João 8:38-47

Falo o que vi com meu Pai; e fazeis o que tendes visto com vosso Pai

As marcas do relacionamento divino e diabólico

Cristo admitiu ( João 8:37 ) que os judeus eram a semente de Abraão: Ele agora passa a mostrar que eles tinham outro pai.

Aqueles que degeneram de uma linhagem virtuosa perdem as honras de sua raça. “Estes são seus antepassados, se vocês se mostrarem dignos deles.”

I. AS MARCAS DAS CRIANÇAS DO DIABO.

1. Ódio da verdade ( João 8:40 ; João 8:44 ). Esta foi a verdadeira base de sua descrença. Eles não gostavam das doutrinas de Cristo. Se Ele tivesse falado para satisfazer seu orgulho, eles poderiam estar dispostos a aceitá-Lo. O mesmo princípio opera em todos os oponentes do evangelho.

A tendência da verdade de Cristo ainda é humilhar, e por isso ainda é odiada. Os judeus disseram: “Nós somos descendência de Abraão; não somos idólatras. ” E muitos pensam que é suficiente pertencer a uma Igreja pura, ser moralmente exterior; daí onde está a necessidade de Cristo e Sua salvação?

2. Inimizade contra Deus e Seu povo. Os judeus não se contentaram em rejeitar a Cristo; eles estavam prestes a matá-lo. Em todas as épocas, aquele que nasceu segundo a carne persegue aquele que nasceu segundo o Espírito. Estevão perguntou aos judeus qual dos profetas seus pais não perseguiram. Eles próprios assassinaram o Justo; e como trataram o Mestre, trataram Seus servos. Os pagãos seguiram seu exemplo, e estes, novamente, foram sucedidos pelos perseguidores do papado.

E apesar da Reforma, a ofensa da Cruz não cessou. Pessoas piedosas no século dezenove encontram inimigos em suas próprias casas, e que sua religião é um obstáculo ao avanço mundano.

II. AS MARCAS DAS CRIANÇAS DE DEUS.

1. Ouvindo a Palavra de Deus. Isso os judeus não podiam fazer, porque tinham preconceito contra isso. Mas aqueles que são nascidos de Deus não ditam a Ele o que Ele deve dizer; mas, conscientes de sua própria ignorância, eles ouvem e aprendem alegremente com os ensinamentos divinos.

2. Fazendo as obras de Abraão. Sua obra distintiva foi a fé. Ele creu em Deus, e isso foi imputado a Ele para justiça. E que fé prática era! Obediente, ele deixou a casa de seu pai e ofereceu seu único filho. A fé expressa na obediência é a característica especial do filho de Deus.

3. Amar a Cristo

(1) Porque o Pai O ama. Os filhos de Deus podem fazer outra coisa senão amar a quem seu Pai ama.

(2) Pelo que Ele é em Si mesmo - o totalmente amável. ( J. Fawcett, MA )

Abraão é nosso pai. Se vocês fossem filhos de Abraão, fariam as obras de Abraão

As obras de Abraão e as obras dos judeus

Abraão creu em Deus; eles descreram do testemunho de Deus em nome de Cristo. Abraão foi justo e misericordioso; eles se esforçaram para cercar a morte de Alguém cuja única ofensa foi que Ele lhes disse a verdade. Abraão honrou Melquisedeque; eles insultaram, rejeitaram e mataram Aquele de quem Melquisedeque era um tipo. Abraão intercedeu por Sodoma; eles fecham o reino de Deus aos homens.

Interesse hereditário e espiritual na aliança

O judeu deveria ter um ser duplo na aliança, um hereditário, um possessivo; o hereditário nada mais era do que o direito de primogenitura, que lhe dava jus ad rem ; ele, que descendia linearmente de Abraão, poderia reivindicar ser admitido na aliança que Deus fez com ele. O possessivo consistia na sua graça pessoal, que lhe dava jus in re , quando não só descendia de Abraão, segundo a carne, mas também se comunicava com ele nas graças do Espírito.

Esses dois seres na aliança deveriam concordar em cada judeu; e eles não podiam ser separados sem perigo, perigo não para a aliança, mas para o judeu ( Romanos 2:25 ; Gálatas 3:9 ; Gálatas 3:29 ). ( Bp. Lake. )

Os verdadeiros filhos de deus

Temos nossas afinidades espirituais, e elas determinam nossas verdadeiras relações e posição. Os judeus não eram filhos das boas qualidades de Abraão; eles não eram filhos da fé e do amor; eles eram filhos do espírito de mentira e assassinato. Essas eram qualidades do diabo e não de Abraão. O diabo é o pai da mentira. Ele mentiu para Eva no jardim do Éden e para Cristo no monte da tentação.

O diabo é o pai do espírito de assassinato. Ele tentou assassinar espiritualmente toda a raça humana. A disposição que os judeus manifestaram para com Cristo era totalmente não abraâmica; era satânico, e Cristo disse isso a eles. Ele rastreou sua linhagem até Satanás e então ofereceu a eles a liberdade do satânico. A verdadeira semelhança de família consiste no caráter e nas ações, não em ter o mesmo nome.

Às vezes, os descendentes são um burlesco espiritual sobre os ancestrais. A vida que vivem torna o nome que carregam numa farsa risível. Pense em um anão franzino e doente que leva o nome de Golias! Pense em um homem que leva o nome de Jonathan Edwards escrevendo um tratado exultante sobre o declínio do Calvinismo e enviando-o pela Nova Inglaterra! Pense em um homem que leva o nome de honra de Estevão, Paulo ou Tiago, homens que morreram pela Igreja, mas vivem fora da Igreja e a desprezam! Costumamos burlescar os nomes que usamos; por nossa vida, princípios e caráter, muitas vezes caluniamos os homens a quem temos prazer em chamar de nossos pais.

Freqüentemente, não somos abraâmicos, embora nos gabemos de ser filhos de Abraão. Deixe-me fazer uma pergunta prática neste ponto. Qual é a liberdade que Cristo dá aos homens por meio da verdade? Paulo pode ser escolhido como uma resposta à pergunta. À medida que conhecemos a vida de Paulo por meio de suas palavras, descobrimos que ela transborda de espírito de liberdade. Ele estava livre de falsas teologias e da condenação da lei, e do medo da morte, e das ansiedades com relação às coisas desta vida, e dos preconceitos de casta, e da tirania do mundo, e da poder de maus hábitos e de visões baixas e carnais dos privilégios do cristão e do Cristo do cristão.

Ora, isso não é pintura de quadro, não é declamação, é simplesmente a afirmação de um fato tirado da vida de Paulo. Aqui está a vida de Paulo, plena, ampla e viril, construída após ideais magníficos, repleta da paz de Deus, bela com a reprodução das características de Cristo e magnífica com nobres sacrifícios pela elevação da raça humana. Os judeus pensavam que já eram livres, não eram.

Este é o erro que muitos na Igreja Cristã cometem. Você está livre? Sua profissão cristã diz: sim. Mas o que sua vida diz? Como você desempenha os deveres da vida cristã? Para o cristão livre, tudo é um privilégio; ida à igreja, leitura da Bíblia, oração, contribuição religiosa. Há uma grande diferença entre fazer coisas sob compulsão e fazer as mesmas coisas porque são privilégios. Os privilégios são deveres transfigurados. ( D. Gregg. )

Os filhos de Deus e de Satanás

I. OS FILHOS DE DEUS ( João 8:31 ). O que esses versículos nos ensinam a respeito dos filhos de Deus? Deus tem Seus filhos neste mundo, e algumas de suas características são aqui apresentadas a nosso conhecimento.

1. Eles acreditam em Cristo ( João 8:3 ). Acreditar em Cristo é mais do que simplesmente concluir de uma maneira geral que Ele é digno de crédito. Significa crença, confiança, submissão, obediência, tudo em um. Essa crença é a condição de todas as bênçãos do evangelho.

2. Eles permanecem na palavra de Cristo ( João 8:31 ). Eles manifestam sua fé por sua fidelidade. Não existe uma “religião de seis semanas” durante um reavivamento caloroso, caindo na frieza e na morte quando as reuniões cessam. É um serviço contínuo procedente de uma fé constante.

3. Eles sabem a verdade ( João 8:32 ). A palavra no original para "conhecer" é o verbo que significa "ter pleno conhecimento". Aquele que aprende a verdade pela comunhão com Cristo, recebe-a na nascente e a compreende perfeitamente.

4. Eles têm liberdade ( João 8:32 ). Todo pecador é um escravo, pois um poder externo a ele dirige sua ação. O bêbado diz: “Não consigo evitar; o apetite me leva a beber. ” O homem apaixonado diz: "Não sou meu próprio mestre quando fico com raiva." Eles não são escravos de um poder acima de sua própria vontade? O homem livre é o discípulo de Cristo.

II. AS CRIANÇAS DE SATANÁS. Então, há um demônio que faria os homens acreditarem que ele não é e que, conseqüentemente, eles não precisam temê-lo. As Escrituras são tão claras a respeito da existência de Satanás quanto a respeito da existência de Deus. As características dos filhos de Satanás, conforme apresentadas aqui, são

1. Eles são escravos ( João 8:33 ).

2. Eles são inimigos de Cristo ( João 8:37 ). Esses escravos de Satanás estavam prontos para matar Cristo.

3. Eles mostram uma semelhança com seu pai ( João 8:39 ). Esses judeus afirmavam ser filhos de Abraão. “Não é assim”, disse Jesus. “Se vocês fossem filhos de Abraão, seriam como Abraão. Mas você mostra os traços de seu verdadeiro pai, o diabo. ”

4. Eles não têm afinidade com Deus. ( João 8:45 ). Eles não gostam da verdade de Deus ( João 8:45 ); eles não vão ouvir as palavras de Deus ( João 8:47 ). Assim como óleo e água não se misturam, os filhos de Satanás têm um distanciamento da natureza em relação a Deus. ( JL Hurlbut, DD )

Parentes ou amigos devotos não podem nos salvar

Foi pouco consolo para Dives, em chamas, que Abraão o chamasse de “filho”; a Judas que Cristo o chamou de “amigo”; ou para os judeus rebeldes que Deus os chamou de Seu povo. ( J. Trapp. )

Agora vocês procuram me matar. - Observe aqui a gradação.

1. Para matar um homem .

2. Um homem que é um órgão da verdade.

3. Da verdade que vem de Deus . ( F. Godet, DD )

O destino do contador da verdade

Quando os egípcios conquistaram a Núbia pela primeira vez, um regimento pereceu assim: o deserto era longo, faltou água e os homens ficaram quase loucos de sede. Então surgiu a miragem, parecendo um lindo lago. As tropas ficaram maravilhadas e começaram a chegar ao lago para matar a sede em suas deliciosas águas; mas o guia disse-lhes que era tudo uma ilusão. Em vão apelou a eles e os advertiu. Por fim, ele se jogou no caminho e, apontando com o dedo em outra direção, disse: “Esse é o caminho para a água”; mas eles responderam com golpes e, deixando-o morto na areia, correram atrás do lago fantasma. Ansiosamente, eles pressionaram por vários dias, quando seu objetivo desapareceu e zombou deles. Um por um, eles morreram - longe do caminho em que seu fiel guia foi assassinado.

