmista, portanto, desejava que Ele aparecesse neste personagem, revestido de toda a Sua terrível majestade, para que enquanto Sua glória despertasse admiração, deleite e amor, Sua majestade pudesse produzir temor reverente e levar pecadores à submissão e obediência. ”- Payson .

III. As razões pelas quais Ele segue para esta empresa . “Por causa da verdade, da mansidão e da justiça”. “Verdade” em oposição a toda mentira ou fraude; “Mansidão” em oposição ao orgulho e arrogância; e “retidão” em oposição a toda injustiça. O Rei cavalga para a guerra pela causa dos verdadeiros, mansos e justos. Ele trava uma guerra implacável contra a falsidade, a violência e a injustiça. Seu reino não é fundado e estendido nem por engano, nem arrogância, nem mera força irresistível. Seu reinado é o reinado da verdade, mansidão e eqüidade.

4. O sucesso que Ele alcança neste empreendimento . O Messias é representado como “cavalgando próspero” em Sua carreira. Ele avança com sucesso, vitorioso. “A tua destra Te ensinará coisas terríveis. Tuas flechas são afiadas no coração dos inimigos do rei; pelo qual as pessoas caem sob Ti. ” Com sua mão direita, o Herói realiza ações que atingem o mundo com espanto e medo.

Em Salmos 45:5 Barnes diz: “Literalmente, Tuas flechas são afiadas - o povo sob Ti cairá - no coração dos inimigos do Rei . O processo de pensamento no versículo parece ser este: Primeiro, as flechas são vistas como afiadas ou penetrantes. Em segundo lugar, as pessoas são vistas caindo quando aquelas flechas são disparadas.

Terceiro, é visto que aqueles que caem são os inimigos do Rei , e que as flechas perfuraram o coração ... A referência aqui é à verdade e ao poder dessa verdade em penetrar nos corações dos homens. ” As flechas perfuram alguns corações com convicção, e a conversão se segue. Mas o incorrigivelmente impenitente será perfurado pelas flechas afiadas de Sua ira.

CONCLUSÃO.- O sucesso final da empresa do Messias é certo .

1. A natureza de Seu governo o assegura . A verdade é mais forte do que o erro; amor do que ódio; justiça do que injustiça, etc.

2. A marcha dos eventos mostra isso . As idéias, princípios etc. de Cristo estão conquistando o mundo.

3. Deus garante isso . “Eu Te darei os pagãos por tua herança”, & c. “Ele deve reinar até que tenha posto todos os inimigos sob Seus pés.” Estamos com ele ou contra ele? Pecadores, vocês se curvarão ao cetro de Sua graça ou resistirão a Ele até serem derrubados por sua terrível mão direita? Escolha você.

O REINO E A ALEGRIA DO MESSIAS

( Salmos 45:6 .)

Passamos da contemplação do Messias como Herói para considerá-lo um Rei. Salmos 45:6 são citados pelo autor da Epístola aos Hebreus como prova do fato de que o Cristo é exaltado por Deus acima dos anjos. Ele certamente considera as palavras do Salmo como originalmente aplicadas a Cristo. Para que tenhamos excelente autoridade para considerar o Salmo como messiânico.

I. O reinado do Messias . “Teu trono, ó Deus, é para todo o sempre”, & c. O salmista aqui anuncia—

1. A justiça de Seu reinado . “O cetro do Teu reino é o cetro certo.” “O cetro da justiça é o cetro do Teu reino” ( Hebreus 1:8 ). Hengstenberg: “Um cetro de equidade é o cetro de Teu reino.” As leis e a administração do império do Messias são justas.

(1) Seu domínio sobre o homem como indivíduo é correto . Todos os Seus requisitos estão em harmonia e tendem a promover nosso bem-estar. Em guardar Seus mandamentos “há grande recompensa”.

(2) Seu domínio sobre o homem em suas relações sociais é correto . O que poderia ser mais justo ou mais sábio do que a grande regra estabelecida por nosso Senhor para a regulação de nossa conduta uns para com os outros: “Tudo o que vós quereis que os homens vos façam, fazei-o também vós; pois esta é a lei e os profetas ”?

(3) Seu governo sobre o homem em suas relações com Deus é correto . Ele requer que obedeçamos, tenhamos reverência e amemos a Deus. Não é razoável e justo que o mais excelente e gracioso Ser seja amado; que o mais santo e glorioso Ser deve ser reverenciado; que nosso Criador, Sustentador e Soberano deve ser obedecido? “A lei é santa e o mandamento é santo, justo e bom.

