João 17:24

Pai, desejo que também aqueles que me deste estejam comigo.

Última vontade de cristo

Jesus não diz mais: "Eu oro", mas sim "Eu vou". Esta expressão, que não se encontra em nenhum outro lugar, na boca de Jesus, é geralmente explicada dizendo que o Filho assim se expressou, porque Ele se sentia neste ponto tão plenamente de acordo com o Pai. Mas isso Ele sentia em cada oração, e essa expressão única deve ser considerada em sua relação com o caráter único da situação. É o ditado de um moribundo: “Pai, a minha última vontade é ...” É verdadeiramente o Seu testamento que Cristo deposita nas mãos do Pai. ( F. Godet, D. D. )

Desejo de Cristo para o homem

A verdade de que os homens são julgados por seus desejos encontra sua maior ilustração em Jesus. A perfeição de Sua natureza é mostrada na perfeição de Seus desejos. Quando Seus desejos forem todos satisfeitos, então não haverá nada mais a desejar no universo. O desejo do texto é uma oração; mas uma oração é meramente um desejo voltado para Deus. Foi o instinto da natureza de Cristo que Ele buscou a realização de Seus desejos, não para Si mesmo, e não para as coisas sobre Ele, mas para Seu Pai. Ele estava desejando em Seu coração

I. QUE SEU POVO DEVE ESTAR COM ELE.

1. O significado óbvio disso é a afeição do Salvador por Seus discípulos. Quando amigo está se afastando de amigo, com que naturalidade o desejo surge em palavras: "Oh, se eu pudesse te levar comigo!" Ora, a sublimidade e o encanto da vida terrena de Jesus consistem em grande parte na ação ampla e saudável das mais simples faculdades humanas que ela exibe. As naturezas mais simples são sempre as naturezas mais grandiosas.

E, portanto, faz parte da grandeza de Jesus que Ele tão simplesmente sinta e expresse esta cordial afeição humana e diga: “Sentirei sua falta. Eu gostaria que você pudesse ir comigo. ” Queremos não apenas admirar isso em Jesus; não apenas para sentir seu encanto. Queremos receber isso Dele. A civilização elaborada está sempre criando padrões elaborados e artificiais.

2. Mas essas emoções primárias são mais profundas e ricas nele do que nos homens comuns, em proporção à profundidade e riqueza de sua natureza.

(1) A mesma emoção existe em homens diferentes, mas se torna mais plena e perfeita à medida que o homem se torna maior. Em nenhum lugar tudo isso é mais verdadeiro do que sobre o companheirismo. Estar dois seres um com o outro sempre significa a mesma coisa simples, mas seu significado percorre toda a escala ascendente do caráter humano. Um rebanho de brutos fica satisfeito se puder se alimentar no mesmo campo; e existe uma companhia animal mesmo entre os homens, o que os faz gostar de estar uns com os outros, de se sentar na mesma sala, de andar em ruas movimentadas.

Em seguida, acima disso, companheirismo significa identidade de trabalho e ocupação. Esta é a companhia de homens de negócios. O próximo ponto mais alto ainda é a companhia da opinião. Além de tudo isso, existe a mais elevada companhia de caráter. Temos uma bela ilustração do desejo por este último e mais elevado tipo de companheirismo nas famosas palavras que São Paulo disse a Agripa: “Eu quero, que tu e todos os que me ouvem”, & c.

Essas palavras parecem ser o eco de seu Mestre. Paulo queria Agripa. Pela dignidade da posição de seu prisioneiro, ele ansiava por aquele pobre dissoluto que estava sentado no trono. E esta deve ser sempre a primeira alegria de qualquer vida realmente boa - o desejo de que outros entrem nela. Na verdade, aqui está o teste da vida de um homem. Você pode dizer: “Gostaria que você fosse como eu? “Se você está tentando servir a Cristo, por mais imperfeito que seja o seu serviço, ainda assim você pode dizer isso a seu filho, seu amigo.

Mas temo que haja pessoas cujas vidas não passariam por esse teste. Com mãos desajeitadas, você revela virtudes que não praticará sozinho, e as coloca diante de seus filhos e diz: “Essas são boas. Eu aconselho você a praticar isso. ” Que condenação da vida de um homem é essa! Não é bom para um homem viver qualquer vida que não deseje ver tornada perfeita e universal em todo o mundo.

O cristão moribundo fala aos que estão ao seu lado sobre a bem-aventurança de servir a Cristo. O assassino moribundo, com seu último suspiro, avisa os homens do cadafalso para não serem o que ele foi. Teste suas vidas assim!

