Efésios 1:4

Conforme Ele nos escolheu antes da fundação do mundo.

Eleição

I. Vamos considerar a causa, fonte, origem das bênçãos da salvação - "conforme Ele escolheu como." As bênçãos que desfrutamos, afirma o apóstolo, são consequência do fato de Deus ter nos escolhido, para que possamos nos tornar participantes delas em toda a sua extensão e plenitude. Para esta fonte somente eles devem ser rastreados. Como é que a Igreja dos “santos e fiéis” de Deus se distingue assim do mundo ímpio, nas bênçãos que desfruta, nos favores reservados para ela e na glória eterna que herdará?

1. É um fato a respeito do qual esta questão é levantada. Qualquer que seja a solução da questão, ou as dificuldades relacionadas a ela, não há como negar ou ocultar o fato em si, de que houve, é e haverá uma distinção entre os homens - uma diferença - uma separação - no que diz respeito a seu estado e caráter perante Deus, e seu destino final.

2. Este fato não pode ser explicado por qualquer referência a distinções individuais ou pessoais de caráter ou dignidade.

3Alcançamos o único relato razoável da questão quando adotamos a explicação bíblica e atribuímos "todas as bênçãos espirituais nas regiões celestiais", conforme desfrutadas pelo povo de Deus, ao Seu amor livre e eleito, "conforme Ele nos escolheu". Se você desejasse explorar a verdadeira fonte de algum fígado majestoso, que em seu curso embeleza e abençoa a terra, enquanto flui por milhares de quilômetros até o grande oceano, você não pararia em algum lago em expansão que ele enche e esvazia, nem subir a rota de algum afluente aderente que ajuda a aumentar seu volume; mas, mantendo-se pelo canal principal, e deixando para trás a planície verdejante e a aldeia sorridente e o lago adormecido, você sobe alto na íngreme montanha,

Então, ensinado e guiado pela Palavra de Deus, quando você traça a sua verdadeira fonte a corrente de bênção espiritual que o abençoa "nos céus", você não pausa em nenhuma obra ou ação sua, você não aponta para qualquer superioridade natural ou adquirido sobre os outros, você não se fixa nem mesmo na “fé” e no “arrependimento” (como se tudo isso não precisasse ser contabilizado!), mas, com toda a humildade, mas com toda a gratidão, você descansa no amor eletivo de Deus , como a causa original e real de tudo.

Você ouve Paulo dizendo, e deve ecoar o reconhecimento, “conforme Ele nos escolheu”, enquanto com João você contempla aquele “rio puro da água da vida, claro como cristal, procedente do trono de Deus e do Cordeiro."

II. Passamos agora a considerar a segunda coisa em nosso texto, a saber: como este amor eletivo de Deus - a causa ou fonte da salvação - passa a existir e operar - “nos escolheu Nele” , isto é, em Cristo . Uma união virtual ou representativa foi formada por Deus, entre os pecadores da humanidade e Cristo, quando Ele propôs sua salvação. Uma aliança foi feita entre Deus, por um lado, e Cristo constituiu a cabeça da Igreja e seu representante, por outro.

Em termos dessa aliança, Cristo deveria fazer a vontade de Deus; isto é, cumprir os requisitos da lei, sofrer sua penalidade e cumprir seus deveres, no lugar e no lugar de Seu povo; e Deus, de Sua parte, devia conferir-lhes Seu Espírito, operar santidade em sua natureza e, por fim, recebê-los em mansões eternas.

III. Em terceiro lugar, somos ensinados aqui quando a eleição ocorreu, a saber, "antes da fundação do mundo." Isso certamente deve ser permitido nos levar muito tempo atrás, além da operação do mérito ou agência humana.

1. Não há espaço, então, para o acaso, incerteza ou perigo. Os planos de Deus estão completos e Seus propósitos definidos. Sem dúvida, Ele escolheu, de modo geral, o maior bem do universo como Seu objetivo; e, na “eleição para a graça”, apenas mostra uma parte de Seu plano glorioso e abrangente.

2. Mais uma vez, somos ensinados não apenas nesta sabedoria de Deus, mas também em Sua soberania. Esta, pelo menos, é uma verdade preciosa - que o Senhor Deus Onipotente reina. De outra forma, que conforto haveria em contemplar uma cena em que o pecado abundasse e os agentes das trevas estivessem espalhados pela Terra?

4. Isso nos sugere o quarto tópico em nosso texto, a saber, por que ou para que fim Deus nos escolheu nele antes da fundação do mundo - "para que sejamos santos e irrepreensíveis diante Dele em amor". É um velho ditado: “Deus não encontra, mas torna os homens santos”. É evidente, de fato, que nenhum é escolhido porque é santo ou irrepreensível, mas alguns são escolhidos para que assim se tornem. ( W. Alves, MA )

A doutrina da eleição

I. A bênção espiritual.

1. O termo eleição é algumas vezes usado para aquela eleição que é feita em execução temporária do propósito de Deus;

(1) se se trata de uma separação dos homens para o estado de graça, o que os torna as primícias escolhidas da criação ( João 15:19 ; 1 Pedro 1:2 ); ou

(2) uma separação deles em qualquer cargo e dignidade. Saulo, Judas.

2. Mas aqui significa aquela escolha que Deus fez consigo mesmo desde toda a eternidade. Desse flui todas as bênçãos que recebemos, até mesmo quando o corpo e os galhos e galhos da árvore saem da raiz. Que motivo de gratidão há aqui!

