João 3:7

Não se maravilhe por eu ter te dito: Deves nascer de novo

Necessidade de cada homem

Quando os homens estão perecendo, seria cruel interessar suas mentes ou divertir suas fantasias.

Devemos dar atenção sincera às suas necessidades. É a fome que os mata? Devemos dar comida a eles. É doença? Vamos dar o remédio. Agora as necessidades espirituais dos homens são urgentes, e a mais urgente é sua regeneração: eles devem nascer de novo ou se perder. A mudança operada na regeneração é

I. Muito COMPLETO.

1. É mais do que reforma.

2. Mais do que mudança de opinião mesmo sobre os melhores temas. As noções podem ser alteradas repetidamente e, ainda assim, o homem não está mais perto de ser filho de Deus.

3. Mais do que os padres podem transmitir ou efeito ordenanças.

4. É uma nova criatura criada em nós. A cada nascimento vem ao mundo uma vida que não existia antes,

5. Uma nova experiência. Para a criança recém-nascida, tudo é novo - dor e prazer.

6. Um novo mundo. Quando uma jovem encontrou o Salvador, ela disse: “Ou eu mudei totalmente ou o mundo mudou”. Na verdade, ambos são.

7. Uma nova força. A cada nascimento, um novo trabalhador vem ao mundo. Ele é fraco no início, mas aquelas mãos e pés minúsculos logo se tornam hábeis. E assim, quando uma alma nasce, é emitido um poder do qual ela não tinha consciência antes.

II. Mais maravilhoso.

1. Quanto à maneira disso.

2. Quanto à sobrenaturalidade de sua operação. Sem dúvida, a persuasão moral, a influência da associação, a educação fazem muito, e muito pode ser desenvolvido na humanidade que seja admirável. Mas não foi isso que Cristo quis dizer. O Espírito Santo deve vir trabalhar sobre nós como Deus saiu para trabalhar neste mundo na criação.

3. Quanto à grandeza da relação que nos apresenta. A Deus como filhos, a Cristo como irmãos. Que privilégios surgem desse relacionamento? Os indigentes subiram do monturo ao trono, mas um passo do nada à grandeza é insignificante em comparação com deixar de ser um escravo de Satanás para se tornar um filho de Deus.

III. MAIS MANIFESTO. A casa sabe quando nasce uma criança. O nascimento pode ser misterioso, mas o fato é aparente. Portanto, não sabemos como o Espírito funciona, mas a mudança que vem sobre o assunto mostra que Ele operou. Elstow soube quando Bunyan havia encontrado o Salvador. Cada alma que nasce de novo

1. Arrepende-se de seu pecado.

2. Tem fé.

3. Reza.

4. Desenvolve o poder espiritual que foi transmitido.

4. MAIS IMPERATIVO. Você pode ser rico ou pobre, sábio ou ignorante - muitas coisas são desejáveis, uma coisa é necessária: "É necessário nascer de novo." Se você não está

1. Você não tem vida espiritual e, sem ela, está morto em ofensas e pecados.

2. Nenhuma capacidade espiritual e, portanto, nenhum poder para receber a bênção. Quando a chuva graciosa chega, eles não são como o velo de Gideão, pronto para beber, mas como uma pedra dura, nem saturada nem amolecida. Sem herança espiritual. Ninguém pode entrar para a porção eterna1, mas os nascidos em casa.

V. EMINENTEMENTE PESSOAL. A ideia de proxy é bastante estranha. Nenhum outro pode nascer para um homem: portanto, a grande mudança deve ser experimentada individualmente. ( CH Spurgeon. )

(Veja Apocalipse 22:17 em conexão com o texto).

A necessidade e possibilidade do novo nascimento

I. DEVE nascer de novo, e PODE nascer de novo, são verdades que nunca devem ser separadas.

II. DEVE, sem MAIO, levar ao desespero.

III. PODE sem DEVE levar à presunção.

4. Devemos, portanto, PODEMOS nascer de novo através da graça concedida do céu. ( Homilética Mensal. )

Sem entrada para o céu sem regeneração

Como as rochas que às vezes protegem a entrada de um porto seguro e espaçoso, essas palavras permanecem. Um navio deve entrar aqui, ou voltar para o vasto oceano sem refúgio ou lar. "Vocês devem nascer de novo." É claro que isso não se aplica a um homem, a menos que ele entre. Se alguém se contentar em ficar de fora; se ele está satisfeito em navegar para cima e para baixo em meio à tempestade e à calmaria, pensando que o fim de sua viagem está bem alcançado sem precisar ir a um porto; dando a volta ao mundo para sempre, ou pelo menos até que uma sepultura se abra por terra ou mar, e termine sua viagem nas ondas ou no pó; se algum homem deliberadamente tem essa visão de sua própria vida, então esta lei não o atinge.

Mas se ele deseja "ver o reino de Deus" e entrar, ele "deve nascer de novo". Essa lei não vai dobrar, não vai quebrar, não vai ficar fora do caminho. É inexorável. ( A. Raleigh, DD )

A conversão é uma grande mudança

Passei por um pedaço de terra comum que algum senhor do feudo ou outro vinha cercando, como aqueles patifes sempre farão se puderem, para roubar os direitos dos pobres e roubar cada pedaço de grama verde sobre a qual podemos plantar livremente nossa pés; mas notei que os cercados, apenas o cercaram, mas não o desenterraram, nem araram, nem plantaram; e embora tivessem cortado o tojo, ele estava subindo novamente; claro que sim, pois ainda era comum, e um pedaço de cerca ou grade não poderia alterá-lo; o tojo surgiria e logo o cercado estaria tão selvagem quanto a urze lá fora.

Mas essa não é a maneira de trabalhar de Deus. Quando Deus envolve um coração comum ao pecado, Ele corta os espinhos e as sarças e depois planta pinheiros? ( Isaías 55:13 ). Não não; mas Ele muda o solo de tal maneira que, do próprio solo, de sua própria vitalidade, surgem espontaneamente o pinheiro e a murta. Este é um resultado maravilhoso. ( CH Spurgeon. )

Moralidade é boa, mas insuficiente

“A moralidade não é boa até certo ponto?” diz Você. "Sim, certamente, até onde vai." "Meu cabo não é tão bom quanto o seu, no que diz respeito a ele?" diz o marinheiro que tem um cabo curto para aquele que tem um muito longo. “Sim”, diz o outro, “até onde vai; mas e daí, quando não vai a menos de cinquenta braças de fundo? " E de que serve, ó moralista, o seu cabo, se não chegará a menos de cinquenta braças do lugar onde pode segurar a ancoragem da alma? ( HWBeecher. )

Conversão necessária

Você pode colocar o que quiser em um potro selvagem, um cavalo rebelde do deserto, e isso não fará diferença em sua natureza. Coloque nele um arnês de ouro - um arnês de prata - um arnês de veludo. Um subjuga seu espírito mais do que outro? Eu lhe digo, o cavalo é mais poderoso do que o arreio que você colocou nele. Cubra-o com enfeites, faça-o brilhante com rosetas, vista o que quiser - mas aí está o cavalo com sua natureza insubmissa.