Almas não regeneradas não amam a verdade

A natureza do solo deve ser mudada antes que a planta celestial prospere. As plantas não crescem sobre pedras, nem esta planta celestial em um coração de pedra. Uma pedra recebe a chuva sobre ela, não sobre ela. Ele cai ou seca, mas um novo coração, um coração de carne, suga o orvalho da Palavra e cresce assim. ( S. Charnock. )

Homens odeiam a verdade

Como o frade espirituosamente disse ao povo que a verdade que ele então pregou a eles parecia ser como água benta, que todos pediam rapidamente, mas quando veio para o leste sobre eles, eles viraram o rosto como se não gostassem. . Os homens amam a verdade quando ela apenas pleiteia a si mesma: eles querem que ela brilhe em todo o mundo em sua glória, mas de forma alguma, ao menos espreitar para reprovar seus próprios erros. ( Senhouse. )

O ladrão odeia o amanhecer; não, mas que ele ama naturalmente a luz assim como os outros homens, mas sua condição o faz temer e abominar aquilo que, de todas as coisas, ele sabe ser o meio mais provável de sua descoberta. ( R. Smith. )

Mentes nobres dão boas-vindas à verdade

Se Arquimedes, ao descobrir uma verdade matemática, ficou tão encantado que gritou: "Eu encontrei, eu encontrei!" que prazer deve a descoberta de uma verdade divina dar a uma alma santificada! “Tuas palavras foram achadas de mim”, diz Jeremias, “e eu as comi; e a Tua palavra foi para mim a alegria e alegria do meu coração. ”
A verdade é profunda, como os ricos veios de ouro: se quisermos obter o tesouro, devemos não apenas mendigar, mas também cavar. ( J. Fletcher. )

Não nascemos da fornicação. - Os judeus, nada tendo a objetar, aproveitam-se do sentido moral em que Jesus havia falado de parentesco, e tentam citá-lo em seu próprio favor: Se assim o quiseres, deixaremos de falar de Abraão; pois, afinal, naquela esfera espiritual, na qual parece que estás pensando, Deus é nosso pai. Para entender essas palavras, que foram interpretadas de forma tão variada, deve ser lembrado que o casamento com uma mulher pagã foi, após o retorno da Babilônia (ver Naum e Malaquias), considerado impuro, e os filhos de tal casamento como ilegítimos, como pertencer por meio de um dos pais à família de Satanás, o deus dos pagãos.

Os judeus, então, queriam dizer: “Nascemos em condições perfeitamente legais; não temos sangue idólatra em nossas veias; somos hebreus, nascidos de hebreus ( Filipenses 3:5 ) e, portanto, pelo nosso próprio nascimento, protegidos de toda afiliação pagã e diabólica. ” Tão verdadeiramente como são descendentes puros de Abraão, certamente acreditam que descendem, do ponto de vista moral, somente de Deus; e mesmo quando se elevam com nosso Senhor ao ponto de vista moral, eles são incapazes de se libertar de sua própria ideia de parentesco natural. ( F. Godet, DD )

Essas palavras foram explicadas como significando que os judeus não descendiam, como Ismael, de qualquer casamento secundário como o do patriarca com Hagar - que, no entanto, dificilmente poderia ser chamado de "fornicação" - ou de Sara por outro homem que não seu marido legítimo; mas provavelmente devem ser entendidos como afirmando que sua descendência abraâmica pura havia sido corrompida por nenhuma mistura de sangue pagão, ou melhor, que sua relação de filiação a Jeová não havia sido tornada impura pela adoração de falsos deuses, caso em que eles tinham foram “filhos da prostituição” ( Oséias 2:4 ), mas que, como eram fisicamente a semente de Abraão, também eram espiritualmente filhos de Deus.

Esta interpretação parece ser exigida pelas palavras seguintes: “Temos um Pai, mesmo Deus”. Com isso eles significaram, não que "somente Deus" em oposição às divindades pagãs era seu Pai, mas que espiritualmente, bem como corporalmente, eles traçaram sua descendência a um parentesco, como no último caso a Abraão, assim no primeiro caso a Deus ( Malaquias 2:10 ). ( T. Whitelaw, DD )

Se Deus fosse vosso Pai, vós me amaríeis

Ame a Jesus o grande teste

A ordem da salvação é primeiro acreditar em Cristo. Por isso nos tornamos filhos de Deus, e a prova de nossa filiação é amar o que Deus ama - Cristo.

I. AMOR A CRISTO EM SI MESMO É ESSENCIAL. A ausência desse amor é

1. A perda do maior dos prazeres espirituais. Que perda há no sentido do paladar e do olfato? A rosa mais bela não pode saudar as narinas com seu perfume, nem o sabor mais saboroso deleita o paladar. Mas é infinitamente mais terrível não perceber a fragrância do nome de Jesus e saborear a riqueza do pão e do vinho do céu.

2. Um sinal de degradação muito grave. É a marca de um animal que não pode entrar em atividades intelectuais, e quando o homem perde o poder de amar a seu Deus, ele afunda ao nível dos animais. Temos muita pena dessas pobres criaturas que não podem raciocinar, mas o que devemos pensar daqueles que não podem amar? No entanto, não amar Jesus revela uma imbecilidade moral muito pior do que a incapacidade mental, porque é intencional e envolve um crime do coração.

3. Uma prova clara de que toda a masculinidade está desordenada.

(1) O entendimento, se bem equilibrado, julgaria que Cristo é antes de tudo e daria a Ele a preeminência.

(2) Se o coração fosse o que deveria ser, amaria o bom, o verdadeiro, o belo, e nada é mais do que Jesus.

4. Um sinal seguro de que não temos parte em Sua salvação.

(1) O primeiro efeito da salvação é o amor a Jesus.

(2) Este amor é a mola mestra da vida espiritual. Ele “nos constrange” e é o grande poder que nos afasta do mal e nos impele à santidade.

(3) Sem esse amor, incorremos na mais pesada condenação - “Se alguém não ama o Senhor Jesus Cristo”, etc.

II. AMOR A CRISTO É A PROVA DE FILHO. Nosso Senhor declara claramente que Deus não é o Pai daqueles que não O amam. Os judeus eram por natureza e descendência, se é que existiam, filhos de Deus. Eles eram a semente de Abraão, os escolhidos de Deus, tinham observado as cerimônias de Deus, carregavam a marca de Sua aliança, eram as únicas pessoas que adoravam um Deus e incorriam na maior ofensa em conseqüência - mas como eles não amavam a Cristo, eles não eram filhos de Deus.

1. O filho de Deus ama a Cristo porque ama o que seu Pai ama: sua natureza, descida de Deus, corre no mesmo canal, e como Deus ama a Cristo supremamente, ele o faz.

2. Ele vê Deus em Jesus - a imagem expressa de Sua Pessoa.

3. Ele é como Cristo. Todo homem ama o que é semelhante a si mesmo. Se você nasceu de Deus, você é santo, verdadeiro e amoroso, e como Ele é tudo o que você deve amá-lo.

4. Ele é essencialmente divino. “Eu prossegui e saí,” etc.

5. De sua missão

(1) Devemos amar o que vem de Deus, se amamos a Deus. Não importa quão pequena seja a bagatela, você a valoriza se vier de alguém que você reverencia. Quanto mais devemos amar Aquele que veio de Deus; e não veio como uma relíquia ou memorial, mas como Sua viva e amorosa voz.

(2) Lembre-se da mensagem que Cristo trouxe - uma mensagem de perdão, restauração, aceitação, vida eterna e glória.

6. Ele não veio de si mesmo. Quando um homem vive apenas para servir a si mesmo, nosso amor se esgota. Mas os objetivos de Jesus eram inteiramente para o Pai e para nós - portanto, nosso coração deve estar voltado para ele.

III. ESTE TESTE É IMPORTANTE PARA NÓS APLICAR AGORA. Você O ama ou não? Se você fizer isso, você vai

1. Confie Nele e apóie-se Nele com todo o seu peso. Você tem alguma outra esperança além daquela que brota de Sua Cruz?

2. Guarde a Sua Palavra. E a sua Bíblia negligenciada? E quanto àquelas partes das Escrituras que você nunca entendeu, porque tem medo que sejam diferentes do credo de sua igreja e família?

3. Guarde Seus mandamentos. Você obedece a Cristo? Se os seus mandamentos são de pouca importância, então o seu coração não está com ele.

4. Imitá-lo. É da natureza do amor ser imitativo. Você está tentando ser semelhante a Cristo?

5. Ame o Seu povo - não porque eles sejam doces em seus temperamentos ou pertençam à sua denominação, mas porque eles são Dele.

6. Simpatize com Seus objetos. Sempre que amamos outra pessoa, começamos a amar as coisas que ela ama. Ele tem prazer em salvar os homens, não é?

7. Sirva à Sua causa. O amor que nunca leva à ação não é amor de forma alguma. Você está falando por Ele, dando a Ele?

8. Desejo de estar com ele. ( CH Spurgeon. )

Se amarmos a Deus, receberemos a Cristo

Se uma criança estivesse longe, na Índia, e não tivesse notícias de casa por algum tempo, e finalmente recebesse uma carta, como seria doce! Vem do pai. Como ele está satisfeito em consegui-lo! Mas suponha que um mensageiro viesse e dissesse: “Eu vim de seu pai”, ora, ele imediatamente sentiria o mais profundo interesse por ele. Você fecharia sua porta contra o mensageiro de seu pai? Não: mas você diria: “Entre, embora seja no meio da noite, terei sempre um ouvido para você”. Não devemos acolher Jesus assim? ( CH Spurgeon. )

Os homens devem amar a Cristo como vindo de Deus

Sei que quando saí da aldeia onde fui o primeiro pastor, e onde amei muito as pessoas e elas me amavam, costumava dizer que se visse pelo menos um cachorro vindo daquela paróquia, ficaria feliz em ver ele porque eu sentia um amor por todos e por tudo que vinha daquele lugar. Quanto mais devemos amar a Cristo porque Ele veio de Deus! ( CH Spurgeon. )

Eu continuei e vim de Deus

A vida interior de Cristo

Apesar da multidão de livros escritos sobre a vida de Cristo, queremos mais um. Temos vidas exteriores mais do que suficientes que nos falam sobre lugares, datas e ocorrências. Queremos uma “vida” interior de pensamentos, propósitos, sentimentos. Enquanto não estudarmos esta vida interior, toda a vida exterior será uma praga para o nosso intelecto e uma mortificação para o nosso coração. O interior sempre explica o exterior.

1. Suponha que vimos um dos milagres de Cristo, a ressurreição dos mortos. Aqui está o homem morto, ali o Cristo vivo, além dos amigos enlutados; logo o morto se levanta. Mas como? É um truque ou um milagre - uma ilusão ou um fato? Não posso determinar, porque meus olhos muitas vezes foram enganados. Eu vi um homem se levantar - mas o mágico chega e diz: "Vou lhe mostrar algo igualmente enganador." Eu vejo seu truque declarado; isso me deixa perplexo; e se ele disser: “Foi exatamente o mesmo com o que você pensava sobre o ressuscitar dos mortos”, ele me deixa em um estado de tormento intelectual.

Então o que devo fazer? Deixe o exterior. Observe o fazedor de milagres - ouça-o. Se Seus triunfos mentais são iguais aos Seus milagres físicos, então admire, confie e ame-O. Veja o mágico: quando no palco ele parece estar fazendo milagres, mas quando ele sai e fala sobre assuntos gerais eu sinto minha igualdade com ele se elevar e se afirmar. Portanto, quando vou a Cristo como um mero estranho e vejo Seus milagres, digo: “Este homem pode ser apenas o mais inteligente do anfitrião.

”Mas quando Ele começa a falar, Suas palavras são iguais às Suas obras. Ele é o mesmo que está fora da plataforma. Devo prestar contas por essa consistência. Todos os outros homens foram manifestações de auto-desigualdade. Conhecemos homens inteligentes que são tolos, homens fortes que são fracos, etc., e essa falta de autoconsistência é uma prova de que são apenas homens. Mas se eu encontrar um Homem em quem essa desigualdade não existe, que diz que se eu pudesse segui-lo ainda mais alto, eu o acharia maior em pensamento do que é possível para qualquer mero homem agir, então eu terei que dar conta disso consistência, que não encontrei em nenhum outro lugar, e escute Sua explicação a respeito. “Eu continuei e vim de Deus.” Essa explicação por si só cobrirá todo o terreno que Ele ocupa permanentemente.

2. Será interessante nos familiarizarmos tanto com Seus pensamentos quanto estamos com Suas obras. Então, passaremos a valorizar Seus milagres como Ele o fez. Ele os valorizou por si mesmos? Soar uma trombeta e convocar um poderoso exército para vê-los? Nunca. Ele os considerava elementares e introdutórios - exemplos e símbolos. Porque? Porque Ele era maior por dentro do que por fora. Se Ele os tivesse executado apenas com os dedos, poderia ter se orgulhado deles, mas quando caíram do infinito de Seu pensamento, eram meras gotas tremendo no balde.

Podemos muito bem seguir algumas nossas respirações pobres e dizer: "Que maravilha é esse suspiro ao vento!" Não é nada por causa da vida maior. É muito notável que este Homem uma vez disse: “Obras maiores do que estas fareis”, mas nunca “Pensamentos maiores do que estes pensareis”. Vejamos esta vida interior de Cristo de dois ou três pontos.