II. As pessoas. Aqueles que têm verdadeira fé e santidade. Como podemos conhecer a fé, também podemos conhecer a eleição. Se virmos em qualquer fé um esforço genuíno e verdadeiro pela santidade, podemos julgar caridosamente que esses são eleitos.

III. A ordem de eleição.

1. Cristo, a Cabeça.

2. De Cristo desce a nós Seus membros.

4. A Hora. Antes de todos os mundos ( 2 Timóteo 1:9 ; João 17:24 ).

V. O fim.

1. Deus nos escolheu pela graça para a vida sobrenatural.

2. Ele não apenas nos escolheu para esta vida sobrenatural, mas para a perfeição dela.

3. Ele nos chamou para esta vida, para que possamos viver para sempre em Sua presença. ( Paul Bayne. )

Graça eletiva de Deus

Seria uma visão estreita e superficial dessas palavras supor que elas se referem apenas ao gozo de privilégios externos, ou imaginar que elas têm o objetivo de nivelar o orgulho judaico, e que descrevem simplesmente a escolha dos gentios por bênçãos religiosas. O propósito da eleição é que seus objetos sejam santos, um fim que não pode falhar, pois eles estão em Cristo, e “nEle estão completos.

No entanto, o amor soberano de Deus é notavelmente manifestado até mesmo na concessão de vantagens externas. Éfeso desfrutou do que muitas cidades da Ásia Menor desejavam. O motivo que levou Paulo a Éfeso, e o vento que acelerou a casca que o carregou, foram semelhantes à criação de Deus. Não foi porque Deus por acaso olhou para baixo de Seu trono alto e viu os efésios se curvando no santuário de Diana e adorando "a imagem que caiu de Júpiter", que Seu coração se comoveu e Ele decidiu dar-lhes o evangelho .

Nem foi porque seus cidadãos tinham um gosto mais profundo pela virtude e paz do que as massas da população ao seu redor, que Ele enviou entre eles a graça de Seu Espírito. “Ele está de acordo, e quem pode transformá-lo?” Todo propósito é eterno e aguarda uma evolução na plenitude do tempo, que não é anterior nem postergada. As mesmas dificuldades estão envolvidas nesta escolha para a bênção externa, como são encontradas na eleição de homens para a salvação pessoal.

Todo o procedimento está no domínio da soberania pura e, portanto, não pode haver parcialidade onde ninguém tem qualquer reclamação. A escolha de Abraão é o grande fato que explica e dá nome à doutrina. Por que então deveria a raça de Shem ser selecionada com a exclusão de Ham e Jafé? Por que, de todas as famílias em Shem, a de Terah deveria ser escolhida? e por que, de todos os membros da casa de Terá, o indivíduo Abraão deveria ser marcado e separado por Deus para ser o pai de uma nova raça? Tanto impugnar o fato quanto tentar perturbar a doutrina.

A Providência apresenta visões semelhantes do procedimento Divino. Alguém nasce na Europa com um rosto bonito e se torna iluminado e feliz; outro nasce na África com semblante negro e está condenado à escravidão e à miséria. Um nasceu de pais cristãos e foi treinado na virtude desde os primeiros anos; outro tem apenas a herança da vergonha de seu pai, e a sombra da forca paira sobre seu berço.

Um é herdeiro de um gênio; outro, com alguma malformação cerebral, é um idiota. Alguns, sob o gozo do privilégio cristão, vivem e morrem sem se impressionar; outros, com poucas oportunidades, acreditam e se destacam em piedade. Não parece realmente ser feito por Deus externamente mais pela conversão de outros que vivem e morrem na impenitência, do que por muitos que crêem e são salvos? E ainda a presciência Divina e predestinação não são incompatíveis com a responsabilidade humana.

O homem é livre, perfeitamente livre, pois sua natureza moral nunca é forçada ou violada. A presciência, que é apenas outra fase da eleição do amor, não muda mais a natureza de um incidente futuro do que depois que o conhecimento pode afetar um fato histórico. A graça de Deus prepara os homens para o céu, mas os homens pela incredulidade se preparam para o inferno. Não é a não eleição do homem, mas seu pecado contínuo, que leva à sua ruína eterna.

A ação não é impedida pela certeza da presciência divina, aquele que acredita que Deus designou a hora de sua morte não está acorrentado por tal fé no uso sério de todos os meios para prolongar sua vida. E Deus não age arbitrariamente ou caprichosamente. Ele tem a melhor das razões para Seu procedimento, embora não decida revelá-las a nós. ( John Eadie, DD )

Deus o autor do plano de salvação

Os cristãos não têm motivos para se auto-felicitar por possuírem santidade e esperança, como se por suas próprias mãos tivessem inscrito seus nomes no Livro da Vida. A posse de “todas as bênçãos espirituais nos lugares celestiais” não é originada por eles mesmos. Seu único autor é Deus, e ele o conferiu em harmonia com Seu propósito eterno em relação a eles. Dele é toda a obra, e Dele é toda a glória.