(2) Assim, então, entendemos o anseio de Cristo pela companhia de Seus discípulos. Ele queria que eles estivessem com ele. Não creio que possamos dizer o quanto significa esse desejo de Jesus em seu significado inferior de companheirismo físico. Tenho certeza de que significa algo. O “ver Seu rosto”, o “andar com Ele de branco”, no céu, não são totalmente figuras. No entanto, a orientação de Deus tem levado a mente dos cristãos a pensar no céu menos como um lugar do que como um personagem. Nunca, nunca estamos com

Cristo até que sejamos como ele. Somente quando Ele é formado em nós é que entramos verdadeiramente Nele.

II. PARA QUE PODEM VER SUA GLÓRIA. Talvez isso nos pareça um pouco estranho no início. O estudante quer que seu colega volte para casa com ele para que ele possa ver o estado em que vive seu pai. O americano diz ao estrangeiro: “Venha ver a nossa terra, a sua vastidão, os seus recursos, o seu progresso”. O cristão diz: “Venha para a minha igreja. Você deve ouvir nossa música, ”& c. Antes que as palavras possam ser cortadas totalmente livres de associações baixas, devemos lembrar o que é a glória de Cristo.

O coração e a alma disso devem ser Sua bondade. Que esplendor exterior pode revestir Cristo eternamente, não podemos saber, mas disso temos certeza, que em seu próprio centro a glória de Deus deve emanar e consistir na bondade de Deus, não em Seu poder. Pense por um momento em que perspectivas esse desejo de nosso Senhor abre. Hoje em dia os homens estão dizendo uns aos outros como estão cansados ​​de ver o pecado por todos os lados.

Nós nos enganamos se pensamos que isso é peculiar aos nossos tempos, pois sempre foi assim. Nós nos enganamos se pensamos que é universal, pois há uma bondade brilhante e gloriosa ao nosso redor, misturada com o pecado por todos os lados. Mas como o vemos de maneira imperfeita! Quanta bondade deve haver Nele que não vemos! Pois aqui entra esta verdade, que apenas os semelhantes podem ver os seus semelhantes; somente os bons podem realmente discernir, apreciar e compreender a bondade.

Os homens vivem ao lado dos melhores santos e nunca sabem que eles são bons. Quanto mais subimos, mais os picos se abrem ao nosso redor. Agora aplique tudo isso à oração do Salvador. Somente pelo crescimento em bondade, Sua bondade pode se abrir para nós. O que Ele está orando, então? Não é o que traçamos antes, para que possamos ser como Ele? Então, só podemos vê-lo. É a Sua glória que Ele quer que vejamos, mas, além disso, Ele quer que sejamos homens e mulheres que possamos ver a Sua glória.

Penso em Jesus enquanto caminhava por Jerusalém. Os homens passaram por Ele; outros apenas olharam para Ele, zombaram e seguiram seu caminho. Você acha que isso não causou dor a Ele? Certamente sim. Eles não podiam ver Sua glória. Mas não foi Sua dor por vê-los incapazes de apreendê-Lo? Não era por isso que ele estava realmente lamentando quando se sentou no Monte das Oliveiras? Não, "Ai de mim!" mas "Ó Jerusalém?" Às vezes, de maneira muito remota, é dado a um homem fazer eco desta experiência de Jesus.

Às vezes, um homem está vivendo para o bem de outras pessoas, e outras pessoas não verão isso, e ele é deixado sentado na montanha e contemplando com tristeza a cidade que anseia salvar. Em tal ocasião, o homem deseja, e muitas vezes falha em obter, o espírito da oração de Cristo. Ele quer que os homens “vejam a Sua glória”, e eles não verão. É por si mesmo ou por eles que está desapontado? O homem a quem ajudaste ontem e que hoje te calunia de forma ingrata, estás indignado consigo mesmo ou com pena dele? É difícil evitar o orgulho e o ciúme, mas vamos nos lembrar de como Ele queria que os homens O vissem, porque era tão miserável para eles, não para Ele, que estivessem cegos para Ele.

Acho, então, que alcançamos o significado desta oração de Jesus; e ficamos imediatamente impressionados ao ver como ele realmente é idêntico a todas as Suas orações pelos homens. É sempre para que os homens sejam salvos do pecado, para que Sua bondade venha até nós e sejamos bons. ( Phillips Brooks, D. D. )

Oração de Cristo por Seu povo

I. O TOM DA ORAÇÃO.

1. Maravilhosa majestade. "Pai, eu vou!" Que coisa horrível! Tal petição nunca foi ouvida antes. Compare isso com as orações do mais eminente povo de Deus - Abraão, Davi e Salomão.