E a natureza humana é um potro de asno selvagem. Agora, o mero arreio da Igreja, sua estrutura externa e seu procedimento externo, são bons o suficiente se os homens que estão sob eles são bons, e eles são maus se os homens que estão sob eles são maus. Não é nada fora dos homens, é o Espírito de Deus neles - essa é a única esperança para qualquer Igreja, seita ou comunidade. ( HW Beecher. )

A conversão é uma necessidade

Já vi grama luxuriante crescendo no topo das sepulturas; Já vi flores brotando das fendas das tumbas; e como essas são as moralidades justas e amáveis ​​e as virtudes sociais que adornam o caráter daquele que não é nascido do Espírito de Deus. O cadáver, com suas corrupções, sua carne em decomposição e seus ossos em decomposição, está sob as flores perfumadas. ( HW Beecher. )

A conversão é uma necessidade

Como seria impossível para o inseto em seu estado de crisálida observar as leis feitas para o estado transformado - para o verme conhecer as leis que fazem o verão voar buscar o sol e viver sobre a flor - como deve ser “nascido de novo” e entrar em uma nova existência antes que possa manter as leis dessa nova existência; então apenas a nova criatura pode guardar um novo mandamento - amor. ( C. Stanford. )

Por que a conversão é necessária

Como um homem morto não pode herdar uma propriedade, não mais pode uma alma morta (e toda alma está espiritualmente morta até ser vivificada e nascida de novo do Espírito Santo) herdar o reino de Deus. No entanto, a santificação e a santidade de vida não constituem qualquer parte de nosso título à herança celestial, mais do que a mera vida animal dá a um homem de fortuna o direito à propriedade de que goza. Ele não poderia, de fato, desfrutar de sua propriedade se não vivesse; mas sua reivindicação sobre sua propriedade surge de alguma outra parte.

Da mesma forma, não é nossa santidade que nos dá direito ao céu; embora nenhum homem possa entrar no céu sem santidade. O novo nascimento é uma necessidade : - Suponha que um índio vermelho venha a este país e se esforce para obter os privilégios da cidadania, sabendo bem que um homem deve ser um sujeito nato ou não poderá desfrutá-los. Suponha que ele diga: “Vou mudar meu nome, vou assumir o nome de um inglês - fui chamado de Filho do Vento do Grande Oeste - mas vou assumir um nome inglês, serei chamado de homem cristão , um assunto de inglês. ” Isso vai admiti-lo? ( CHSpurgeon. )

O vento sopra onde quer

O espirito de deus

Nicodemos era membro da Igreja Judaica e participava de seus ritos. Ele provavelmente tinha sido um ouvinte de João e possivelmente foi batizado por ele. Ele veio a Cristo com o espírito de um homem que deveria dizer: "O que me falta ainda?" Em resposta, Cristo não enfatiza o batismo, porque esta era a base sobre a qual Nicodemos se ergueu, a saber, que ele foi iniciado e havia observado as ordenanças religiosas exigidas. Então, Ele disse com efeito: “Aquele que não for batizado com água, seja igualmente batizado com o Espírito”, etc. A verdade da influência divina reforçada por Cristo

I. NÃO É INCIDENTE. Entre as descobertas modernas, nada é mais impressionante do que o fato de haver uma unidade espiritual e também física.

Nada é melhor atestado do que na mente dos homens há influências que brotam de fontes invisíveis. Nem há nada de que os homens mais precisem, ou algo que deseje tanto ser verdadeiro e aceitar tão prontamente quanto esta doutrina de que existe um poder divino que desperta a melhor parte da natureza do homem. Então, novamente, estamos conscientes de seus anseios e anseios inspiradores que não sabemos como localizar ou propor.

II. É UNIVERSAL. O fato de que a tendência universal da mente humana se afastou do físico e se dirigiu ao espiritual deve ser levado em consideração. Não é para sofrer dúvidas porque têm prevalecido noções fantásticas a respeito dela. Os homens buscaram a química pela alquimia e a astronomia pela astrologia. Mas o fato é que, tanto quanto temos registros, houve a concepção de um espírito livre. De onde veio?

III. NÃO SUBSTITUI AS FACULDADES NATURAIS. Não é uma tentativa da mente Divina de colocar sua ação no lugar de nossa ação; mas eleva nossa mente a uma esfera de atividade que ela não conhecia antes, mudando assim seus sentimentos e experiências que é chamada de novo nascimento. A sociedade atende às nossas necessidades sociais - mas somente o Espírito pode elevar nosso espírito em direção ao grande reino da verdade na qual deve se desenvolver e viver.

O globo físico provê o corpo, mas para subir ao invisível e ao infinito, precisamos do Espírito que dá vitalidade e força a todos os elementos que acompanham o sentimento moral.

4. REQUER PREPARAÇÃO E COOPERAÇÃO. O homem pode se preparar para a amizade e a sociedade de acordo com a natureza das relações nas quais está entrando. Assim, pode um homem preparar sua alma para receber a ação do Espírito Divino. Haveria verão se não houvesse fazendeiro; mas o fazendeiro sabe como fazer o verão funcionar de maneira vantajosa para ele, de outra forma não teria funcionado. Portanto, haveria a influência universal do Espírito de Deus se todo ser humano fosse varrido da terra; mas ao encontrar o Espírito Divino, ao abrir a alma e cooperar com Ele, os homens se tornaram recipientes de bênçãos que de outra forma não teriam conhecido.

V. PODE SER RESISTIDO, bem como cooperado com. Não é irresistível; onde os homens colocam suas vontades contra ela, se colocam sob sentimentos antagônicos, resistem às tendências que ela teria desenvolvido, certamente podem colocá-la de lado. Os esforços do Espírito de Deus se mostraram fúteis em milhares de casos. Quantos anseiam por algo melhor e os arrebatam pela alegria social!

VI. É INSCRUTABLE. Todo homem é mais ou menos sujeito disso, mas pode não reconhecê-lo e não pode analisá-lo. Se você perguntar à flor: "Como você pode saber o que o sol faz em você?" a flor não pode dizer. O sol o acorda, isso é tudo.