I. Observo este homem, maravilhado com Seu poder, e surge a pergunta: QUAL É O SENSO IMPLANTE DE SEU DEVER? Ele responde: “Devo tratar dos negócios de Meu Pai”. Nunca o profeta deu essa explicação antes. Ao trabalhar do ponto de vista de Seu Pai, Ele nos dá Sua chave. Coloque onde quiser, a fechadura responde a isso; e nenhum crédito deve ser dado a um orador que, aos doze anos de idade, colocou a chave nas mãos de inquiridores e disse-lhes para percorrer todo o círculo de Sua vida com aquela chave. Ele pode manter essa tensão? Ouça: "Meu Pai trabalha até agora e eu trabalho." Ele pode sustentar essa chave elevada quando está em apuros? “Pai, em Tuas mãos entrego meu Espírito.”

II. Discutindo a partir desse ponto, se este Homem trata dos negócios de Seu Pai, O QUE É SEU SENTIMENTO SUPREMO? Preocupação com a dignidade da lei? Ciúme pela justiça de Deus! Não; do início ao fim de Sua vida, Ele é “movido por compaixão” e, quando as pessoas vêm a Ele, parecem saber disso com simpatia, pois clamam: “Tem misericórdia de nós”. Ele fala como um filho e é, portanto, fiel à Sua Pai ' s mensagem.

Que explicação Ele dá de Seus próprios milagres, "Virtude saiu de mim." Ele não disse “Eu fiz isso com os meus dedos” - não era um trapaceiro, mas um poderoso simpatizante. Tudo o que Ele fez, tirou algo Dele. Observe a diferença entre o artificial e o real. A cura de um pobre sofredor tirou "Virtude Dele". O que a redenção do mundo tirou Dele quando disse: "Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?" O último pulso se foi e Ele ainda é autoconsistente.

III. A QUE TODOS OS SEUS TRIUNFES SE REFEREM EVENTUALMENTE? Não para habilidade intelectual, habilidade de dedo ou resistência física, mas para Sua alma - “Ele verá o trabalho de Sua alma,” etc. Você conhece o significado da palavra em algum grau. Um homem pinta com tinta, outro com Sua alma. Um homem fala com sua língua, outro com sua alma; são as mesmas palavras, mas não as mesmas, visto que a sarça não era a mesma antes de o fogo entrar nela.

Assim, Cristo verá o trabalho de Sua alma, etc. Ele freqüentemente se cansava de viajar, quando se cansava de milagres? Seus ossos estavam cansados, quando Sua mente estava enfraquecida - quando a palavra veio com menos do que a velha ênfase - o fiat que fez o sol? ( J. Parker, DD )

Reivindicação de Cristo

I. O QUE ELE RECLAMOU PARA SI MESMO?

1. Deus se anunciou a Moisés como “EU SOU” - um nome maravilhoso, que parecia ser uma revelação; mas de repente ele voltou sobre si mesmo e terminou com "AQUELE SOU", como se o sol estivesse prestes a sair de trás de uma grande nuvem, e de repente, depois de um brilho deslumbrante, esconde-se diante de outra ainda mais densa - a "hora" de Deus ainda não era. Ele havia dito “Eu sou”, mas o que Ele não disse.

2. Jesus se conecta com este nome misterioso? Não podemos ler Sua vida sem encontrá-la constantemente, mas Ele acrescenta ao nome simples palavras terrenas, tudo que a fantasia humana já concebeu a respeito de força, beleza, simpatia, ternura e redenção - “Eu sou a videira”. O que é uma inclinação! Alguém além de Deus poderia ter assumido essa figura? Esqueça sua familiaridade com ele e então considere que Alguém disse sem qualificação: “Eu sou a videira”, “Eu sou a luz.

“Nós sabemos o que é: está aqui, ali, em toda parte - não ocupa espaço, mas preenche todo o espaço; aquece as plantas, mas não esmaga um galho. O “eu sou” caiu sobre nós como um trovão poderoso, “eu sou a luz” veio a nós como uma lição de criança no quarto de nossa mãe. “Eu sou a porta.” Essa não é uma figura média, se a interpretarmos corretamente, uma porta é mais do que um arranjo de negócio que balança nas dobradiças.

É bem-vindo, hospitalidade, lar, honra, filiação. “Eu sou o Pão, a Água, o Bom Pastor, o Caminho, a Verdade, a Vida.” É impossível acreditar como qualquer homem poderia ser um mero homem, e ainda assim assumir essas figuras. É mais fácil dizer “Meu Senhor e Meu Deus”.

II. O QUE ELE RECLAMA DO HOMEM? Tudo. De mau humor, tenho me admirado de Sua voracidade divina. Certa vez, uma mulher veio a Ele que tinha apenas uma caixa de nardo e Ele levou tudo. Sua humanidade teria permitido que você fizesse isso? Certamente você teria dito: “Parte disso; Eu não devo ter tudo. ” E outra mulher - ela pode ter tocado Seu coração, pois ela usava joio de viúva. Eu esperava que Ele dissesse: “Pobre alma, não posso tirar nada de você.

”Mas Ele levou seus dois pedacinhos - tudo o que ela tinha. Ele está fazendo o mesmo hoje. Quantas coisas aquele menino esteve nos sonhos do pai! Um dia a mãe sente que algo vai acontecer, e o que acontece é uma proposta para que o menino seja missionário! Ele deve ir. A humanidade o teria poupado - mas Cristo o leva.

III. COMO FEZ A MELHOR CLASSE DE SEUS CONTEMPORÁRIOS EM RELAÇÃO A ELE. Aqui está um homem típico - um homem de letras e de renome local - que diz: “Rabino, tu és um professor vindo de Deus”. Provas desse tipo não devem servir para nada. Envie homens de outro tipo - homens perspicazes e perspicazes do mundo: o que dizem eles? “Nunca um homem falou como este homem.” Aqui estão as mulheres voltando de terem visto o Senhor: o que dirão? Nunca as mulheres falaram uma palavra contra o Filho de Deus! Mães, mulheres de almas puras! sensível como a vida mais viva: o que você viu? “A santidade de Deus.

”Passe-o para um juiz - frio, observador, não facilmente enganado. O que você diz? "Não encontro culpa Nele." O que isso está vindo? Mensagem da esposa do juiz: “Não tenhas nada a ver com este justo. Deixe ele ir."

Crucifique-o; alguém vai falar sobre ele agora? O centurião, acostumado a ver sangue, disse: “Verdadeiramente este era o Filho de Deus”. Coloque esses testemunhos de observadores, reúna-os em um apelo completo e diga se não é mais fácil para a imaginação, o julgamento e o coração dizer: “Meu Senhor e meu Deus”, do que usar termos mais mesquinhos.

4. DESSE HOMEM QUE ENSINAMENTO PODE SER ESPERADO?

1. Extemporaneidade. Ele não pode querer tempo para fazer Seus sermões, ou Ele não é o que afirma ser. Ele se aposenta e compõe frases elaboradas e sai como um artista literário, deixando a impressão de que desperdiçou o óleo da meia-noite? Não; Sua conversa é simples e gráfica.

2. Instantâneo de resposta. Deus não pode querer tempo para pensar no que vai dizer? Cristo faz? Ele responde imediatamente e finalmente. Ele tinha acabado de tirar o avental; cultura rabínica Ele não tinha nenhuma, e ainda assim houve uma instantaneidade sobre Ele com a qual não há paralelo, mas no "Haja luz, e houve luz." Dê a cada homem crédito pela habilidade e dê a este Homem o crédito por ter extorquido de Seus inimigos: “Nunca homem falou como este Homem”.

3. O que encontro no ensino de Cristo? Encarnações do espiritual. Ele mesmo era uma encarnação. Ele tinha que incorporar o reino de Deus, e por isso disse: “É semelhante a” - Incorporar o incorpóreo foi o milagre culminante do Camponês da Galiléia.

4. O ensino de Cristo é seminal - aquele que sobrevive a todas as mudanças do tempo. Onde estão os grandes e majestosos sermões dos grandes Doutores? Ido para o passado majestoso.

V. ESSE HOMEM SEGUROU SEUS próprios princípios? Algumas pessoas dizem que o ensino de Jesus transmitia teorias elevadas, mas românticas demais para serem incorporadas em um comportamento real. O que Ele disse? "Abençoe aqueles que perseguem você." Ele fez isso? “Quando Ele foi injuriado, Ele não o injuriou novamente.” O que Ele disse? “Ore por aqueles que abusam de você.” Ele fez isso? “Pai, perdoe-os”, etc. ( J. Parker, DD )

Vós sois do vosso pai o diabo

Os filhos do diabo

I. QUEM É O DIABO? Com relação a esse notável ser denominado em outro lugar “Satanás”, “o tentador”, “a velha serpente”, “o destruidor”, nossa informação, embora limitada, é distinta. Ele é um ser da ordem angélica, formado, como todos os seres inteligentes, em estado de integridade moral, que, em um período anterior à queda, em conseqüência da violação da lei Divina, de uma maneira que não somos particularmente informado, foi (junto com vários outros espíritos que, por terem sido seduzidos por ele, eram participantes de sua culpa) expulso do céu, colocado em um estado de degradação e punição, e reservado a uma vergonha mais profunda e dores mais ferozes, no julgamento.

Por meio de sua malignidade e falsidade, o homem, que era inocente, santo, feliz e imortal, tornou-se culpado, depravado, miserável e sujeito à morte. Sobre as mentes dos não regenerados, ele exerce uma influência poderosa, embora não irresistível, e por isso é denominado “o príncipe”, “o deus deste mundo”, etc., que leva os homens cativos à sua vontade. Ele se esforça, por seus numerosos agentes, em contrariar o plano Divino para a salvação dos homens, lançando obstáculos de vários tipos no caminho de sua conversão, e espalhando suas armadilhas para, e apontando seus dardos inflamados, aqueles que se lançaram seu jugo. O erro, o pecado e a miséria, em todas as suas formas, são, em última análise, suas obras; e seu principal objetivo é sustentar e estender o império do mal no universo de Deus.

II. O QUE SIGNIFICA SEU PAI DOS JUDEUS. O termo é figurativo. Esse ser é, do ponto de vista moral, meu pai, sob cuja influência meu caráter foi formado, e cujos sentimentos, sentimentos e conduta são o modelo pelo qual o meu é formado. Esses judeus, em vez de terem um caráter espiritual formado sob a influência divina, tiveram outro formado sob uma influência diabólica; e em vez de serem formados à semelhança de Deus, ou à semelhança de Abraão, seu amigo, eles se assemelhavam ao grande inimigo de Deus e do homem.

III. O QUE DEVE SER DO DIABO? “De” expressa uma relação de propriedade. Ser “do mundo” é ser do próprio mundo. “O mundo ama o que é seu“ - aqueles que são “dele”. Ser “de Deus” ou “de Deus” é pertencer a Deus, ser propriedade e possessão de Deus. Ser “de Cristo” ou “de Cristo” é pertencer a ele. Ser “do diabo” ou “do diabo” é pertencer a ele, ser, por assim dizer, sua propriedade.

Todos os seres criados são e devem ser, no sentido mais importante, propriedade de Deus. O próprio diabo é de Deus, sujeito ao Seu controle e será feito para servir ao Seu propósito. Mas, em outro sentido, os judeus, e todos os que possuem o mesmo caráter, são propriedade do maligno, | eles praticamente renunciam à dependência de Deus; eles negam Sua propriedade e praticamente se rendem ao maligno, entregando-se a seus escravos. É como se nosso Senhor tivesse dito: “Vós dizeis que sois o povo peculiar de Deus, mas sois realmente escravos auto-vendidos do diabo”.

4. QUAIS SÃO OS LUSTS DO DIABO? “Luxúria” significa não apenas o desejo, propriamente dito, mas o objeto do desejo. “A concupiscência do olho” é um nome geral para aquelas coisas que, contempladas pelo olho, despertam o desejo - o que é esplêndido ou belo. "As concupiscências do diabo" devem ser entendidas desta forma, não de seus desejos ou anseios individuais - pois como os judeus poderiam fazer isso? - mas das coisas que são o objeto de seus desejos - como o estabelecimento e a permanência do erro, do vício e da miséria entre os homens - tudo o que for calculado para gratificar sua mente ímpia e maligna, uma mente da qual, como Milton expressou poderosamente, "o mal é o bem". Fazer as coisas que o diabo deseja é se opor à verdade e aumentar o pecado e a miséria. Essas coisas os judeus faziam - habitualmente faziam.

