Isaías 9:1-21

Isaías 9:1 . A escuridão não será tal como estava em seu aborrecimento. O Dr. Lightfoot infere a partir disso que houve uma aflição muito maior nos primeiros dias de sua irritação. Todas as versões diferem amplamente aqui, uma prova da dificuldade decorrente da brevidade e consequente obscuridade do texto. Joseph Mede refere as palavras ao final do capítulo anterior.

Quando a princípio ele aviltou levemente a terra de Zebulon e de Naftali, conforme registrado em 2 Reis 15:29 ; e depois a afligiu de forma mais dolorosa. Mas no último dia ele os tornará gloriosos; eles serão primeiro visitados com os raios do evangelho. “As pessoas que andavam nas trevas viram uma grande luz.”

Isaías 9:3 . Multiplicaste a nação. Desde que ficaram sob o governo romano, como é notado por Josefo, a população havia se tornado muito grande. Aumentaste a alegria deles; eles se regozijam diante de ti, como com a alegria da colheita. LOWTH. O inglês lê, e não aumenta a alegria. Assim é o nosso presente texto hebraico.

לא lo, not; mas a margem é לו lo; isto é, alegria para ele. Kennicott tem onze manuscritos, e dois deles antigos, que lêem, diz Lowth, de acordo com as correções massoréticas do texto hebraico, sem a partícula de negação.

Isaías 9:5 . Cada batalha do guerreiro é feita com barulho confuso e vestimentas enroladas em sangue; mas isso será com queima. Essa é a diferença entre as guerras do Messias e as dos reis beligerantes. O povo deste Deus poderoso, como os trezentos com Gideão, ou os homens de Ezequias, terá apenas que sair e queimar a armadura de seus inimigos idólatras.

Assim Josué queimou os carros dos cananeus, Josué 11:6 ; e assim, no último dia, por sete meses eles queimarão a armadura de Gog e Magog. Ezequiel 39:8 . As armas de nossa guerra são poderosas por meio de Deus; a verdade aqui luta contra o erro e a virtude vence o vício. O amor derrete a inimizade do coração humano, levando a batalha até o portão, e todas as fortes fortalezas do inimigo são vencidas.

Isaías 9:6 . Um menino nasceu para nós, Jesus , o filho de Maria. Um filho nos foi dado, Cristo , o Filho de Deus. Assim, os santos padres falam da natividade do Senhor. Os nomes deste Filho são numerosos como a plenitude da Divindade. Ele é chamado de Jeová, Jeremias 23:6 ; Jeremias 33:16 .

Elohim, Salmos 110:1 . Adonai, Salmos 45:7 . E neste texto, Seu nome será chamado de Maravilhoso. פלא pala, ou pele, como em Montanus, maravilhoso, admirável, escondido, ou, é um segredo, como em Juízes 13:18 .

Isso denotaria a misteriosa glória da pessoa de Cristo, o Eterno, nascido no tempo! O Senhor da glória deitado em uma manjedoura! Nos escritórios, a fonte de toda sabedoria, de toda santidade, de todo poder; ainda crescendo em estatura, e em graça para com Deus e os homens. Oh, adorável nome misterioso.

Conselheiro. יועצ yoaits. Os judeus massoréticos fizeram o que puderam por pontuação para desfigurar toda esta passagem, mas a palavra Conselheiro permanece como um título ou nome distinto em vários lugares; e por isso é apontado em LOWTH. Nesse caráter, Cristo é a sabedoria de Deus, formando e compreendendo o glorioso plano de redenção, lançando um conselho seguro para a conversão dos pecadores, preparando tronos de glória para seus santos e fazendo com que todos os males da vida trabalhem juntos para o bem. Este título é sempre entendido por quem dá, não por quem recebe conselho.

O Deus poderoso. אל גבור El-gibbor, o forte, o prevalecente, o Deus invencível. A palavra é repetidamente aplicada a homens de força gigantesca. O Senhor aplica a si mesmo um nome grego de igual força. “Eu sou o Alfa e o Omega, o Todo-Poderoso.” Apocalipse 1:8 .

O Pai Eterno. אבי עד Abi anúncio, o Pai da era eterna. A LXX, Πατηρ του μελλοντος αιωνος, o Pai do mundo vindouro. O caldeu diz, vir permanens in æternum Christus. Cristo, o príncipe estabelecido para sempre. Na teologia rabínica, o tempo do Messias e o mundo por vir são frases sinônimas. É a Cristo, diz o apóstolo, “e não aos anjos, que Deus sujeitou o mundo vindouro.

” Hebreus 2:5 . Até agora, os arianos concordam conosco. Mas se o Messias é o Senhor das eras vindouras, ele é igualmente o Senhor das eras passadas; pois suas saídas eram desde [ôlam] eternas. Miquéias 5:2 . Desde o ventre da manhã.

Salmos 110:3 ; Provérbios 8:22 . Cada rabino considerado ortodoxo, esperava o Messias, o Messias do céu; e essa é, de fato, a expectativa hoje em dia, de todo o mundo oriental. A oração deles é: “Oxalá rasgasses os céus e descêsses, Oxalá que de Sião viesse a salvação de Israel.

“A shekinah, ou glória no assento da misericórdia, era para eles o Messias. Sendo encorajado pela promessa, Salmos 85:9 ; Salmos 85:11 , a verdade Salmos 85:11 da terra, e a justiça olhará do céu; seu clamor no Espírito era: “Caiai, céus, do alto, e que os céus derramem justiça; que a terra se abra (o mundo gentio) e traga a salvação ”. Isaías 45:8 .