VII. É O MAIOR BOON, E SUA PERDA O MAIOR ERRADO.

VIII. TRABALHA PRINCIPALMENTE ATRAVÉS DA PALAVRA DE DEUS. ( HW Beecher. )

A liberdade do Espírito

Este vento sopra onde lista, como lista, quando lista, tanto quanto lista, de que maneira lista e em quem lista. Este Espírito é um dom, e os dons são gratuitos ( 1 Coríntios 12:1 ). ( Wm. Austin. )

Se o Espírito sopra onde quer, não devemos certamente excluir qualquer lugar ou nação desses benditos vendavais, ou para a Igreja ou congregação de que pertencemos; como se Ele não pudesse soprar em nenhum outro lugar. Aprenda a fazer caridade.

1. Se o Espírito sopra como Ele quer, nós apenas mostramos nossa tolice em prescrever a Ele o Seu caminho. Ele sabe o que melhor tem a fazer, a melhor forma de nos administrar para a salvação. Aprenda a discrição.

2. Se for tanto quanto ele enumera, não é certo nosso mérito ou merecimento, se temos mais dEle do que os outros, nem talvez seu demérito sempre, que têm menos. Seja o que for, é mais do que merecemos, tanto eles como nós. Aprenda humildade.

3. Se for apenas a quem Ele agrada, certamente é às vezes a alguns que não conhecemos. Portanto, não temos razão para censurar a alma de ninguém. Aprenda a pensar bem em todos E tanto melhor, nesse

4. Ele sopra quando quer. Se ainda não o fez, Ele pode respirar sobre ele ou ela, do que você mais duvida. Se tu, talvez tu mesmo, não O sintas dentro de ti agora, poderás sentir dentro de pouco tempo. Aprenda, portanto, a se desesperar, nem consigo mesmo nem com qualquer outra pessoa ( Salmos 139:6 ; 1 Coríntios 12:5 ; Romanos 11:33 ; Romanos 9:18 ). ( Dr. Mark Frank. )

O mistério, realidade e variabilidade da operação do Espírito

Enquanto Cristo falava, imagino que a brisa da noite da primavera, pode ser o primeiro ar do amanhecer, veio suspirando pelo vale Kedron abaixo da cidade. Suspirou entre as folhas novas da figueira; fez os ramos de oliveira se agitarem e gemerem; sacudiu a janela e a luz da lâmpada tremeluziu. De onde vem isso? Em que terra longínqua do Oriente ele acordou pela primeira vez para correr antes do nascer do sol? Onde vai morrer no oeste, nas colinas, além do mar? De onde, ó ventos sem visão, e para onde? Cristo deixa o emblema falar: o que ele diz? Como uma atmosfera, o Espírito da vida Divina está em toda parte.

Ele envolve os globos. Ele toca cada homem. Ele nos penetra. Por que esse Espírito vivo não deveria nos gerar, criando uma vida divina dentro dessas costelas de morte carnal? A maneira de Seu trabalho pode ser tão indetectável quanto o caminho dos ventos livres que sopram sobre o topo das montanhas e perseguem uns aos outros pela planície; mas e daí? Seus resultados podem ser tão inconfundíveis quanto os deles. Os movimentos de um poder espiritual entre os homens, novamente, variam como variam os ares do céu.

Sozinha em seu armário, por exemplo, uma garota está curvada sobre sua Bíblia aberta; e enquanto ela lê, seu rosto jovem fica solene, os olhos cheios se fecham, até que a página se turva com lágrimas que não são totalmente tristes; e de joelhos ela chora sua piedosa tristeza pelos pequenos defeitos diários que o mundo consideraria insignificantes, até que com doce gratidão em seu espírito purificado e toda a paz do céu em seu seio, ela se levanta para sair para seu humilde dia de labuta. e serviço sem queixas.

Este não é o caminho da carne. Foi o sopro de Deus que invadiu seu coração, assim como lá fora o ar do verão se agitava entre as folhas do jardim. Mas também vi um homem forte, endurecido por trinta anos de pecado declarado e irresponsável, ajoelhar-se em outro cômodo interno à noite, esmagado pela agonia de uma consciência desperta e ofegando confissões inusitadas com uma voz rouca de emoção reprimida.

Este também não é o caminho da carne. Lá eu vi o mesmo sopro de Deus, mas forte desta vez, e alto como quando nos Apeninos invernais, a grande explosão do norte faz os pinheiros se contorcerem e rangerem antes de arrancá-los das fendas nas rochas. Essas coisas são e mostram que existe um Espírito Santo. ( J. Oswald Dykes, DD )

Diversidade da operação do Espírito

Deus tem diversos caminhos para diversos homens. Em alguns Ele vem ao meio-dia, no sol da prosperidade; para alguns nas nuvens escuras e pesadas da adversidade. Alguns Ele afeta com a música da Igreja; alguns, com alguma coleta ou oração particular; alguns, com alguma passagem em um sermão, que não se apodera daquele que está ao lado dele. Observe o caminho do Espírito de Deus para dentro de você; aquele caminho pelo qual Ele faz o Seu caminho, no qual Be vem com mais freqüência a ti, e pelo qual tu te encontras mais afetado e melhor disposto para com Ele; e não perverter esse caminho, não perverter dessa maneira.

“Endireite Seus caminhos;” isto é, mantenha-os em linha reta; e quando observares qual é o Seu caminho em ti (por quais meios especialmente Ele opera sobre ti), encontra-O nesse caminho; abrace-o nesses meios, e sempre traga uma alma fácil, fútil, dúctil e tratável para as ofertas de Sua graça em Seu caminho ( Hebreus 1:1 ; Salmos 85:8 ). ( Dr. Donne. )

Movimento espiritual um efeito do trabalho do Espírito

Assim como quando vemos as folhas de uma floresta se movendo de um lado para outro, sabemos que o vento está lá; então, quando vemos um homem saindo da rotina descuidada de uma vida natural e levando uma nova vida, podemos dizer que o Espírito de Deus, o Espírito da vida, está presente. ( GJ Brown, MA )

A vida espiritual é uma inspiração divina

Aqui temos aquele aspecto da regeneração que é tão incompreensível para o mundo. Os homens podem compreender a reforma por meio do medo da perdição e da esperança da imortalidade; mas a grande revolução de uma nova vida inspirada por Deus parece mística e impossível. Falamos do fim da era da inspiração. O da escrita inspirada é, mas o da vida inspirada não.

I. A VIDA ESPIRITUAL É UMA INSPIRAÇÃO DIRETA DE DEUS.

1. Que a vida é impossível sem esta inspiração. A vida espiritual é uma elevação acima da vontade, inclinação e tendência naturais. Os homens tentaram alcançar isso sem o Espírito, por ascetismo, mas afinal eles ainda estavam na esfera do eu. Tudo o que fizeram foi apenas uma cultura própria que não se eleva acima da vida natural. Tente mudar o caráter de um homem. Pegue um homem mundano e egoísta e tente convencê-lo raciocinando que sua conduta é errada.