V. O QUE SÃO ESSAS CONDUTAS? O termo “vontade” não é aqui o mero sinal de futurição - denota disposição, determinação, escolha. "Vocês farão as coisas más que seu pai infernal deseja." É uma frase do mesmo tipo: “Se alguém quiser ser meu discípulo” ( João 7:17 ). Os judeus não eram apenas ocasionalmente induzidos por forte tentação a fazer o que estava de acordo com os desejos do diabo, mas seus desejos eram tão habitualmente consentâneos com os dele, que, procurando gratificar-se, produziram o resultado que ele desejava. Eles eram servos alegres - escravos voluntários. ( J. Brown, DD )

Filhos do demônio

Diz-se do Sr. Haynes, o pregador de cor, que, algum tempo após a publicação de seu sermão sobre o texto, "Certamente não morrereis", dois jovens imprudentes concordaram juntos em tentar sua inteligência, um deles disse , "Padre Haynes, você ouviu as boas novas?" "Não", disse o Sr. Haynes, "o que é?" É realmente uma grande notícia, disse o outro; e, se for verdade, seu negócio se foi. O que é? perguntou novamente o Sr.

Haynes. Ora, disse o primeiro, o diabo está morto ”. Em um momento o velho senhor respondeu, levantando ambas as mãos e colocando-as na cabeça dos rapazes, e em um tom de preocupação solene: “Oh, pobres filhos órfãos! o que será de você? ” ( W. Baxendale. )

O diabo um mentiroso e um assassino

O rei Canuto prometeu torná-lo o homem mais importante da Inglaterra que matasse o rei Edmundo, seu rival; que, depois de ter realizado e esperado sua recompensa, ordenou que fosse pendurado na torre mais alta de Londres. Portanto, Satanás promete grandes coisas às pessoas em busca de seus desejos, mas os repele com grande malícia. A coroa prometida se transforma em cabresto, o conforto prometido em tormento, a honra prometida em vergonha, o consolo prometido em desolação e o céu prometido em inferno.

Vocês farão as luxúrias de seu pai.
É uma “vontade” assustadora e tão assustadora uma “obrigação” que governa a alma de um homem ímpio. Tal alma é escrava do “dever” ou agente livre da “vontade”; e a característica mais terrível de todas é que é culpado por ser um agente livre, e quanto mais culpado é tanto mais escravizado e, portanto, quanto mais livre para querer, tanto mais escravizado. ( Agostinho. )

Satanás não tem poder impulsivo; ele pode acender fogo até se cansar (se sua malícia pode enfraquecer); exceto se a corrupção do homem trouxer o pavio, o fósforo não pode ser aceso ( Atos 5:4 ; Tiago 1:13 ). ( Thos. Fuller. )

Ele foi um assassino desde o início (comp. Sb 2: 23-24; Romanos 5:12 ). - A Queda foi o assassinato da raça humana; e é em referência a isto, de que o fratricídio na primeira família foi um resultado notável, que o tentador é chamado de assassino desde o início (comp. 1 João 3:8 , onde o pensamento se expande).

A referência ao assassino é sugerida aqui pelo fato de os judeus terem procurado matar nosso Senhor ( João 8:40 ). Eles são fiéis à natureza que seu pai tinha desde o início. ( Arquidiácono Watkins. )

Ele morou (versão revisada, "permaneceu") não na verdade porque não há verdade nele

Permanecendo na verdade

1 . Este capítulo mostra o poder de Jesus de tirar os homens de suas ficções da vida e de descobrir o que é essencial na vida. Aqui Ele revela a condição sob a qual é possível para um ser criado permanecer na verdade. Não é pouca coisa permanecer na verdade. Você pode ter estado em alguma rara noite no topo de uma montanha. As brumas foram levantadas dos vales, das aldeias, etc.

, foram gravados no mapa antes de você; no horizonte distante, o mar e o céu se encontraram, as poucas nuvens remanescentes mostraram suas bordas superiores transformadas em ouro, enquanto todo o ar parecia ter se tornado um cristal transparente para permitir que o sol brilhasse. Portanto, permanecer na verdade, e fazer isso valeu o esforço de uma vida inteira. Então, sem muito escalar, Jesus se levantou.

2. Assim, significa mais do que o que nos é sugerido por "permanecer firmes na verdade". Os homens podem apenas querer dizer com isso - Seja obstinado do nosso lado, permanecendo firmemente em alguma concepção limitada da verdade; ou simplesmente ficar onde estamos, sem indagar como a mente deve encontrar seu lugar, segura, serena e ensolarada na verdade; ou quando os homens estão debatendo, pode ser algum chamado de batalha lutar por alguma verdade às custas de permanecer em toda a verdade.

3. Jesus mostra a coisa real a ser desejada em nossa ansiedade de permanecer na verdade - a verdade deve estar em nós. Não tendo veracidade dentro do Maligno, perdeu sua posição na verdade do universo de Deus por fora. Este caso extremo ilustra todo o processo de descida de alguns da verdade.

I. ESTE UNIVERSO É UM UNIVERSO MORAL E UM HOMEM PARA ESTAR Nele DEVE SER MORALMENTE SOM. Um homem imoral não pode ter uma posição permanente em um universo moral.

1. Não há falsidade, desonestidade ou vício na constituição das coisas. A natureza invariavelmente dá a mesma resposta. A criação feita na verdade continua na verdade. As marés do oceano mantêm o tempo e a medida verdadeiros; o sol está firme; A natureza em toda a sua extensão é um trabalho honesto e sua veracidade está na base de nossas indústrias. Cada ferrovia é construída sobre ela, e cada homem trabalha com fé para que a terra e o céu manterão seu convênio primordial.

2. Agora, quando um homem nascido para ficar aqui adota alguma mentira em sua alma, o que acontece? Esse destino que se abateu sobre o pai das mentiras. Ele não pode ficar de pé. Suponha que um homem tenha um pensamento fraudulento e diga que terei sucesso em meus negócios com essa fraude em mente, qual é o fim? Os inadimplentes atrás das grades da prisão podem responder. As desfalques sempre começam no próprio homem, às vezes anos, antes de começar no escritório.

A queda começou quando ele deixou alguma falsidade entrar em sua vida; quando ele procurou manter uma aparência que não era verdade. Por fim, os homens ficaram chocados ao descobrir que ele não estava na verdade porque a verdade não estava nele.

3. Talvez o fim ainda não tenha chegado, e os homens que não são verdadeiros por dentro parecem estar como se o universo estivesse a seu favor. No entanto, mais cedo ou mais tarde, o fim da mentira interior é tão certo quanto a lei da gravitação. Pode-se confiar que o universo moral acabará por expulsar todo homem imoral. “Fora está todo aquele que ama e pratica a mentira.” E não temos que esperar até o último dia.

(1) Um homem não pode permanecer por muito tempo no crédito do mundo se a verdade da integridade pessoal não estiver nele.

(2) Um homem rico ou popular não pode estar sempre em boa sociedade se seu coração está se tornando podre - no final, ele deve expulsá-lo.

(3) Mesmo na política, muitos líderes não permaneceram na verdade do julgamento final do povo porque a verdade não estava nele.

(4) A mesma condição se aplica ao domínio da ciência. A natureza deseja caráter em seu aluno, mesmo quando ensina suas leis dos números. O caráter de Clerk Maxwell era parte de sua aptidão para o trabalho científico de alto nível.

(5) E certamente esta mesma lei foi confirmada repetidamente na história da literatura. Que poeta nos anos seguintes Byron poderia ter sido, se houvesse nele uma verdade mais elevada e sagrada!

II. O UNIVERSO É UM UNIVERSO DIVINO E NINGUÉM PODE ESTAR EM SUA VERDADE QUEM DESEJA DIZER EM SEU CORAÇÃO: “NÃO HÁ DEUS.” Existe alguma realidade Divina por trás de todas essas mudanças de aparência das coisas. Há uma expressão da inteligência divina jogando sobre a face da natureza. E o que é visto e tocado não é metade da glória do reino de Deus. A fé está firmada nesta glória divina.

Todos nós gostaríamos de permanecer firmes nessa verdade, mas João diz: “Se um homem diz: 'Eu amo a Deus' e odeia seu irmão, ele é um mentiroso”. Quando um homem está tendo um pensamento odioso, ele não acredita em Deus, embora esteja fazendo um argumento para provar isso, e dizendo: "Senhor, Senhor!" E não adianta nenhum de nós tentar e acreditar em Deus ou no universo invisível simplesmente pensando neles ou discutindo suas probabilidades naturais, a menos que primeiro estejamos ansiosos para ter alguma verdade de Deus em nós mesmos, e assim pela verdade interior nós descobrimos que estamos na verdade Divina do mundo.

Viver como um bruto e acreditar como um filho de Deus? Nunca. Alguém quer provar a existência de Deus? Deixe bin pesquisar o livro de sua vida, e se ele descobrir que fez alguma verdade de Deus, então encontre Deus e adore-O.

III. ESTE UNIVERSO É UM UNIVERSO CRISTÃO E SE UM HOMEM NÃO TEM O ESPÍRITO DE CRISTO, NÃO PODE ESTAR EM SEU CRISTÃO COMPLETO E FINAL. Todas as coisas foram feitas por Cristo, e Nele todas as coisas subsistem. O universo é cristão porque foi criado para Cristo, e alcançando sua consumação nEle; porque Deus se mostrou cristão em Seu pensamento e propósito eterno para com o mundo, e porque seu último grande dia será o julgamento cristão.

Portanto, se quisermos permanecer nesta verdade completa e final, devemos ter alguma verdade cristã em nós que responda ao caráter cristão do universo. Se falharmos nisso, como podemos esperar permanecer firmes quando tudo o que não é cristão deve ser finalmente expulso, pois Cristo deve reinar até que todos os inimigos sejam colocados sob Seus pés. O pecado deve desaparecer, e a morte, e toda falta de caridade e todo engano, para dar lugar a um novo céu e uma nova terra. ( Newman Smyth, DD )

Ele é um mentiroso e o pai disso. - Mentir é quase universal no Oriente. Não é apenas praticado, mas sua sabedoria é defendida pelos orientais em geral. “Mentir é o sal de um homem”, dizem os árabes. Os hindus dizem que Brahma mentiu quando não havia ganho em mentir; e até agora eles estão prontos para seguir o exemplo de Brahma. No entanto, os orientais reconhecem a verdade de que mentir é essencialmente pecaminoso, por mais necessário que possa parecer.

Os árabes de hoje confiarão na palavra de um cristão quando eles não acreditariam uns nos outros. Eles também admitem que um mentiroso não pode prosperar por muito tempo. E os hindus têm um ditado que diz que contar uma mentira é um pecado maior do que matar um brâmane. Foi um apelo às consciências mais íntimas de Seus ouvintes orientais quando Jesus os encarregou de mostrar em sua prática que eram filhos do pai da mentira. ( SS Times. )

Porque eu lhes digo a verdade, vocês não acreditam em mim. - Geralmente, a razão pela qual um homem é acreditado é que ele fala a verdade. Mas a experiência de Jesus foi, no caso dos judeus, o oposto. Eles eram tão governados pelas mentiras com as quais seu pai havia cegado seus corações, que foi só porque Ele falou a verdade que Ele não obteve nenhum crédito deles. ( F. Godet, DD )

A justificativa da descrença

I. REPUGNANÇA DA VERDADE ( João 8:45 ). Se Ele tivesse dado a eles dogmas populares ou discursos especulativos, eles poderiam ter acreditado Nele; mas Ele lhes deu uma verdade que se dirigiu com força imperial ao seu ser central. Eles viviam na falsidade, nas aparências e nas farsas, longe da terrível região das realidades espirituais. A verdade entrou em conflito direto com suas preferências, orgulho, interesses, hábitos; e eles não o teriam. Essa repugnância

1. Revela a condição anormal do homem. Sua alma está tão verdadeiramente organizada para a verdade quanto seus olhos para a luz. A verdade é sua atmosfera natural, cenário, comida.