2. Autoridade também. Aqui não há condição, qualificação ou contingência expressa ou implícita. É a linguagem dAquele cuja vontade é a lei absoluta em todo o universo. E este é o fundamento sobre o qual a salvação final dos redimidos é feita para descansar.

II. O ESCOPO DA ORAÇÃO

1. As pessoas pelas quais oramos são - “aqueles que me deste” - crentes de todas as idades. Inclui todos os redimidos.

2. O que é perguntado é "que eles estejam comigo onde eu estou." Esta é uma petição abrangente. Inclui tudo o que Cristo pode pedir ao Seu povo, tudo o que eles podem desejar ou que Deus pode dar. Tem havido muita discussão curiosa sobre a questão de saber se o céu é um estado ou um lugar. É claro a partir dos ensinamentos do capítulo, que o céu está obsoleto (Jo 17: 21; Jo 17: 23). A unidade pedida pela oração no primeiro e a perfeição no último desses versículos provam isso conclusivamente.

Nenhuma localidade pode ser o paraíso para nós, a menos que alcancemos o estado ali descrito. Ao mesmo tempo, este versículo prova que o céu é uma localidade distinta ( João 14:2 ). Se Ele estivesse falando aqui apenas como o Criador, a linguagem usada não implicaria necessariamente localidade. Mas Ele está falando como "Jesus Cristo Homem". “É verdade que 'onde estou' é uma frase muito ampla.

Onde Ele está, o céu está; onde Ele não está, existe o inferno. Um trono sem Ele é apenas a masmorra das trevas do diabo, onde quer que seja colocado; uma masmorra com Cristo nela, uma fornalha ardente com Cristo no meio, é um palácio de glória. Se estivermos onde Ele está, o que pode valer a pena ver, saber ou ter além disso? 'Quem tenho eu no céu senão a ti?' ”

III. O PROJETO DA ORAÇÃO. “Para que vejam a Minha glória”, & c. Isso se refere à glória que pertence a Ele em virtude de Seu ofício mediador. É a glória de revelar a vontade de Deus; de pôr fim à grande rebelião que o pecado introduziu nos domínios de Deus; de retirar a maldição desta criação gemendo; de fazer todas as coisas novas; de reunir Seus eleitos dentre todas as nações, de ressuscitá-los dentre os mortos e conduzi-los com aprovação pelas cenas solenes do juízo final, e designar-lhes o lugar de dignidade que ocuparão em Seu reino eterno; e de conduzir os assuntos desse reino por toda a eternidade.

4. A FUNDAÇÃO SOBRE A QUAL A ORAÇÃO SE RESPEITA. “Porque Me amaste”, & c. Há algo muito surpreendente e sublime nesse argumento. Não é o nosso amor uns pelos outros ou por Deus, nem o amor de Cristo ou do Pai por nós, mas o amor de Deus por Seu próprio Filho bendito. Em conclusão, este assunto sugere

1. Quão indizível é a glória que os redimidos irão contemplar!

2. A verdadeira filosofia de salvação, ou o segredo da segurança do cristão. ( R. Newton, D. D. )

A última oração do Senhor por Seu povo

Nós marcamos

I. SEU ÚLTIMO E MAIS PROFUNDO DESEJO EM RELAÇÃO A NÓS.

1. Há algo indizivelmente comovente na designação "aqueles que Me deste." Muitos títulos que Ele já havia dado a Seu povo - discípulos, amigos, irmãos, etc. nomes avançando em profundidade de tendernessas o fim se aproximou; mas aqui, no final, Ele se lembra de um que havia usado entre os primeiros. Ele não aponta para o dom maior da raça humana ( Salmos 2:1 .

); nem indica qualquer fragmento predestinado a ser Seu; o sentimento é que todos a quem o Pai ensina, Ele atrai pelo Seu Espírito, para que possa entregá-los ao Seu Filho para a salvação. O fato de serem um dom do Pai os torna indescritivelmente preciosos para Jesus, que, portanto, deseja a sua própria sociedade eterna.

2. Mas é por nós que Ele faz o pedido. Seu povo não está com Ele no sentido de queda da palavra. Ao partir, disse que estaria com eles, não que deveriam estar com ele. Exceto em alguns vislumbres rápidos, Sua Igreja nunca mais O viu, a não ser pelos olhos da fé.