Talvez ele admita: sua lógica conduziu os resultados do intelecto, mas deixou intocada a natureza mais profunda. Mostre sua degradação. Ele pode admitir isso também e odiar você. Apele ao seu interesse com advertências sobre o inferno e promessas do céu. Suponha que você o tenha convencido de que não o elevou - ele ainda é egoísta. Experimente outra ilustração. Os homens sentem que não podem realizar grandes e nobres ações até que sejam elevados acima do nível natural de vida por um Espírito possessor.

Essa é a grande característica de todo gênio, poético, artístico, político. Assim é a vida cristã. O Espírito de Deus deve entrar em nós, ou nossos esforços nunca nos elevarão. Temos exemplos disso em todas as épocas, por exemplo, Jacó, Paulo.

2. Essa inspiração penetra o homem no mistério.

(1) Não podemos dizer de onde vem. Podemos traçar os primeiros sinais do poder do Espírito, mas não podemos penetrar no mistério de sua origem. Assim como a primavera é uma revelação das energias secretas que têm trabalhado na escuridão através da escuridão fria do inverno, até que sob as influências do sol e do ar o poder oculto explode em folhas e flores; assim é a vida espiritual.

(2) Para onde vai, não podemos dizer; seu impulso sempre avança em meio a todos os impedimentos, através das longas, frias e sombrias vigílias da vida, esperando a adoção.

II. OS RESULTADOS DE REALIZAR ESTA CONFIANÇA. Seria uma grande mudança.

1. Em nossa fé.

2. Em nossas orações.

3. Na facilidade e alegria que dá ao cumprimento do dever.

4. Na força que comunica à masculinidade. ( EL Hull, BA )

Natureza, evidências e necessidade de regeneração

I. QUESTIONAR O QUE É PARA NASCER NOVAMENTE.

1. É uma mudança divina e sobrenatural, efetuada pela agência do Espírito Santo.

2. É uma mudança instantânea; e aqui difere da santificação, que é uma obra progressiva.

3. É uma mudança interna e invisível, mas pode ser conhecida por seus efeitos.

4. A mudança é universal, estendendo-se ao coração e à vida. A beleza universal espalhou-se por todo o homem.

5. É uma mudança permanente.

II. AVISO ALGUMAS EVIDÊNCIAS DO NOVO NASCIMENTO. Estes devemos selecionar principalmente da Primeira Epístola de João.

1. Aqueles que são nascidos de Deus “não cometem pecado; sim, eles não podem pecar, porque são nascidos de Deus ”( João 3:9 ; João 5:18 ). O princípio da graça sempre se levantará contra o pecado e, por fim, triunfará sobre ele ( Romanos 7:14 ).

2. Eles “venceram o mundo” - suas carrancas e sorrisos, esperanças e 1 João 5:4 ).

3. Eles têm um amor sincero por todos os santos; pois “todo aquele que ama é nascido de Deus” ( 1 João 4:7 ).

4. Toda a sua esperança de salvação está fundada na meditação de Cristo ( 1 João 5:1 ).

5. Sua caminhada e conversação são sagradas e exemplares. “Todo aquele que pratica a justiça é nascido de Deus” ( 1 João 2:29 ).

III. CONSIDERE A RAZOÁVEL E A IMPORTÂNCIA DESTA MUDANÇA: “Não te maravilhes de que te disse: Deves nascer de novo.”

1. Não se maravilhe com isso como se a doutrina fosse nova e estranha.

2. Não se maravilhe como se a doutrina fosse ininteligível.

3. Não considere este novo nascimento impossível. Com os homens e com os anjos pode ser assim; mas não com Deus.

4. Não se maravilhe com essa mudança como se fosse desnecessária. ( B. Beddome, MA )

O novo nascimento

Cristo ensinou a Nicodemos que este novo nascimento não é "o desenvolvimento de algum poder latente"; não é “trazer à tona a tendência constitucional” e orientá-la. É uma nova natureza, um novo nível, um novo plano, uma nova esfera, na qual a natureza humana deve ser exaltada pelo poder de Deus. É um nascimento, com tudo o que isso implica. Considere por um momento, à luz deste princípio que Cristo estabeleceu, a muito debatida questão da moralidade.

Um homem diz: “Devemos entender que um homem deve substituir isso”, se assim posso dizer, “segunda natureza”, que nasce nele, ou melhor, da qual ele nasce pela operação do Espírito Santo , para moralidade? Eu respondo que o ponto é aqui: Aquilo que é nascido da carne é carne; um homem é amável de boa digestão; um amigo gentil e generoso de uma circulação ativa e porque é bem sucedido na vida.

Ele é um homem temperante porque o vinho lhe desagrada; ele é um homem casto porque tem uma natureza fleumática e fria. Essas coisas são questões de temperamento, boas, excelentes, muito desejáveis. Mas muitas vezes eles são concedidos às pessoas como sua pele e o formato de suas mãos e pés, enquanto a outros são concedidos pela graça de Deus após o parto do novo nascimento. Em ambos os casos, essas moralidades têm a mesma relação com a vida após a morte que as folhas inferiores de uma planta têm com seu florescimento.

"Qual é o valor da minha moralidade, então?" você pergunta. O índio em sua cabana sabe muitas coisas, mas não é um homem civilizado. Suponha que ele fizesse a seguinte pergunta: “De que vale tudo o que sei se isso não é a civilização? Se eu for tirado desse estado, devo deixar todas essas coisas e considerá-las como nada? ” Certamente ele não é. Relativamente à sua condição, eles são indescritivelmente importantes, mas, em comparação com um desenvolvimento superior, são de muito pouco valor.

Quer dizer, se ele se tornasse nobre e refinado na vida civilizada, ele olharia para trás com pena, sob a condição em que estava quando wigwam e wampum eram seu lar e seus meios. Não porque eles fossem maus e por si mesmos, mas porque ele estava muito longe de ter alcançado por crescimento e desenvolvimento aquilo que lhe era possível. Quando começamos a aprender a escrever, nossas cartas eram tortas o suficiente, nossas sentenças subiam colina acima - a escrita era uma garatuja horrível.

Mas poderíamos dizer a nossos filhos: "Não é bom para nada, seu início restrito e bruto?" De jeito nenhum. Eles são bons para começar - e bons para terminar assim que você puder prosseguir até a perfeição, fazendo as linhas de beleza e uma página justa. Moralidades são os filhos embrionários - as folhas do solo - a escrita apertada - a cabana e a cabana; mas não devem ser confundidos com os desenvolvimentos mais elevados da nova humanidade, que nasceu da água e do Espírito.