E, portanto, o apóstolo se gloria nesta eleição eterna. É causa de profunda e prolongada gratidão, não de tristeza, desconfiança ou perplexidade. A própria eternidade do design reveste o plano de salvação com uma nobreza peculiar. Tem sua origem em uma eternidade atrás de nós, e sua consumação em uma eternidade antes de nós. A bondade, o resultado de um impulso momentâneo, não tem e não pode ter tal direito à gratidão, como uma beneficência que é fruto de um arranjo amadurecido e predeterminado. A graça que brota da escolha eterna deve comandar a mais profunda homenagem de nossa natureza. ( John Eadie, DD )

Salvação uma provisão eterna para as necessidades humanas

A eternidade do plano sugere outro pensamento. É isto - a salvação é um pensamento original e resolução, não é um novo expediente atingido na fertilidade da engenhosidade divina, depois que o primeiro propósito de Deus em relação ao homem falhou por causa da apostasia do homem. Não é uma reflexão tardia, mas a personificação de um projeto que, prevendo nossa ruína, havia feito os preparativos para isso. ( John Eadie, DD )

O objeto da eleição Divina

Nas palavras “Para que sejamos santos e sem culpa diante Dele”, temos o objetivo da eleição Divina declarada, e a cooperação dos eleitos implícita, pela conexão inseparável da santidade com a eleição. Há um paralelo instrutivo em Colossenses 1:22 : “Ele vos reconciliou no corpo da Sua carne, por meio da morte, para vos apresentar santos, irrepreensíveis e irrepreensíveis aos Seus olhos.

”A palavra“ sem culpa ”ou“ irrepreensível ”é propriamente sem mácula; e a palavra “irrepreensível” corresponde mais de perto à nossa ideia de alguém irrepreensível - isto é , alguém contra quem nenhuma acusação pode ser feita. Aqui é dito que Deus nos “escolheu”, na outra passagem para nos “apresentar” (comp. O uso sacrificial da palavra em Romanos 12:1 ), em Cristo, para sermos “santos e sem mancha.

Parece claro que as palavras não se referem à justificação em Cristo, mas à santificação Nele. Eles expressam os aspectos positivos e negativos da santidade; o positivo no espírito de pureza, o negativo na ausência de mancha ou defeito. A chave para sua interpretação deve ser encontrada na idéia de Romanos 8:29 , “a quem de antemão conheceu, os predestinou para serem conformes à imagem de Seu Filho.

”A palavra“ sem culpa ”é aplicada a nosso Senhor (em Hebreus 9:14 ; 1 Pedro 1:19 ) como um cordeiro“ sem mancha ”. Somente para Ele se aplica perfeitamente; para nós, em proporção a essa conformidade com a Sua imagem. As palavras "diante dEle" referem-se ao julgamento infalível de Deus em contraste com o julgamento dos homens e até mesmo nosso próprio julgamento sobre nós mesmos (comp.

1 Coríntios 4:3 ; 1 João 3:20 ) ( A. Barry, DD )

A antiguidade de nossa humanidade final

A palavra fundação. (καταβολή) sugere uma descida ou descida. Mas, uma vez que fomos escolhidos por Cristo “antes da fundação do mundo”, alegremo-nos com reverência pela prioridade de nossa natureza original, e não nos confundamos com nenhum produto do tempo. Estamos revestidos de natureza temporal, mas não somos filhos do tempo. Estamos caídos no tempo, mas somos desde a eternidade.

Desde a antiguidade, Deus nos amou com um amor eterno. Não há nada no mundo que represente para nós o que fomos ou o que seremos. Muito antes do início das eras geológicas, muito antes da grande era caótica, e muito antes dessa primeira de todas as mudanças tristes, ou seja, a queda do anjo, Deus viu Sua raça humana final, perfeita em Seu Filho. O que quer que tenhamos nos tornado por meio das duas grandes quedas, no céu e na terra, em Cristo Jesus somos os filhos santos da eternidade.

Nosso lar certo é na casa de nosso Pai, em meio às glórias eternas do primogênito. Não é estranho, portanto, que haja um espírito em nós que se recusa a descansar em qualquer coisa sob o sol, como nossa condição final. Aquilo que era “eleito e precioso” antes da fundação do mundo permanece em nós. ( John Pulsford. )

Eleição e Santidade

Deus nos elegeu tanto para os meios quanto para os fins. Observe isso. Pois como eles (em Atos 27:31 ) não poderiam chegar a salvo à terra se alguém deixasse o navio, também os homens não podem ir para o céu senão pela santidade. ( John Trapp. )

Predestinação para a santidade

Seria uma prova pobre de que eu estivesse em minha viagem à Índia, que com eloqüência brilhante e poesia emocionante, eu pudesse discursar nos palmeirais e nas ilhas de especiarias do Oriente. Eu estou nas águas? A vela é içada ao vento? e a terra onde nasci parece azul e esmaecida à distância? A doutrina da eleição pode ter causado dano a muitos, mas apenas porque eles se imaginaram eleitos para o fim, e se esqueceram de que aqueles que as Escrituras chamam de eleitos são eleitos para os meios.

A Bíblia nunca fala de homens como eleitos para serem salvos do naufrágio, mas apenas como eleitos para apertar as cordas e içar as velas e ficar no leme. Deixe um homem pesquisar fielmente: deixe ele ver que quando a Escritura descreve os cristãos como eleitos, é como eleito para a fé, como eleito para a santificação, como eleito para obediência; e a doutrina da eleição nada mais será do que um estímulo ao esforço.

Não funcionará como um soporífero. Eu cortarei o barco e deixarei dirigir todos os dispositivos humanos e me cingir, em meio à ferocidade da tempestade, para conduzir o navio despedaçado para o porto. ( H. Melvill, BD )

Da eleição para a vida eterna

I. Nosso primeiro negócio é mostrar o que é eleição. É aquele decreto de Deus pelo qual alguns homens são escolhidos entre o resto da humanidade e designados para obter a vida eterna por Jesus Cristo, fluindo do mero prazer de Deus; como aparece no texto. Portanto, os eleitos são aqueles a quem Deus escolheu para a vida eterna ( Atos 13:48 ).