“Seu reinado não é apenas justo, mas benevolente. Além disso, o salmista representa a administração justa do reino do Messias como procedente de Sua própria justiça habitual e amor a ele. "Amaste a justiça e odiaste a iniqüidade."

2. A perpetuidade de Seu reinado . “Teu trono, ó Deus, é para todo o sempre.” A justiça de Seu domínio e sua perpetuidade estão intimamente relacionadas entre si. É eterno porque é justo. “Do aumento de Seu governo e paz não haverá fim, sobre o trono de Davi e sobre Seu reino, para ordená-lo e estabelecê-lo com juízo e justiça, desde agora e para sempre.

“Monarcas terrestres têm que entregar coroa e cetro ao comando da morte; mas o Rei-Messias sempre vive. As dinastias terrestres morrem; mas Seu império está sempre aumentando e durará para sempre.

II. A alegria do Messias . “Portanto, ó Deus, Teu Deus Te ungiu”, & c.

1. Sua alegria, que aqui é expressa pela unção do pai . Alford diz: “Devemos distinguir esta unção do ἔχρισεν αὐτὸν ὁ θεὸς ποεύματι ἁγίῳ κ. δυνάμει de Atos 10:38 , e o ἔχρισεν με de Isaías 61:1 · Pois é uma conseqüência do proceder justo do Filho de Deus em Sua humanidade e, portanto, pertence ao Seu triunfo, no qual Ele é exaltado acima de Seu μέτοχοι .

Novamente, 'o óleo da alegria' parece mais apontar para uma unção festiva e triunfante do que para uma unção inaugurativa. Devemos, portanto, considerar a alusão como sendo, como em Salmos 23:5 ; Salmos 92:10 , para o costume de ungir convidados nas festas; de modo que, como o Rei no Salmo é ungido com o óleo da alegria acima de Seus companheiros, por ter amado a justiça e odiado a iniqüidade, assim Cristo na jubilosa celebração de Seu curso acabado em Sua exaltação no céu é ungido com o óleo festivo , παρὰ τοὺς μετόχους αὐτοῦ… ' Óleo de alegria ' (óleo indicativo de alegria, pois é de superabundância: cf.

Isaías 61:3 ) além de teus companheiros (isto é , no Salmo, outros reis) ... Devemos, eu acho, tomar μετόχους ( Hebreus 1:9 ) como representante de outros seres celestiais, participantes no mesmo estado glorioso e sem pecado com Ele mesmo , embora não em sentido estrito Seus 'companheiros'.

... Assim, somente a figura da unção em um festival triunfante pode ser realizada de forma consistente - aquele triunfo tendo ocorrido na exaltação do Redentor à destra e trono do Pai quando toda a companhia celestial, Sua μίτοχοι em glória e alegria, sendo ungido com o óleo da alegria, Sua participação e dignidade era muito maior do que a deles. ”

2. Sua alegria, em Sua noiva - a Igreja “À Tua mão direita estava a rainha em ouro de Ofir.” A Igreja está aqui e em outros lugares nas Escrituras representada como a Noiva de Cristo. No que diz respeito à Igreja, duas coisas são aqui indicadas pelo salmista.

(1) Sua posição honrosa , "à Tua direita". “O lugar à direita é o lugar de honra.” Nas afeições do Messias, a Igreja ocupa o lugar que a noiva ocupa nas afeições de seu marido. “Cristo amou a Igreja e se entregou por ela”, & c. ( Efésios 5:25 ).

(2) Seu vestido glorioso . "A rainha em ouro de Ofir." O ouro de Ofir era proverbial por sua pureza. A vestimenta da Igreja consiste nas graças de caráter exemplificadas por seus membros. Eles são marcados por duas características proeminentes. Pureza . Os cristãos estão “vestidos com linho fino, limpo e branco; porque o linho fino são as justiças dos santos ”. Preciosidade . Devemos nossa redenção e todas as nossas graças ao "precioso sangue de Cristo". Mais preciosas do que “ouro de Ofir” são as virtudes e graças de uma alma semelhante a de Cristo.

3. Sua alegria nas servas de si mesmo e de sua noiva . “Pelo que te alegraram. As filhas do rei estão entre as Tuas mulheres honradas. ” O rei ficou contente com as pessoas ilustres que o atenderam e sua consorte. “A numeração das filhas de reis entre Suas mulheres honradas, ou damas de honra, sugere que os reis cujas filhas eram, deveriam ser tributários Dele e dependentes Dele, e, portanto, considerariam uma preferência para suas filhas atendê-Lo .