Quando, portanto, nosso Senhor diz que a moralidade não é suficiente - e é isso que Ele diz, substancialmente, a Nicodemos - Ele é o amigo mais verdadeiro do homem; e entre os homens, ele é o mais generoso e gentil que mantém esse ideal e mostra a seus semelhantes, não que as coisas que pertencem ao corpo são inúteis, mas que a verdadeira masculinidade é muito mais elevada do que o corpo pode alcançar, e muito mais elevada do que o normal a razão pode atingir - tão alto que só pode ser apalpada atrás, como o recém-nascido estende suas mãos inexperientes em direção ao primeiro lampejo da luz sombreada - somente alcançada pelo poder de Deus desenvolvendo a natureza nascente do novo -alma nascida - um mistério não mais profundo do que aquele que cerca a entrada na vida natural que cada um deve conceder.

Não é que tenhamos desenvolvido muito. Não é que tenhamos um ponto de desenvolvimento estabelecido em nós que determina nossa segurança. É que o Espírito de Deus ganhou alojamento na alma; que o fermento está lá; que a raiz é lançada e o germe é apontado para cima, isso nos dá base para esperança. Sendo isso assegurado, existe um espaço infinito, chamado “Eternidade” para o homem se desenvolver.

Deus prometeu dar Seu Espírito Santo àqueles que simplesmente o pedirem. Ele escolheu, e isso é suficiente para nós; Ele escolheu acoplar o dom com o batismo de água no nome Triuno. A semente é lançada então. Como? Não sei, porque Deus está em silêncio aí. ( FL Norton, DD )

Influência espiritual

As dificuldades relacionadas com a operação regeneradora do Espírito de Deus são

I. SUA SUPERNATURALIDADE. Há um certo afastamento do sobrenatural, o que torna essas doutrinas peculiarmente desagradáveis.

1. Se, para os ignorantes e supersticiosos, o mundo invisível possui uma atração estranha, há uma classe oposta de mentes em que a tendência é igualmente forte para explicar tudo por causas naturais. É a tendência da religião de uma época não iluminada de traduzir todo fato ou fenômeno inexplicável na interposição imediata da Divindade. Mas à medida que a sociedade avança no conhecimento, e como muitos desses eventos, anteriormente atribuídos a agência sobrenatural, são descobertos como resultado de causas naturais, muitas vezes acontece que, com o reconhecimento supersticioso, todo reconhecimento prático da presença e agência Divinas está perdido.

A voz de Deus não é mais ouvida no trovão quando as leis da eletricidade começam a ser conhecidas. Os antigos deuses do paganismo há muito desapareceram dos bosques, prados e fontes; mas não é que o único Deus vivo e verdadeiro, mas apenas a gravitação, a luz, o calor, o magnetismo, podem ser reconhecidos como reinando em seus lugares abandonados.

2. E carregamos a mesma tendência para o mundo moral. Devido à força dos motivos, à influência da educação, etc., podemos traçar mudanças de caráter. A criança cresce gentil, amável, piedosa; e quando dizemos que ele teve o benefício de uma educação cuidadosa e religiosa, parece-nos ter dado o relato completo do assunto. Um homem irreligioso torna-se devoto, e a severa aflição, ou a influência de um amigo cristão, tornou-o um homem mais sábio e melhor.

Raramente a mente se volta naturalmente para o pensamento - "o dedo de Deus está aqui." A ideia de um misterioso Espírito Santo operando na mente do homem é muitas vezes considerada uma noção mística estranha, não tendo nada em comum com as realidades simples da vida cotidiana.

3. É para esse hábito mental que o texto sugere um corretivo mais notável. Pois nos traz a consideração de que o sobrenatural não se limita à religião; ela nos convida a ver nos processos mais familiares da natureza as provas de uma agência divina tão inexplicável quanto qualquer outra a que a religião apela. A ciência, com todos os seus triunfos, é obrigada a admitir a presença imediata de um poder sobrenatural nos movimentos mais comuns da natureza.

Gravitação, luz, calor, afinidade química, são apenas abstrações; eles não são nada sem um agente vivo, cujo modo de trabalho eles expressam. A matéria morta, por mais organizada que seja, nunca pode agir por si mesma. Um maquinista humano pode deixar sua máquina trabalhar sozinha, porque quando ele a deixa, as leis de Deus a assumem, e com a ajuda deles os materiais retêm suas características, o vapor mantém seu poder expansivo.

Mas quando Deus construiu Sua máquina do universo, Ele não pode deixá-la assim; pois, se Ele se aposentar, não haverá um segundo Deus para cuidar disso. Os sinais de uma energia sobrenatural que tudo permeia nos encontra onde quer que nos voltemos. Se todo vento ecoando indica uma Deidade presente, deve parecer estranho apelar para Seu poder na regeneração de uma alma? Cada vez que a vela do navio expande a brisa, invocamos o auxílio de um agente misterioso, sem o qual os esforços humanos foram em vão. Pode ser surpreendente que o mesmo agente misterioso deva ser invocado para comunicar ao espírito entorpecido e imóvel um impulso em direção a um destino mais nobre que o terreno?

II. SUA SOBERANIA.

1. Quanto, aos olhos humanos, as relações de Deus com o homem, como ser religioso, têm sido caracterizadas por um aspecto de estranha incerteza! A religião não foi comunicada indiscriminadamente. Enquanto algumas regiões favorecidas sentiram sua presença revigorante, outras, não visitadas por seu poder vivificador, permanecem de tempos em tempos um desperdício moral. Nem a pesquisa humana pode descobrir qualquer lei pela qual essa desigualdade seja ordenada.

E tão pouco no caso de indivíduos como de nações podemos explicar em que princípio as influências graciosas do Espírito são concedidas. Em igualdade de posse dos meios externos de aperfeiçoamento, alguns são beneficiados, enquanto outros continuam inalterados. Uma palavra, um mero olhar, voará direto para o âmago de algum espírito humano; enquanto, em outros, toda a força da razão e o poder da eloqüência podem ser gastos, apenas para recuar ineficazes como flechas de correio de prova.

Da fornalha da aflição um coração sairá amolecido, enquanto outros se resfriarão em dureza e insensibilidade. A mão de Jeová já foi encurtada para não salvar? Ou podemos atribuir ao Amor Infinito a instabilidade rebelde da beneficência terrena - à Sabedoria Infinita o favoritismo irracional de homens errantes? Se a graça é necessária para a conversão, por que - não somos tentados a perguntar - o Espírito de Deus não é derramado sem medida onde quer que haja almas não convertidas? A todas essas questões devemos responder com as palavras do texto.