II. Prossigo para mostrar quem são eleitos. Quem eles são em particular, só Deus sabe; mas em geral dizemos que não são todos os homens, mas apenas alguns. Para onde todos são levados, não há escolha feita.

III. A próxima cabeça é mostrar para que eles são escolhidos.

1. Eles são escolhidos para serem participantes da vida eterna. Portanto, a escritura fala de alguns sendo "ordenados para a vida eterna" ( Atos 13:48 ), e de "designá-los para obter a salvação" ( 1 Tessalonicenses 5:9 ), Deus nomeia alguns para serem ricos, grandes e honrados, alguns ser humilde e mesquinho no mundo: mas o amor eletivo aponta aqueles sobre os quais deve ser salvo do pecado e de todas as ruínas da queda; sua grande visão é para a glória eterna no céu.

2. Eles são escolhidos também para a graça como o meio, bem como para a glória como o fim. A predestinação de Deus para a bem-aventurança eterna inclui ambos, como no texto; e também aparece em 2 Tessalonicenses 2:13 . Portanto, a fé é apresentada como uma conseqüência certa da eleição ( Atos 13:48 ).

“Todos os que foram ordenados para a vida eterna, creram”. O homem que pretende morar em uma casa ainda não construída, também pretende os meios pelos quais ela pode ser feita uma habitação adequada. E, portanto, não há fundamento do decreto de eleição para menosprezar os meios de salvação.

4. Vamos considerar as propriedades da eleição.

1. É totalmente gratuito, sem nenhuma causa motriz, mas o mero prazer de Deus. Nenhuma razão pode ser encontrada para isso, mas apenas no seio de Deus.

2. A eleição é eterna. Eles são eleitos por toda a eternidade ( Efésios 1:4 ), "eleitos antes da fundação do mundo;" ( 2 Timóteo 1:9 ). Todos os decretos de Deus são eternos ( Efésios 1:11 ). Porque Deus é eterno, Seus propósitos devem ser de igual duração com Sua existência.

3. É particular e definitivo.

4. É secreto e não pode ser conhecido até que Deus se agrade em descobri-lo.

V. A próxima coisa é mostrar que todos os eleitos, e somente eles, são com o tempo tirados de um estado de pecado e miséria para um estado de salvação.

1. Todos os eleitos são redimidos por Cristo ( João 10:15 ). Nenhum outro senão os eleitos são trazidos a um estado de salvação; ninguém, mas eles são redimidos, santificados e crêem no Senhor Jesus Cristo ( João 17:9 ).

VI. Venho mostrar por quem os eleitos são salvos. É pelo Cristo Redentor. Daí o apóstolo dizer ( Tito 3:4 ).

1. Antes que os eleitos pudessem ser libertados daquele estado de pecado e miséria a que se haviam trazido, uma valiosa satisfação devia ser dada à justiça de Deus pelo dano causado pelo pecado. É evidente nas Escrituras que Deus ficou em plena satisfação e não perdoaria um pecado sem ela. Várias coisas pedem fortemente por isso: Como,

(1) A infinita pureza e santidade de Deus.

(2) A justiça de Deus.

(3) A sabedoria de Deus.

(4) A verdade e veracidade de Deus. Ele deve ser fiel às Suas ameaças, bem como às Suas promessas.

2. Como a satisfação da justiça era necessária, e aquela em que Deus insistia, os eleitos não podiam dar-se por si mesmos, nem havia nenhuma criatura no céu ou na terra que pudesse fazer isso por eles ( Isaías 63:5 ). Esta é a condição desesperada e desamparada dos eleitos por natureza, assim como dos outros. Deus se apoiou em Cristo em Sua infinita graça e sabedoria como a pessoa mais apta para administrar este grande projeto.

4. Cristo aceitou o ofício de Redentor e se comprometeu a fazer de Sua alma uma oferta pelo pecado. Ele alegremente empreendeu esta obra naquela transação eterna que havia entre o Pai e ele.

5. Cristo satisfez a justiça ofendida no quarto dos eleitos e comprou a redenção eterna para eles. “Ele foi obediente até a morte e morte de cruz” ( Filipenses 2:8 ). Assim, os eleitos são salvos pelo Senhor Jesus Cristo.

Concluirei tudo com algumas inferências.

1. Contemple aqui a liberdade e a glória da graça soberana, que é a única causa pela qual Deus não deixou toda a humanidade perecer no estado de pecado e miséria, como fez com os anjos caídos.

2. Esta doutrina deve parar as murmurações dos homens e silenciar todas as suas súplicas com ou contra Deus.

3. Este é um fundamento de humildade e admiração para os eleitos de Deus, e mostra-lhes o que devem a diferença que há entre eles e os outros, até mesmo à graça gratuita. ( T. Boston, DD )

Na eleição

I. Declare a própria doutrina. A palavra traduzida como "predestinado" denota simplesmente predeterminado, ou preordenado (Veja Atos 4:27 ),

1. Parte do pressuposto do fato de que o homem está em um estado de culpa, condenação e ruína: que, em si mesmo considerado, ele está sem qualquer reclamação do favor divino, sem ajuda e sem esperança.

2. Ao manter a doutrina em consideração, presume-se que uma redenção suficiente, completa e gloriosa foi realizada e revelada.