(1) Os desencarnados estão com Ele onde Ele está; e isso é tudo que sabemos ou precisamos saber sobre ele.

(2) Quando todos os dons do Pai tiverem sido reunidos a Ele, todo o grande presente será restaurado à perfeição: Seu povo em corpo e alma estará com Ele eternamente.

3. Embora estejamos meditando sobre a glória do lugar, nosso Senhor atrai de volta nossos pensamentos para Si mesmo "para que vejam a Minha glória". Isso é duplo

(1) A glória de Sua santidade, por contemplar que “agora somos transformados na mesma imagem”.

(2) É no entanto na grande vida após a morte que a glória do Senhor será vista - a glória que Ele tinha com o Pai antes que o mundo existisse. “Eles verão a Deus” foi Sua promessa aos puros; e agora Ele faz disso a visão de Si mesmo. Para sempre Ele dirá: "Quem me vê, vê o Pai." “Nós O veremos como Ele é”, e compartilharemos e refletiremos a glória que contemplamos.

II. A FORÇA DA EXPRESSÃO PECULIAR, "EU VOU"

1. De onde Ele tem aquela forte confiança em nossa conta, pecadores como nós?

(1) Do amor eterno que existia entre o Pai e o Filho.

(2) Mas todo o teor da oração também implica que o Filho faz Suas exigências com base em uma aliança selada e ratificada. O Filho apela a Seu Pai justo como Cabeça do esquema redentor, fala como tendo se santificado e exige todas as bênçãos pelas quais Ele derramou Seu sangue. Portanto, a intercessão do Filho pelos seus é onipotente.

2. Qual é o objeto de sua intercessão?

(1) A oração exige que os atributos infinitos do todo-santo Nome sejam prometidos para a defesa de Seus discípulos. “Guarda pelo Teu próprio nome.”

(2) “Santifica-os na verdade” estipula que toda a graça necessária será concedida para a consagração de Seus santos para Si mesmo.

3. A oração é concedida. Tudo o que for necessário para nossa libertação perfeita do pecado está aqui prometido, e daqui em diante haverá uma resposta mais gloriosa quando os santos, corpo e alma, forem apresentados sem defeito pelo Filho ao Pai.

III. ESTE DESEJO PROFUNDO E FORTE INTERCESSÃO SÃO EXCLUÍDOS EM NOSSA AUDIÊNCIA para nossa instrução e encorajamento.

1. Somos ensinados, pela conexão de nosso texto com o fato de que Cristo não ora pelo mundo, como é importante para a nossa paz que saibamos que somos dados pelo Pai ao Filho. Existe uma diferença terrível. Nosso Senhor não diz mais nada sobre aqueles que não são Seus. Eles não estarão com Ele onde Ele está. Com quem então e onde?

2. Com que honra transcendente estamos aqui investidos. Para ser o eleito de Deus, a herança peculiar de Cristo - “Onde eu estiver, estará o meu servo”, & c. Com que ardor devemos ser inflamados para nos tornarmos dignos desta honra.

3. A oração é nossa forte garantia enquanto vigiamos, trabalhamos e oramos.

4. Oar Lord permitiu-nos ouvir esta oração por nosso forte consolo em entregar nossos amigos a Ele na morte. ( WB Pope, DD )

Glória revelada de Cristo

I. DE QUE ESTADO DE MENTE ESTA É A EXPRESSÃO DA PARTE DE CRISTO.

1. Expressa a profundidade e intensidade do Seu amor à Igreja que redimiu. Montaigne diz: “Odiamos aqueles que prejudicamos” - certamente amamos aqueles a quem abençoamos. Cristo, tendo nos redimido nesta vida, tem a intenção de nos abençoar na próxima.

2. Baseia-se no princípio de que a simpatia é o mais precioso para as naturezas mais nobres. Cristo não podia pensar nos esplendores de Seu trono sem conectá-los com Seu povo.

3. Ele contém a idéia de interesse pessoal neles como uma propriedade preciosa por doação especial do Pai. O que é mais valioso do que um presente de pai, especialmente quando dado como uma expressão de amor e para um propósito sublime.

II. O QUE VISTA MOBILIÁRIO DA VIDA FUTURA.

1. A felicidade do céu será realizada na presença imediata e na glória revelada de Cristo. O rei torna a corte, não a corte o rei.

2. Todas as exibições feitas naquela vida da majestade da Divindade, serão feitas na Pessoa de Cristo. Por toda a eternidade Ele será “Emanuel - Deus conosco”. Como será emocionante encontrar Sua glória, a do "Cordeiro que foi morto!"