2. A força desta ilustração exigirá pouca reflexão para perceber.

(1) Pois o que é tão intermitente, rebelde, incalculável, como as operações do vento? Quem pode prever por uma hora qual será o seu curso? E o argumento é - se mesmo este agente simples confunde tanto a sabedoria mais elevada do homem, ele deve achar estranho que os caminhos do Espírito insondável de Deus não sejam governados por regras que mentes finitas possam discernir?

(2) Mas a ilustração pode sugerir que a arbitrariedade que caracteriza a obra do Espírito é, afinal, apenas aparente, e que, sob a aparente irregularidade, existe uma lei real e invariável. É assim com o agente material. O vento nunca age realmente ao acaso. Suas mudanças inexplicáveis ​​são o resultado de leis materiais tão fixas e estáveis ​​quanto aquelas pelas quais os planetas giram.

A ciência fez apenas um pequeno progresso na tentativa de rastrear as leis dos ventos; mas é apenas por causa dos limites de nossas faculdades. O mesmo ocorre com aquele do qual o vento é apresentado como o tipo. Em Seu trato mais misterioso com as almas dos homens, Deus nunca age sem uma razão. Onde, para nós, parece inconstância, para Ele tudo é ordem. Houve uma época em que o firmamento apresentava apenas o aspecto de um labirinto de pontos luminosos, espalhados por acaso; mas, por fim, foi eliminado o grande pensamento, que desenvolveu de toda essa aparente confusão a mais perfeita ordem e harmonia.

E então, talvez, possa chegar um tempo em que a luz será lançada sobre muitas coisas que parecem misteriosas na dispensação da graça. Mas enquanto isso, em presença da ordem inescrutável do governo de Deus, é atitude condizente de uma criatura tão fraca e ignorante como o homem não criticar, mas submeter-se e adorar.

III. SEU SEGREDO.

1. Por mais momentânea que seja a mudança na regeneração, não temos nenhuma evidência imediata. Estamos acostumados a associar grandes eventos na história do homem com agitação e espetáculo externos, e dificilmente podemos nos despojar da noção de que o significado externo é inseparável da importância real. Quando o herdeiro da riqueza ou grandeza terrena nasce, o primeiro grito é o sinal para uma gratificação alta e universal.

Que estranho ser dito que um evento, infinitamente mais importante do que estes na história do homem, que um Filho do Deus vivo - o herdeiro de uma herança, diante da qual os esplendores terrenos empalidecem - nasceu, e ainda assim o evento passou despercebido e desconhecido!

2. Mas voltemos ao argumento simples do texto; pois aqui somos ensinados que a associação na qual toda essa incredulidade se baseia é totalmente falaciosa. Como prova de que visibilidade e grandeza estão longe de ser inseparáveis, somos apontados a um dentre muitos fenômenos semelhantes que diariamente encontram nossa observação. Na natureza, os maiores poderes são invisíveis. Quando o ímã atrai o ferro, quem vê a estranha influência pela qual a atração é efetuada? Que ótica mais aguçada pode ver a gravitação? Da mesma forma, o vento, visível em suas múltiplas influências, é imperceptível em sua essência e operação.

Assim é com todo aquele que é nascido do Espírito. Você não pode ver este agente misterioso mais do que aqueles agentes naturais. Mas, como num caso, também no outro, embora o agente seja invisível, os efeitos de sua operação são manifestos. Você não vê o vendaval do céu, soprando sobre a alma de qualquer pecador, mas de vez em quando, se você observar cuidadosamente a história moral de seus semelhantes, poderá perceber o testemunho visível de uma obra oculta e invisível. Conclusão: Esta é uma doutrina repleta de muitas lições práticas óbvias.

1. Se a agência do Espírito é sobrenatural, quão urgente é a necessidade de assegurar a intervenção do Espírito! Que prisão seria imposta a muitas das obras do homem se esse agente natural fosse suspenso! Se o vento do céu cessasse de soprar, imagine quão abortivo, em muitos casos, seria toda a indústria e habilidade humana. Mas igualmente fatal, no mundo espiritual, para o sucesso de todos os empreendimentos humanos, seria negar a graça sobrenatural do Espírito de Deus.

Ore, então, pelo Espírito. Desespero de sucesso à parte; não descanse até que você o tenha obtido. O vento não vem a pedido do marinheiro ou do lavrador; mas o crente possui um feitiço que pode convocar a ajuda graciosa do Espírito em cada momento de necessidade. E se a doutrina do texto nos fornece um motivo para a oração, não menos sugestiva é de encorajamento ao esforço. Pois, embora nossos poderes naturais logo alcancem seu limite, para o auxílio sobrenatural do qual somos encorajados a depender, não há nenhum.

A auto-reforma logo se mostra uma tentativa vã; mas o esforço de arrepender-se e voltar-se para Deus não pode falhar, quando o próprio Poder que moldou nosso ser misterioso avisa e auxilia na obra de restauração.

2. Se a agência do Espírito é soberana, também, o assunto está repleto de significado prático, nem a própria incerteza das influências da natureza age como um estímulo para os esforços do homem? O bom vento que há muito tempo era esperado e pode morrer rapidamente. E assim, se houver alguma variação semelhante nos tempos e épocas de influência religiosa, quão urgente é o motivo assim apresentado à vigilância cristã em esperar cada oportunidade favorável, e diligência em aproveitá-la!

3. Se a obra do Espírito é secreta em si mesma, mas manifesta por seus efeitos, sugere a importante indagação: Posso discernir em meu caráter e vida os sinais da presença do Espírito? ( J. Caird, DD )

O vento celestial

I. Pegue o texto em referência ao ESPÍRITO SANTO PRÓPRIO. O vento é um emblema do Espírito Santo.

1. Em sua liberdade. O vento é a própria imagem da liberdade. Ninguém pode acorrentá-lo. César pode decretar o que quiser, mas o vento vai soprar em seu rosto se ele olhar assim. Portanto, o Espírito é mais livre e absoluto. Ele visita uma nação e não outra. De dois homens, um recebe Sua bênção e não outro. Um homem ganha almas, outro parece sentir falta delas. E o mesmo ministro falará um dia como a voz de Deus, e outro será apenas uma cana agitada pelo vento. No entanto, embora seja absolutamente livre, Ele não é arbitrário.

(1) O vento tem uma lei própria, e o Espírito é uma lei para Si mesmo. Ele faz o que deseja, mas deseja o que é melhor.

(2) Existem certos lugares onde você sempre encontrará uma brisa, nas montanhas, pela manhã ou à noite na praia. Portanto, em comunhão com Deus, você sempre encontrará o Espírito em movimento.