3. Esta salvação é proclamada a todos os homens, sem restrição; e todos são convidados gratuitamente a receber suas bênçãos. Não é o bendito Deus sincero em todas as ofertas de Sua misericórdia? Pode haver algum conselho secreto em desacordo, na realidade, com as aberturas de Sua graça?

4. Todos os homens, se entregues a si mesmos, desconsideram as aberturas da misericórdia e negligenciam a grande salvação.

5. Aquela graça que Deus agora comunica aos corações dos homens, Ele decidiu e decretou, desde toda a eternidade, comunicar.

II. Remova os equívocos. Que seja observado -

1. Que o principal objeto de nossa presente investigação não se refere a uma verdade abstrata, envolvida na obscuridade metafísica, mas a uma questão de fato, a ser determinada pelo testemunho escriturístico.

2. Que a prova do fato e da doutrina da eleição não se baseia em alguns textos isolados das Escrituras. Um ministro do evangelho, recentemente falecido, que não se distinguia por nenhuma parcela comum de energia mental, descobriu, em uma ocasião, que havia armado contra si mesmo os mais fortes preconceitos de um ouvinte muito inteligente, ao pregar a doutrina da eleição. Assim, nos seus escritos privados, regista a conversa que se seguiu: - “Disse-lhe que não tinha escolha; a doutrina não era minha; nem a evidência repousa nas palavras 'eleito e eleição.

'Aconselhei-a a ler o quinto e o sexto capítulos do Evangelho de João, nos quais a palavra eleição não ocorre uma única vez, mas que estão repletos da própria doutrina. Ela seguiu meu conselho e, em poucos dias, foi confirmada na crença dessa verdade. A seguir, aconselhei-a a ler o capítulo dezessete de João; e ela reconheceu que estava cheio da mesma verdade. Perguntei-lhe a que conclusão sua experiência a conduziu sobre o assunto: - se ela havia escolhido Cristo como o Salvador de sua alma? "Sim", ela exclamou.

- E você acha que Ele o escolheu? 'Sim, eu quero', respondeu ela. 'Se você O escolheu primeiro', respondi, 'você se fez diferente, e a salvação é pelas obras: se a escolha divina foi primeiro, sua escolha de Cristo foi o efeito dela, e a salvação é pela graça.' "Isso", acrescentou ela, "é o fato." 'Então', concluí, 'o fato, o fato, estabelece a doutrina da eleição.' Sua 'paz agora fluía como um rio, suportando todas as abjeções diante de si, e sua bem-aventurança era como as ondas do mar.' ”

3. A doutrina não restringe em nada o convite gratuito do evangelho. Deus deu esses convites com toda a sinceridade. Ele os deu na redenção consumada e aceita de Seu Filho Amado. A única barreira entre o pecador e a salvação é sua estimada incredulidade.

4. Esta doutrina não afeta em nenhum grau a obrigação do homem de se arrepender e crer no evangelho. A responsabilidade do homem surge de sua natureza racional e moral e de sua relação com o Deus que o criou. Ele realmente deixa de ser responsável, porque se tornou pecador; pois se fosse esse o caso, um homem teria apenas que se tornar um transgressor depravado e abandonado, a fim de se exonerar de qualquer obrigação adicional de obedecer ao Autor de sua existência.

5. Este fato - que há uma eleição divina - não cria um obstáculo para a salvação de nenhum ser humano. A partir das observações já feitas, é aparente que se alguém perecer, ele deve perecer em conseqüência de sua própria incredulidade. Na investigação da Palavra de Deus, não encontro vestígios de qualquer decreto envolvendo uma nomeação para a ira independentemente da culpa. Em toda a Bíblia, a perdição da alma é atribuída não ao decreto de Deus, mas à transgressão do homem. Nenhum ser humano será condenado no último dia, sob o fundamento de não ter sido incluído na eleição da graça.

6. Esta doutrina, corretamente entendida, não tem tendência desfavorável aos interesses da religião prática.

III. Os efeitos que uma visão correta e uma recepção cordial desta doutrina devem produzir na mente e no coração do crente.

1. A crença nesta doutrina é calculada para estender e elevar nossas visões do caráter de Deus.

2. Esta doutrina apresenta a mais vívida exibição da certeza da salvação final de todos os que verdadeiramente crêem no Divino Redentor.

3. Esta doutrina é adaptada para produzir a mais profunda humildade. Cada verdade associada a esta doutrina é uma verdade humilhante. Somos lembrados, a cada passo de nossas pesquisas, de algum traço em nosso próprio caráter, ou no caráter do Deus bendito, que se destina a humilhar o coração. Somos lembrados de que somos, por natureza, filhos da ira - que somente pela graça imerecida podemos ser salvos. “Onde está a ostentação, então? Ele está excluído; para que nenhuma carne se glorie em Sua presença; que, conforme está escrito: Aquele que se glorifica, glorie-se no Senhor. ”

4. Finalmente, o assunto em consideração é planejado e adaptado para suscitar o mais grato e adorável louvor. ( HF Burder, DD )

Homens bons, sujeitos dos pensamentos divinos desde toda a eternidade

Todo verdadeiro cristão, então, como um membro do corpo de Cristo, é, portanto, uma pessoa eleita e predestinada, e como tal tem sido, junto com o próprio Cristo - a Cabeça daquele corpo - um objeto de pensamento para o Senhor Todo-Poderoso da Vida durante a eternidade passada. Mas agora que horrível dignidade é vista, ao mesmo tempo, reunindo-se em torno da existência de uma alma predestinada, em torno de alguém cuja aparência e caráter são tanto o assunto quanto o resultado das meditações e resoluções nunca iniciadas da Mente Onisciente e Eterna.