III. QUE REFLEXÕES O ASSUNTO DEVE DESPERTAR.

1. Desejo sincero de ser um com Cristo.

2. Adorável gratidão por nos ter investido com esta esperança que não pode morrer.

3. Uma profunda preocupação com o bem-estar religioso dos outros. ( Dia do ST .)

A glorificação da Igreja

I. SEU SIGNIFICADO EXPLICADO.

1. Coexistência com Cristo. Agora Ele coexiste com a Igreja Mateus 18:20 ; Mateus 28:20 ); então a Igreja coexistirá com Ele Mateus 12:26 ; 1 Tessalonicenses 4:17 ).

Agora Ele desce, então Ele nos levará para cima. Agora, o lugar onde eles estão juntos é o cenário das provações, conflitos, labores, disciplina da Igreja: então o lugar será a casa de muitas mansões, o cenário da exaltação e glória de Cristo.

2. Comunhão com Cristo. Cristo e Sua Igreja têm isso aqui ( 1 João 1:3 ). Aqui o vemos, mas não com visão aberta ( 1 Coríntios 13:12 ). Aí a visão será desvelada e plena ( 1 Coríntios 13:12 ; 1 João 3:2 ; Apocalipse 22:4 ). Eles verão Sua glória, não apenas seu símbolo externo - o trono, cetro, anjos, trombetas, etc.

mas o amor eterno e perfeito do Pai por Ele, e a glória que, movida por esse amor, o Pai colocou sobre Ele quando O constituiu a Coroa da humanidade redimida ( Efésios 1:22 ; Filipenses 2:9 ; 1 Pedro 3:22 ).

3. Conformidade com Cristo. Isso se realiza aqui em parte ( 2 Coríntios 4:18 ), aí será completo ( Romanos 8:29 ; 1 João 3:2 ).

4. Co-parceria com Cristo. Cristo é aqui co-parceiro dos sofrimentos da Igreja ( Hebreus 4:15 ); aos poucos, participaremos de Sua glória (versículo 22; Apocalipse 3:21 ; 2 Timóteo 2:12 ).

II. SUA CERTEZA GARANTIDA.

1. Pelo “Eu quero” do Servo Divino. Tendo realizado a obra (versículo 4), Cristo tinha o direito de reclamar a recompensa estipulada - não apenas de “pedir” ou “desejar”, ​​embora isso fosse suficiente. E como o fracasso é impossível com referência à promessa de Deus ( Hebreus 5:13 ) ou à recompensa de Cristo ( Isaías 53:2 ), então certamente o povo crente de Cristo será finalmente glorificado com Ele no céu.

2. Pelo “Eu quero” do Filho Divino. Como tal, Cristo tinha poder para conceder a vida eterna (versículo 2), e assim a glorificação final da Igreja é vista.

III. SUA JUSTIÇA VINDICADA (versículos 25, 26).

1. Se o mundo não é glorificado é porque não pode ser. A justiça eterna proíbe a glorificação de quem não conhece o pai.

2. Se a Igreja é glorificada, é porque a glória é o resultado necessário da graça. Aulas:

1. A bem-aventurança do céu.

2. A certeza da salvação.

3. A necessidade de crescer no conhecimento.

4. A justiça da condenação do mundo incrédulo.

5. Grave a canção do glorificado. ( T. Whitelaw, D. D. )

Porque eles nos deixam

1 . A oração do Salvador aumenta à medida que prossegue. Ele pediu por Seu povo para que eles fossem preservados do mundo, então eles pudessem ser santificados, e então eles pudessem se tornar manifestamente um; e agora Ele alcança Seu ponto culminante - para que possam estar com Ele onde Ele está e contemplar Sua glória. Essa prece é mais segundo o padrão Divino que, como uma escada, sobe degrau por degrau, até se perder no céu.

2. Este último passo da oração do Senhor não está apenas acima de todos os outros, mas é um passo mais longo do que qualquer um dos outros. Ele aqui ascende, não de uma bênção que pode ser desfrutada na terra, para mais alto, mas sobe imediatamente de tudo o que é para o que está reservado para o futuro eterno.

3. Não só sobe quanto ao seu assunto, mas também sobe quanto ao lugar que o Intercessor parece ocupar. Não foi assim com vocês na oração, a ponto de vocês terem clamado com Paulo: “Seja no corpo ou fora do corpo, não sei dizer”.