2. Sugere seu futuro terrível. A alma e a verdade nem sempre serão mantidas separadas. Deve chegar o tempo em que as falsidades intervenientes se dissolverão e os abismos interespaciais serão transpostos, e quando a alma se sentirá em contato consciente com as realidades morais.

II. A PUREZA DE CRISTO ( João 8:46 ). Cristo é a verdade, e Sua invencível intolerância a todo pecado repele o coração depravado. “Os homens amam as trevas”, etc. Os primeiros raios da manhã não são nem de longe tão repulsivos para um ladrão como os raios da verdade de Cristo para um coração depravado. Pureza torna o inferno da depravação.

III. ESTRANHO DE DEUS ( João 8:47 ). Simpatias filiais divinas são essenciais para a verdadeira fé. Quanto mais uma criança ama seu pai, mais ela acredita em sua palavra. Os homens não regenerados não têm essa simpatia, daí sua incredulidade. Eles não gostam de reter Deus em seus pensamentos. “Aquele que não ama não conhece a Deus”.

4. ORGULHO DO INTELECTO ( João 8:48 ). Eles já haviam dito isso antes, e aqui se orgulham de sua sagacidade. "Digamos que não estamos bem?" Não somos espertos? Que percepção temos do personagem! Os infiéis sempre foram muito científicos para acreditar em milagres, muito filosóficos para exigir uma revelação, muito independentes para exigir a Cristo, muito morais para precisar de reforma interior. "Digamos que não estamos bem?" é o seu espírito.

Isso aparece em seus livros, palestras, conversas, vida diária. “Nós somos os homens sábios, e a sabedoria morrerá conosco.” Esse orgulho é essencialmente hostil à verdadeira fé. “Todo aquele que não receber o reino de Deus como uma criança”, etc.

V. INCARIEDADE DE DISPOSIÇÃO ( João 8:48 ). Suponha que ele fosse um samaritano, eles são todos ruins? Sim, disseram eles, e porque és samaritano tens demónio. Esse raciocínio pouco caridoso sempre caracterizou a infidelidade. Todos os cristãos são hipócritas, todos os pregadores mercenários astutos, todas as igrejas berçários da superstição; portanto, não teremos nada a ver com isso. ( D. Thomas, DD )

Qual de vocês me convence do pecado?

O Cristo da história a revelação do homem perfeito

Esta impecabilidade de Jesus é a única na história que

I. JESUS ​​RECLAMOU PARA SI MESMO. Mesmo aqueles que rejeitaram Sua Divindade admitem que Ele era proeminentemente santo; contudo, nenhum homem etéreo jamais reivindicou ou reivindicou para ele essa impecabilidade. Ao contrário, em proporção à santidade de um homem, ele percebe a extrema pecaminosidade do pecado. São os mais culpados que não sentem culpa. O clamor do coração ferido pelo pecado é arrancado de um Davi, não de um Herodes; de um Fenelon, não de um Richelieu.

Ouvimos seu gemido nos poemas de um Cowper, não de um Byron; nos escritos de um Milton, não de um Voltaire. Que Jesus deveria ter afirmado não ter pecado, e ter agido por completo com base nessa suposição, nunca pode ser explicado, exceto com base em Sua Divindade. Se Ele não fosse sem pecado e divino, seria inferior aos Seus santos, pois então teria feito falsas afirmações e seria culpado de presunçosa e desonrosa exaltação própria.

II. ESTA REIVINDICAÇÃO NÃO FOI E NÃO PODE SER IMPUGNADA.

1. Os judeus não puderam enfrentar Seu desafio. Não foi por falta de desejo. Há uma veia de baixeza natural nas naturezas decaídas que se deleita em arrastar para baixo as mais elevadas. A quem a inveja não se esforçou para ferir? E nunca foi no ponto mais alto que a lama foi lançada? Mesmo Francisco de Assis, Vincent de Paul, Whitefield, não escapou do sopro pestilento da calúnia. No entanto, embora Jesus vivesse em relações familiares com publicanos e pecadores, nem mesmo Seus inimigos mais mortais exalavam a menor suspeita de Sua inocência imaculada.

Eles disseram, em sua raiva grosseira: “Tu és um samaritano”, etc., mas ninguém disse: “Tu és um pecador”. “Não tenhas nada a ver com esse Homem justo”, exclamou a senhora romana. “Não encontro culpa nele”, declarou o ensanguentado Pilatos. “Não há mal Nele”, foi o veredicto prático de Herodes. “Este Homem não fez nada de errado”, gemeu o malfeitor moribundo. “Eu derramei sangue inocente”, gritou o miserável Judas.

Seus acusadores mais ávidos gaguejaram em mentiras autorrefutáveis; e as multidões ao redor da cruz, batendo no peito, consentiram ao clamor do centurião pagão: "Verdadeiramente este era o Filho de Deus."

2. As eras subsequentes admitiram essa impecabilidade. A feroz luz da incredulidade e da raiva incidiu sobre Sua vida, o microscópio da crítica histórica e a análise de espectro da investigação psicológica, sem encontrar uma partícula na luz branca de Sua santidade. O Talmud alude a Ele com a mais intensa indignação, mas não ousa inventar a sombra de um crime. Racionalistas modernos declarados parecem, ao olhar para Ele com duvidosa admiração, cair espontaneamente a Seus pés.

Spinoza vê nele o melhor símbolo da sabedoria celeste, Kant da perfeição ideal, Hegel da união entre o humano e o divino. Rousseau disse que, se a morte de Sócrates foi a de um sábio, a morte de Jesus foi a de um Deus. Sua santidade transcendente comoveu a alma irreverente de Voltaire. Strauss escreveu volumes inteiros para refutar Sua Divindade, mas ele O chama de “o objeto mais elevado que podemos imaginar com respeito à religião; o Ser sem cuja presença na mente a religião é impossível.

”Comte tentou encontrar uma nova religião, mas fez um estudo diário da“ Imitação de Cristo ”. Renan minou a fé de milhares, mas admite que "Sua beleza é eterna e Seu reinado nunca terá fim". Como toda essa admiração pode ser justificada se Ele, de todos os filhos de Deus, reivindicou uma impecabilidade que, se Ele não fosse divino, seria um pecado reivindicar?

III. NÃO PODE SUA VOZ PERGUNTAR NOS SÉCULOS: "A QUEM QUERERÁIS DE MIM E SEREI IGUAL?" Não pergunto que religião você prefere ao cristianismo. O Cristianismo é a verdadeira religião, ou não existe. Nenhum homem sonharia em combinar os melhores pensamentos dos maiores pensadores do mundo, ou as mais elevadas verdades da melhor religião, com o Cristianismo. Não, certamente, as senis propriedades do confucionismo, o serviço corporal sombrio, negativo e pervertido do budismo, ou o mero judaísmo retrógrado do muçulmano; e se não estes, certamente nenhum outro.

1. Mas compare os fundadores dessas religiões com nosso Senhor, A personalidade de Sakya Mouni está perdida em uma massa de tradições monstruosas; mas seu ideal, tanto quanto podemos desvendá-lo, era impossível e antinatural. A vida de Confúcio está manchada de insinceridade; e ele não apenas repudiou a perfeição, mas se colocou abaixo de outros sábios. Maomé se autocondena de adultério e traição. Sócrates e Marco Aurélio foram os personagens mais nobres da história secular, mas aqueles que os conhecem melhor confessam que a imagem de ouro tem pés de barro.

2. Se você se voltar para a história sagrada, o que você escolherá para comparar com Aquele que, na vaga esperança messiânica, eles viram de longe? Adão? mas ele nos perdeu o paraíso. Moisés? mas não foi permitido que ele entrasse na terra prometida. David? mas o fantasma de Urias não se levanta novamente?

3. Mas não há, nos longos séculos cristãos, alguns tão sem pecado quanto Ele, visto que tiveram Seu exemplo para seguir e Sua graça para ajudar? Olhe para a galáxia de exemplos cristãos, e ela está cheia de estrelas, das quais cada uma nega toda a glória, exceto aquela que deriva do sol. Muitos captaram alguma cor brilhante, mas somente Nele você vê a perfeição sétupla da luz indivisa.

E ninguém foi capaz de apreciar a glória multifacetada. Todos vêem nele a única excelência que mais admiram. Os cavaleiros viam nele o modelo de todo cavalheirismo, os monges o modelo de todo ascetismo, os filósofos a fonte de toda iluminação. Para Fenelon Ele foi o mais arrebatado dos místicos, para Vincent de Paul o mais prático dos filantropos, para um poeta inglês “O primeiro verdadeiro cavalheiro que já respirou.

”Sua vida foi a cópia sobre a qual foi vagamente traçada a biografia de todos os maiores santos, mas cada um deles apresentou apenas uma pálida imagem de Sua humanidade Divina. A sabedoria dos apóstolos, a fé dos mártires, a autoconquista dos eremitas, eram apenas partes Dele. Na ternura de Francisco, os trovões de Savonarola, a força de Lutero, a sinceridade de Wesley, o zelo de Whitefield, a auto-devoção de Howard, nós apenas captamos os raios únicos de Seu esplendor.

Sua vida não foi o tipo de excelência alguma, mas a consumação de todas. Nenhuma mente foi grande o suficiente para compreender suas gloriosas contradições - sua amizade apegada e sua independência sublime; seu terno patriotismo e amplitude humanitária; sua emoção apaixonada e paz inabalável; sua majestade inacessível e doçura infantil.

4. NÃO ENCONTRAMOS SEU IGUAL - PODEMOS IMAGINAR OU INVENTÁ-LO? Isso já foi feito? Os maiores poetas e pensadores se esforçaram para retratar personagens perfeitamente ideais. Eles - Homero, Sófocles, Virgílio, Dante, Shakespeare, Milton - fizeram isso? Não por que? Porque o ideal de cada homem deve estar mais ou menos manchado com a sua individualidade e, portanto, com a imperfeição. Se os evangelistas tivessem inventado o caráter de Jesus, isso também deveria ter acontecido no caso deles.

Cristo transcende a capacidade máxima dos apóstolos combinados. Nos evangelhos apócrifos, a invenção e a falsificação estavam em ação - e com que resultado? A “Imitatio Christi” é uma obra preciosa e profunda, mas mesmo assim realiza apenas uma fase da santidade do Redentor. ( Arquidiácono Farrar. )

O caráter perfeito de Jesus Cristo

As pessoas assim desafiadas teriam ficado contentes o suficiente para aceitar o desafio se houvesse a menor esperança de serem capazes de convencer do pecado, ou mesmo da falta, alguém a quem odiavam tão profundamente. Certamente em nenhum aspecto as palavras do idoso Simeão foram mais verdadeiras a respeito de nosso Senhor do que estas: o caráter moral e religioso de Cristo é “uma luz para iluminar os gentios e a glória do povo de Deus, Israel”.

1. Em primeiro lugar, podemos notar seus crescimentos graduais e uniformes. Como o desdobramento suave do botão ou flor de uma árvore, mesmo apesar dos obstáculos, Jesus continuou dia a dia, ano a ano, mostrando mais e mais daquela perfeição interior de coração e mente que conquistou para Ele a aprovação em primeiro lugar de Seus guardiões terrenos, depois de Seu Pai Celestial e, no final, daqueles que O condenaram e executaram.

Qual, perguntamos, foi a qualidade que marca cada período de Sua vida e que garantiu essa maravilhosa concordância em Seu louvor e favor? Era inocência - inocência simples, ingênua e infantil. Ele está em todos os lugares, e em todos os momentos, o mesmo: “uma criança na malícia”, “o Cordeiro de Deus”, gentil, puro e inocente. Mas com esta inocência, esta simplicidade, que força, que virilidade, que coragem se combinam! Em palavras e ações, no ensino e na conduta, a alma mais terna que já inspirou o fôlego do céu, o homem a quem as crianças amavam e as pessoas comuns adoravam ouvir, e os enfermos bem-vindos, e publicanos e pecadores eram atraídos; era também ousado e enérgico na ação, incessante no trabalho, acostumado às adversidades, ousado em declarar a verdade, intransigente no falar, destemido em se opor ao mal.