Nós olhamos, se de alguma forma dados a tais reflexões, com um sentimento de profundo interesse sobre uma pedra, que tem sido agitada por muitos anos no fundo do oceano, e que é finalmente lançada pelo mar que ressoa, circundado pelo atrito do fundo do mar, e pelas correntes de incontáveis ​​séculos - uma ágata ou cornalina, que estava sendo enrolada e polida pelas ondas antes que os antigos impérios da antiguidade fossem fundados, ou antes do dilúvio, ou antes da criação do homem.

Ficamos maravilhados com essas colinas eternas, cujos picos estavam acima das águas universais antes que alguns dos outros continentes fossem feitos, e cujo conteúdo estratificado, rico com os fósseis de mundos sucessivos, e as camadas profundas de pórfiro fundido e cristalizado e o granito abaixo deles indica uma era de turbulência que se perde nas brumas e crepúsculos do mais remoto campo. Mas o que são esses sentimentos de admiração e admiração por uma antiguidade tão incomensurável, em comparação com aqueles que enchem a alma quando olhamos para uma Pessoa mais antiga do que toda a cronologia geológica, mais antiga do que as estrelas, cujas “saídas são desde a eternidade.

”Em Cristo, cujo semblante, cujo aspecto,“ maculado mais do que qualquer homem ”, cuja história, instinto com milagres, cujas palavras, cheias de graça e verdade, eram as manifestações de um propósito Divino tão antigo nas trevas, que todos os obras do universo visível - sistemas rochosos e as fundações mais profundas das montanhas, e constelações que já brilharam através de ciclos que desafiariam até mesmo a aritmética arcangélica para medir, são comparativamente de ontem.

“Antes que Abraão existisse, eu sou.” Antes que o universo existisse, eu estava no seio do Infinito. E todos os homens bons foram escolhidos Nele. Os nomes de todos os que crêem em Deus foram escritos “antes da fundação do mundo”, no Livro da Vida do Cordeiro. Eles estão lá desde a eternidade registrados pelo amor divino como membros de Cristo - de Seu Corpo, de Sua carne e de Seus ossos. Cada cristão tem sido, portanto, em uma visão ideal, um sujeito do pensamento divino abençoado de antes de todos os mundos. ( E. White. )

O propósito salvador de Deus na realização terrena

I. Seu caráter espiritual (versículos 3, 4).

1. Concedendo dons espirituais.

2. Contemplar uma mudança moral em seus objetos. Não é porque eles já são melhores do que outros homens que os crentes são escolhidos, mas para que se tornem assim.

II. Sua influência predeterminante. (versículos 4, 5, 9-11).

1. Funciona à distância. Por toda a eternidade e tempo - "desde antes da fundação do mundo."

2. Concedendo vantagem provisória. Não parece que pela “adoção” aqui falada, a salvação final está implícita, mas antes que os gentios sendo “trazidos para perto” através do sangue de Cristo, são colocados no caminho de serem salvos. É bom que consideremos os limites, bem como a vastidão do privilégio espiritual.

3. Ordenando os meios de salvação. "Em Cristo."

III. Sua completude cíclica (versos 4-14).

1. Envolver sucessivamente as várias Pessoas da Santíssima Trindade. No progresso da revelação e na história da Igreja, parece ser discernível uma era do Pai, uma era do Filho e uma era do Espírito Santo.

2. Aperfeiçoar a salvação humana. São indicados três estágios do processo de salvação, viz., Eleição, justificação pelo sangue de Cristo e, finalmente, santificação pelo Espírito. O ciclo de redenção, conforme evoluído nesta passagem, lembra o de Romanos 8:28 .

3. Consumando a ordem do universo. Em Cristo todas as coisas são “resumidas”, isto é, Ele é a Cabeça e Representante do tempo, da criação, da humanidade, etc. Eles se reúnem em torno Dele como seu verdadeiro Centro e Senhor.

4. Sua glória resultante (versículos 6, 12, 14). ( AF Muir, MA )

O amor eletivo de Deus

I. Como expressivo do caráter Divino. Paulo trabalha com variedade e acúmulo de frases para mostrar que em toda a sua manifestação é de Deus e não do homem. Ele chama a atenção para -

1. Seu caráter absoluto. É “de acordo com o bom prazer de Sua vontade” , ou seja, um impulso e ação absolutamente livre. Nenhuma causa externa ao Ser Divino pode ser descoberta para explicar isso.

2. Sua sublime consistência e harmonia.

II. Como afetando o destino humano.

1. Ela se revela em um ato gracioso, a saber, a escolha ou adoção de homens como seus objetos.

2. Ele apresenta um grande objetivo moral.

3. Ele exerce um poder transformador.

III. Evocando adoração de gratidão (versículo 6). Os objetos da graça salvadora percebendo os benefícios que ela confere,

1. Abençoe a Deus com seus lábios.

2. Glorifique-O em suas vidas. ( AF Muir, MA )

O propósito de Deus na eleição

O que Deus estava querendo fazer ao eleger alguns dentre a massa da humanidade? Era apenas sua impunidade que Ele desejava, que enquanto outros eram deixados nadando em tormento e miséria, eles deveriam ser isentos dessa infelicidade? Não Claro; o apóstolo nos dirá mais. “Ele nos escolheu nEle antes da fundação do mundo, para que sejamos santos.” Marcos, não porque Ele previu que eles seriam santos por si mesmos, mas que seriam santos; foi isso que Deus resolveu que Ele os faria existir.