4. Ainda assim, a oração se eleva, não apenas quanto ao seu assunto e lugar, mas em um estilo mais elevado. Antes, nosso Senhor havia pedido e implorado; mas agora Ele diz: "Pai, eu vou." É bom não apenas gemer do pó como pecadores suplicantes, mas buscar a nosso Pai no espírito de adoção com a confiança dos filhos, e então, com a promessa de Deus em nossas mãos, agarrar o anjo da aliança e clama: “Não te deixarei ir, a menos que me abençoes”. A oportunidade é uma abordagem humilde para este Divino "eu farei".

I. Vamos começar quando nosso texto começa com A PALAVRA-CASA - “Pai”. Não é o centro da unidade viva? Se houver uma reunião e reunião familiar, onde deveria ser senão na casa do pai?

1. O que pode ser mais certo do que os filhos irem para a casa do Pai? Dele eles vieram, a Ele devem sua vida, e não deveria ser este o objetivo de seu ser, que por fim habitassem em Sua presença?

2. “Pai!” ora, é um sino que nos faz tocar em casa. Aquele que tem o Espírito de adoção sente que o Pai o atrai para casa, e ele desejaria correr atrás Dele. Com que intensidade Jesus se voltou para o Pai!

3. Esta é a consumação que o Primogênito espera, e à qual todos nós que somos semelhantes a Ele aspiramos também, a saber, que Deus seja tudo em todos. Nosso irmão se foi; mas perguntamos: "Para onde Ele foi?" e quando a resposta vem, “Ele foi para o Pai”, toda a noção de reclamação acabou. Para quem mais Ele deve ir? Uma criança pode ser feliz na escola, mas anseia pelas férias. É apenas para escapar de suas lições? Pergunte a ele, e ele dirá: “Quero ir para casa ver meu pai”.

II. O IMPETO DE CASA. Como os escolhidos irão para casa com o pai. “Eu irei”, disse Jesus, “que eles estejam comigo”; e com Ele eles devem estar. Examine a energia deste "eu irei" e você verá que tem a força de

1. Uma oração de intercessão. Não consigo imaginar nosso Senhor intercedendo em vão. Se Ele pede que possamos estar com Ele onde Ele estiver, com certeza deve ter Seu pedido. Você não pode segurar seu bebê moribundo, & c .; pois Jesus pede que seja com ele. Você entrará em competição com o seu Senhor?

2. Um legado testamentário e nomeação. Nenhum homem que faz sua vontade gosta de vê-la frustrada. O testamento de nosso Salvador certamente será executado em cada jota e til.

3. Desejo, determinação e propósito. Se Jesus disser: “Eu quero”, então cabe a você dizer: “Não como eu quero, mas como tu queres”.

III. O PERSONAGEM DE CASA. “Eles também, a quem Me deste.” O grego é um tanto difícil de traduzir. Há aqui algo no singular e também pessoas no plural. “Pai, quanto ao que Me deste, eu desejo, para que estejam Comigo onde Eu estiver.”

1. Nosso Senhor olhou para aqueles a quem o Pai Lhe deu como um - um corpo, uma Igreja, uma noiva: Ele desejou que como um todo a Igreja deveria estar com Ele onde Ele está.

2. Então Ele olhou novamente e viu cada um dos muitos indivíduos de quem a única Igreja é composta, e orou para que cada um, para que todos eles estivessem com Ele e contemplassem Sua glória. Jesus nunca ora por toda a Igreja a ponto de esquecer um único membro; nem ora pelos membros individualmente a ponto de ignorar a capacidade corporativa do todo.

3. Sinto-me feliz por não haver nenhum tipo de personagem pessoal mencionado aqui, mas apenas - “Aqueles que Me deste.” Parece que o Senhor em Seus últimos momentos não estava olhando tanto para o fruto da graça quanto para a própria graça; Ele não notou tanto as perfeições ou as imperfeições de Seu povo, mas apenas o fato de que eles eram Seus pelo dom eterno do Pai. O Pai os deu como um símbolo de amor e um meio para a glorificação de Seu Filho.

Se eu possuir um símbolo de amor que alguém querido me deu, posso com razão desejar tê-lo comigo. Ninguém pode ter esse direito à sua aliança de casamento, boa irmã, como você tem, e os santos de Cristo não são, por assim dizer, um selo em Seu dedo, um sinal que Seu Pai Lhe deu de Sua boa vontade nEle? Não deveriam estar com Jesus onde Ele está, visto que são as joias da coroa e Sua glória?

4. A COMPANHIA EM CASA.

1. A proximidade dos santos a Cristo na glória - "para que estejam comigo." No céu, os santos estarão mais perto de Cristo do que os apóstolos estavam quando se sentaram à mesa com ele ou o ouviram orar. “Para sempre com o Senhor” - este é o céu.