O Príncipe da paz. A leitura literal é שׂר שׁלום Sar Shalom. São Paulo entende a glória mediadora de Cristo no sentido mais sublime, como na cruz reconciliando consigo todas as coisas, tanto no céu como na terra. Os profetas consideram o Messias como contendendo com os gentios rebeldes, unicamente com vistas à introdução da paz universal, restaurando o homem à imagem de Deus e comunicando paz à consciência, que excede todo o entendimento. Veja mais em Zacarias 9:10 .

Isaías 9:7 . Do aumento de seu governo e paz não haverá fim. Esta é a linguagem atual de todos os profetas e de todo o novo testamento. Ele ferirá a cabeça da serpente. Seu reino, a pedra viva cortada da montanha sem mãos, encherá toda a terra. As ilhas aguardarão sua lei e todos os confins da terra verão a salvação de Deus.

O zelo do Senhor dos Exércitos fará isso. Ele completará nossa redenção, vencerá nossos inimigos, restaurará a justiça e a esperança ao homem caído. Seu amor é uma chama sempre ardente; por que então nosso amor deveria ser frio com ele?

Isaías 9:8 . O Senhor enviou uma palavra a Jacob. Aqui, um novo capítulo deve começar. As palavras a seguir contêm um forte protesto contra as dez tribos por sua presunção e orgulho, embora suas tentativas contra Jerusalém tenham falhado. Os profetas daquela época tinham as sentenças das nações em suas mãos; e suas palavras eram ousadas, como se fossem os arautos do céu.

Isaías 9:11 . O Senhor levantará os adversários de Rezin contra ele. Tiglate-Pileser, rei da Assíria, contratado por Acaz, foi a Damasco e matou Rezin, e com justiça, por fazer guerra a seu vizinho inofensivo. 2 Reis 16:9 .

Isaías 9:12 . Os sírios antes e os filisteus atrás devorarão Israel. Assim, o Senhor continuou seus golpes até que Samaria “foi abreviada” e o povo era pequeno em número, como o profeta havia dito.

Isaías 9:20 . Cada um comerá a carne do seu braço. A carne de seus filhos e amigos, quando pressionados pelos horrores da fome no cerco, e todos como rebeldes esperando serem mortos à espada. Jeremias 19:9 .

REFLEXÕES.

O nascimento de um príncipe designado para ocupar o trono, sempre despertou a alegria mais viva de uma nação. Eles vêem nesta criança um sol nascente, um dia brilhante de abundância e paz, e tudo o que pode aumentar a glória da terra. Eles vêem a justiça reinando na bancada e a verdade estabelecida na sociedade. O nascimento de um príncipe é de fato o nascimento de um filho e herdeiro em cada casa. O que então deve ter sido a alegria dos anjos e dos santos em ver o Filho de Deus manifestado em carne. Alegrai-vos, ó céus; fique feliz, oh terra; pois o Senhor visitou e redimiu seu povo. Reis e profetas esperaram para saudar o dia.

Mas essa alegria é maior, este dia é mais brilhante, porque sempre se abriu de novo no dia da angústia. É uma alegria que alegra todos os corações e dispersa as trevas mais tenebrosas da igreja. É o melhor vinho para consolar Sião quando está doente e aflita, o bálsamo de Gileade que nunca deixa de curar. Quando Adão estava se escondendo no jardim, aquela palavra reviveu sua alma, já morta com o pecado a semente da mulher ferirá a cabeça da serpente.

Da mesma maneira, quando Abraão estava andando nas trevas, sem ter filhos, aquela voz afugentou tudo; Sarah terá um filho.

Então, para Davi, lamentando que os esforços piedosos de sua vida e o sopro de sua alma para construir um templo para o Senhor não fossem aceitos, quão animadora foi a promessa: Eu levantarei de tua descendência [o Messias] para reinar enquanto o sol e a lua durarem, e todos os domínios o servirão e obedecerão. Esta é a promessa também para a igreja: Eu lhes darei as misericórdias seguras de Davi.

Para o mesmo efeito foi o bálsamo curativo aplicado ao rei Ezequias, quando lhe foi dito que todos os seus tesouros deveriam ir para a Babilônia. O profeta, nas palavras seguintes, clama: Consolai, consolai, meu povo, diz o Senhor. Diga a Sião, sua guerra está consumada, seu Messias nasceu, pois a fé realiza o futuro. Ouça! seu arauto clama no deserto, preparai o caminho do Senhor. Vê os seus mensageiros correndo pelos montes, e dizendo às cidades de Judá: Eis o vosso Deus. Seu braço forte governará por ele; ele deve alimentar seu rebanho como um pastor.

O profeta Miquéias também, engolido pela dor ao prever que os assírios devorariam a terra, destruiriam o povo e queimarão o templo; sim, ao ver o Juiz de Israel (pois ele evita delicadamente uma palavra dolorosa) ferido com uma vara na bochecha, foi consolado que um príncipe deveria nascer em Belém, cujas saídas foram desde a antiguidade, desde a eternidade; um príncipe que deveria acabar com os males e restaurar a Sião a era de ouro da inocência, glória e alegria imaculadas.

E o que mais nesta tremenda crise poderia confortar Judá, quando seu exército foi massacrado, seu povo capturado, suas cidades queimadas, seus governantes em estado de torpor. Ó filha de Sião, enxuga os teus olhos, ouve a canção do profeta: Um filho nos nasceu, um filho nos foi dado. Olhe, porque não chorarás mais.

Agora, se esta primeira, esta última, esta melhor promessa já animou a igreja em sua escuridão mais profunda, que seja uma fonte sempre fluindo de alegria em cada coração. Não olhemos mais para os problemas; mas olhe para o Salvador e caminhe sobre as ondas até alcançarmos uma praia pacífica.