Como se algum trabalhador curioso, vendo uma floresta crescendo em seu próprio terreno de árvores (todas iguais, não melhores que as outras), devesse marcar algumas acima de todas as outras, e separá-las em seus pensamentos, como resolvendo fazer algumas peças raras de fabricação deles. Assim, Deus escolheu alguns da massa da humanidade, a quem Ele separou para este propósito, para esculpir Sua própria imagem sobre eles, que consiste na justiça e na verdadeira santidade; uma peça de uma obra tão rara que, quando Deus intentou e mostrará aos homens e anjos, parecerá exceder a própria estrutura do céu e da terra. ( W. Gurnall. )

Eleição

1. O eleitor é o Pai, a quem pertence dar origem a todas as coisas. O propósito do amor eterno flui diretamente da mente Divina, como sua fonte celestial ( Romanos 8:29 ; 2 Tessalonicenses 2:13 )

2. A pessoa em quem a eleição é feita é o Filho. Somos escolhidos Nele como Mediador Divino e Cabeça Eleitoral predestinada, em quem, por meio de nossa união com Ele, encontramos suprimento para todas as nossas necessidades, força para nossa fraqueza, alegria para nossa tristeza, luz para nossas trevas. , e vida eterna para nossa porção todo-suficiente finalmente.

3. Quanto à data desta eleição; é antes da fundação do mundo (comp. Mateus 13:35 , João 17:4 , Lucas 11:50 , Mateus 14:34 , 1 Pedro 1:20 ).

É o mesmo que a expressão “Antes dos séculos ou dos mundos” ( 1 Coríntios 2:7 ; comp. Efésios 3:9 , Colossenses 1:26 , 2 Timóteo 1:9 e Romanos 16:25 ).

Este é o antigo amor de Deus por Seu povo, do qual as Escrituras estão tão cheias, e no qual a alma crente tem prazer em habitar. Seu amor não é um sentimento impulsivo, variando com as mudanças da criatura, mas o propósito firme e irreversível de Sua graça, baseado na vida e na morte, no fazer e morrer do Mediador.

4. O propósito desta eleição é muito claramente declarado em uma passagem - “Para que sejamos santos e sem culpa diante Dele em amor”. Santo significa separado, consagrado, dedicado a Gad. Ele teria um povo amoroso, dedicado e santo, e para esse fim Ele os elege. ( W. Graham, DD )

Escolha e desejo de Deus

I. Vamos observar o primeiro fluxo dessas bênçãos celestiais. A fonte do amor eterno irrompeu em nossa eleição - “Conforme Ele nos escolheu nele antes da fundação do mundo”. Considere essas palavras uma por uma.

1. A primeira é, “Ele escolheu”: Deus tem uma vontade e uma escolha em matéria de salvação. A vontade do homem deve ser deificada? Deve todo o resultado do esquema da salvação depender da escolha da criatura? Deus me livre.

2. Observe cuidadosamente que a eleição molda tudo: o Pai nos abençoou com todas as bênçãos espirituais, “Conforme Ele nos escolheu em Cristo”. Toda a graça da terra e a glória do céu vêm a nós de acordo com a escolha eterna. Não há uma única bênção que venha da mão abençoada do Divino Redentor, mas que seja estampada com a marca do amor eletivo de Deus. Fomos escolhidos para cada misericórdia, e cada misericórdia foi designada para nós.

3. A próxima palavra é: “Ele nos escolheu”. Aqui está a graça, de fato. O que poderia haver em nós para que o Senhor nos escolhesse? Alguns de nós nos sentimos os mais indignos dos indignos, e não podemos ver nenhum traço de uma razão para termos sido escolhidos. Longe de sermos homens escolhidos em nossa própria estima, sentimos que somos, por natureza, o contrário. Mas se Deus nos escolheu, então que nossos corações O amem, nossos lábios o exaltem, nossas mãos O sirvam, nossas vidas inteiras O adorem.

4. Então, somos informados de que ele nos escolheu em Cristo Jesus. Ele primeiro escolheu Cristo como a cabeça, depois olhou para nós por meio de Cristo e nos escolheu para ser membros do corpo místico de Cristo.

5. O momento em que essa escolha foi feita - “Antes da fundação do mundo”, o período mais antigo concebível. A escolha não é um ato repentino.

II. O resultado planejado de toda essa bênção.

1. É desígnio eterno de Deus que Seu povo seja santo. Quando você cresce na graça, fé, esperança e alegria, todo esse crescimento é para a santidade. Há algo prático em cada bênção que vem das mãos do Pai, e você deve orar a Ele para que possa por cada um vencer o pecado, avançar em virtude e santidade perfeita em Seu temor. O fim último da eleição é o louvor da glória da graça divina, mas o fim imediato e intermediário é a santificação pessoal dos escolhidos.

2. O Pai nos escolheu para Si mesmo para que possamos ser irrepreensíveis diante dEle em amor. Ele nos quer irrepreensíveis, de modo que nenhum homem possa, com justiça, encontrar defeitos em nós; e inofensivo, para que nossas vidas não possam prejudicar ninguém, mas abençoar a todos.