(3) O vento em algumas terras tem suas estações. Existem ventos alísios, etc., com os quais se pode contar. Portanto, há certos momentos e certas condições em que Ele visita as Igrejas - momentos de oração vigorosa e fidelidade excepcional na pregação,

(4) O vento pode soprar, mas o marinheiro pode estar dormindo. Nunca permita que o Espírito esteja conosco e nos encontre, independentemente de Sua presença. Quando o moinho de vento estava mais em uso do que agora, algumas paróquias passavam fome quando semana após semana não havia vento. O moleiro pareceria ansioso durante o dia, e se a brisa soprasse na calada da noite, alguém correria e o engravidaria. Fique atento. Içar a vela quando o vento favorecer.

2. Em seus maul-festations - “Tu ouves”, etc. Nosso Senhor falou do zéfiro suave que é ouvido. O ouvido que ouve se destina a ser o descobridor do Espírito. A fé vem pelo ouvir.

(1) Muitos não vão além de ouvir.

(2) Outros ouvem o som em suas consciências e ficam perturbados.

(3) O homem que é salvo ouve

(a) O vento ameaçador.

(b) O vento destruidor.

(c) O vento revigorante.

(d) O som de uma caminhada nas amoreiras que nos convoca à vitória.

3. Em seu mistério - “Não podes contar.” Podemos dizer que o vento vem de uma certa região, mas não podemos dizer em que ponto ele começa ou onde termina. Então, com o Espírito, não podemos dizer

(1) "De onde Ele vem." Seus primeiros movimentos estão escondidos em mistério. Por que você obteve uma bênção em um sermão e não em outro, e mesmo assim, quando falou com sua irmã, ela foi abençoada no outro?

(2) "Nem para onde vai."

(a) Quando liberamos a verdade no poder do Espírito, nunca sabemos para onde ela pode voar. Uma criança pega uma semente fofa, mas quem sabe onde ela vai pousar? Continentes inteiros foram cobertos com flores estranhas simplesmente pelo vento soprando sementes estranhas para lá. Lance a verdade, então, ao vento.

(b) Nem podemos dizer para onde nos levará. Quando Carey entregou seu jovem coração a Cristo, ele nunca pensou que o Espírito o levaria a Serampore.

II. O texto refere-se ÀQUELES QUE NASCEM DO ESPÍRITO. O nascimento participa da natureza do pai.

1. Quanto à liberdade: onde o Espírito está, há liberdade da escravidão da lei, costume, pecado, medo da morte e pavor do inferno

2. Quanto à manifestação. Os regenerados são conhecidos por seu som. A vida secreta falará por voz, ação, influência.

3. Quanto ao mistério

(1) Tu não sabes de onde Ele vem do trono da graça.

(2) Tu não sabes para onde Ele vai - para o lugar secreto do Altíssimo. ( CH Spurgeon. )

As operações do vento

I. O vento SOA.

1. Às vezes ela lamenta, e então o Espírito faz os homens lamentarem o pecado.

2. Às vezes seu som é triunfante, e assim o Espírito inspira em nós o grito de vitória sobre o pecado e a morte.

II. O vento é um grande NIVELADOR. Visa coisas altas. Se você estiver na parte baixa da rua, você escapa de sua fúria, mas suba a altura e mal ficará de pé. Mesmo assim o Espírito. Ele faz todos os pensamentos elevados se curvarem diante da majestade de Seu poder.

III. O vento PURFIE a atmosfera. Nos vales suíços existe um peso que torna os habitantes insalubres. Eles tomam quinino e têm grandes inchaços no pescoço. O ar não circula; mas se houver uma grande tempestade, é uma grande bênção para o povo. Assim, o Espírito limpa nosso mal e traz saúde para a alma.

4. O vento é um GRANDE TRIER DA NATUREZA DAS COISAS. Ele varre montes de lixo e espalha a poeira, etc., mas o ferro e a pedra permanecem imóveis. O Espírito Santo é similarmente um poder de teste, tanto de homens quanto de doutrinas.

V. O vento é ÚTIL. Em Lincolnshire, onde o terreno é plano e abaixo do nível do mar, eles são obrigados a secar a terra por meio de moinhos de vento. Em muitas partes, todo o milho é moído pelo vento. O Espírito também é um ajudante poderoso. Você é inundado por uma inundação de iniqüidade que você nunca pode empobrecer; ou você precisa de algum poder para preparar seu alimento espiritual e nunca encontrará melhor ajuda do que a que o Espírito pode dar.

VI. O HOMEM DEVE COOPERAR COM O VENTO, e assim os Cristãos com o Espírito.

1. Em todo trabalho espiritual: como o marinheiro tem que levantar as velas.

2. Em crescimento na graça. Devemos descobrir em que Ele trabalha.

VII. OS HOMENS SÃO TOTALMENTE DEPENDENTES DO VENTO. Eles estão inteiramente à sua mercê quanto ao tempo, direção e força. Portanto, somos obrigados a esperar o prazer do Espírito. Mas assim como o marinheiro olha ansiosamente para o topo do mastro para ver como a brisa está mudando, devemos olhar para o céu e observar o movimento do Espírito de Deus. ( J. Caird, DD )

A obra do Espírito Santo é uma obra oculta

Como muitas vezes, ao caminhar em uma floresta perto do pôr do sol, embora o próprio sol esteja escondido pela altura e arbustos das árvores ao redor, ainda sabemos que ele ainda está acima do horizonte, por ver seus raios nas clareiras abertas diante de nós, iluminando mil folhas, os vários brilhos de que são tantas evidências de sua presença. Assim é com o Espírito Santo. Ele trabalha em segredo; mas Sua obra se manifesta na vida de todos os verdadeiros cristãos. Lâmpadas tão celestiais devem ter sido acesas do alto. ( JC Hare. )

Métodos de conversão variam

As convicções de pecado dos homens diferem de acordo com seu caráter. Um homem disse: “Em tal sermão, uma convicção semelhante à de um leão saltou sobre mim e agarrou minha alma, quase a rasgando”. E outro diz: “O crepúsculo do amor de Deus caiu sobre mim; mas quando o eclipse acabou, o sol brilhou novamente e eu fiquei feliz. ”
Terror, ou apenas tristeza, angústia, pesar e amor, são todos realmente convicção. ( HW Beecher. )

A preciosidade da influência divina

Observe, portanto, os vendavais da graça: não podemos comprar esse vento por nenhum dinheiro. Este pássaro, quando voado, não será facilmente trazido de volta. ( J. Trapp. )

O vento um emblema do Espírito

A obra do Espírito é comparada

I. Para o SOPRO do vento.

1. O vento sopra de forma vital e refrescante, fazendo com que a terra frutifique. Portanto, é o Espírito de Deus que concede graça vital e nos faz gerar Cântico dos Cânticos 4:16 ). Quando um homem está sonolento, uma rajada de vento o refresca: assim o Espírito nos desperta de nosso sono espiritual.