2. Eles devem ocupar um lugar: esse lugar será onde Jesus está. Devemos estar, não metaforicamente e fantasiosamente, mas realmente, verdadeiramente, literalmente com Jesus.

3. Observe a ocupação daqueles que estão com Jesus: “Para que vejam a Minha glória”. O amor sempre anseia por um parceiro em suas alegrias. Quando fiquei especialmente encantado com paisagens gloriosas, senti-me dizendo: "Como gostaria que minha querida esposa pudesse estar aqui!" Quão altruísta é da parte de nosso Senhor pensar que Ele não é totalmente glorificado até que contemplemos Sua glória! Quão altruísta Ele também nos tornará, visto que será nossa glória ver a Sua glória! Quem manteria um irmão fora disso por uma hora?

4. Observe a comunhão que existe na terra da glória. “Para que vejam a Minha glória, que Me deste.” Assim, quando o Senhor trouxer Seu povo para casa, seremos um com Ele, e Ele um com o Pai, e também Nele um com o Pai, para que então possamos encontrar glória sem limites em contemplar a glória de nosso Senhor e Deus .

V. A ATMOSFERA DE CASA. Amor: “Tu me amaste antes da fundação do mundo.” Você pode me seguir em um grande vôo? Houve um dia antes de todos os dias, em que não havia dia senão o Ancião dos Dias. Oh, a intensidade do amor Divino do Pai ao Filho! Não havia universo, mas apenas Deus; e toda a onipotência de Deus fluiu em uma corrente de amor ao Filho, enquanto todo o ser do Filho permaneceu eternamente um com o Pai por uma misteriosa união essencial.

O amor é tanto a fonte quanto o canal, e o fim da ação Divina. Porque o Pai amou o Filho, Ele nos deu a Ele e ordenou que fôssemos com ele. Que nossos santos voltem para casa, se esse for o desígnio de sua partida. Visto que tudo vem do amor divino e tudo apresenta o amor divino, deixe-os ir para Aquele que os ama. Segure seus amigos com amor, mas esteja pronto para submetê-los a Jesus. ( CH Spurgeon .)

Glória eterna

I. OS OBJETOS DESTA ORAÇÃO. “O que me deste” e “eles também”. Mas em que aspectos esse povo foi dado pelo Pai ao Filho?

1. Na primeira instância, Ele os deu a Ele na aliança eterna.

2. Mas, na segunda instância, o Pai os dá a Seu Filho no dia de seu casamento - no dia de sua vocação efetiva. “Tudo o que o Pai me dá”, disse Jesus, “virá a mim” ( João 6:37 ), - não tudo o que o Pai me deu, - como se Ele estivesse falando apenas de alguma transação no passado, - mas tudo o que o Pai me dá - referindo-se ao dia de seu casamento com Cristo.

“Portanto, irmãos, dai diligência em confirmar a vossa vocação e eleição” ( 2 Pedro 1:10 ). É pelas almas, que são efetivamente chamadas e justificadas, que Jesus ora para que estejam com Ele na glória.

II. A MANEIRA E ESPÍRITO DESTA ORAÇÃO. Jesus não diz mais: “Eu rezo” ( João 17:9 ; João 17:15 ; João 17:20 ), mas “Eu vou”. Oh, que oração maravilhosa é esta! Nunca lemos sobre qualquer oração como esta, feita por qualquer santo na terra.

Alguns deles, de fato, alcançaram grande proximidade com o Senhor - como Abraão, Jacó, Moisés e Davi - e ainda assim eles nunca fizeram, ou deveriam usar tal linguagem para Deus. E o que faremos com esta oração?

1. Acho que podemos dizer, em primeiro lugar, que há nele um irradiar de Sua glória divina, como o Filho Eterno de Deus.

2. E certamente esta expressão apresenta a realidade e intensidade do amor do Salvador. Foi no exercício de infinito amor que Ele deu Sua vida por eles.

3. Além disso, podemos muito bem acreditar que esta é uma expressão de vontade, fundada em direito reconhecido. Jesus tinha o preço de nossa redenção agora em Suas mãos, pronto para baixá-lo.

4. E, como muitas vezes foi observado, esta vontade da parte de Cristo está em perfeito acordo com a conhecida vontade de Seu Pai. “Pai, eu quero”, disse Cristo; “E eu também”, ecoa a voz do Pai. Oh, bendita harmonia esta entre a vontade de Cristo e a vontade de Seu Pai!