3. Mas observe onde e que tipo de santidade é esta: santa e irrepreensível diante Dele. Seria algo perfeito aos olhos dos homens que estão tão prontos para nos criticar; mas ser irrepreensível diante dAquele que lê nossos pensamentos e vê todos os nossos fracassos em um momento - isso é uma conquista de uma ordem muito mais elevada. Para concluir, devemos ser santos e irrepreensíveis diante Dele em amor. O amor é o óleo da unção que deve ser derramado sobre todos os sacerdotes do Senhor; quando ele os tiver vestido com suas vestes imaculadas, eles participarão da unção do amor. ( CH Spurgeon. )

A eleição de homens por Deus em Jesus Cristo

I. Que Deus, antes de fazer o mundo, escolheu algumas pessoas por Sua própria graça para se tornarem Seus filhos, ou para serem santificados e felizes.

1. Há uma diferença manifesta entre os filhos dos homens neste mundo.

2. Esta diferença entre os homens, ou esta distinção entre os justos e os ímpios, não é atribuída nas Escrituras, original e supremamente, à vontade e poder do homem, como a causa dele, mas à vontade e poder de Deus, e ao Seu Espírito operando neles.

3. A distinção que é feita por esta obra de Deus no coração dos homens, é atribuída nas Escrituras, não a qualquer mérito no homem, que Deus previu, mas à livre graça de Deus para com Seu povo, e Sua escolha especial ou eleição deles, para serem participantes dessas bênçãos.

4. Esta escolha de pessoas para santificação e salvação pela graça de Deus é representada nas Escrituras, como antes da fundação do mundo, ou desde a eternidade.

II. Que Deus, desde o início, designou Seu Filho Jesus Cristo para ser o meio de exercer toda essa graça, e deu Seu povo escolhido aos cuidados de Seu Filho, para torná-los participantes dessas bênçãos.

1. Consideremos o que Cristo empreendeu, como o Salvador escolhido de Seu povo ( João 1:18 ; João 17:5 ; João 16:28 ; Filipenses 2:7 ; Hebreus 2:14 ; Gálatas 4:4 ; Romanos 8:3 ; Efésios 5:30 ).

2. Vamos fazer uma breve pesquisa dos artigos desta aliança do lado de Deus Pai. Quaisquer que sejam os poderes, honras ou empregos que Ele concedeu a Seu Filho, temos motivos para supor que foi em cumprimento a esta aliança original de graça e salvação. Em primeiro lugar, podemos concluir com justiça, que Deus se comprometeu a empregá-Lo na obra da criação, como fundamento de Seu futuro reino entre os homens; por Ele Deus fez os anjos, e eles serão Seus espíritos ministradores, para os homens que serão herdeiros de sua salvação; por Ele criou Deus a humanidade e Ele será o Senhor de todas elas; por Ele o Deus Abençoado fez Seu próprio povo, e Ele os salvará.

Novamente, podemos supor que foi acordado pelo Pai, que Ele deveria ser o Rei de Israel, que era a Igreja visível de Deus, como um tipo de Seu reino, e o governo de Sua Igreja invisível; que Ele deveria fixar Sua morada em uma nuvem de glória, em Sua colina sagrada de Sion ( Salmos 2:6 ), e deveria governar a nação judaica por juízes, ou sacerdotes, ou reis, como Seus representantes, até que Ele próprio deveria aparecer na carne.

Deus Pai comprometeu-se também a fornecer-Lhe tudo o necessário para o Seu aparecimento e ministério aqui na terra, para preparar um corpo para Ele ( Hebreus 10:5 ), para dar-Lhe o Espírito sem medida ( João 3:34 ; Isaías 11:2 ), para suportá-lo através de todos os seus sofrimentos, para aceitar o seu sacrifício e expiação pelo pecado, para ressuscitá-lo dos mortos, para exaltá-lo não apenas para a glória anterior que tinha com ele antes que o mundo existisse, a qual Ele pede por uma questão de acordo ( João 17:4 ), mas para honrá-lo à sua destra com poderes superiores.

1. Visto que somos escolhidos para ser santos, bem como felizes, podemos pesquisar e descobrir nossa eleição por nossa santificação, e torná-la segura e evidente.

2. Que aqueles que por uma busca sincera encontraram as benditas marcas e evidências de sua eleição em Cristo Jesus, confortem-no, regozijem-se nele e andem dignos de tão divino privilégio. Cuidai de manter vossas evidências de graça sempre claras e resplandecentes por santa vigilância, para que possais ter uma forte defesa em cada hora de tentação.

Para concluir:

1. Eu deduzo que existem algumas doutrinas nas quais a razão do homem encontra muitas dificuldades, e que a loucura do homem usaria para propósitos infelizes, que ainda são claras e expressam verdades afirmadas na Palavra de Deus. Entre eles, colocamos a grande doutrina da eleição dos pecadores em Cristo para serem santificados e felizes.

2. No entanto, esta doutrina pode ser contestada pelos raciocínios dos homens, e até mesmo ridicularizada por uma pilhéria ousada, mas, se então parecer ser uma verdade divina, como as Escrituras agora parecem nos ensinar, o bendito Deus não se envergonhará disso no último grande dia; então, Ele desdobrará todo o esquema de Seus conselhos originais e espalhará Suas transações para com a humanidade, diante da face de todas as Suas criaturas inteligentes. Não posso pensar que qualquer uma das objeções da sagacidade a essa doutrina ficará diante da luz do grande tribunal.

3. Toda a corrente e corrente da nossa salvação, do princípio ao fim, surge e prossegue em todo o caminho desde a graça de Deus, através da mediação de Seu Filho Jesus Cristo. Deus e Seu Filho devem ter a glória, e o orgulho deve ser escondido do homem para sempre. ( Dr. Watts. )