Como podemos explicar essa notável união de qualidades que a experiência geral mostrou ser tão rara que os homens passaram a considerá-la incrível? Próximo a isso vem outro aspecto mais profundo dessa parte de Seu caráter do lado da religião. Para

2. Considerando que, em todos os casos comuns, o arrependimento constitui uma grande parte da religião, Jesus não reconhece pecado, não diz nenhuma palavra de arrependimento e em nenhuma ocasião expressa, por mais vagamente, a menor consciência de imperfeição em suas relações e comportamento para com Deus, seu Pai . Dando um passo, poderemos observar como se manifestam na pessoa e no caráter, as obras e os ensinos de Jesus Cristo, uma espécie de universalidade que O conecta com a humanidade em geral.

Ele é um judeu pela raça, criado nas tradições e esperanças de Israel, criado desde a infância até os costumes judaicos, impregnado do espírito da literatura hebraica; no entanto, Ele não reflete as disposições peculiares do judeu. Mas nele se misturam todos os traços comuns da humanidade. O gentio encontra seu verdadeiro ideal em Jesus Cristo da mesma forma que o judeu. E, o que é mais, os homens de todas as raças e climas, e de todos os graus de cultura e civilização, não apenas podem, mas O consideram e consideram como seu, reconhecem-no como seu irmão e O seguem como seu guia.

Nem devemos esquecer as palavras que o próprio Cristo falou a respeito de sua relação adequada com a humanidade em geral; palavras que, embora dêem ênfase àquele aspecto de Seu caráter moral e ensino que mencionei, na verdade declaram reivindicações da mais ampla extensão (ver João 6:51 ; João 8:12 ; João 12:32 ; João 14:6 ; João 16:28 ; João 17:3 ; Mateus 10:37 ; Mateus 11:28 ).

Agora, esses ditos, com muitos outros de natureza semelhante, têm uma influência dupla. Em primeiro lugar, eles afirmam reivindicações tão exaltadas, tão imperiais, tão exigentes, que nada menos do que a correspondência mais literal e completa, de fato, pode ser admitida como justificativa de terem sido estabelecidas. Ou eles são simples, literal, exata e absolutamente verdadeiros, ou devem ser considerados delírios de um maníaco ou blasfêmias de um impostor.

Eles só podem ser verdadeiros com a condição de que o enunciador seja verdadeiramente uma pessoa divina. Por outro lado, tais ditos, sendo no momento de sua declaração inteiramente novos em si mesmos e admitidos como difíceis de aceitar, certamente devem ter despertado na mente de todos os que os ouviram uma grande curiosidade a respeito da vida privada e do caráter de Jesus. , tanto entre Seus discípulos quanto entre Seus oponentes. E ambas as classes desfrutaram de abundantes oportunidades de escrutínio.

Qual é, então, o resultado? Toda a vigilância de Seus adversários não pode detectar nenhuma falha em Sua vida ou conversa. O salão de banquetes e a sinagoga, o topo da montanha e a praia, o mercado e o

Templo, são procurados em vão por um registro justo contra ele. Pelo contrário, quanto mais Ele é conhecido por Seus amigos, mais ele é apreciado. Essa familiaridade que arrasa e encolhe tantas reputações na avaliação daqueles que são admitidos à intimidade íntima, deixou-Lhe intocado com danos. Nenhuma pequena fraqueza afetou Seus grandes discursos públicos. Nenhuma enfermidade de temperamento rebaixou Suas justas reivindicações à homenagem de admiração dos homens.

Ele compartilhou a dor humana, mas não a impaciência humana. Uma calma calma de alma O acompanhava em todos os lugares, fruto não tanto do autodomínio, mas de um sol perpétuo irradiando amor e devoção. As dificuldades não o deixam irritado. A oposição mais facciosa O provoca de fato a uma severidade sagrada, mas uma severidade inteiramente livre de ressentimento ou amargura pessoal. O terrível conhecimento de que um de Seus próprios companheiros escolhidos está pronto para traí-Lo assombra e oprime Seu espírito, mas Ele não tem ameaças.

Mesmo as torturas da cruz não extraíram queixas daqueles lábios sagrados, mas apenas orações por Seus assassinos, e o grito de Sua extrema desolação é misturado com uma santa confiança e diminui em uma resignação esperançosa. Olhando para trás, para este esboço pobre do caráter de Jesus Cristo, temos o direito de perguntar a todos os que admitem os fatos: Como você explica esse fenômeno? em que classificação você o trará? É da terra, terreno? ou é sobre-humano, sobrenatural, celestial? A Igreja Católica, com sua doutrina da encarnação, aponta para o caráter de seu Senhor, conforme delineado nos Evangelhos, com certeza triunfante. Todos os que compartilham essa crença não têm dificuldade em discernir uma personalidade Divina através do véu de Sua perfeição humana. Jesus é divino. ( D. Trinder, MA )

Cristo aqui afirma sua própria impecabilidade

A doutrina da impecabilidade de Cristo repousa sobre fundamentos fortes demais para serem abalados pela remoção de uma pedra que geralmente se supõe fazer parte deles. Quando lemos a respeito de Jesus ( 2 Coríntios 5:21, Hebreus 4:15, 2 Coríntios 5:21 ; Hebreus 4:15 ; 1 João 3:5 ), que necessidade temos de exigir mais uma demonstração documental de uma verdade tão explicitamente declarada e tão implicitamente crida por todo cristão genuíno? Tem sido sustentado, entretanto, com considerável unanimidade que nesta passagem o próprio Cristo dá testemunho e chama seus adversários, os judeus, a impugnar, se puderem, aquela Sua impecabilidade.

No entanto, eu diria que este não é o significado da pergunta de nosso Senhor. Todo o argumento está relacionado, não com a ação, mas com a palavra. Em João 8:43 , Jesus diz: “Por que não apreendes a minha língua? Porque não podeis ouvir a minha palavra. ” Então, descrevendo o diabo, Ele declara: “Não há verdade nele; quando ele fala mentiras, ele tira proveito de seu próprio estoque, pois ele é um mentiroso e o pai disso (falsidade).

Mas, quanto a Mim, porque digo a verdade, não credes em Mim. ” Aí vem a questão em consideração, com as palavras logo a seguir ( João 8:46 ): “Se digo a verdade, por que não me credes? Aquele que é de Deus ouve as palavras de Deus; portanto, não ouvis, porque não sois de Deus ”. E assim o discurso por enquanto se fecha.

E vemos que é a linguagem de Jesus que está em jogo; aquela verdade que, como Profeta de Deus, Ele declara a ouvidos relutantes e tenta levar ao lar em corações endurecidos pelo pecado. Eles não O ouvirão para que tenham vida. Eles não podem refutar, mas protestam. Embora Ele lhes diga a verdade, e eles não possam negá-la, eles voluntariamente se recusam a crer Nele, pois fazer isso seria condenar a si mesmos. ( WS Wood, MA )

A linguagem de Cristo sobre o pecado

“Qual de vocês prova que estou errado na minha linguagem sobre o pecado?” O que Ele disse sobre o pecado? Cabe ao profeta despertar a consciência do pecador, para mostrar-lhe sua culpa em sua verdadeira luz. E isso Jesus fez. Ele havia se esforçado, infelizmente! na maioria das vezes em vão, para tirar a película dos olhos e dos corações desses judeus hipócritas e iludidos, que desejam que todos os homens sejam pecadores, exceto a si próprios.

Ele os acusou, usando a implacável lógica dos fatos, de não serem nem verdadeiros descendentes do reto Abraão, nem genuínos filhos de Deus, mas na realidade a geração do diabo e os herdeiros naturais de sua disposição e desígnios falsos e assassinos. Pois o pecado é do diabo; e “as obras de vosso pai vós fazeis” ( João 8:41 ).

Além disso, Ele havia falado com eles sobre as questões necessárias do pecado. Como um eco da frase do antigo profeta ( Ezequiel 18:4 ; Ezequiel 18:20 ), havia soado Seu terrível aviso: “Por (por meio de) vosso pecado morrereis”; e “Vós morrereis por vossos pecados; porque, se não acreditardes que eu sou, morrereis pelos vossos pecados ”( João 8:21 ; João 8:24 ).

Mas não apenas os advertiu. Também lhes deu a conhecer o único meio possível de escapar ao destino ameaçado ( João 8:34 ). O pecado traz a morte em seu encalço. A libertação do pecado e, portanto, da morte, é o presente de Jesus Cristo a todos os que colocam sua confiança Nele. É com tal declaração sobre o pecado, sua natureza e gênese, suas consequências, sua cura, ainda ressoando em seus ouvidos, e sua própria consciência auto-acusadora pronta, a menos que silenciada, a dar testemunho d'Ele, que Cristo pergunta aos judeus: de você prova que estou errado em Minha conta e julgamento de pecado? Se digo a verdade, por que não me credes? ” Nenhuma resposta a este apelo é possível. Eles sabem que Ele está certo, mas se recusam a admitir que estão errados. ( WS Wood, MA )

O desafio de Cristo para o mundo

Aquele que era a Palavra de Deus nunca falou palavras que envolvessem consequências tão importantes como essas. Este desafio foi feito na presença daqueles que o conheciam desde o início; de outros que haviam caminhado para cima e para baixo com Ele todos os dias desde o início de Seu ministério; de não poucos que estavam esperando por Sua parada. Mas todos ficaram em silêncio. Isso era muito, mas havia no desafio não apenas uma confiança que Ele não havia dado nenhuma ocasião que qualquer homem pudesse agarrar, mas Sua consciência de que Ele não tinha pecado.

Não podemos supor que Ele aproveitou o conhecimento parcial de Seus ouvintes dos fatos de Sua vida para reivindicar para Si a liberdade de todo pecado, prerrogativa que eles não podiam impugnar, mas que o tempo todo Ele sabia que não era legitimamente sua. Nesse desafio, Ele implicitamente declarou que, estando conforme em tudo o mais com Seus irmãos, não estava conforme com eles; que Ele era santo, inofensivo, imaculado e, em matéria de pecado, separado de todos os seus semelhantes.

Ele em toda parte afirma o mesmo. Ele ensina Seus discípulos a dizer: “Perdoa-nos as nossas ofensas”; mas nenhuma palavra sugerindo que Ele precisava de perdão escapou de Seus lábios. Muitas palavras e atos, ao contrário, são totalmente irreconciliáveis ​​com tal suposição. Ele dá a vida em resgate por muitos, o que não aconteceria se uma vida fosse perdida. Ele perdoa pecados, e não em nome de outra pessoa, mas no Seu próprio.

Ele se coloca no ponto central da humanidade, uma presunção intolerável, caso fosse diferente dos outros apenas em grau, não em espécie. Em todo homem de eminência espiritual, revela-se um sentimento de discórdia e insatisfação. Ele vê diante de si alturas das quais caiu infinitamente. Se ele alcançou alguma bondade exemplar, foi apenas por falha e erro; ele é, na melhor das hipóteses, um diamante que, se for polido, foi polido em seu próprio pó.

E quanto mais nobres são os elementos morais que atuam na vida de qualquer homem, tanto mais distintas e sinceras são as confissões de pecado e deficiência. Mas nenhuma confissão mais leve sai de Seus lábios. Há nele uma perfeita autocomplacência. Ele é, é perfeitamente e sempre foi tudo o que deveria ser ou deseja ser. Cristo se apresentou ao mundo como o absolutamente sem pecado, exigiu ser reconhecido como tal por todos e se portou como tal, não apenas para os homens, mas para Deus.

I. QUAIS SÃO AS EXPLICAÇÕES DESTE? Apenas três são possíveis.

1. Que Ele tinha pecado e não sabia disso. Mas isso O coloca infinitamente abaixo dos santos do Novo Testamento, dos quais um dos mais santos declarou: “Se dissermos que não temos pecado, enganamo-nos a nós mesmos”; abaixo os santos do Antigo Testamento que gritaram de angústia quando na presença do Santo; abaixo de qualquer um dos sábios deste mundo, para qual destes não possuiu e lamentou o conflito do bem e do mal dentro dele!

2. Que consciente de Sua identidade, neste assunto, com outros homens, Ele o ocultou; não, fez reivindicações em Seu próprio nome que eram irreconciliáveis ​​com esta consciência; e, apresentando-se como o exemplo para todos os outros homens em sua atitude para com Deus, omitiu totalmente aquelas humilhações que todos os outros homens sentiram nos melhores momentos de sua vida para constituir a atitude mais verdadeira, na verdade a única, que ele pode assumir em Sua presença. Você dificilmente admitirá esta explicação.