Como Deus usou o vento para trazer codornizes, e ainda faz para trazer grandes marés de água; assim, por Seu Espírito, Ele traz todas as bênçãos para nós e as marés de lágrimas de arrependimento. O vento do fole revive o fogo - o mesmo acontece com o Espírito as faíscas do fogo celestial em nós. Quão logo o linho fumegante se extinguiria se não fosse isso!

2. Os ventos dissolvem as nuvens e causam uma irrigação da terra; este vento espiritual também causa chuva, até mesmo as lágrimas de penitência.

3. Os ventos causam clareza e serenidade no ar: da mesma forma, o Espírito, tendo dissolvido nossas iniqüidades, faz com que a beleza e o brilho do sol do favor de Deus alegrem o crente.

4. Os ventos refrigeram. No calor do verão, quão aceitável seu conforto! Assim, o Espírito acalma o calor de nossas tentações e aflições, para que possamos suportá-las com paciência e vencê-las. Como os mártires poderiam ter triunfado tanto nas chamas se não fosse por isso?

5. Os ventos penetram. Portanto, a Palavra do Espírito ( Hebreus 4:12 ).

6. Os ventos aterrorizam com seu poder destrutivo. Portanto, sob o poder do Espírito, os pecadores tremem.

7. Os ventos levam tudo diante deles: com que facilidade o espírito executa seus deveres quando sob o poder do Espírito.

II. À LIBERDADE do vento. Nenhuma criatura tem qualquer poder para aumentar ou verificar.

1. Com respeito aos meios externos do ministério, pois é naquela bendita trombeta que o Espírito comumente sopra. Uma vez que este vento soprou no Leste, e quão famosas eram aquelas Igrejas! Mas agora está voltado para o Oeste.

2. Quanto à eficácia dos meios.

3. No que se refere à medida da eficácia, perfurar mais fundo, limpar purgante, atua mais vitalmente em uns do que em outros ( 1 Coríntios 12:11 ).

4. Com respeito à maneira de Seu trabalho. Às vezes usando meios, às vezes não.

5. Quanto ao tempo de trabalho.

III. À SENSIBLENESS do vento. Esta voz é

1. Segredo, dentro do coração do regenerado.

(1) Despertar, como na convicção do pecado.

(2) Suave e doce, atraente para a santidade ( Isaías 30:31 ; Oséias 2:14 ).

(3) Confortante ( Mateus 9:2 ; Romanos 8:16 ).

(4) Fervente, como na oração.

2. Abra. ( J. Dyke. )

O vento é um símbolo do trabalho do Espírito

I. DEIXE-NOS FORMAR ALGUMA IDEIA PRECISA DO VENTO; que é apenas a atmosfera em movimento. A atmosfera é um envoltório de ar que envolve nosso globo e se eleva a uma altura de sessenta a cinqüenta milhas. Ele fica mais leve e fino à medida que subimos, até que gradualmente desaparece. O ar consiste principalmente em dois gases na proporção de cerca de um quarto de um a três quartos do outro. É o elemento em que só podemos viver.

É apenas esse ar em movimento que constitui o vento. Assim como a água parada estagna, o ar ainda estagnaria. Um Criador benevolente, portanto, providenciou para que nunca durasse muito. E esse movimento é produzido principalmente por mudanças de temperatura.

II. Vamos agora passar para A REALIDADE ILUSTRADA - as influências do Espírito Divino na regeneração. Essas influências, como o vento, são

1. Vital - absolutamente essencial para a vida espiritual ( Gênesis 1:2 , Gênesis 2:7 ; Salmos 104:29 ; Ezequiel 38:8 ). Mas o Espírito virá a mim? Você já perguntou: o ar vital virá?

2. Soberano. Pois tudo o que podemos fazer, sopra onde quer. Venha conosco onde for possível, quando, de onde e com que resultado. Está absolutamente fora do nosso controle. Podemos, de fato, levá-lo à conta, e devemos; e essa própria soberania é a razão mais forte pela qual devemos. Igualmente soberano é o Espírito: "Ele divide a cada homem individualmente como deseja." No entanto, Ele está benignamente aqui para todos nós. Embora absolutamente soberano, Ele é Amor; e agrada soberanamente a Ele estar aqui, lutando em cada coração. Quando o amor soberano fizer o melhor que pudermos, em vão serão nossos gritos e lágrimas.

3. Misterioso ( Eclesiastes 11:4 ). “Vento”, “Espírito”, “Nascimento”, todos estão aqui. Estas afirmam fortemente que, longe de desencorajar a ação, são os maiores incentivos para ela. Pois o vento não é “misterioso” em nenhum sentido que signifique sem causa ou caprichoso. Não é independente da lei.

Os matemáticos podem ir longe ao descrever as propriedades das curvas; mas atire um rifle, gire uma meia coroa ou jogue uma bola no ar, que são os atos mais simples e familiares, e embora cada convolução obedeça exatamente às leis matemáticas e físicas, onde está o Newton ou o Leibnitz que poderia rastreá-los em detalhes e resumir para nós uma computação tão complexa e envolvida? Portanto, as influências do Espírito são inescrutáveis, em grande parte, pela natureza do caso.

Eles lidam com o mais complicado e entrecruzado de todos os problemas. Eles têm a ver com livre arbítrio, dever, destino e diversidade de temperamentos e circunstâncias individuais. Muitas vezes é difícil ver alguém altamente privilegiado resistir até o fim às influências do Espírito; enquanto outro, muito menos privilegiado, ou um terceiro, mesmo abertamente perdulário, é visto se render à influência avassaladora da verdade e do amor do evangelho. Mas este é o tempo para tais mistérios, agora que o mistério da iniqüidade opera. Apenas o mistério antagônico da piedade pode contra-atacar.

4. Discernível. Com todo o seu mistério, não há mistério sobre sua presença. Um homem regenerado não será capaz de ocultar seu caráter. O próprio som é uma espécie de vento, em sua vibração no nervo auditivo: portanto, os cristãos genuínos falam pessoalmente sobre os outros com a mesma influência em vários graus que falam sobre si mesmos.

5. Benigno ( Salmos 135:7 ). A brisa é

(1) Saudável e revigorante.

(2) Purificação.

6. Universal - "onde está listado;" sim, mas então ouve soprar por toda parte; não em respirações curtas e separadas, mas em correntes amplas, ilimitadas e interligadas que benignamente abraçam, envolvem e envolvem o globo. Assim é com o Espírito Santo ( Hebreus 3:7 ; Atos 2:17 , Atos 7:51 ; Apocalipse 22:17 ). ( T. Guthrie, DD )