5. Mas entendo que esta expressão única deve ser explicada pelo caráter único da situação. Jesus está prestes a dar Sua vida por eles, e agora expressa Sua última vontade e testemunho: “Pai, minha última vontade é.” É verdadeiramente o Seu testemunho que Jesus deposita nas mãos de Seu Pai.

III. O QUE SÃO REALMENTE AS BÊNÇÃOS, que Jesus assim pede para aquelas que o Pai Lhe deu: “Para que onde eu estou, eles também estejam comigo, para que vejam a minha glória que me deste”, & c.

1. Ele pede que onde está, aí também eles possam estar com ele. Ah! sim, tal é o Seu amor por eles, que assim como Ele veio do céu à terra para salvá-los, Ele nunca descansará até que os tenha com Ele onde está. E não é este céu - seu ingrediente principal e escolhido - para estar onde Cristo está? ( Filipenses 1:23 ).

2. Mas por que Ele ora para que eles possam estar com Ele onde Ele está? Como eles serão empregados? “Para que vejam a Minha glória que Me deste.”

3. Observe aqui o objeto a ser observado - "Minha glória que me deste" - "Minha glória peculiar e enfaticamente, - e ainda a Minha glória que me deste" - não Sua glória essencial como o Filho de Deus visto abstratamente e por si mesmo; mas a glória dada a Ele como Emanuel, Deus-homem, Mediador. Oh, quem pode dizer que glória agora O rodeia, como o Filho do Homem exaltado à destra de Deus? Mas eles já não viram esta glória? Certamente o fizeram pela fé.

E é de fato uma verdade solene que ninguém verá Sua glória pela vista no céu, se primeiro não a contemplar pela fé na terra. Alguns viram essa glória antes de vir em carne ( João 8:56 ; João 12:40 ). Alguns viram isso pela fé enquanto Ele tabernaculou na terra ( João 1:14 ).

E alguns o vêem agora, embora Ele esteja no céu, e eles na terra ( 2 Coríntios 3:18 ). Mas a contemplação mencionada no texto é algo mais elevado, mais próximo do que tudo isso. Esta é a visão beatífica que eles alcançarão quando Ele os reunir em casa para estarem para sempre com Ele mesmo. É impossível contemplar esta glória e permanecer um mero espectador dela.

Contê-lo é participar dele - tornar-se um participante com Ele em Sua glória. Então serão cumpridas as palavras: “E a glória que Tu me deste eu lhes dei.” Esta é a altura a que Jesus eleva Sua Igreja.

4. E uma das coisas mais interessantes e agradáveis ​​relacionadas com esta glória, que eles devem contemplar, será rastrear a fonte dela no amor eterno do Pai: “A glória que me deste, porque me amaste . ” O Pai amou o Filho com amor eterno como Seu Filho - Seu Filho Unigênito. Mas Ele também O amou com um amor eterno como Mediador. “Então eu estava com ele como alguém que foi criado com ele, e era diariamente o seu deleite” ( Provérbios 8:30 ).

Oh, certamente será uma festa eterna para os corações dos redimidos no céu ver os desdobramentos gloriosos do amor do Pai para com o Cabeça da Aliança. Tais, então, as duas grandes bênçãos que Jesus aqui pede para o corpo coletivo dos crentes, a saber, unidade espiritual e glória eterna. ( C. Ross, M. A. )

Tu Me amaste antes da fundação do mundo. - A concepção unitária da Divina Unidade sendo aritmética, não dinâmica, seus defensores negam a pluralidade de pessoas ou hipóstases na Divindade. No entanto, eles proclamam em alta voz a verdade de que Deus é amor, uma verdade que impele com mais força nossa aceitação da doutrina da pluralidade. O amor sempre exige pelo menos dois - um sujeito e um objeto, um para amar e outro para ser amado.

Se Deus é amor, como acreditamos enfaticamente, então Ele deve ter tido alguém desde a eternidade para amar. Quem então é esse mesmo? Mas o amor próprio não é amor, é a negação do amor. Quem então? A Igreja responde - Seu Filho, o brilho de Sua glória e a imagem expressa de Sua Pessoa. A pluralidade de pessoas não deve, entretanto, ser confundida com a pluralidade de Deuses. Quando os homens são convidados a Cristo, não são atraídos para longe de Deus, pois Cristo está com Deus; quando são chamados a adorar a Cristo, não são convidados a servir a um ídolo, pois Cristo é Deus. ( J. Cynddylan Jones, D. D. )