3. Mas então, se você não pode aceitar nem uma nem outra dessas explicações, você está fechado por uma bendita necessidade àquilo que a Santa Igreja Católica em todo o mundo aceitou, o que ela profere nessas palavras de adoração e louvor: “Só tu és santo, só tu és o Senhor; Tu somente, ó Cristo, com o Espírito Santo, estás nas alturas na glória de Deus Pai. ”

II. A INEVITABILIDADE DA EXPLICAÇÃO CRISTÃ.

1. Algum de nós está preparado para prestar a Cristo todas as homenagens que não sejam isso, para honrá-lo com uma afeição e uma reverência cedida a nenhum outro, para reconhecê-lo como mais próximo da perfeição moral do que qualquer outro, com o pecado reduzido Nele a um mínimo, o maior reformador religioso, o gênio religioso mais original, o homem mais ensinado de Deus que o mundo já viu; mas aqui para parar.

Não há terreno firme aqui. Se os Evangelhos são um registro fiel, e a menos que sejam em todas as suas características principais, toda a superestrutura da fé cristã não tem qualquer fundamento - eles não deixam espaço para qualquer posição como esta, a meio caminho entre os campos da fé e da descrença, que agora dividem o mundo. Quando a questão das perguntas: "O que vocês pensam de Cristo?" se apresentar, e não ficará sem resposta, você deve deixar essa posição equívoca e declarar que Ele era muito mais do que isso, ou que Ele era muito menos.

2. Você não vai negar que Ele disse que era muito mais. Se não o era, então, ao dizer isso, enganou os outros, ou então que Ele mesmo foi enganado. Mas permitindo a Ele o que você faz, você não tem escolha a não ser rejeitar os dois. Tome-o, então, por aquilo que Ele se anunciou ser, o único Homem que poderia desafiar todo o mundo: "Qual de vocês me concebeu do pecado?" o único campeão que entrasse nas listas e não tivesse nenhuma mancha em seu escudo, nenhuma falha em sua armadura, poderia vencer a batalha que todos os outros homens haviam perdido; o único médico que poderia curar todos os outros, visto que Ele não precisava ser curado; único de toda a raça Adâmica que tinha o direito de dizer: "O príncipe deste mundo vem, e nada tem em Mim." ( Arcebispo Trench. )

A absoluta impecabilidade de Cristo

1 . Foi inferido do contexto que “pecado” aqui significa falha intelectual ao invés de moral. Mas a palavra significa o último em todo o Novo Testamento; e nosso Senhor está argumentando desde a ausência de mal moral nEle em geral até a ausência de uma forma específica desse mal - a saber, a falsidade. Como eles não podem detectar um, não devem creditar o outro a Ele.

2. Também foi pensado que Ele apenas desafia o poder de detetive dos judeus. Mas o desafio dificilmente teria sido feito a menos que o Orador estivesse consciente de algo mais do que a inocuidade dos atos públicos que poderiam ser apontados como pecaminosos em alguma medida. O pecado não é meramente uma série de atos que podem ser medidos e datados; é uma condição particular da vontade e sua presença é perceptível onde não há ato de transgressão. Nosso Senhor então afirma não ter pecado em um sentido muito diferente daquele em que um homem pode desafiar um oponente a condená-lo em um tribunal.

3. Mas é sem pecado possível? Tem sido afirmado que a experiência diz não, assim como as Escrituras também. Mas isso não está em desacordo com a existência de uma exceção à regra. E a capacidade de aperfeiçoamento moral do homem conduz à ideia de quem chegou ao cume. O fato de Deus ter dado ao homem esta capacidade aponta para um propósito na mente Divina do qual devemos esperar alguma realização típica. Agora

I. TUDO O QUE NÓS SABEMOS SOBRE O NOSSO SENHOR VAI MOSTRAR QUE ELE ERA SEM PECTO. A impressão de que Ele era assim foi produzida mais fortemente naqueles que foram postos em contato mais íntimo com Ele.

1. Após a miraculosa tragada dos peixes, São Pedro exclama: “Afasta-te de mim, porque eu sou” - não um fraco e falho, mas - “um homem pecador”. Não é o poder de Cristo sobre a natureza, mas Sua santidade que impressiona o apóstolo. Novamente, após a negação, um olhar de Jesus foi suficiente para produzir a mais aguda angústia. Se São Pedro tivesse sido capaz de rastrear um traço pecaminoso, ele poderia ter sentido na tragédia a presença de algo como justiça retributiva. Foi sua convicção da pureza absoluta de Cristo que o encheu de remorso.

2. Esta impressão pode ser observada no mundano e servil Pilatos, na inquieta ansiedade de sua esposa, na declaração do centurião e, acima de tudo, no remorso de Judas, que de bom grado teria encontrado em seus três anos de intimidade algo que pudesse justificar a traição.

3. No ódio aos sinedristas, a pureza do caráter de Cristo não é menos discernível. É a alta prerrogativa da bondade e da verdade que eles não podem ser abordados com um espírito de neutralidade. Eles devem repelir onde não atraem. Os fariseus teriam tratado com desdenhosa indiferença um professor adversário em quem houvesse qualquer falha moral. O Jesus sem pecado excitou sua hostilidade implacável.

4. Essa impecabilidade é considerada pelos apóstolos como um aspecto importante de sua mensagem. Os primeiros sermões de São Pedro estão cheios disso. O clímax da acusação de Estêvão foi que eles haviam assassinado o Justo, o próprio título que Ananias proclamou ao cego Saulo. Em suas epístolas, São Paulo tem o cuidado de dizer que Deus enviou Seu Filho em “semelhança” de carne pecaminosa. São Pedro insiste na impecabilidade de nosso Senhor, apoiando-se em Seu exemplo e morte expiatória.

Em São João, a impecabilidade de Cristo está ligada à Sua intercessão ( 1 João 2:1 ); com Seu poder regenerador ( 1 João 2:29 ); com a real força moral do Seu exemplo ( 1 João 3:7 ). Esta santidade está especialmente conectada na Epístola aos Hebreus com Seu ofício sacerdotal. Embora tentado como somos, não houve pecado. Santo, inofensivo, imaculado, separado dos pecadores.

II. ESTA SINLESSNESS FOI SUPOSTA ESTAR COMPROMETIDA.

1. Pela condição do desenvolvimento de Sua vida como homem.

(1) Ele aprendeu obediência pelas coisas que sofreu e, conseqüentemente, argumentou-se que deve ter progredido da deficiência moral para a suficiência moral. Mas isso não significa que tal crescimento envolvesse o pecado como seu ponto de partida. Um progresso de um grau de perfeição menor para um mais expandido não deve ser confundido com um progresso do pecado para a santidade.

(2) Uma dificuldade mais formidável, afirma-se, é apresentada pela tentação. Uma tentação genuína , afirma-se, implica pelo menos um mínimo de simpatia com o mal, o que é incompatível com a perfeita impecabilidade. Ou, portanto, Jesus não foi realmente tentado, caso em que Ele falha como exemplo; ou a realidade de Sua tentação é fatal para Sua pecaminosidade literal. Mas os apóstolos dizem: “Ele foi tentado em todos os pontos sem pecado.

”O que é tentação? Uma influência pela qual um homem pode receber um impulso na direção do mal. Essa influência pode ser uma inclinação interior para o mal, ou um motivo apresentado de fora. O primeiro era impossível no caso de Cristo; mas o motivo externo só poderia ter se tornado uma tentação real, criando um lugar para si na mente. Como poderia ser isso deixando a impecabilidade intacta? A resposta é que uma impressão no pensamento ou sentido é possível antes do ponto em que produz uma determinação distinta da vontade para o mal, e é somente quando esse ponto é alcançado que a impecabilidade é comprometida.

Enquanto a vontade não for cúmplice, as impressões do tentador não afetam o ser moral, e é perfeitamente claro em ambas as tentações que a vontade de nosso Senhor sempre manteve uma atitude firme de resistência.

2. Por atos específicos, como

(1) Sua maldição contra a figueira estéril. Mas essa irritação revelada por nosso Senhor é eliminada pelo caráter profético do ato - a árvore sendo um símbolo do infrutífero povo judeu.

(2) Sua expulsão dos compradores e vendedores do templo não foi o efeito de uma paixão pessoal repentina, mas estritamente no espírito profético e teocrático.

(3) O fato de ele ter conduzido os demônios para os porcos foi uma interferência com os direitos de propriedade apenas na negação de que Jesus é o plenipotenciário de Deus e de Seu direito de subordinar o material aos interesses morais.

(4) Sua relação com Judas, é dito, mostra uma falta de penetração moral para não falar de conhecimento sobre-humano; ou se não, por que foi escolhido? A resposta é que Cristo estava agindo como Deus age na providência, não apenas permitindo, mas anulando para o bem final.

3. Por Sua negação: “Por que me chamas bom?”, Etc. Mas isso foi meramente uma rejeição de um elogio improvisado e sem sentido. Só Deus é bom: mas a divindade de Jesus é uma verdade elevada demais para o domínio de quem não desviou os olhos de contemplar a vaidade. Mas Cristo repetidamente se coloca na posição desse “bom Deus” e reivindica o amor e a obediência do homem como tal.

Essa afirmação, de fato, seria injustificável, a menos que fosse bem fundamentada. Mas a base disso é Sua comprovada impecabilidade, e palavras e obras como deveríamos esperar que alguém sobre-humano sem pecado falasse e fizesse.

III. O CRISTO SEM PECADO SATISFAZ PROFUNDO DESEJOS NA ALMA HUMANA.

1. A falta de um ideal. Nenhum homem pode tentar uma escultura, uma pintura, sem um ideal; e um ideal não é nem um pouco mais necessário na arte do que na conduta. Se os homens não têm ideais dignos, eles terão ideais indignos. Cada nação tem seus ideais, cada família, profissão, escola de pensamento, e como esses fantasmas energéticos do passado podem controlar o presente é óbvio para todos. Não há teste mais verdadeiro para o caráter de um homem do que os ideais que despertam seu entusiasmo genuíno.

E a cristandade tem seus ideais, mas tudo isso, por maior que seja, é insuficiente em algum particular. Há Um, apenas Um, além de todos que não falha. Eles, de pé sob Seu trono, dizem: “Sede seguidores de nós como nós somos de Cristo”; Ele, acima de todos eles, pergunta a cada geração de Seus adoradores e críticos: "Qual de vocês me convence do pecado?"

2. A falta de um Redentor. Ele se oferece como tal, mas a oferta pressupõe Sua impecabilidade. Vamos conceber que um pecado pudesse ser imputado a Ele; e o que acontece com o caráter expiatório de Sua morte? Como é concebível que, sendo conscientemente culpado, Ele desejasse morrer por um mundo culpado? Ele se ofereceu sem mancha a Deus - o ato culminante de uma vida que sempre foi sacrificial; mas se Ele tivesse consciência da mancha interior, como poderia ter ousado se oferecer para libertar o mundo do pecado? Mas Sua absoluta impecabilidade garante que Ele morreu como viveu, pelos outros.

3. Como nosso ideal e Redentor, Cristo é o coração e o foco da cristandade. ( Canon Liddon. )

Se digo a verdade, por que não me credes?

Cristãos nominais - verdadeiros infiéis

Lamentamos a professada incredulidade da época, mas a incredulidade prática dos professos cristãos é mais perigosa e lamentável. Isso é visto no número de crentes teóricos que ainda não são convertidos, e nas Igrejas Protestantes que dizem: “Só a Bíblia é a nossa religião”, e ainda assim adotam práticas que não são encontradas nela ou que ela condena. Para lidar com a aula anterior:

I. O TEXTO CONFIGURA SUA INCONSISTÊNCIA. Se você diz,

“Não sou convertido porque não acredito na missão de Cristo e na inspiração das Escrituras, sua posição é consistente, embora terrível, mas onde você acredita em ambas e permanece não convertido, sua posição é extraordinariamente inconsistente. Lembre-se disso

1. Cristo revelou sua necessidade

(1) De regeneração.

(2) De conversão.

(3) De retornar a Deus. E você acredita em tudo. Por que, então, não agir sobre isso?