”Não podemos descobrir aqui uma profecia de que tudo o que é distinto, exaltado e belo se tornará uma escrava da religião de Cristo? A ciência trará suas descobertas e as colocará aos pés de Jesus, para serem usadas na promoção de Sua causa. A arquitetura deve envidar seus esforços mais nobres em Seu serviço. E poesia e música, pintura e escultura, devem consagrar-se a ele. Em grande medida, isso já é verdade. Um dia será completa e universalmente verdadeiro.

4. A grandeza e difusão de Sua alegria . “Todas as tuas vestes cheiram a mirra, aloés e cássia dos palácios de marfim.” Palácios cujas câmaras eram adornadas e provavelmente incrustadas com marfim parecem ter sido comuns entre príncipes e homens ricos. Comp. 1 Reis 22:39 ; Cântico dos Cânticos 7:4 ; Amós 3:15 ; Amós 6:4 .

De tais palácios, as damas de honra e a consorte são representadas como vindo, para grande alegria do rei. As vestes com cheiro de mirra, aloés e cássia, parecem-nos referir-nos à unção, que era tão generosa que Suas vestes se impregnavam de odores e espalhavam os perfumes escolhidos ao redor.

CONCLUSÃO. - Temos dois fatos mais inspiradores -

1. O Messias reina , reina em justiça e reinará para sempre.

2. O Messias se regozija , no deleite do Pai nEle, na Igreja que Ele ama e nas distintas servas que esperam em Sua causa. Um dia Sua alegria será completa. Ele “ficará satisfeito”. Seja nosso, ainda que debilmente, com o máximo de nossas forças para estender Seu reinado e aumentar Sua alegria.

A IGREJA E SEU SENHOR

( Salmos 45:10 .)

Nestes versos temos -

I. Exortação à Igreja . “Ouve, filha, e considera e inclina teu ouvido”, & c. ( Salmos 45:10 ). Esta é a linguagem do salmista dirigida à Igreja e à Noiva do Messias. Ela é exortada-

1. Para devotar-se sem reservas a ele . "Esqueça o teu próprio povo e a casa do teu pai." “A ideia aqui é aquela que encontramos tantas vezes reforçada no Novo Testamento, que aqueles que se tornam seguidores do Salvador devem estar dispostos a abandonar tudo por Ele e identificar-se com Ele e Sua causa. Os mais fortes laços terrestres devem ser tornados subservientes a um laço mais elevado e mais forte, se quisermos nos tornar verdadeiros seguidores do Salvador.

”- Barnes . “Quem ama o pai ou a mãe mais do que a mim não é digno de mim, e quem ama o filho ou a filha mais do que a mim não é digno de mim.” Cristo requer nossa afeição suprema.

2. Para reverenciá-lo . "Ele é o teu Senhor, e adora-O." “Sara obedeceu a Abraão, chamando-o de senhor.” "Deixe a esposa ver se ela reverencia o marido." “Cristo é o Cabeça da Igreja. A Igreja está sujeita a Cristo ”. A Igreja deve prestar honras divinas ao seu Senhor; deve submeter-se à sua autoridade e adorá-lo como Deus.

II. Incentivo à Igreja . A Igreja é encorajada pelo salmista a esperar, se ela assim reverenciar e se dedicar ao seu Senhor, que—

1. O rei terá prazer nela . "Assim, o Rei desejará grandemente a tua beleza." Quanto mais renunciamos a todas as inclinações pecaminosas e egoístas, para que possamos agradar ao Senhor Cristo, mais aceitáveis ​​seremos achados aos Seus olhos. E não simplesmente aceitável, mas agradável. “O Senhor se agrada de Seu povo.” Pela devoção suprema a Ele, podemos gratificar o coração de Cristo - dar-Lhe alegria.

2. Povos ilustres devem honrá-la . “E a filha de Tiro estará ali com um presente; os ricos entre o povo procurarão o teu favor. " “No tempo do salmista, Tiro era provavelmente a cidade comercial mais rica e luxuosa que existia então; e é referido aqui como significando que as pessoas da mais alta posição e das maiores riquezas, e aquelas que estavam mais rodeadas de riqueza e luxo, honrariam ”a Igreja quando fiéis a seu Senhor.

Hengstenberg traduz: “Assim a filha Tiro te implorará com presentes, o rico entre o povo.” Ele diz: “O objeto da súplica fervorosa é a recepção na comunidade do povo de Deus (comp. Isaías 44:5 ; Salmos 47:9 ).