2. Cristo apresentou Suas reivindicações. Ele exige:

(1) Arrependimento - mudança de mente com referência ao pecado, santidade, Ele mesmo.

(2) Fé que O aceitará como o único Salvador e possuidor da alma. Essas demandas são difíceis? Se forem justos, por que não ceder a eles?

3. Cristo provê o remédio para sua alma. Ele não pregou um evangelho fora do alcance dos pecadores, mas uma salvação real, pronta e disponível. Você professa que isso é verdade. Por que não recebê-lo então? O remédio oferecido irá curá-lo e você não o receberá, embora conheça sua virtude curativa.

4. Cristo revela a franqueza de Sua graça. Você diz sim." Por que então ficar tremendo e se recusando a segurar? Se o evangelho fosse cercado de espinhos ou guardado com baionetas, você faria bem em lançar-se sobre eles, mas quando a porta se abre e Cristo deseja que você venha, como é que você não entra?

5. Cristo aponta o perigo das almas não regeneradas. Nenhum pregador foi tão terrivelmente explícito sobre a punição futura. Você não suspeita que ele seja exagerado. Por que então vocês não acreditam nEle? Vós não; isso é claro. Você não se sentaria tão quieto se realmente acreditasse que em um instante poderia estar no inferno.

6. Cristo trouxe à luz a vida e a imortalidade. Que imagens brilhantes a Palavra de Deus dá sobre o estado dos bem-aventurados. Você acredita que Jesus revelou o que o olho não viu, etc. Se você acreditasse, você se esforçaria para entrar pela porta reta. Se a palavra de Cristo não é ficção, como você pode permanecer como é?

II. VOCÊ OFERECE ALGUMA DEFESA DA SUA INCONSISTÊNCIA, MAS NÃO ATENDE AO CASO.

1. “Não me sinto no direito de vir a Cristo, porque não sinto a minha necessidade como deveria.” Isso não é desculpa. Em questões relacionadas ao corpo, primeiro sentimos e depois acreditamos. Minha mão está doendo e, portanto, acredito que tenha sido ferida. Mas em matéria de alma, acreditamos primeiro e sentimos depois. Uma mãe não pode sentir tristeza pela perda de seu filho até que ela acredite que o perdeu, e é impossível para ela acreditar nisso e não chorar. Portanto, se você cresse em seu coração que o pecado é tão terrível quanto Deus diz que é, você sentiria a convicção e o arrependimento necessários.

2. “Não vejo como a fé pode me salvar.” Aqui, novamente, não há desculpa. Quem disse que a fé salva? A Bíblia diz que Cristo salva quem a fé aceita.

3. Você acha que as coisas boas prometidas são boas demais para ser verdade; que consciente de ser um pecador perdido você não tem a presunção de acreditar que se você confiasse em Cristo agora você seria perdoado. O que é isso senão pensar mal de Deus? Você acha que Ele tem pouca misericórdia, ao passo que o Livro que você permite que seja verdadeiro diz a você que “embora os seus pecados sejam como a escarlate”, etc.

4. Você não tem certeza de que a promessa foi feita a você. Mas Deus não lhe enviou a Bíblia para brincar com você, e os convites não dizem: "Quem o fará?"

5. Você vai pensar nisso, mas ainda não chegou a hora. Se você acreditasse como a Bíblia descreve que a vida é curta, a morte certa e a eternidade se aproxima, você clamaria: "Senhor, salve ou eu perecerei."

III. A REAL RAZÃO PELA QUAL ALGUNS NÃO ACREDITAM ( João 8:45 ). Alguns de vocês não acreditam na verdade.

1. Simplesmente porque é a verdade. Alguns o fazem porque é muito severo, por exemplo, "Tudo o que o homem semear, isso também ceifará."

2. Os fariseus odiavam a verdade de Deus deliberadamente. Você diz: “Eu não faço isso”. Mas quanto tempo leva para fazer uma ação deliberada. Alguns de vocês ouviram o evangelho por quarenta anos e provaram que odeiam a verdade por viver em pecado. Você, jovem, ficou impressionado no outro domingo de que deve se submeter a Deus. Um companheiro encontra você, e você deliberadamente escolheu sua própria condenação quando escolheu o pecado.

3. Mas os fariseus zombaram disso. Sim; e seu desprezo silencioso é melhor. Conclusão: se essas coisas são verdadeiras, por que não acreditar nelas? O que atrapalha? ( CH Spurgeon. )

A coragem e o triunfo da verdade

A verdade não tem nada a temer da investigação mais completa. O erro pode preterir todos os processos de pesquisa e peneiração; mas a verdade, como o ouro, não só pode resistir a qualquer teste adequado , mas também recebê-lo. Aquele que teme pela Verdade dificilmente contemplou seu rosto majestoso, nem conhece o poder daquele mais do que espelho de diamante que ela pisca no olho mental que não está voluntariamente fechado para sua luz. Dê apenas um campo justo, e então quando a Verdade e o Erro se encontrarem, que coração leal pode temer pelo resultado. ( HH Dobney. )

Condições de crença da verdade

A condição para chegar à verdade não são hábitos severos de investigação, mas inocência de vida e humildade de coração. A verdade é sentida, não fundamentada; e se houver verdades que só são apreciadas pelo entendimento agudo, podemos ficar magoados de uma vez que essas verdades não constituem a vida da alma. ( FW Robertson, MA )

Alguns homens estão fisicamente incapacitados de perceber a verdade. Um homem daltônico, por exemplo, é incapaz de distinguir os raios vermelhos do espectro. Um sinal de perigo na ferrovia não notificaria um homem assim constituído, e uma rosa para ele teria pouca beleza. Existe uma analogia com isso no mundo moral. Enquanto o homem convertido percebe a advertência dos julgamentos de Deus e a beleza da Rosa de Sharon, o homem de mente carnal não percebe nada.

A necessidade de compreensão espiritual para o discernimento da verdade

“Qualquer novato pode ver os fatos por si mesmo se ele receber esses artigos não raros - uma urtiga e um microscópio.” Essas palavras são do Sr. Huxley. Mas por que o microscópio? Suponha que o novato deva receber apenas uma urtiga? Essas investigações apontam para uma direção que os materialistas não estão dispostos a seguir. A introdução do microscópio é uma admissão de que mesmo os olhos mais atentos não podem ver certas substâncias, formas e movimentos, e deve-se dar grande importância a ele.

Exige na investigação material precisamente o que é exigido na investigação espiritual. Suponha que alguém insista em examinar a urtiga sem o auxílio do microscópio e declare que não é capaz de verificar as observações do Sr. Huxley. O Sr. Huxley responderia apropriadamente que a estrutura interna e a vida da urtiga não podem ser vistas a olho nu, pois são discernidas microscopicamente. Nem pode o inquiridor da verdade espiritual discernir e compreender sem um órgão espiritual adaptado à investigação. ( J. Parker, DD )

Amor pela verdade essencial para sua recepção

A quem a natureza se revelará? Para o palhaço ou o poeta? O poeta tira algo da "flor mais cruel que sopra". O sábio ouve música no vento, no riacho, no chilreio dos pássaros. O que ouve o palhaço, ou o homem sórdido? Ruídos - línguas desconhecidas e não interpretadas. A natureza diz exatamente o que Cristo diz: “Eu me manifestarei Àquele que me ama”. ( J. Parker, DD )

Incredulidade, sua causa

O ceticismo não é apenas intelectual, é moral também - uma atrofia crônica e doença de toda a alma. Um homem vive acreditando em algo, não debatendo e argumentando sobre muitas coisas. Um caso triste para ele, quando tudo o que consegue acreditar é algo que pode abotoar no bolso - algo que ele pode comer e digerir. Mais baixo do que isso, ele não vai conseguir. ( T. Carlyle. )

A loucura da incredulidade

O que você pensaria se houvesse uma insurreição em um hospital e os enfermos conspirassem com os enfermos e, em certo dia, eles se levantassem e rejeitassem os médicos e enfermeiras? Lá estariam - doenças e enfermidades internas, e toda a ajuda externa! No entanto, o que é um hospital comparado a este mundo febril, que continua balançando em dor através dos séculos, onde os homens dizem "nós nos livramos da Expiação e da Bíblia?" Sim, e você se livrou da salvação. ( HW Beecher. )

“Você pode me dizer algo sobre a revisão da Bíblia?” perguntou um trabalhador inteligente outro dia. “Porque me disseram que eles estão retirando todas as contradições disso.” O mesmo homem outro dia expressou sua inaptidão para a fé nestas palavras: “Ora, olhar para aquelas estrelas e pensar que são todos mundos, e acreditar que há algo além de tudo isso novamente - é mais do que eu posso acreditar.

”Poderia a atitude de incredulidade ter se expressado melhor? A própria visão que, para algumas mentes, força a convicção de que um Deus existe - a visão dos campos semeados de estrelas do céu - foi para este homem apenas uma pedra de tropeço e uma rocha de ofensa. ( CCLiddell. )

Aquele que é de Deus ouve as palavras de Deus

I. OUVINDO AS PALAVRAS DE DEUS. O que está implícito?

1. Atenção ao corpo.

2. Intenção da mente.

3. Retenção da memória.

II. NÃO OUVINDO AS PALAVRAS DE DEUS.

1. Alguns desafiadoramente se recusam a ir aonde possam ouvir.

2. Outros pretendem desconsiderar, amando o mundo presente ( 2 Timóteo 4:10 ).

3. Outros ouvem por um tempo, mas continuam não indo bem.

(1) A verdade é rejeitada, mas não guarda silêncio.

(2) A verdade é injuriada, mas não cansa.

(3) A verdade é perseguida, mas não cede.

III. O TESTE. "Não de Deus." "De Deus."

1. Ele ama a Deus e por isso ama a Sua Palavra.

2. Ele tem simpatia pela Palavra e, portanto, se deleita em ouvi-la.

3. Ele deseja obedecer à Palavra e, portanto, a ouve. Mas a mente carnal não pode receber as coisas de Deus. A Palavra o repreende, o ameaça; ele odeia. ( Family Churchman. )

O ouvinte da Palavra de Deus

A palavra “ouvir” significa atenção e consideração sérias ( Mateus 17:5 ; Levítico 16:29 ; João 10:3 : Apocalipse 2:3 ). É claro que todas as outras audições devem ser inúteis e condenatórias em relação à Palavra de Deus. Quando o homem fala, ouvir sem atender é inútil; quando Deus fala, pecador.

I. QUEM SÃO QUE OUVEM A PALAVRA. “Aquele que é de Deus”.

1. Todos os verdadeiros filhos de Deus. Nem todos os que fazem aliança com Deus, pois tais eram os fariseus. As ordenanças sagradas não transmitem necessariamente a continuação da filiação.

2. Todos os que são cingidos e governados pelo Espírito de Deus ( Romanos 8:14 ).

3. Todos os que amam a Deus ( Lucas 10:27 ).

II. TODAS AS NECESSIDADES OUVEM AS PALAVRAS DE DEUS.

1. Não é apenas porque sabem que são palavras de sabedoria e de vida, trazendo felicidade aqui e no além: está enraizado em seus corações um desejo intenso por todas as coisas boas e santas, um profundo respeito por tudo o que pertence a Deus. Seria repugnante para sua nova natureza agir de outra forma.

2. Sua própria mente imediatamente faz uma distinção entre a Palavra de Deus e a do homem. Este último deve ser considerado antes de ser recebido; o primeiro não permite nenhuma consideração.

3. Nem pode haver a menor evasão ou transigência, nenhuma distinção entre grande e pequeno.

4. Não há consulta de carne e sangue. É a Palavra, e isso é suficiente ( 1 Tessalonicenses 2:13 ).

III. OS QUE NÃO SÃO DE DEUS NEGLIGENCIAM A PALAVRA DE DEUS NECESSARIAMENTE.

1. Condena muitas buscas e prazeres mundanos e insiste na abnegação e na cruz diária. Certamente ninguém que não seja de Deus ouvirá isso e seguirá o Cordeiro para onde quer que vá.

2. Eles não entendem a natureza da verdade espiritual; suas promessas e ameaças apelam a eles em vão ( 1 Coríntios 2:14 ).

3. Na proporção em que os homens são governados por máximas, sentimentos e princípios naturais, e por sua própria vontade própria, eles se privam da capacidade de apreciar a Palavra de Deus. ( J. Slade, MA )