… Somente quando a Igreja de Deus realmente ocupa a posição da Igreja de Deus, a oração pode ser dirigida a ela para ser recebida em sua sociedade. A Igreja exerce um poder de atração para com os de fora, na proporção exata de sua própria conexão interna com o Senhor. Sua rendição ao Senhor forma a base da rendição dos pagãos a ela. ” Quando a Igreja é totalmente devotada ao seu Senhor, o mundo a honrará buscando união com ela. Uma Igreja devotada resultaria rapidamente em um mundo convertido.

III. A glória da Igreja . "A filha do rei é toda gloriosa por dentro, suas roupas são de ouro forjado." O “ dentro ” deve ser entendido em um sentido local. A noiva era gloriosa no palácio de seu pai. A Igreja de Cristo é gloriosa quando totalmente consagrada a ele. A glória da santidade a adorna esplendidamente como uma vestimenta de ouro fino. Cristo deu a ela Sua própria glória.

“A glória que Tu me deste eu lhes dei.” “A beleza do Senhor nosso Deus está sobre” ela. A glória da Igreja está em sua fé, esperança, amor, paciência, justiça, santo zelo, etc. À medida que isso se expressa em sua vida, ela honra a Deus e é honrada pelo homem.

4. A celebração do casamento da Igreja . “Ela será levada ao Rei em vestes de bordados”, & c. ( Salmos 45:14 ). A figura é de um casamento oriental. Esses versículos falam da procissão da noiva da casa de seu pai para a de seu marido. A figura provavelmente aponta para a recepção da Igreja redimida no céu para estar “para sempre com o Senhor.

”Esta recepção é falada em Apocalipse 19:7 . A respeito dessa celebração, o poeta traz à tona duas características—

1. Seu esplendor . A glória da noiva, suas roupas de ouro trabalhado, suas vestes de bordado e suas damas de honra são todos indicativos disso. “Cristo amou a Igreja e se entregou por ela; para que Ele pudesse santificá-lo e purificá-lo com a lavagem de água pela palavra, para que Ele pudesse apresentá-lo como uma Igreja gloriosa, sem mancha, ou ruga, ou qualquer coisa semelhante; mas que deve ser santo e sem mancha. ”

2. Sua alegria . “Com alegria e regozijo”, & c. Grande será a alegria quando os remidos forem recebidos em todas as glórias do céu. Quão grande é a alegria da noiva! do Noivo! dos anjos! do Pai Eterno!

V. As garantias dadas ao Senhor da Igreja . “Em vez de Teus pais serão Teus filhos”, & c. ( Salmos 45:16 ). O Messias-Rei está aqui garantido -

1. Uma prole numerosa . O 16º “versículo baseia-se no costume de desejar ao casal uma descendência numerosa e poderosa” (comp. Gênesis 24:60 ; Rute 4:11 ). Cristo trará “muitos filhos à glória”. “Muitos virão do leste e do oeste, do norte e do sul, e se sentarão no reino de Deus.” “Eis uma grande multidão que nenhum homem poderia contar, de todas as nações,” & c.

2. Uma prole distinta . “A quem podes fazer príncipes em toda a terra.” “A imagem aqui é derivada, sem dúvida, do costume prevalecente entre os reis de atribuir porções de um império como províncias a seus filhos” (comp. 2 Samuel 8:18 ; 2 Crônicas 11:23 ). Todos os que se tornam súditos do Messias são investidos de autoridade soberana. Eles são “feitos reis e sacerdotes para Deus e Seu Pai”.

3. Louvor perpétuo . “Farei com que o Teu nome seja lembrado em todas as gerações; portanto, o povo Te louvará para todo o sempre. ” “Deus o exaltou muito e deu-lhe um nome que está acima de todo nome”, & c. O louvor do Rei-Messias será eterno e sempre crescente em fervor, profundidade e plenitude.

CONCLUSÃO - Qual é a tua relação com este glorioso Ser? Confie nEle, ame-o, sirva-o lealmente e grande e infinita será a tua bem-aventurança.

ADORAÇÃO RELIGIOSA

( Salmos 45:11 .)

“Pois Ele é o teu Senhor; e adora-O. ”
Na instituição da adoração, temos a declaração encorajadora de que Deus pode ser buscado, que Deus pode ser encontrado.
Considere a natureza, o motivo e a importância do culto religioso.

I. Sua natureza .

1. Seus princípios internos . Deve haver reverência; … Não, de fato, terror, mas temor sagrado. E como somos criaturas pecadoras, deve haver aquela profunda humilhação que implica auto-deslocamento e repulsa ... O próprio pensamento de Deus, a lembrança de que estamos em Sua presença imediata, irá prostrar-nos e humilhar-nos, se o adorarmos corretamente. Outro princípio de adoração para o homem caído deve ser a confiança na expiação .

Tudo o que pedimos em oração deve ser em nome de Cristo, crendo Nele. Deve haver submissão . Para um rebelde, adorar é apenas zombaria. Outro princípio é o amor . Gratidão pelas misericórdias passadas, ... afeição suprema, ... deleite na bondade divina, etc.

2. Suas manifestações externas . E aqui temos Atos . Como oração, - ação de graças, - comemoração, etc. Lugares . O armário, - a família, - a igreja, - a grande assembléia.

II. O fundamento e a razão da adoração . "Porque Ele é o teu Senhor."

1. Isso nos declara a grandeza divina; pois o Senhor da Igreja é o Senhor de todos; e, em caso afirmativo, as visões mais elevadas são apresentadas de Sua grandeza e glória. ... Resuma todas as particularidades da glória da criatura; reúna-o em uma massa; tudo vem Dele; e Aquele que tanto podia transmitir, tem ainda mais em Si mesmo. ... Se a adoração implica reverência e temor sagrado, certamente é a Ele a quem pertence a adoração.

2. Como Ele é nosso Senhor, Ele está conosco na relação de um domínio absoluto . Nós mesmos, nossa família, nosso país, nosso mundo, estamos todos sob Seu domínio. Nossa vida é dada, apoiada, terminada por ele. Se a adoração implica oração, vemos a razão para isso em Seu domínio ilimitado, Seu senhorio absoluto.

3. Ele é nosso Senhor legislativamente . Como Ele é santo e bom, Sua vontade deve referir-se a um curso de ação santo e feliz. E em proporção à sabedoria, santidade e bondade disso, Ele deve ser obrigado, pela perfeição de Seu próprio caráter, a guardar Sua lei, a expressão de Sua vontade, da violação. Ele fez isso. A lei é sancionada com a pena de morte eterna. Agora, pecamos contra Ele e, portanto, estamos em relação à Sua lei e a Ele mesmo, como pecadores culpados e condenados. Se, então, ofendemos nosso Senhor soberano; e se a adoração implica penitência e confissão, aqui está outra razão pela qual devemos adorar.

4. Mas para a Igreja pode ser dito especialmente: " Ele é o teu Senhor ." A verdadeira Igreja é uma sociedade que surge do fato da reconciliação real com Deus por Cristo Jesus. Para isso Ele mantém a relação especial de um soberano gracioso. E aqui encontramos outro fundamento do culto da Igreja. Há louvor a Ele por Sua bondade - confiança em Sua misericórdia eterna - o reconhecimento grato de todas as Suas poderosas e maravilhosas interposições, etc.

III. A importância da adoração .

1. Onde quer que haja adoração verdadeira, aí as grandes verdades fundamentais da religião são proclamadas perante o mundo . O verdadeiro Deus é proclamado. A fé fala do altar do Sacrifício perfeito, e a fumaça de Sua expiação enche seus átrios. Seus serviços proclamam que Cristo é o verdadeiro Deus e vida eterna, etc.

2. A verdadeira adoração cristã garante a publicação constante da Palavra de Deus . Alguém negligencia essa Palavra em casa? É aqui soado em seus ouvidos. Ou ele lê sem entender? É aqui explicado e aplicado, & c.

3. Nas assembléias públicas da Igreja, há a presença especial de Deus . “Eu Te vi”, diz Lord Bacon, “em Tuas obras, e Te busquei em Tuas providências, mas Te encontrei em Teus templos”. Onde quer que dois ou três se reúnam em nome de Cristo, Ele está presente com eles.

4. A adoração pública nos apresenta o tipo mais perfeito de céu na terra e fornece uma preparação eficiente para ele .

CONCLUSÃO.-

1. Sentimos que é nosso dever defender Sua adoração .

2. Deixe-nos conhecer e sentir o mal de um serviço formal descuidado . “Deus é um Espírito; e aqueles que O adoram devem adorá-Lo em espírito e em verdade. ”

3. Sejamos cada vez mais espirituais na adoração , preservando o espírito de devoção em meio a todos os compromissos e provações da vida; assim, nunca nos será negado o abençoado privilégio de acesso ao trono da graça celestial; e no amor manifesto de Deus, desfrutaremos um céu na Terra. - Richard Watson . Resumido.